Kukkuṭika - Kukkuṭika

Část série na
Raný buddhismus
Písma Rané buddhistické texty Bhāṇaka Tripiṭaka Nikayas Āgamas Gandhāran texty Jataka příběhy Avadana Abhidharma
Rady 1. rada 2. rada 3. rada 4. rada
Rané buddhistické školy Pre-sektářský buddhismus Mahāsāṃghika Ekavyāvahārika Lokottaravāda Gokulika Bahuśrutīya Prajñaptivāda Caitika (Haimavata) Sthaviras Pudgalavada Vātsīputrīya Saṃmitīya Sarvāstivāda (Haimavata) (Kāśyapīya ) (Mahīśāsaka ) (Dharmaguptaka ) Sautrāntika Mulasarvastivada Vaibhāṣika Vibhajyavāda Theravāda (Kāśyapīya ) (Mahīśāsaka ) (Dharmaguptaka )

The Kukkuṭika (Sanskrt; tradiční čínština: 雞 胤 部; ; pchin-jin: Jīyìn Bù) byly raná buddhistická škola který sestoupil z Mahāsāṃghika.

Etymologie

Je pravděpodobné, že jméno Kukkuṭika nebo Kukkulika pochází z kláštera Kukkuṭrārāma v Pāṭaliputra, což bylo rané centrum pro Mahāsāṃghiky.^[1]

Existuje mnoho variant tohoto jména, jako např Kukkuṭika, Kukkulika, Kaukkuṭika, Kaurukullaka, a Gokulika.^[2]

Název Gokulika znamená „Popelka“ a odkazuje na nauku, která nutně zahrnuje všechny podmíněné jevy utrpení, a že jsou jako „peklo popela“.^[3]

Doktríny

The Samayabhedoparacanacakra Vasumitra jde o Ekavyāvahārika, Kukkuṭika a Lokottaravāda jako doktrinálně k nerozeznání.^[4] Podle Vasumitry se tyto tři sekty Mahāsāṃghika konaly společně 48 tezí.^[5] Z těchto 48 speciálních prací se 20 bodů týká nadpřirozené povahy buddhové a bódhisattvové.^[6] Podle Samayabhedoparacanacakra, tyto čtyři skupiny si myslely, že Buddha je schopen znát všechno dharmy v jediném okamžiku mysli.^[7] Yao Zhihua píše:^[8]

Podle jejich názoru je Buddha vybaven následujícími nadpřirozenými vlastnostmi: transcendence (lokottara), nedostatek nečistot, všechny jeho výroky káže jeho učení, vysvětlující všechna svá učení v jediném promluvě, všechna jeho slova jsou pravdivá, jeho fyzické tělo neomezené, jeho síla (prabhāva) je neomezený, délka jeho života je neomezená, nikdy se neunaví osvícením vnímajících bytostí a probuzení čisté víry v ně, nemá spánek ani sny, žádnou pauzu v odpovědi na otázku a vždy v meditaci (samádhi ).

Dějiny

Předpokládá se, že sekta Kukkuṭika se oddělila od hlavní sekty Mahāsāṃghika za vlády Aśoka s využitím rané buddhistické chronologie a pozdní druhé století před naším letopočtem s využitím pozdní buddhistické chronologie. The Bahuśrutīya a Prajñaptivāda se předpokládá, že se oddělili od Kukkuasikas na konci třetího nebo druhého století před naším letopočtem. Zdá se, že Kukkuṭiky zůstali ve východní Indii a zůstali nejsilnější v okolí Vārāṇasī.^[9]

Indický mnich ze šestého století Paramārtha spojuje původní složení a přijetí Mahāyāna sūtras s větví buddhismu Mahāsāṃghika.^[10] Napsal, že Mahāsāṃghikové se zpočátku rozdělili do tří skupin na základě relativního způsobu a míry, do jaké přijali autoritu Mahayana učení.^[11] Paramārtha uvádí, že v této době sekta Kukkuṭika nepřijala Mahāyāna sūtry jako buddhavacana („slova Buddhy“), zatímco sekta Lokottaravāda a ​​sekta Ekavyāvahārika přijaly Mahāyāna sūtras jako buddhavacana.^[12]

Na počátku pátého století, čínský mnich Faxian pořídil kopii Mahāsāṃghiky vinaya od a klášter v Pāṭaliputra, který popisuje jako „Mahāyāna“.^[13] Kukkuṭikové byli sekta Mahāsāṃghika, o které je známo, že existuje v Pāṭaliputra, dokonce s alternativními jmény, která je spojovala s tamním klášterem Kukkuṭrārāma.^[14]

Podle Tāranātha, tato škola zmizela mezi čtvrtým a devátým stoletím.^[15] Vinitadeva ve svém popisu různých současných buddhistických sekt v osmém století nezmiňuje Kukkuṭiku.^[16] Je možné, že se tato sekta do té doby zcela spojila do mahájánského buddhismu.^[17]

Viz také

• Školy buddhismu

Reference