Pět Tathagatas - Five Tathagatas

Hadřík s obrazem Buddhů
„Dhyani Buddha Akshobhya ', Tibetština thangka, konec 13. století, Muzeum umění v Honolulu. Pozadí se skládá z několika obrazů pěti Buddhů.

v Vadžrajánový buddhismus, Pět Tathagata (pañcatathāgata) nebo Pět moudrostí Tathagatů (čínština : 五 智 如 来; pchin-jin : Wǔzhì Rúlái), Pět velkých Buddhů a Pět Jinas (Sanskrt pro "dobyvatele" nebo "vítěze"), jsou vyzařování a reprezentace pěti kvalit Adi-Buddha nebo „první Buddha“ Vairocana nebo Vadžradhara, který je spojen s Dharmakāya.[1]

Někdy se jim také říká „dhyani-buddhové“, což je termín, který v angličtině poprvé zaznamenal Brian Houghton Hodgson, britský obyvatel Nepálu,[2] na počátku 19. století a nemá žádné ověřené přežívající tradiční primární zdroje.[3] Těchto pět Buddhů je běžným předmětem Vadžrajány mandaly.

Těchto pět Buddhů je prominentně v různých Buddhistické tantry a jsou primárním předmětem realizace a meditace v Šingonský buddhismus, škola vadžarajánového buddhismu, kterou v Japonsku založila Kūkai.

Původ

Diamond Realm mandala složená z 81 buddhů, Japonsko, Období Kamakura

Pět Buddhů Moudrosti je vývojem buddhistických tanter a později je spojován s trikaya nebo "tři těla" teorie Buddhovství. Zatímco v Tattvasaṃgraha tantra existují pouze čtyři rodiny Buddhy, plné Diamond Realm mandala s pěti Buddhy se poprvé objeví v Vajrasekhara Sutra.[4] Vadžrasekhara také zmiňuje šestého Buddhu, Vadžradhara „Buddha (nebo princip), který je v určitém smyslu zdrojem pěti Buddhů.“[5]

Pět Buddhů je aspektem dharmakájového „dharma-těla“, které ztělesňuje princip osvícení v buddhismu.

Zpočátku se zdálo, že dva Buddhové představují moudrost a soucit: Akshobhya a Amitábha. Další rozlišení zahrnovalo aspekty moci nebo činnosti a aspekt krásy nebo duchovního bohatství. V Zlaté světlo sútra, časný Mahayana text, postavy jsou pojmenovány Dundubishvara a Ratnaketu, ale postupem času se jejich jména změnila, aby se stala Amoghasiddhi, a Ratnasambhava. Ústřední postava začala být volána Vairocana.

Když jsou tito Buddhové zastoupeni v mandalech, nemusí mít vždy stejnou barvu nebo mohou souviset se stejnými směry. Zejména mohou být střídáni Akshobhya a Vairocana. Když jsou Buddhové zastoupeni v mandale Vairocana, jsou uspořádáni takto:

Amoghasiddhi (Severní)
Amitábha (Západ)Vairocana (Hlavní božstvo / meditující)Akshobhya (Východní)
Ratnasambhava (Jižní)

Vlastnosti

S každým prvkem mandaly je velké množství asociací, takže se mandala stává šifra a mnemotechnická pomůcka vizuální myšlení nástroj a koncepční mapa; prostředek pro porozumění a dekódování celého systému Dharma Některá sdružení zahrnují:

Rodina / BuddhaBarva ← Živel → SymbolismusMohutnost → Moudrost → Přílohy → GestaProstředek → Maladaptace ke stresuSezónaMoudrost
Buddha/Vairocanabílý ← prostor → kolocentrum → všichni vstřícní → rūpa → Výuka dharmyOtáčení kola Dharmy → nevědomostn / a法界 体 性 智, Hokkai taishō chi: Moudrost podstaty meditační mudry dharma-říše.[6]
Karma /Amoghasiddhizelená ← vzduch, vítr → dvojitý vajraseverní → vše splněno → mentální formace, koncept → nebojácnostchránit, ničit → závist, žárlivostléto成 所作 智, Jōshosa chi: Moudrost dokonalého cvičení.
Padma /Amitábhačervená ← oheň → lotusZápad → zvědavý → vnímání → rozjímánímagnetizovat, podrobit → sobectvíjaro妙 観 察 智, Myōkanza chi: Moudrost pozorování.
Ratna /Ratnasambhavazlatá / žlutá ← Země → klenotjižní → rovnocenný → cítit → dávatobohatit, zvýšit → pýcha, chamtivostpodzim平等性智, Byōdōshō chi: Moudrost vyrovnanosti.
Vajra /Akshobhyamodrá ← voda → žezlo, vajravýchodní → nedualista → vijñāna → pokorauklidnit → agresivitazima大 円 鏡 智, Daienkyō chi: Moudrost reflexe.

Pět Tathagathů je chráněno pěti Králové moudrosti a v Japonsku jsou často zobrazovány společně v Mandala dvou říší a jsou v Shurangama mantra odhaleno v Śūraṅgama Sūtra. Každý z nich je často líčen s choti a předsedá svým vlastním čisté země. Ve východní Asii je ústředním bodem touha po znovuzrození v čisté zemi Buddhismus čisté země. Ačkoli všech pět Buddhů má čisté země, zdá se, že pouze Sukhavati z Amitábha, a v mnohem menší míře Abhirati z Akshobhya (kde se velcí mistři líbí Vimalakirti a Milarepa prý přebývají) přilákali uchazeče

Buddha (Skt)ChoťDhyani BodhisattvaČistá zeměBīja
VairocanaDharmadhatvishvariSamantabhadracentrální čistá země Akanistha Ghanavyuha[Vam]]
AkshobhyaLocanāVajrapanivýchodní čistá země AbhiratiHučení
AmitábhaPandara [7]Avalokiteśvarazápadní čistá země SukhavatiHrih
RatnasaṃbhavaMamaki [8]Ratnapanijižní čistá země ShrimatTramvaj
AmoghasiddhiZelená Tara[9][10]Viśvapāniseverní čistá země Prakuta [es ]Ah

Viz také

Reference

  1. ^ Williams, Wynne, kmen; Buddhistické myšlení: Kompletní úvod do indické tradice, strana 210.
  2. ^ Bogle (1999), str. Xxxiv-xxxv
  3. ^ Saunders, E Dale, „Poznámka k Śaktimu a Dhyānibuddhovi,“ Dějiny náboženství 1 (1962): str. 300-06.
  4. ^ Williams, Wynne, kmen; Buddhistické myšlení: Kompletní úvod do indické tradice, strana 210.
  5. ^ Williams, Wynne, kmen; Buddhistické myšlení: Kompletní úvod do indické tradice, strana 210.
  6. ^ Japonský systém uživatelů architektury a sítě Art. (2004). JAANUS / hokkai jouin 法 界定 印. Dostupný: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm. Poslední přístup 27. listopadu 2013.
  7. ^ „Pandara Shakti z Amitabhy“. Buddhanature.com. Citováno 2013-06-14.
  8. ^ „Mamaki Shakti of Aksobhya“. Buddhanature.com. Citováno 2013-06-14.
  9. ^ „tabulka pěti Buddhů a jejich sdružení“. Religionfacts.com. 2012-12-21. Citováno 2013-06-14.
  10. ^ Symbolika pěti Dhyani Buddhů Archivováno 8. Března 2009 v Wayback Machine

Bibliografie

  • Bogle, George; Markham, Clements Robert; and Manning, Thomas (1999) Vyprávění o misi George Bogle do Tibetu a o cestě Thomase Manninga do Lhasy ISBN  81-206-1366-X
  • Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). The Twilight Language: Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism. Curzon Press: Londýn. ISBN  0-312-82540-4

externí odkazy