Balijci - Balinese people

Balijci
ᬳᬦᬓ᭄‌ᬩᬮᬶ (Anak Bali)
ᬯᭀᬂᬩᬮᬶ (Wong Bali)
ᬓ᭄ᬭᬫᬩᬮᬶ (Krama Bali)
Bali hinduistické svatební tradiční šaty.jpg
Balijský pár během jejich svatby se svými přáteli.
Celková populace
3,946,416 (2010 sčítání lidu)[1]
Regiony s významnou populací
 Indonésie3,946,416[2]
            Bali3,336,065
            Západní Nusa Tenggara119,407
            Centrální Sulawesi115,812
            Lampung104,810
            Jihovýchodní Sulawesi49,411
            Jižní Sumatra38,552
            Jižní Sulawesi27,330
 Malajsie5,700[Citace je zapotřebí ]
 Austrálie5,529[Citace je zapotřebí ]
 Spojené státy200[Citace je zapotřebí ]
Jazyky
Balijský jazyk, Jazyk Sasak, Indonéský jazyk
Náboženství
Balijský hinduismus
Příbuzné etnické skupiny
Jávský, Bali Aga, Sasaku, Tenggerese,Polynézané, a Austronesians

The Balijci (indonéština: Suku Bali) jsou Austronesian etnická skupina a národ původem z indonéština ostrov Bali. 4,2 milionu balijských obyvatel (1,7% Indonésie Obyvatelstvo) žije převážně na ostrově Bali, který tvoří 89% populace ostrova.[3] Na ostrově Kambodža jsou také významné populace Lombok a v nejvýchodnějších oblastech regionu Jáva (např. regentství Banyuwangi ).

Počátky

Hlavní článek: Historie Bali
Pro další použití viz Balijská mytologie.
Balijské tanečnice, kolem 1920–1940.

Balijci pocházeli ze tří období migrace. První vlny přistěhovalců pocházely z Jávy a Kalimantan v pravěku a byly proto-malajské populace.[4] Druhá vlna balijštiny přišla z Javy během let pomalu Hind doba. Třetí a poslední vlna pocházela z Javy, mezi 15. a 16. stoletím, přibližně ve stejnou dobu jako přechod na islám v Javě, což způsobilo útěk aristokratů a rolníků Bali po pádu Jávanů Hinduistická říše Majapahit aby unikl Mataram islámská konverze. To zase přetvořilo balijskou kulturu na a synkretický forma klasické Jávská kultura ve směsi s mnoha balijskými prvky.[5]

Studie DNA, kterou v roce 2005 provedli Karafet a kol., Zjistila, že 12% obyvatel Balinese Y-chromozomy jsou pravděpodobně indického původu, zatímco 84% je pravděpodobných Austronesian původu a 2% pravděpodobné Melanéské původ.[6]

Kultura

Hlavní články: Hudba z Bali, Balijský tanec, Balijské umění, a Balijská architektura
Balijské dívky nosí kebaya.

Balijská kultura je směsicí balijského hinduistického buddhistického náboženství a balijských zvyků. To je možná nejvíce známé pro jeho tanec, drama a sochařství. Ostrov je také známý pro své Wayang kulit nebo Hra stínů divadlo. I ve venkovských a zanedbaných vesnicích jsou krásné chrámy běžným jevem; a tak jsou i zruční hráči gamelanu a talentovaní herci.[7] Dokonce i vrstvené kousky palmového listu a úhledné ovocné aranžmá vyrobené jako nabídka balijských žen mají uměleckou stránku.[8] Podle mexického historika umění José Miguel Covarrubias, umělecká díla amatérských balijských umělců jsou považována za formu duchovní nabídky, a proto se tito umělci nestarají o uznání svých děl.[9] Balijští umělci jsou také zkušení v duplikování uměleckých děl, jako jsou řezby, které se podobají čínským božstvům, nebo zdobení vozidel na základě toho, co je vidět v zahraničních časopisech.[10]

Kultura je známá pro její použití Gamelan v hudbě a různých tradičních událostech balijské společnosti. Každý typ hudby je určen pro konkrétní typ události. Například hudba pro a piodalan (oslava narozenin) se liší od hudby používané pro a metatah obřad (skřípání zubů), stejně jako na svatby, Ngaben (kremace mrtvého obřadu), Melasti (očistný rituál) a tak dále.[11] Různé typy Gamelan jsou také specifikovány podle různých druhů tance na Bali. Podle Walter Spies, umění tance je nedílnou součástí balijského života, stejně jako nekonečný kritický prvek v řadě obřadů nebo pro osobní zájmy.[12]

Zobrazování ženských prsou se tradičně nepovažuje za neskromné. Balijské ženy lze často vidět s odhalenými truhly; zobrazení stehna je však považováno za neskromné. Na moderním Bali se tyto zvyky obvykle přísně nedodržují, ale návštěvníkům balijských chrámů se doporučuje zakrýt si nohy.

V balijštině systém pojmenování, hodnost narození nebo kasty člověka se odráží ve jménu.[13]

Puputan

Hlavní článek: Puputan

A puputan je akt hromadné sebevraždy čelními útoky v bitvě a poprvé si jej všimli Holanďané během kolonizace Bali. Poslední čin puputana byl během indonéské války za nezávislost s podplukovníkem Já Gusti Ngurah Rai jako lídr v Bitva o Margaranu. The letiště na Bali je pojmenován po něm na památku.[14]

Náboženství

Hlavní článek: Balijský hinduismus
Pro další použití viz Balijský chrám.
Balijci přinášejí oběti do chrám.

Drtivá většina Balijců věří Agama Tirta, „náboženství svěcené vody“. Je to Shivaite sekta hinduismus. Cestující indičtí kněží prý lidem před staletími představili posvátnou literaturu hinduismu a buddhismu. Lidé to přijali a spojili to se svými pre-hinduistické mytologie.[15] Balijci z doby před třetí vlnou imigrace, známou jako Bali Aga, většinou nejsou následovníky Agamy Tirty, ale zachovávají si své vlastní animista tradice.

Zemědělství s mokrou rýží je základem balijské produkce potravin. Tento systém zemědělství je extrémně náročný na vodu a vyžaduje rozsáhlou síť zavlažování, aby byl účinný jako životní minimum na Bali.[16]Systém zavlažovacích sítí (subakové) existuje přerozdělovat přístup k vodě na Bali. Tato síť obou podzemních tunelů (jezy) a kanály odvádějí vodu z přírodních vodních zdrojů do polí pro pěstování mokré rýže využívaných balijskými farmáři k pěstování základní plodiny.[17]

Systém kooperativního přerozdělování vody je svázán s náboženskými a kulturními praktikami mezi balijci a představuje ekonomický systém založený na vzájemné povinnosti a spravovaný personálem vodních chrámů (Pura Tirta). Náboženští činitelé těchto vodních chrámů vyvíjejí duchovní a kulturní tlak na účastníky tohoto systému a zajišťují jeho pokračování.[18] Tyto vodní chrámy se z velké části nacházejí na místech zavlažovacích sítí a řídí distribuci vody z horských vodních zdrojů ostrova do nížinných oblastí, kde je voda pro přirozené pěstování rýže příliš vzácná.[19]

Existují důkazy, že tento systém se vyvinul již v 11th století nl a od té doby se nepřetržitě používá.[20] Genetické důkazy naznačují, že tento systém se šířil příbuznými liniemi, protože původní zemědělští vesničané na Bali se šířili z oblastí, kde zemědělství mokré rýže vzniklo do méně klimaticky příznivých oblastí ostrova.[17] Kulturní prestiž jisté Pura Titra do značné míry koreluje s jejich pozicí v EU Subak systém s chrámy umístěnými u hlavních vodních zdrojů, které mají významný kulturní vliv. Royalty se spojil s hlavními chrámy tohoto typu, aby spojil svou vlastní prestiž s prestiží Pura Titra, a zúčastnili se operací vodních chrámů jako prostředku k získání vlivu ve společnosti. [21]

Tento systém fyzické infrastruktury představuje trvalou síť víry, která podporuje její pokračování účastníky a poskytuje srovnávací mechanismus, kdy se lidé, kteří by jinak nebyli schopni účastnit se zemědělství s mokrou rýží, účastnit stejných životních činností jako ti, kteří žijí v regionech, které přirozeně podporují růst plodin náročných na vodu.

Festivaly

Balijské ženy se připravují na náboženský festival.

Balijci oslavují několik festivalů, včetně karnevalu v Kutě Vesnický festival Sanur a Bali Kite Festival,[22] kde účastníci létají draky ve tvaru ryb, ptáků a listů, zatímco orchestr hraje tradiční hudbu.

Viz také

Reference

  1. ^ Na'im, Akhsan; Syaputra, Hendry (2010). „Národnost, etnická příslušnost, náboženství a jazyky Indonésanů“ (PDF) (v indonéštině). Statistika Indonésie (BPS). Archivováno (PDF) z původního dne 23. září 2015. Citováno 23. září 2015.
  2. ^ Akhsan Na'im, Hendry Syaputra (2011). Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonésie Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. ISBN  978-979-064-417-5.
  3. ^ Bali čelí populačnímu rozmachu, kde nyní žije 4,2 milionu obyvatel
  4. ^ Shiv Shanker Tiwary & P.S. Choudhary (2009). Encyklopedie jihovýchodní Asie a jejích kmenů (sada 3 svazků). Anmol Publications Pvt. Ltd. ISBN  978-81-261-3837-1.
  5. ^ Andy Barski, Albert Beaucort a Bruce Carpenter (2007). Bali a Lombok. Dorling Kindersley. ISBN  978-0-7566-2878-9.
  6. ^ Karafet, Tatiana M .; Lansing, J. S.; Redd, Alan J .; a Reznikova, Svetlana (2005) „Perspektiva balijského Y-chromozomu na osídlení Indonésie: Genetické příspěvky od předneolitických lovců, Austronesian Farmers a Indian Traders,“ Human Biology: Vol. 77: Vydání 1, článek 8. Dostupné na: http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol77/iss1/8
  7. ^ Adrian Vickers (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. str. 293. ISBN  978-602-9402-07-0.
  8. ^ Adrian Vickers (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. str. 294. ISBN  978-602-9402-07-0.
  9. ^ Adrian Vickers (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. str. 296. ISBN  978-602-9402-07-0.
  10. ^ Adrian Vickers (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. str. 298. ISBN  978-602-9402-07-0.
  11. ^ Beryl De Zoete, Arthur Waley a Walter Spies (1938). Tanec a drama na Bali. Faber a Faber. str. 298. OCLC  459249128.
  12. ^ Beryl De Zoete, Arthur Waley a Walter Spies (1938). Tanec a drama na Bali. Faber a Faber. s. 6–10. OCLC  459249128.
  13. ^ Leo Howe (2001). Hinduismus a hierarchie na Bali. James Currey. str. 46. ISBN  1-930618-09-3.
  14. ^ Helen Creese, I Nyoman Darma Putra & Henk Schulte Nordholt (2006). Seabad Puputan Badung: Perspektif Belanda Dan Bali. KITLV-Jakarta. ISBN  979-3790-12-1.
  15. ^ J. Stephen Lansing (1983). Tři světy na Bali. Praeger. ISBN  978-0-03-063816-9.
  16. ^ Falvo, Daniel (2000). „O modelování sítí balijského vodního chrámu jako komplexních adaptivních systémů“. Ekologie člověka. 28 (4): 641–649. doi:10.1023 / A: 1026496032765. JSTOR  4603376 - prostřednictvím JSTOR.
  17. ^ A b Lansing, Stephen (2009). „Robustní začínající model sítí balijských vodních chrámů“. Světová archeologie. 41 (1): 112–133. doi:10.1080/00438240802668198. JSTOR  40388245 - prostřednictvím JSTOR.
  18. ^ Zurick, David (2002). "Vodní chrámy na Bali". Orientace americké geografické společnosti na geografii. 47 (2): 1–8. doi:10.1111 / j.1949-8535.2002.tb00034.x - prostřednictvím EBSCO.
  19. ^ Lansing1 Kremer2, Stephen1 James2 (1993). „Naléhavé vlastnosti sítí balijských vodních chrámů: koadaptace na členité krajině fitness“. Americký antropolog. 95 (1): 97–114. doi:10.1525 / aa.1993.95.1.02a00050. JSTOR  681181 - prostřednictvím JSTOR.
  20. ^ Lansing, Stephen (2012). „Funkční role balijských vodních chrámů: reakce na kritiky“. Ekologie člověka. 40 (3): 453–67. doi:10.1007 / s10745-012-9469-4 - přes Google Scholar.
  21. ^ Hauser-Schäublin, Brigitta (2005). „Temple and King: Resource Management, Rituals and Redistribution in early Bali“. The Journal of the Royal Anthropological Institute. 11 (4): 747–771. doi:10.1111 / j.1467-9655.2005.00260.x. ISSN  1359-0987. JSTOR  3804046.
  22. ^ Tempo: Indonéský týdenní zpravodajský časopis, svazek 7, čísla 9-16. Arsa Raya Perdana. 2006. s. 66.