Kūkai - Kūkai

Kūkai
空 海
Osm patriarchů šingonské sekty buddhismu Kukai oříznutý.jpg
Malba Kūkai z Shingon Hassozō, sada svitků zobrazujících prvních osm patriarchů školy Shingon. Japonsko, Období Kamakura (13.-14. Století).
TitulZakladatel společnosti Šingonský buddhismus
Osobní
narozený27. července 774
(15. den, 6. měsíc, Hóki 5)[1]
Zentsūji, Provincie Sanuki, Japonsko
Zemřel22.dubna 835 (věk 62)
(21. den, 3. měsíc, Jówa 2)[1]
Mount Koya, Japonsko
NáboženstvíBuddhismus
ŠkolaVadžrajánový buddhismus, Shingon
Vysílání seniorů
UčitelHuiguo
Část série na
Buddhismus v Japonsku
Ichijoji Kasai13bs4272.jpg

Kūkai (空 海; 27. července 774 - 22. dubna 835[1]), také známý posmrtně jako Kōbō Daishi (弘法 大師"Velmistr, který šířil Dharma "), byl japonský budhistický mnich, státní úředník, inženýr, vědec, básník, umělec a kaligraf kdo založil esoterický Shingon škola Buddhismus. Odcestoval do Číny, kde studoval Tangmi (Čínština Vadžrajánový buddhismus ) pod mnichem Huiguo. Po návratu do Japonska založil Šingon - japonskou pobočku vadžrajánského buddhismu. S požehnáním několika Císaři, Kūkai dokázal kázat shingonské učení a našel shingonské chrámy. Stejně jako ostatní vlivní mniši dohlížel Kūkai na veřejné práce a stavby. Mount Koya byl zvolen za svaté místo a strávil tam pozdější roky až do své smrti v roce 835 nl.

Kvůli svému významu v japonském buddhismu je Kūkai spojován s mnoha příběhy a legendami. Jedna taková legenda připisuje vynález kana slabikář ke Kūkai, se kterým japonština je napsán dodnes (v kombinaci s kanji ), stejně jako Iroha báseň, která pomohla standardizovat a popularizovat kana.[2]

Šingonští následovníci obvykle označují Kūkai čestným titulem Odaishi-sama (お 大師 様„Velmistr“)a náboženské jméno Henjó Kongo (遍照 金剛, "Vajra Svítí všemi směry ").

Životopis

Raná léta

Malba Kūkai jako chlapce, posmrtně známá pod titulem Chigo Daishi („Dětský velmistr“). Zobrazuje mladého Kūkai létajícího do nebe na a lotus, kde hovoří s různými Buddhy. Kamakura období, 15. století.[3]
Dřevěná socha Kūkai.

Kūkai se narodil v roce 774 v okrese Zentsū-ji chrám, v Provincie Sanuki na ostrově Shikoku. Jeho rodina byla členy aristokratický Rodina Saeki, větev starověku Ōtomo klan. Existují určité pochybnosti o jeho rodném jménu: Tōtomono („Precious One“) je zaznamenán v jednom zdroji, zatímco Mao („Pravá ryba“) se zaznamenává jinde. Mao se obecně používá v moderních studiích.[4] Kūkai se narodil v období důležitých politických změn s Císař Kanmu (r. 781–806) usilující o upevnění své moci a rozšíření své říše, přijímáním opatření, která zahrnovala přesun hlavního města Japonska z Nara nakonec Heian (moderní doba Kjóto ).

O dětství Kūkai se toho ví mnohem víc. V patnácti letech začal dostávat instrukce v Čínská klasika pod vedením strýce z matčiny strany. Během této doby klan Saeki-Ōtomo utrpěl vládní pronásledování kvůli obvinění, že šéf klanu, otomo Yakamochi, byl zodpovědný za atentát na svého rivala Fujiwara no Tanetsugu.[4] Když Kūkai cestoval do, rodinné bohatství pokleslo o 791 Nara, v té době hlavní město, studovat na vládní univerzitě, Daigakuryō (大学 寮). Absolventi byli obvykle vybráni na prestižní pozice jako byrokrati. Biografie Kūkai naznačují, že byl ze svého rozčarovaný Konfuciánský místo toho vyvinul velký zájem o buddhistická studia.

Kolem 22 let byl Kūkai seznámen s buddhistickou praxí zahrnující zpívání mantra Kokuzo (sanskrt: Ākāśagarbha ), bódhisattva prázdnoty. Během tohoto období Kūkai často vyhledával izolované horské oblasti, kde neúnavně zpíval mantru Ākāśagarbha. Ve věku 24 let vydal své první velké literární dílo, Sangō Shiiki, ve kterém cituje z rozsáhlého seznamu zdrojů, včetně klasiky konfucianismu, Taoismus, a Buddhismus. Tyto texty vlastnily chrámy Nara se svými rozsáhlými knihovnami.

Během tohoto období v japonské historii ústřední vláda přísně regulovala buddhismus prostřednictvím Sógo (僧 綱, Úřad kněžských záležitostí) a prosazoval své politiky na základě ritsuryō právní řád. Asketové a nezávislí mniši, stejně jako Kūkai, byli často zakázáni a žili mimo zákon, přesto se toulali po venkově nebo od chrámu k chrámu.[5]

Během tohoto období soukromé buddhistické praxe měl Kūkai sen, ve kterém se objevil muž a řekl Kūkaimu, že Mahavairocana Tantra je Písmo, které obsahovalo nauku, kterou hledal Kūkai.[4] Ačkoli se Kūkaimu brzy podařilo získat kopii této sútry, která byla v Japonsku k dispozici teprve nedávno, okamžitě narazil na potíže. Velká část sútry byla nepřeložená Sanskrt napsáno v Siddhaṃ skript. Kūkai shledal, že přeložená část sútry je velmi tajemná. Protože Kūkai nemohl najít nikoho, kdo by mu text objasnil, rozhodl se jít do Číny studovat tam text. Ryuichi Abe naznačuje, že Mahavairocana Tantra překlenul propast mezi jeho zájmem o cvičení náboženských cvičení a doktrinálními znalostmi získanými během studia.[5]

Cestování a studium v ​​Číně

V roce 804 se Kūkai zúčastnil vládou sponzorované expedice do Číny pod vedením Fujiwara no Kadanomaro, abychom se dozvěděli více o Mahavairocana Tantra. Vědci si nejsou jisti, proč byl Kūkai vybrán k účasti na oficiální misi do Číny, vzhledem k jeho pozadí soukromého mnicha, který nebyl sponzorován státem. Teorie zahrnují rodinné vazby v klanu Saeki-Otomo nebo vazby prostřednictvím duchovenstva nebo člena Klan Fujiwara.[4]

Expedice zahrnovala čtyři lodě, s Kūkai na první lodi, zatímco další slavný mnich, Saicho byl na druhé lodi. Během bouře se třetí loď otočila zpět, zatímco čtvrtá loď byla ztracena na moři. Kūkaiova loď dorazila o několik týdnů později do provincie Fujian a jeho cestujícím byl zpočátku odepřen vstup do přístavu, zatímco byla loď zabavena. Kūkai hovořící plynně čínsky napsal guvernérovi provincie dopis, ve kterém vysvětlil jejich situaci.[6] Guvernér nechal loď zakotvit a strana byla požádána, aby pokračovala do hlavního města Chang'an (současnost Xi'an ), hlavní město Dynastie Tchang.

Po dalších zpožděních soud Tang udělil Kūkai místo v Chrám Ximing, kde jeho studium čínského buddhismu začalo vážně. Také studoval Sanskrt s Gandharan pandit Prajña (734–810?), Který byl vzděláván na indické buddhistické univerzitě v Nalanda.

Bylo to v roce 805, kdy se Kūkai konečně setkal s Mistrem Huiguo (746–805) muž, který ho zasvětí Čínský esoterický buddhismus (Tangmi) na Chang'an Klášter Qinglong (青龍寺). Huiguo pocházel ze slavné linie buddhistických mistrů, proslulých zejména překládáním sanskrtských textů do čínštiny, včetně Mahavairocana Tantra. Kūkai popisuje jejich první setkání:

V doprovodu Jiminga, Tanshenga a několika dalších mistrů Dharmy z kláštera Ximing jsem ho navštívil [Huiguo] a bylo mi uděleno publikum. Jakmile mě opat viděl, usmál se a s potěšením řekl: „Od chvíle, kdy jsem se dozvěděl o tvém příchodu, jsem úzkostlivě čekal. Jak vynikající, jak skvělé jsme se dnes konečně setkali! Můj život brzy končí, a přesto jsem už nemusíte mít žádné učedníky, kterým byste předávali Dharmu. Připravte si bezodkladně oběti kadidla a květin pro svůj vstup do mandaly abhisheka “.[5]

Huiguo okamžitě udělil Kūkai první úroveň abhisheka (esoterické zasvěcení). Zatímco Kūkai očekával, že stráví 20 let studiem v Číně, během několika málo měsíců měl obdržet konečné zasvěcení a stát se mistrem esoterické linie. Huiguo údajně popsal výuku Kūkai jako „nalití vody z jedné vázy do druhé“.[5] Huiguo zemřel krátce nato, ale ne dříve, než nařídil Kūkaimu, aby se vrátil do Japonska a šířil tam esoterické učení a ujistil ho, že ostatní učedníci budou pokračovat v jeho práci v Číně.

Kūkai přijel zpět do Japonska v roce 806 jako osmý patriarcha ezoterického buddhismu poté, co se naučil sanskrt a jeho písmo Siddhaṃ, studoval indický buddhismus a studoval umění Čínská kaligrafie a poezie, všichni s uznávanými pány. Dorazil také s velkým množstvím textů, z nichž mnohé byly v Japonsku nové a byly esoterické povahy, stejně jako několik textů o sanskrtském jazyce a skriptu Siddhaṃ.

V Kūkaiho nepřítomnosti císař Kanmu zemřel a byl nahrazen Císař Heizei kteří neprojevovali žádné velké nadšení pro buddhismus. Kukaiův návrat z Číny zastihl Saicho, zakladatel Škola Tendai, který během této doby našel u soudu přízeň. Saichō už měl esoterické obřady oficiálně uznané soudem jako nedílnou součást Tendai a již provedl abhisheka, nebo iniciační rituál, pro soud v době, kdy se Kūkai vrátil do Japonska. Později, po smrti císaře Kanmu, začalo Saicho bohatství ubývat.

Saichō v roce 812 požádal, aby mu Kūkai dal úvodní zasvěcení, s nímž Kūkai souhlasil. Také udělil zasvěcení druhé úrovně po Saicho, ale odmítl udělit konečné zasvěcení (které by kvalifikovalo Saicho jako mistra esoterického buddhismu), protože Saicho nedokončil požadované studie, což vedlo k vypadnutí mezi těmi dvěma, které byly nevyřešen; tento spor se později rozšířil i na sekty Shingon a Tendai.

Málo je známo o pohybech Kūkaiho až do roku 809, kdy soud konečně odpověděl na Kūkaiho zprávu o jeho studiích, která obsahovala také soupis textů a dalších předmětů, které si přinesl, a žádost o státní podporu na zavedení nového esoterického buddhismu Japonsko. Ten dokument, Katalog importovaných položek, je prvním pokusem Kūkaiho odlišit novou formu buddhismu od té, která již byla praktikována v Japonsku. Odpovědí soudu byl příkaz k pobytu v chrámu Takao-san (moderní Jingo-ji ) na předměstí Kjóta. Toto mělo být ústředí Kūkai na příštích 14 let. V roce 809 došlo také k odchodu císaře Heizeiho z důvodu nemoci a následnictví Císař Saga, kteří podporovali Kūkai a vyměňovali si básně a další dary.

Vynořující se z neznáma

Kūkaiho kaligrafie, ze segmentu jeho práce Cui Ziyu víry (崔子玉 座右銘)

V roce 810 se Kūkai ukázal jako veřejný činitel, když byl jmenován správním ředitelem Todai-ji, centrální chrám v Nara a vedoucí Sógo (僧 綱, Úřad kněžských záležitostí).

Krátce po svém dosazení na trůn císař Saga vážně onemocněl, a zatímco se zotavoval, podněcoval císař Heizei vzpouru, kterou bylo nutné potlačit násilím. Kūkai požádal císaře, aby mu umožnil provádět určité esoterické rituály, o nichž se říká, že „umožní králi porazit sedm pohrom, udržovat harmonii čtyř ročních období, chránit národ a rodinu a poskytnout útěchu sobě i ostatním ". Petici bylo vyhověno. Před tím se vláda spoléhala na mnichy z tradičních škol v Nara, aby prováděli rituály, například zpívání Zlaté světlo sútra posílit vládu, ale tato událost znamenala nové spoléhání se na esoterickou tradici při plnění této role.

Díky veřejným iniciačním obřadům pro Saicho a další v chrámu Takao-san v roce 812 se Kūkai stal uznávaným mistrem esoterického buddhismu v Japonsku. Pustil se do uspořádání svých učedníků do řádu - aby byli odpovědní za správu, údržbu a stavbu chrámu, stejně jako za klášterní kázeň. V roce 813 Kūkai nastínil své cíle a postupy v dokumentu nazvaném Napomenutí Konina. To bylo také během tohoto období v Takaosan, že dokončil mnoho klíčových prací Shingon School:

  • Dosažení osvícení v této samotné existenci
  • Význam zvuku, slova, reality
  • Význam slova Hūm

Všechny tyto texty byly napsány v roce 817. Záznamy ukazují, že Kūkai byl také zaneprázdněn psaním poezie, dirigováním rituálů a psaním epitafů a památníků na požádání. Jeho popularita u soudu jen vzrostla a rozšířila se.

Mezitím Kukaiovo nové ezoterické učení a literatura prozkoumala významného vědeckého mnicha té doby jménem Tokuitsu, kteří v roce 815 obchodovali s písmeny tam a zpět a žádali o vysvětlení. Dialog mezi nimi se ukázal konstruktivní a pomohl dát Kūkai větší důvěryhodnost, zatímco školy Nara se více zajímaly o ezoterickou praxi.[7]

Události v životě Kōbō Daishi. Malovaný svitek, konec 13. nebo začátek 14. století.

Mount Koya

Dopis, který napsal Kūkai, uživateli Saicho, uloženo v To-ji

V roce 816 císař Saga přijal Kūkaiho žádost o zřízení horského útočiště v Mount Koya jako ústup od světských záležitostí. Země byla oficiálně vysvěcena v polovině roku 819 s rituály trvajícími sedm dní. Nemohl však zůstat, protože dostal imperiální rozkaz, aby působil jako poradce ministra zahraničí, a proto projekt svěřil vysokému žákovi. Jak dosvědčuje mnoho přežívajících dopisů patronům, získávání finančních prostředků na projekt nyní začalo Kūkai zabírat hodně času a přetrvávajícím problémem byly finanční potíže; projekt byl skutečně plně realizován až po Kūkaiově smrti v roce 835.

Vize Kūkai byla, že Mt. Kya se měla stát reprezentací Mandala dvou říší které tvoří základ šingonského buddhismu: centrální náhorní plošina jako Lůna Realm mandala s vrcholy obklopujícími tuto oblast jako lístky lotosu; a umístěný ve středu tohoto by byl Diamond Realm mandala v podobě chrámu, který pojmenoval Kongōbu-ji („Chrám Diamond Peak“). Uprostřed chrámového komplexu sedí obrovská socha Vairocana, který je ztělesněním Ultimate Reality.

Veřejné práce

V roce 821 se Kūkai ujal stavební inženýrství úkol obnovy Přehrada Manno, což je stále největší zavlažovací nádrž v Japonsku.[8] Jeho vedení umožnilo hladce dokončit dříve zmítaný projekt a nyní je zdrojem mnoha legendárních příběhů, které obklopují jeho postavu. V roce 822 provedl Kūkai iniciační obřad pro bývalého císaře Heizeiho. Ve stejném roce Saichō zemřel.

To-ji období

Mniši přinášejí jídlo do Kōbō Daishi Mount Koya, protože věří, že není mrtvý, ale spíše medituje. V jeho mauzoleu v Oku-no-in jsou nabídky jídla denně prezentovány Kōbō Daishi brzy ráno a před polednem.

Když císař Kanmu v roce 784 přesunul hlavní město, nedovolil mocným buddhistům z chrámů v Nara, aby ho následovali. Uvedl do provozu dva nové chrámy: To-ji (Východní chrám) a Sai-ji (Západní chrám), který lemoval silnici u jižního vstupu do města a chránil hlavní město před zlými vlivy. Po téměř třiceti letech však chrámy stále nebyly dokončeny. V roce 823 císař Saga, který brzy odešel do důchodu, požádal Kūkai, zkušeného v projektech veřejných prací, aby převzal Tó-ji a dokončil stavební projekt. Saga dala Kūkaiovi volnou ruku, což mu umožnilo udělat z Tó-ji první esoterické buddhistické centrum v Kjótu a také mu poskytnout základnu mnohem blíže soudu a jeho moci.

Nový císař, Císař Junna (r. 823–833) měl také dobrou dispozici vůči Kūkai. V reakci na žádost císaře předložil Kūkai spolu s dalšími japonskými buddhistickými vůdci dokument, který obsahoval přesvědčení, praktiky a důležité texty jeho formy buddhismu. Ve svém císařském dekretu o udělení souhlasu s Kūkaiho obrysy esoterického buddhismu používá Junna termín Šingon-šu (真言 宗, Mantra Sect) poprvé. Císařský výnos dal Kūkaiovi výlučné použití Tó-ji pro Šingonskou školu, která vytvořila nový precedens v prostředí, kde byly dříve chrámy otevřené všem formám buddhismu. Také mu to umožnilo udržet 50 mnichů v chrámu a trénovat je v Šingonu. To byl poslední krok k založení Šingonu jako nezávislého buddhistického hnutí se silným institucionálním základem se státním povolením. Shingon se stal legitimním.

V roce 824 byl Kūkai oficiálně jmenován do projektu stavby chrámu. V tom roce založil Zenpuku-ji, druhý nejstarší chrám sv Edo (Tokio) region. V roce 824 byl také jmenován do Úřadu pro kněžské záležitosti. Úřad sestával ze čtyř pozic, přičemž Nejvyšší kněz byl čestným místem, které bylo často neobsazeno. Efektivní hlava Sóga byla Daisōzu (大 僧 都, Vrchní ředitel). Kūkai byl jmenován do pozice Shōsōzu (小僧 都, Junior Director).[5] Kromě toho tam byl Risshi (律師, Vinaya Mistře) kdo byl zodpovědný za klášterní kodex disciplíny. V Tó-ji, kromě hlavního sálu (kondo) a některé drobné budovy na místě, Kūkai přidal v roce 825 přednáškový sál, který byl speciálně navržen podle šingonských buddhistických principů, což zahrnovalo pořízení 14 obrazů Buddhy. Také v roce 825 byl Kūkai pozván, aby se stal vychovatelem korunního prince. Pak v roce 826 zahájil stavbu velkého pagoda v Tó-ji, který nebyl za jeho života dokončen (současná pagoda byla postavena v roce 1644 třetím Tokugawa Shogunem, Tokugawa Iemitsu ). V roce 827 byl Kūkai povýšen na Daisōzu ve které funkci předsedal státním rituálům, císaři a císařské rodině.

V roce 828 viděl Kūkai otevřít svou školu umění a věd (Shugei Shuchi-in). Škola byla soukromou institucí otevřenou všem bez ohledu na společenské postavení. To bylo na rozdíl od jediné jiné školy v hlavním městě, která byla otevřená pouze pro členy aristokracie. Škola kromě buddhismu učila taoismus a konfucianismus a poskytovala žákům jídlo zdarma. Ta druhá byla nezbytná, protože chudí si bez ní nemohli dovolit žít a chodit do školy. Škola byla uzavřena deset let po Kūkaiově smrti, kdy byla prodána za účelem nákupu některých rýžových polí pro podporu klášterních záležitostí.

Poslední roky

Kūkaiův hrob v Oku-no-in dál Mount Koya.

Kūkai dokončil svůj magnum opus, The Jūjūshinron (十 住 心 論, Pojednání o deseti fázích rozvoje mysli) v roce 830. Kvůli své velké délce ještě nebyl plně přeložen do jakéhokoli jazyka. Zjednodušené shrnutí, Hizo Hojaku (秘 蔵 宝 鑰, Vzácný klíč do tajné pokladnice) brzy poté. První známky nemoci, která by nakonec vedla ke smrti Kūkai, se objevily v roce 831. Snažil se odejít do důchodu, ale císař nepřijal jeho rezignaci a místo toho mu dal pracovní volno. Ke konci roku 832 se Kūkai vrátil na Mt. Koya tam strávil většinu svého zbývajícího života. V roce 834 požádal soud, aby v paláci založil šingonskou kapli za účelem provádění rituálů, které by zajistily zdraví státu. Této žádosti bylo vyhověno a šingonský rituál byl začleněn do oficiálního soudního kalendáře událostí. V roce 835, pouhé dva měsíce před jeho smrtí, bylo Kūkai konečně uděleno povolení k každoročnímu vysvěcení tří šingonských mnichů na Mt. Kya - počet nových vysvěcených, které stále přísně kontroluje stát. To znamenalo, že Koya přešla ze soukromé instituce do státem sponzorované.

S blížícím se koncem přestal brát jídlo a vodu a většinu času trávil meditací. O půlnoci 21. dne třetího měsíce (835) zemřel ve věku 62 let.[9] Císař Ninmyo (r. 833–50) zaslal soustrastnou zprávu na horu Koya, v níž vyjádřil lítost nad tím, že se nemohl zúčastnit kremace kvůli časovému zpoždění komunikace způsobenému izolací Mount Koya. Kūkai však nedostal tradiční kremaci, ale místo toho byl v souladu se svou vůlí pohřben na východním vrcholu hory Koya. „Když se po nějaké době hrobka otevřela, našel se Kōbō-Daishi, jako by stále spal, s nezměněnou pletí a vlasy o něco delší.“[10]

Legenda říká, že Kūkai nezemřel, ale vstoupil do věčnosti samádhi (meditativní trans) a je stále naživu na hoře Koya a čeká na výskyt Maitreya, Buddha budoucnosti.[10][11]

Příběhy a legendy

Setkání sochy Kūkai Emon Saburo v Kamiyama, Tokushima

Kūkaiho výtečnost v japonském buddhismu přinesla o něm řadu příběhů a legend. Při hledání místa na hoře Kóya, kde by se dal postavit chrám, prý byli Kūkai přivítáni dvěma Šintoismus božstva hory - mužská Kariba a ženská Niu. Kariba údajně vypadala jako lovec a provázela Kūkaie horami pomocí bílého a černého psa. Později byla Kariba i Niu interpretována jako projevy Buddhy Vairocana, ústřední postava v šingonském buddhismu a předmět celoživotního zájmu Kūkai.[12]

Příběh vypráví další legendy Emon Saburo, nejbohatší muž v Shikoku. Jednoho dne, a žebravý mnich přišel do svého domu a hledal almužna. Emon to odmítl, rozbil žebráckou poutníkovu misku a zahnal ho pryč. Poté jeho osm synů onemocnělo a zemřelo. Emon si uvědomil, že Kūkai je uražený poutník, a vydal se hledat jeho odpuštění. Poté, co zbytečně obešel ostrov dvacetkrát ve směru hodinových ručiček, podnikl trasu obráceně. Nakonec se vyčerpaný zhroutil a na smrtelné posteli se objevil Kūkai, aby vyhověl rozhřešení. Emon požádal, aby byl znovuzrozený do bohaté rodiny v Matsuyama aby mohl obnovit zanedbaný chrám. Když umíral, sevřel kámen. Krátce nato se narodilo dítě s pevně sevřenou rukou kolem kamene s nápisem „Emon Saburō se znovuzrodil.“ Když dítě vyrostlo, využilo své bohatství k obnovení Ishite-ji (石 手 寺„Chrám z kamenné ruky“), ve kterém je nápis z roku 1567 vypráví příběh.[13][14]

V populární kultuře

Kūkai (空 海) film z roku 1984 v režii Junya Sato. Hraje Kūkai Kin'ya Kitaōji a Saicho hraje Gó Kato.

Dramatický film z roku 1991 Mandala (Číňan: 曼荼羅; japonsky: 若 き 日 の 弘法 大師 ・ a 海), čínsko-japonská koprodukce, byla založena na Kūkaiho cestách po Číně. Filmové hvězdy Toshiyuki Nagashima jako Kūkai, také si zahrála po boku Junko Sakurada a Zhang Fengyi jako Huiguo.

Dramatický film z roku 2017 Legenda o démonovi Cat hvězdy Shōta Sometani jako Kūkai.

Galerie

Mimo Japonsko

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Kūkai se narodil v roce 774, pátý rok Hóki éra; jeho přesné datum narození bylo označeno jako patnáctý den šestého měsíce EU Japonský lunární kalendář asi o 400 let později Shingon sekta (Hakeda, 1972, s. 14). V souladu s tím si Kūkai narozeniny připomínají 15. června v moderní době. Toto lunární datum se převádí na 27. Července 774 v Juliánský kalendář, a jako datum výročí není přepnutím na Gregoriánský kalendář v roce 1582. Podobně zaznamenaným datem úmrtí je druhý rok EU Jówa éry, 21. dne třetího lunárního měsíce (Hakeda, 1972, s. 59), tj. 22. dubna 835.
  2. ^ Ryūichi Abe (2000). Tkaní mantry: Kūkai a stavba ezoterického buddhistického diskurzu. Columbia University Press. s. 3, 113–4, 391–3. ISBN  978-0-231-11287-1.
  3. ^ Kobo Daishi (Kukai) jako chlapec (Chigo Daishi) - Institut umění v Chicagu
  4. ^ A b C d Hakeda, Yoshito S. (1972). Kūkai a jeho hlavní díla. Columbia University Press. ISBN  978-0-231-05933-6.
  5. ^ A b C d E Abe, Ryuichi (1999). Tkaní mantry: Kukai a výstavba esoterického buddhistického diskurzu. Columbia University Press. ISBN  978-0-231-11286-4.
  6. ^ Matsuda, William, J. (2003). Zakladatel reinterpretoval: Kukai a Vraisemblant Narrative, Thesis, University of Hawai´i, str. 39-40. Internetový archiv
  7. ^ Abe, Ryuichi (1999). Tkaní mantry: Kūkai a stavba ezoterického buddhistického diskurzu. Columbia University Press. 206–219. ISBN  978-0-231-11286-4.
  8. ^ Mogi, Aiichiro (1. ledna 2007). „Missing Link: Transfer of Hydraulic Civilization from Sri Lanka to Japan“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  9. ^ Brown, Delmer et al. (1979). Gukanshō, str. 284.
  10. ^ A b Casal, USA (1959), Svatý Kōbō Daishi v Popular Lore (A.D. 774-835); Asijská folklórní studia 18, str. 139 (hagiografie)
  11. ^ Yusen Kashiwahara, Koyu Sonoda „Shapers of Japanese Buddhism“, hospoda Kosei. Co. 1994. „Kukai“
  12. ^ Chrámový komplex Čtyři božstva Koyasanu. Metropolitní muzeum umění
  13. ^ Reader, Ian (2005). Poutě: Význam a praxe v Shikoku. University of Hawaii Press. str. 60f. ISBN  978-0-8248-2907-0.
  14. ^ Miyata, Taisen (2006). 88 chrámů ostrova Shikoku, Japonsko. Koyasan buddhistický chrám, Los Angeles. 102f.

Další zdroje

  • Clipston, Janice (2000). Sokushin-jōbutsu-gi: Dosažení osvícení v této samotné existenci, Recenze buddhistických studií 17 (2), 207-220
  • Giebel, Rolf W .; Todaro, Dale A .; trans. (2004). Šingonské texty, Berkeley, Kalifornie: Numata Center for Buddhist Translation and Research
  • Hakeda Yoshito. 1972. Kūkai - hlavní díla. New York, USA: Columbia University Press.
  • Inagaki Hisao (1972). "Kukai's Sokushin-Jobutsu-Gi „(Princip dosažení buddhovství se současným tělem), Major Asia (nová řada) 17 (2), 190-215
  • Skilton, A. 1994. Stručná historie buddhismu. Birmingham: Windhorse Publications.
  • Wayman, A a Tajima, R. 1998 Osvícení Vairocana. Dillí: Motilal Barnasidass [zahrnuje studium Vairocanābhisambodhitantra (Wayman) a studium Mahāvairocana-Sūtra (Tajima)].
  • White, Kenneth R. 2005. Role bódhičitty v buddhistickém osvícení. New York: The Edwin Mellen Press (zahrnuje Bodhicitta-śāstra, Benkenmitsu-nikyōron, Sanmaya-kaijo)

externí odkazy