Anuradhapura Maha Viharaya - Anuradhapura Maha Viharaya

Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
The Anuradhapura Maha Viharaya byl důležitý mahavihara nebo velký buddhistický klášter pro Theravada buddhismus v Srí Lanka. Král Devanampiya Tissa z Anuradhapury (247–207 př. N. L.) Založil ve svém hlavním městě Anuradhapura.[1] Mniši jako např Buddhaghosa (4. až 5. století n. L.) A Dhammapala, který napsal komentáře k Tipitaka a texty jako Visuddhimagga, které jsou pro Theravada buddhista doktrína, zde byla zavedena pravoslaví Theravada Mahaviharan. Mniši žijící v Mahavihara byli označováni jako Mahaviharavasins.
V 5. století byla „Mahavihara“ pravděpodobně nejsofistikovanější univerzitou v jižní nebo východní Asii. Mnoho mezinárodních vědců navštívilo a naučilo se mnoho oborů pod vysoce strukturovanou výukou.[Citace je zapotřebí ]
Theravadské klášterní skupiny
Raná historie
Během velké části rané historie buddhismu existovaly na Srí Lance tři subdivize Theravādy: Mahāvihāra, Abhayagiri vihāra, a Jetavana.[2] Mahāvihāra byla první zavedená tradice, zatímco mniši, kteří se oddělili od tradice Mahāvihāra, založili Abhayagiri vihāra a Jetavana vihāra.[2] Podle A.K. Warder, indián Mahīśāsaka sekta se také usadila na Srí Lance souběžně s Theravadou, do které byla později vstřebána.[2] Zdá se, že severní oblasti Srí Lanky byly v určitých obdobích postoupeny sektám z Indie.[2]
Podle Mahavamsa, Anuradhapura mahavihara byla zničena během sektářských konfliktů s mnichy Abhayagiri vihāra během 4. století.[3] Tyto Mahayana podněcovali mniši Mahasena z Anuradhapury zničit Anuradhapura vihāra. V důsledku toho vyloučil pozdější král Mahayaniny Srí Lanka[Citace je zapotřebí ].
Tradiční zpráva o Theravadinu poskytovaná Mahavamsou stojí na rozdíl od spisů Čínský buddhista mnich Faxian, kteří cestovali do Indie a Srí Lanka na počátku 5. století (mezi 399 a 414 n. l.). Poprvé vstoupil na Srí Lanku kolem roku 406 nl a začal podrobně psát o svých zkušenostech. Zaznamenal, že Mahavihara byl nejen neporušený, ale také ubytoval 3000 mnichů. Poskytuje také zprávu o kremaci v Mahaviharu, které se osobně zúčastnil, vysoce respektovaného śramaṇa kdo dosáhl arhatship.[4] Faxian také zaznamenal souběžnou existenci Abhayagiri Vihara a že v tomto klášteře bylo umístěno 5000 mnichů.[5] V 7. století n. L. Xuanzang také popisuje souběžnou existenci obou klášterů na Srí Lance. Xuanzang psal o dvou hlavních divizích Theravādy na Srí Lance a odkazoval na tradici Abhayagiri jako „Mahāyāna Sthaviras“ a tradici Mahāvihāra jako „Hīnayāna Sthaviras. “[6] Xuanzang dále píše: „Mahāvihāravāsins odmítají Mahāyānu a praktikují Hīnayānu, zatímco Abhayagirivihāravāsins studují jak učení Hīnayāna, tak Mahāyāna a šíří Tripiṭaka "[7]
Pozdější historie

Někteří vědci se domnívají, že vládci Srí Lanky zajistili, že Theravāda zůstala tradiční a že tato charakteristika kontrastuje s indickým buddhismem.[8] Před 12. stoletím našeho letopočtu však více vládců Srí Lanky podporovalo a sponzorovalo Abhayagiri Theravadiny a cestovatelé jako Faxian viděli Abhayagiri Theravadiny jako hlavní buddhistickou tradici na Srí Lance.[9][10]
Trend Abhayagiri Vihary jako dominantní sekty Theravādy se změnil ve 12. století n. L., Kdy Mahāvihāra získal politickou podporu krále Parakkamabāhu I. (1153-1186 nl) a zcela zrušil tradice Abhayagiri a Jetavana Theravāda.[11][12] Theravādští mniši těchto dvou tradic pak byli zbaveni moci a dostali na výběr buď návrat k laikům natrvalo, nebo pokus o opětovné vysvěcení podle tradice Mahāvihāra jako „novici“ (sāmaṇera ).[12][13] Richard Gombrich píše, že mnoho mnichů z Mahāvihāry bylo také zbaveno kořenů:[14]
Ačkoli kronika říká, že se znovu spojil s Sanghou, tento výraz přehlíží skutečnost, že to, co udělal, bylo zrušení Abhayagiri a Jetavana Nikāyas. Laicizoval mnoho mnichů z Mahā Vihāra Nikāya, všechny mnichy ve zbývajících dvou - a poté umožnil těm lepším z nich, aby se stali nováčky v nyní „sjednocené“ Sanghě, do které by měli být v pravý čas znovu přiděleni.
Poznámky
- ^ Johnston, William M; Encyclopedia of Monasticism, Sri Lanka: History
- ^ A b C d Warder, A.K. Indický buddhismus. 2000. str. 280
- ^ "Král Mahasena". Mahavamsa. Cejlonská vláda. Citováno 2008-09-12.
- ^ „Kapitola XXXIX: Kremace Arhata“. Záznam buddhistických království. Citováno 2010-04-30.
- ^ „Kapitola XXXVIII: Na Cejlonu. Vzestup království. Výkony Buddhy. Topes a kláštery. Socha Buddhy v Jade. Strom Bo. Festival Buddhova zubu.“. Záznam buddhistických království. Citováno 2010-04-30.
- ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 53
- ^ Hirakawa, Akira. Groner, Paul. Historie indického buddhismu: Od Śākyamuni po Early Mahāyāna. 2007. str. 121
- ^ Randall Collins, Sociologie filozofií: Globální teorie intelektuálních změn. Harvard University Press, 2000, strana 187.
- ^ Hirakawa, Akira. Groner, Paul. Historie indického buddhismu: Od Śākyamuni po Early Mahāyāna. 2007. str. 125
- ^ Sujato, Bhante (2012), Sekty a sektářství: Počátky buddhistických škol, Santipada, s. 59, ISBN 9781921842085
- ^ Hirakawa, Akira. Groner, Paul. Historie indického buddhismu: Od Śākyamuni po Early Mahāyāna. 2007. str. 126
- ^ A b Williams, Duncan. Královna, Christopher. Americký buddhismus: Metody a nálezy v nedávném stipendiu. 1999. s. 134
- ^ Gombrich, Richard. Theravāda buddhismus: sociální historie od starověkého Benaresu po moderní Colombo. 1988. str. 159
- ^ Gombrich, Richard. Theravāda buddhismus: Sociální historie od starověkého Benaresu po moderní Colombo. 1988. str. 159