Časová osa pravoslaví v Řecku (717–1204) - Timeline of Orthodoxy in Greece (717–1204)
Část série na |
Východní pravoslavná církev |
---|
![]() Mozaika z Kristus Pantokrator, Hagia Sophia |
Přehled |
Autokefální jurisdikce Autokefální církve, které jsou oficiálně součástí společenství: Autocefalie je všeobecně uznávána de facto, některými autokefálními církvemi de jure: Konstantinopol a 3 další autokefální církve uznávají autokefálii: |
Nekanonické jurisdikce |
|
|
Tohle je časová osa přítomnosti Pravoslaví v Řecku. Dějiny Řecka tradičně zahrnují studium řeckého lidu, oblastí, kterým historicky vládly, i území, které nyní tvoří moderní stát Řecko.
Křesťanství poprvé přineslo do zeměpisné oblasti odpovídající modernímu Řecku Apoštol Pavel, ačkoli spočívá také na apoštolství církve St. Andrew který kázal evangelium v Řecku a utrpěl mučednictví v Patrasu, Titus Paulův společník, který kázal evangelium na Krétě, kde se stal biskupem, Filip který podle tradice navštívil a kázal v Aténách, Lukáš Evangelista který byl umučen v Thébách, Lazar z Bethany, Biskup z Kition na Kypru a John teolog který byl vyhoštěn na ostrov Patmos, kde obdržel Zjevení zaznamenaný v poslední knize Nový zákon. Kromě toho Theotokos se považuje za návštěvu Svatá hora v roce 49 nl podle tradice.[poznámka 1] Řecko se tak stalo prvním evropským prostorem, který přijal evangelium z Kristus. Ke konci 2. století se z prvních apoštolských biskupství staly metropolitní stolice v nejdůležitějších městech. Takové byly Soluň, Korint, Nicopolis, Philippi a Athény.[1]
Ve 4. století tvořil téměř celý balkánský poloostrov Exarchát Ilyrika který spadal do jurisdikce Biskup římský. Illyricum byl přidělen do jurisdikce Konstantinopolský patriarcha císařem v roce 732. Od té doby církev v Řecku zůstala pod Konstantinopolem až do pádu Byzantská říše do Osmanská říše v roce 1453. Jako nedílná součást Ekumenický patriarchát, církev zůstala pod svou jurisdikcí až do řecké nezávislosti.[1] Za osmanské nadvlády znal osmanský meč až „6 000 řeckých duchovních, přibližně 100 biskupů a 11 patriarchů“.[2][3][poznámka 2]
The Řecká válka za nezávislost 1821–1828 vytvořil nezávislé jižní Řecko, ale vytvořil anomálie v církevních vztazích, protože ekumenický patriarcha zůstal pod osmanským vedením a v roce 1850 Endemousa synod v Konstantinopoli vyhlášen Řecká církev autokefální.
Kulturní kořeny byzantského i moderního Řecka nelze oddělit od pravoslaví. Proto bylo přirozené, že ve všech Řecké ústavy pravoslavné církvi byl přiznán status převládající náboženství.[9][Poznámka 3]
Ve 20. století, během velké části období komunismu, se církev v Řecku považovala za strážkyni pravoslaví. Cení si své místo, protože kolébka primitivního kostela a řecké duchovenstvo jsou stále přítomny na historických místech Istanbul a Jeruzalém, a Kypr.[10] Autokefální církev v Řecku je rozdělena do 81 diecézí, avšak 35 z nich - známých jako Metropole nových zemí - jsou jmenovitě pod jurisdikcí Ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli, ale jsou spravovány jako součást řecké církve; ačkoli diecéze Kréta, Dodekanézy a Mount Athos podléhají přímé jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu.[11][poznámka 4]
The Arcibiskup v Aténách a v celém Řecku předsedá stálé synodě dvanácti metropolitů (šest z nových území a šest z jižního Řecka), kteří se synody účastní střídavě a každoročně, a synodě hierarchie (které se účastní všichni vládnoucí metropoliti) který se schází jednou ročně.[1]
The vláda dodržuje několik náboženských svátků jako národní prázdniny počítaje v to Zjevení Páně, Čisté pondělí (začátek Velký půst ), Dobrý pátek, velikonoční neděle, Velikonoční pondělí, Den svatého ducha, Nanebevzetí Panny Marie a Vánoce.[12]
Mezi současné obavy řecké církve patří reakce křesťanů globalizace, do mezináboženský dialog a společný křesťanský hlas v rámci Evropská unie.[1]
Populace Řecka je 11,4 milionu (2011),[13][poznámka 5] z toho 95%[16][17][poznámka 6] až 98%[18] jsou pravoslavní Řekové.
Éra byzantského obrazoborectví (717-842)
- 717-18 Přistoupení Lev III Isaurian na byzantský trůn;[19][poznámka 7] Druhé arabské obléhání Konstantinopole.[poznámka 8]
- 720 Umučení Mikuláše Nového z Vouniny, z Larissa.[22]
- 721 kalif Yazid II zakázal křesťanské ikony v jeho království.[21]
- C. 725 Jan Damašek rezignuje na pozici hlavního radního (protosymboulos) u damašského dvora a stává se mnichem a knězem u Velká lávra svatého Sabbáše posvěceného;[23] založení kláštera Dormition Theotokos na hoře Ithome v Messenia tím, že ikonofil mniši (řecky: Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βουλκάνου).[24][poznámka 9]
- 726 Obrazoborec Císař Leo Isaurian zahájil kampaň proti ikony, Iconoclastic kontroverze;[poznámka 10] Císař Lev III (717–41) vydává své Ecloga, jehož cílem je zavést křesťanský princip do práva.[23][poznámka 11]
- 726-730 Jan Damašek napsal tři díla obhajující ikony, z nichž nejdůležitější byla Fontána znalostí ve třech částech, z nichž nejdůležitější byla O pravoslavné víře (De Fide Orthodoxa), shromážděné shrnutí Řeckí otcové o hlavních křesťanských naukách.[23][poznámka 12]
- 727 Byzantský témata Řecka se vzbouřili proti ikonoklastovému císaři Lev III a pokusili se ustanovit vlastního císaře, přestože je Leo porazil.[27][poznámka 13]
- 730 Leo III sesadil patriarchu Germanos I. který odmítl sankcionovat ikonoklastickou politiku císaře.[28]
- 731 papež Řehoře III. V Římě nazval italský synod, který odsoudil obrazoborectví jako kacířský.[28][poznámka 14]
- 732-1850 Éra Konstantinopolského patriarchátu.
- 732-33 byzantský císař Lev III Isaurian převádí jižní Itálii (Sicílii a Kalábrii), Řecko a Egejské moře z jurisdikce papeže na jurisdikci Ekumenický patriarcha v reakci na papeže Řehoř III podpory Říma vzpouře v Itálii proti obrazoborectví, která přidala k patriarchátu asi 100 biskupství;[29][30][poznámka 15][poznámka 16] císařové Iconoclast odnesli z Antiochijský patriarcha 24 biskupských stolců byzantských Isaurie z důvodu, že byl předmětem arabských kalifů;[29] jurisdikce patriarchy Konstantinopole se stala rozsáhlou s omezeními Byzantské říše .;[29]
- 734 Smrt Petr Athonite, běžně považovaný za jednoho z prvních poustevníků Mount Athos.[32][33]
- 739 byzantských sil porazilo velkou Umajjád invaze do Malé Asie v Bitva o Akroinon,[34] přejmenování města Nicopolis (řecky „město vítězství“).
- 746 byzantských sil ničí muslimskou flotilu a znovu získává Kypr od Arabů.[35]
- C. 750–950 syrských křesťanů (oba Monofyzity a Kostel Východu ) předal muslimům to, o čem se vědělo Řecké pohanské myšlení a jakékoli další znalosti, které byly k dispozici v syrském jazyce, což také ovlivnilo vývoj Súfismus prostřednictvím jejich mystiky.[36]
- 751 Kosmas melodistaBiskup z Maiuma a nevlastní bratr Jana z Damašku složil slavnostní kánony na počest Narození, Zjevení Páně a Povýšení svatého kříže, čtrnáct z nich je zahrnuto v liturgických knihách Pravoslavná církev.[36]
- 754 Ikonoklastická rada (Rada Hieria) konané v Konstantinopoli pod vedením císaře Constantine V Copronymus, odsuzující ikony a prohlašující se za sedmou ekumenickou radu; Constantine začíná rozpuštění klášterů.[poznámka 17]

- 766 byzantský císař Konstantin V. rovněž odsoudil relikvie a modlitby k Theotokos a do Svatí, extrémní opatření, která dokonce Iconoclastic Council (Rada Hieria) nepřijala.[38]
- 767 mučednictví Stephen mladší, Byzantský mnich z Konstantinopole, který se stal jedním z předních odpůrců ikonoklastické politiky císaře Konstantina V.[39][40]
- 769 Římská synoda schválila uctívání ikon.[41]
- C. 770-772 byzantský generál Michael Lachanodrakon, strategos (vojenský guvernér) Thracesian téma a fanatický zastánce Obrazoborectví, rozpustil kláštery a vymýtil mnišství v rámci svého tématu.[34][42]
- 778-779 Byzantinci porazili muslimské Araby v Germanikeia a vyhnat je z Anatolie.[41]
- C. Bydlilo v něm 787 řeckých pravoslavných biskupů Atil, hlavní město Khazaria a v Samkarsh, podléhající autoritě metropolity v Doros v Krym.[43][poznámka 18]

- 787 Sedmá ekumenická rada držen v Nicaea, odsuzující obrazoborectví a potvrzuje úcta ikon.[poznámka 19]
- 792 Smrt milosrdného Philareta z Amnia v Malé Asii.[47][48][49]
- 799 Theodore Studit a mnoho následovníků se přestěhovalo z kláštera Sakkudion v Bithynii do starého Klášter Stoudios v Konstantinopoli reorganizovat život tam v souladu s Pravidla sv. Bazila s tím, že Studion se stal modelem pro mnišský život v pravoslavné církvi a ovlivňoval vývoj mnišského života na Mount Athos.[50]
- 803 Smrt Irene z Atén, manželka byzantského císaře Lva IV; Ikona svatého Lukáše přivedena do Agiassosu Mytilen.
- 810-814 Theophanes vyznavač sestavil Kronika, pokračující v historické práci George Syncellus pokrývající roky 284-814.[51]
- 814 Bulharů oblehlo Konstantinopol; vypukne konflikt mezi císařem Leo V a Patr. Nicephorus na téma obrazoborectví; Leo sesadí Nicefora, Niceforus Lea exkomunikuje.

- 815 Synoda v kostele sv Hagia Sophia potvrdil Iconoclastic Council (Rada Hieria), zrušil Sedmý ekumenický koncil (Nicaea II) a uznal Acta rady obrazoborců z roku 754.[52]
- 816 Smrt Gregory Decapolites.[53][54]
- 818 Vikingů známých jako Rus vyplenit severní pobřeží Anatolie a označit první známý nájezd Rusů nebo Rusů na území v Byzantské říši.[52]
- 824 byzantský Kréta spadá arabským povstalcům prchající z Umayyad Emir Cordoba Al-Hakam I, kterým se stanoví emirát na ostrově až do byzantského dobytí v 960.[55]
- 826 Smrt Theodore Studit.[56][57]
- 827 Začátek Saracénská invaze na byzantskou Sicílii, která trvala od 827 do 902.[58][poznámka 20]
- 828 Smrt Patr. Nicefora I. z Konstantinopole.[59]
- C. 829–842 Ikona Panagia Proussiotissa (Matka Boží Proussa) je znovu objevena poblíž Karpenissi v Řecku poté, co byl ztracen při přepravě z Malé Asie v roce 829 nl, aby jej zachránil před obrazoborectvím;[60][61][poznámka 21] vliv muslimské kultury na Byzantiny je na vrcholu vlády císaře Theophilus.[62]
- 833 císař Theophilus zahájil pronásledování ikonofilů tváří v tvář několika porážkám muslimských Arabů, kteří měli v úmyslu vybudovat řetězec stálých základen z Tyana do Konstantinopole, přičemž Theophilus byl potvrzen ve svém pronásledování, když kalif zemřel a Arabové se stáhli.[62]
- 838 Jan VII. Gramatik Konstantinopolský patriarcha přijal tvrdé pronásledování ikonofilů, většinou proti mnichům;[62] v srpnu chalífa al-Mu'tasim zajímá a ničí Amorium v Anatolii, zabíjet polovinu obyvatel.[63][64]
- C. 839 První rusko-byzantská válka kde Rusové zaútočili na Propontis (pravděpodobně mířící do Konstantinopole), než se obrátili na východ a zaútočili na Paphlagonia.
- C. 840 Turků se začalo stěhovat do islámského světa Východní Středomoří, jako žoldáci a vojenští otroci (Mamluks ) muslimských Arabů.[65]
Byzantská císařská éra (843–1204)
- 843 císařovna Theodora zajišťuje návrat uctívání ikon pomocí Triumf pravoslaví vyskytující se první neděli v Velký půst, obnovení ikon do kostelů;[poznámka 22] mniši z hory Athos poslali delegaci na Konstantinopol na oslavu obnovy uctívání ikon;[66] Theodora, regentka byzantského císaře, pronásleduje Paulician zabil mnoho lidí a zabavil jejich majetek, ale mnozí uprchli do muslimských arabských zemí;[65] znovudobytí Kréty od muslimů Theoctistus, Logothete pod Theodorou, ale ostrov se nedrží dlouho.[65]
- 845 Provedení 42 Amoriových mučedníků, kteří byli odvedeni jako rukojmí z Amoria do Samarra v 838;[67][68] práce Dionysius z Tel Mahre poskytuje jasné pochopení, že islám je jiné náboženství než křesťanská hereze.[65]
- 846 Smrt Joannicius Veliký.[69][70]
- 850 Třetí nález hlavy Jan předchůdce;[71][72] obrácení Slovanů na Peloponésu.[73][poznámka 23]
- 858 Fotius Veliký se stává patriarchou Konstantinopole.
- 860 Druhá rusko-byzantská válka, námořní nájezd a první obléhání Konstantinopole Rusy; Photios, patriarcha Konstantinopole, ponoří svaté roucho Theotokos do moře a bouře zahání invazní Rusy.[75]
- C. 860 Christianizace ruského kaganátu.[poznámka 24]
- 861 Cyrila a Metoděje Soluně odjíždí z Konstantinopole do misie Slovanů; Rada Konstantinopole, kterého se zúčastnilo 318 otců a předsedali mu papežští legáti, potvrzuje Fotius Veliký jako patriarcha a předává 17 kánonů.Byzantská říše, c. 867 n. L.Svatý Fotius Veliký, „Pilíř pravoslaví“.[poznámka 25]
- 863 Cyrila a Metoděje příjezd v Morava na podzim nahrazení franských misionářů a zavedení latinské slovanské liturgie namísto latinské mše;[76] Cyrila a Metoděje rozvíjet Hlaholika pro slovanské jazyky, který je později nahrazen cyrilicí vyvinutou v Bulharsku.[76]
- 864 Christianizace Bulharska: Křest prince Boris z Bulharska;[77][poznámka 26] Synaxis z Theotokos z Miaseny na památku návratu její ikony.[78]
- 867 Rada Konstantinopole držel, předsedal Photius, který anathematizuje Papež Mikuláš I. za jeho útoky na práci řeckých misionářů v Bulharsku a použití papežskými misionáři z Bulharska Filioque; Papež Nicholas umírá, než vyslechne zprávy o exkomunikaci; Basil Makedonský má císaře Michal III zavražděn a uchvátí císařský trůn, znovu nastolení Ignáce jako patriarcha Konstantinopole; smrt Kassia, Řecko-byzantský básník a hymnograf, který složil Hymnus z Kassiani, skandovali během Svatý týden na Zelenou středu.[79]
- C. 867 Konstantinopol vysílá do Ruska biskupa;[80] Byzantské mise vyslané do Srbska a Chorvatska.[80]
- 869–870 Lupičská rada 869–870 držen, vklad Fotius Veliký z Konstantinopolského stolce a dosazení soupeřícího uchazeče Ignáce na trůn a prohlásil se za „osmý ekumenický koncil“.
- 870 Přeměna Srbsko, když žádají o byzantské misionáře a dostávají se pod jurisdikci Konstantinopole;[81][poznámka 27] poutník mnich Bernard ve svém Itinerář, poskytuje první popis souboru Svatý oheň v roce 870 nl;[83] Malta dobyla z Byzantinců Araby.[84]
- 874 Překlad relikvií z Vyznavač Nicefora, pohřben v Kostel svatých apoštolů; Konstantinopol vysílá do Ruska arcibiskupa.[85]
- 877 Smrt Ignáce I. z Konstantinopole, kdo jmenuje Photius následovat jej.
- 878 Arabští muslimové dobýt historické město Syrakusy z Byzance během Muslimské dobytí Sicílie (827-902), kdy bylo obyvatelstvo zmasakrováno nebo zotročeno a město během dvou měsíců důkladně vyplenili.[86][87]
- 879–880 Osmá ekumenická rada konané v Konstantinopoli, kterého se zúčastnilo 383 otců procházejících 3 kánony, potvrzuje Photius jako patriarcha Konstantinopole anathematizuje dodatky k Nicene-Constantinopolitan Creed, a prohlašuje, že výsady a jurisdikce římského papeže a konstantinopolského patriarchy jsou v zásadě stejné; rada je neochotně přijata Papež Jan VIII.[poznámka 28]
- 881 Smrt Theoktiste z Lesbosu.[89][90][91]
- 883 hora Athos získává své první císařské privilegium a získává autonomii jako císař Basil I. stanoví hranice klášterní republiky.[66]
- C. 884 sv Elias mladší zakládá klášter na hoře Aulinas v Palmi, v provincie Reggio Calabria v Kalábrie, později pojmenovaný po něm, pravděpodobně jako první z řeckých klášterů v Jižní Itálie které jsou zmíněny v Žije svatých.[92][poznámka 29]
- 885 Smrt Metoděje.[94][95]
- 886 Smrt Joseph Hymnographer.[96][97]
- 888 byzantský císař Lev VI moudrý vyhlašuje Basilika nebo Císařský zákoník, v šedesáti knihách, konzervování Justiniánův zákoník, a také včetně zákonných prací iniciovaných Basilem I, včetně Prochirona Epanagoge.[98]
- 892 Smrt Theodora Myrrh-gusher v Soluni.[99]


- 902 Taormina, poslední byzantská pevnost na Sicílii, je zajata Aghlabids, po obléhání dvou let.[100]
- 904 Soluň vyhozen a drancován saracénských pirátů pod Lev z Tripolisu, řecký pirát sloužící saracénským zájmům.
- 907 Třetí rusko-byzantská válka, námořní nájezd Konstantinopole (Cargrad ve staroslověnštině) vedená Varangianským princem Oleg z Novgorodu, které se ulevilo mírovými jednáními.
- 908 Mount Athos se stává nezávislým na coenobia mimo poloostrov Athonite a úřad v Protos, jako vůdce a zástupce všech mnichů, je doložen poprvé.[66]
- 911 Svatá ochrana Panny Marie;[101][102] Ruští vyslanci navštívili Konstantinopol, aby ratifikovali smlouvu zaslanou Oleg, velký princ Rus.
- 912 Nicholas Mystikos obnoven jako patriarcha Konstantinopole (912–925);[103] smrt Irene Chrysovalantou, abatyše kláštera Chrysovalantou.[104][105]
C. 915 Smrt Leo Luke z Corleone, Opat a Wonderworker kláštera Mount Mula v Kalábrii,[poznámka 30] a zakladatel italsko-řeckého mnišství v Jižní Itálie poté, co zemřel osmdesátník, po osmdesáti letech mnišského života.[108]
- 925 Smrt Peter the Wonderworker a Bp. Argos, jehož spisy se objevují v Patrologia Graeca.[109][110]
- 941 Čtvrtá rus'-byzantská válka;
- 941–942 Romanos I Lecapenos uděluje první známý imperiální grant mnichům na hoře Athos ve výši jedné zlaté mince na mnicha ročně.[66] byzantský Motivy v Malé Asii, c. 950 n. L.
- 943 Úřady oficiálně stanoví hranici mezi městem Ierissos a klášterní komunita Athos.[66]
- 944 Město Edessa obnoven byzantskou armádou, včetně Ikona není vyrobena rukama.
- 953 Klášter Hosios Loukas založil sv. Luke mladší u Stiris (Théby) v Řecku.[111][112]
- 957 Olga z Kyjeva pokřtěn v Konstantinopoli, Rovnocenný apoštolů.[113][114][115][poznámka 31]
- 960 Nikephoros Phokas vychytává Kréta pro Byzantince.
- 961 Založení Agia Lavra klášter v Kalavryta na Peloponésu (symbolické místo narození moderního Řecka v roce 1821).
- 963 Athanasius z Athosu zakládá první velký klášter na hoře Athos, Velká Lavra;[poznámka 32] založení kláštera Philosophou v Liberci Dimitsana, Peloponés (metropole Gortyna a Megalopolis); smrt Michael Maleinos,[117][118] duchovní otec Athanasia z Athosu a byzantský mnich, který si u malých křesťanů v Asii získal velkou úctu, později přijat jako svatý patron z Michail Feodorovič, první Romanovův car.
- C. 963–1018 The Kronika Monemvasie je složen a vypráví události, které zobrazují Avaro -slovanský dobytí a kolonizace pevninského Řecka, pokrývající období od 587 do 805 n. l.[119]
- 965 císař Nikephoros II Phokas znovu získá Kypr úplně pro Byzantince.Panagia Portaitissa „Naše paní z Iveron, Mount Athos, Řecko.
- 968-71 Pátá rusko-byzantská válka, což mělo za následek byzantské vítězství nad koalicí Rusů, Pečenů, Maďarů a Bulharů v Bitva o Arcadiopolis a porážka Svjatoslav z Kyjeva podle John I Tzimiskes.
- 969 císař Nikephoros II Phokas zachycuje Antiochii a Aleppo od Arabů.[poznámka 33]
- 972 Císař John I Tzimiskes uděluje Mount Athos první chartu (Typikon ).[121][poznámka 34]
- 975 císaře Jana I. Tzimiskese v syrské kampani trvá Emesa, Baalbek, Damašek, Tiberias, Nazareth, Caesarea, Sidone, Beirut, Byblos, a Tripolis, ale nezabere Jeruzalém.[122][123]
- 980 Odhalení Axion Estin (hymnus "Je to skutečně setkání"), se vzhledem Archanděl Gabriel do a mnich na hoře Athos.

- C. 980–983 Klášter Iviron je postaven pod dohledem Ioannes Iberian a Tornikios.
- C. 985-990 - Založení Latinský benediktinský klášter Panny Marie na hoře Athos (Panna Maria z Amalfitanůnebo Amalfion), založený Leem Římanem, bratrem Vévoda z Beneventa, spolu se šesti učedníky a s pomocí Gruzínců z Velká Lavra, trvající do roku 1287.[124][poznámka 35]
- 987 Šestá rus'-byzantská válka, kde Vladimír z Kyjeva vysílá vojska do Byzantské říše na pomoc císaři Basil II s vnitřní vzpourou, souhlasit s přijetím Pravoslavné křesťanství jako jeho náboženství a přivést svůj lid k nové víře.
- 988 Křest Rusa začíná převodem Vladimír z Kyjeva kdo je pokřtěn v Chersonesos, rodiště ruské a ukrajinské pravoslavné církve;[poznámka 36] Vladimír se ožení Anna Porphyrogenita, sestra byzantského císaře Basila II.
- C. 990 Bp. Umcumenius z Trikky (nyní Trikkala) v Thesálii píše několik komentářů ke knihám Nový zákon.[127]
- 998 Smrt Nikon Metanoeite („kazatel pokání“).[128][129]
- C. 999–1004 Ikona Panagia Portaitissa se objeví na hoře Athos poblíž Klášter Iviron.[130][131][poznámka 37]
- 10. století Paris Psalter vyroben, byzantský osvětlený rukopis obsahující 449 folií a 14 celostránkových miniatur „ve velkolepém, téměř klasickém stylu“, považovaných za klíčový památník tzv. Makedonská renesance v Byzantské umění; Wonderworking ikona Archanděl Michael z Mantamados je vytvořen jako ikona reliéfu, formovaný z hlíny a krve umučených mnichů z kláštera Taxiarhes (Archanagels) z Mantamada;[132][133] smrt Theodora z Vastas (Arcadia).[134]

- 1004 Nilus mladší, narozený v řecké rodině v byzantském tématu Kalábrie, zakládá slavnou řečtinu Baziliánský klášter z Grottaferrata, se stal prvním opatem.[135][136]
- 1009 Patr. Sergius II Konstantinopole odstraní název Papež Sergius IV z diptychy Konstantinopole, protože papež napsal dopis patriarchovi, včetně Filioque.[137][poznámka 38]
- 1018 císař Basil II se vydal na pouť do Atén bezprostředně po svém konečném vítězství nad Bulhaři za jediným účelem uctívání u Parthenon.[139]
- 1022 Smrt Symeon, nový teolog.

- 1027 Byzantsko-fatimidská smlouva je uzavřena v roce 1027 mezi Konstantin VIII a Ali az-Zahir umožňující přestavbu Kostel Vzkříšení umožňující císaři vybrat Jeruzalémský patriarcha, a zajistit, aby ti, kteří nechtěně konvertovali k islámu pod al-Hakim mohl se vrátit ke křesťanství,[140][141] tak byzantští císaři se stali ochránci křesťanů.[142][poznámka 39]
- 1034 patriarcha Alexius I. Studites píše první kompletní Studit Typikon, pro klášter, který založil poblíž Konstantinopole; toto byl Typikon zavedený do Rusových zemí Theodosius z Kyjevských jeskyní.
- 1036 Smlouva z roku 1027 mezi Byzancí a kalify byla obnovena v roce 1036, čímž se křesťanům vrátil veškerý jejich majetek a výsady a bylo povoleno pracovat na obnově Kostel Vzkříšení byzantskými zedníky;[141] the Varangianská stráž byzantského císaře je poslán do Svaté země, aby chránil poutníky.[143]
- 1038 byzantský generál George Maniakes částečně znovu dobýt město Syrakusy na Sicílii zasílání relikvií sv. Lucy ze Syrakus do Konstantinopole.[144]

- 1042 Založení Nea Moni Klášter na Chiosu.
- 1043 Univerzita v Konstantinopoli je přeorganizována pod Michael Psellos.
- 1045 císař Constantine IX Monomachos podepíše druhý Typikon hory Athos, kde se Athos oficiálně nazývá Svatá hora;[66] jsou tři velké coenobia: Velká Lavra, Iviron a Vatopedion.[66]
- 1048 Kostel Vzkříšení byl přestavěn a znovu vysvěcen v roce 1048, kdy Constantine IX Monomachos byl císař a Nicefora I. Jeruzalémský patriarcha;[142] v Thébách bylo ustanoveno bratrstvo, které bylo věnováno ikoně Svaté Panny uchovávané v klášteře v Naupaktosu (Virgin of Nafpaktos / Panagia Nafpaktiotissa).[145][poznámka 40]
- 1053 Smrt Lazarus, zázračný pracovník Mt. Galesius poblíž Efezu.[146][147]
- 1054 The Velký rozkol mezi pravoslavným východem a latinským západem: exkomunikace ekumenického patriarchy Michael I. Cerularius podle Kardinál Humbertus, papežský legát, zatímco Michael vrací laskavost exkomunikací papeže (který zemřel, čímž byla jeho legátova autorita zrušena).
- 1059 Smlouva z Melfi označil uznání normanské moci v jižní Itálii, as Papež Mikuláš II, a Cluniac mnich, investováno Robert Guiscard jako vévoda z Apulie, Kalábrie a Sicílie,[148] regiony, které byly tradičně provincie Byzantské říše a Byzantský obřad.[poznámka 41]
- 1060-1091 Normanské dobytí Sicílie,[149] napomáhal přinášet latinské křesťanství do oblasti, která historicky následovala po řečtině Byzantský obřad.[150][poznámka 42]
- 1068 Příchod prvního Seljuk Turci do Anatolie, kdy už náboženská válka mezi Byzancí a islámem trvala čtyři století.[151]
- 1071 Seljuk Turci porazit Byzantince u Bitva o Manzikert, zahájení islamizace Malé Asie;[poznámka 43] Normanští knížata vedená Robert Guiscard zajmout Bari, poslední byzantskou pevnost v Itálii, která skončila po více než pět století Byzantská vláda na jihu.
- C. 1071–1176 byzantská epická báseň Digenes Akritas je psán, odehrává v 9. a 10. století, inspirovaný téměř nepřetržitý stav války s Araby ve východní části Malé Asie, představující ucelený obraz intenzivního pohraničního života ostrova Akrites, pohraniční stráže Byzantské říše.[153][poznámka 44]
- 1073 Seljuk Turků dobývá Ankaru.
- 1077 zajetí Seljuks Nicaea.
- 1087 Překlad relikvií z Nicholas of Myra z Myry do Bari.
- 1082 Rada Blachernae odsouzený Novoplatonický filozof John Italus.[155][poznámka 45]
- 1083 Metropole Paronaxia se odděluje od Metropole Rhodosu.
- 1088 císař Alexios I Komnenos dal ostrov Patmos blahoslaveným Christodoulos z Patmosu rozvíjet se jako nezávislý klášterní stát, kdy blahoslavený Christodoulos založil Klášter svatého Jana Teologa na Patmos (1088-1093).[156]
- 1093 Smrt Christodoulos, zázračný pracovník Patmosu.[156][157]
- 1098 Mučednictví prapůvodního mučedníka Theodore Gabras, virtuální byzantský guvernér Trebizond, v Theodosiopolis podle Danishmend Turci pod Amirem Ali (Amiralis);[158][159][poznámka 46] Papež Urban II volal Rada v Bari,[poznámka 47] za účasti více než 180 římskokatolických biskupů, včetně významného teologa Anselm z Canterbury (zakladatel scholastika ) který bránil filioque doložka s tím výsledkem, že římskokatolická rada ovládla filoque a anathematizoval ty, kteří byli proti.[160][161]
- 11. století Klášter Kaisariani je založen na svazích Mount Hymettos, jeden z nejstarších a nejdůležitějších klášterů v Attice;[162] založení Klášter Kykkos na Kypru pod záštitou byzantského císaře Alexios I Komnenos, jeden ze tří největších a nejhistoričtějších posvátných klášterů na Kypru a jeden z pěti stavropegiálních klášterů Church of Cyprus.[163]
- 1101 zázrak Svatý oheň v Jeruzalém selhal v roce 1101, kdy byl obřad veden latinským duchovenstvím, takže Baldwin I. obnovil řecké duchovenstvo a na Neděle Pascha teprve poté, co se Řekové modlili v nepřítomnosti latin.[164][165][poznámka 48]
- 1108 Smrt Theofykt Ohrid, jeden z nejvýznamnějších ortodoxních teologů své doby, pravý syn Byzance výchovou a rozhledem, který se stal Arcibiskup z Achridy (Ohride ) od c. 1090 až 1108 a skutečný otec a arcipastor bulharské církve, přičemž zanechává komplexní komentáře k evangeliu a dalším novozákonním textům založeným na patristické autoritě.[166]
- 1118–1137 imperiální klášter Krista Pantokratora Založený.[167]
- 1127–1145 Konstantinopol největší město na světě podle počtu obyvatel.[168]
- 1147 Roger II Sicílie bere Korfu z Byzantské říše a drancuje Korint, Atény a Théby.
- 1149 opat Suger of St. Denis dohromady s Bernard z Clairvaux připravil plány řady rad, které by svolaly celou Francii na novou křížovou výpravu do Svaté země, včetně hlasů jako Peter, opat z Cluny kteří požadovali pomstu na Byzantská říše nad selháním Druhá křížová výprava, a měl korespondenci s Roger ze Sicílie, vyzývající k výpravě proti Konstantinopol.[169]
- 1170 Rada Konstantinopole, za účasti mnoha východních a západních biskupů, o znovusjednocení východní a latinské církve, bez účinku.[88][170]
- 1176 Sultanát Rum poráží Byzantskou říši v Bitva o Myriokephalon, označující konec byzantských pokusů o obnovení Anatolské plošiny.

- 1179 svolal papež Alexander III Třetí lateránská rada, kterého se zúčastnil určitý Nectarios důležitých Bazilián Klášter svatého Mikuláše z Kasoulon poblíž Otranto, pod patronátem Normana, který se stal mistrem řecké církve, a energicky je podporoval zvyky a doktríny.[171]
- 1182 ve velkém měřítku masakr latinských obyvatel Konstantinopole, kteří v té době dominovali v námořním obchodě a finančním sektoru města, dále zhoršovaly vztahy a zvyšovaly nepřátelství mezi západní a východní církví a vedly k následnému nepřátelství mezi těmito dvěma;[172][poznámka 49] Michal II. Choniates je poslední Metropolita v Aténách před dobytím latiny (1182–1205, v exilu 1205–1222).[174]
- 1183 Věnování Katedrála v Monreale na Sicílii (1174-1189, benediktin), obsahující největší cyklus Byzantské mozaiky existující v Itálii.[175][176][poznámka 50]
- 1185 Normanské dobytí Soluň, což mělo za následek masakr obyvatel města, včetně 7 000 obětí.[177][poznámka 51]
- 1188 císař Isaac II Angelos souhlasil se sultánem Saladin Žádost o vybudování nové mešity (nejen o použití stávající) v Konstantinopoli.[poznámka 52]
- 1189 kontingent Třetí křížová výprava pod vedením německého krále Frederick Barbarossa obsazený Philippopolis v Thrákii;[178] Frederick Barbarossa napsal svému synovi Jindřich VI vyslat flotilu a zaútočit na hlavní město a také písemně požádat papeže o jeho požehnání s uvedením, že je nutné eliminovat Impérium, pokud budou mít ve svém podnikání proti muslimům úspěch.[179]

- 1192–1489 Church of Cyprus je podřízena Francouzům Lusignany s latinskou hierarchií zřízenou Křižáci.[180]
- 1193 Renomovaný kanonik Theodore Balsamon argumentoval na základě kánonu 7 úmluvy Druhá ekumenická rada že latinské křty, založené na jednom ponoření, by mělo být považováno za neplatné, protože jejich případ byl podobný případu Eunomians.[181]
- 12. století Skete život začíná v Meteora;[182] v předvečer dobytí Franků, the Řecká církev, církevně pod jurisdikcí ekumenického patriarchy, obsahoval dvanáct (12) metropolitních stolců, z toho Korint a Athény byli dva nejdůležitější Patras, Larissa, Naupaktos, Neopatras, Thebes, Korfu, Naxos, Lacedaemonia, Argos a tucet dokončil krétský stolec Gortyny.[183][poznámka 53]
Viz také
Dějiny
- Dějiny pravoslavné církve
- Dějiny východního křesťanství
- Dějiny východní pravoslavné církve pod Osmanskou říší
- Dějiny východních pravoslavných církví ve 20. století
- Časová osa východní pravoslaví v Americe
Církevní otcové
- Apoštolští otcové
- Církevní otcové
- Otci ante-nicene (kniha)
- Pouštní otcové
- Nicene a post-Nicene otcové
- Seznam církevních otců
Poznámky
- ^ The Theotokos je patronem hory Athos, která je známá jako: Zahrada Matky Boží, a Svatá hora Panny Marie. Příchod Theotokos na hoře zmiňují kodexy L '66 a I' 31 Knihovny v Velký klášter Lavra.
- ^ "Podle několika účtů z Dobytí Konstantinopole do poslední fáze řecké války za nezávislost byli osmanští Turci odsouzeni k smrti 11 Ekumeničtí patriarchové Konstantinopole, téměř 100 biskupů a několik tisíc kněží, jáhnů a mnichů (Bompolines, 1952;[4] Paparounis, žádné datum;[5] Perantones, 1972;[6] Pouqueville, 1824;[7] Vaporis, 2000.[8])."[3]
- ^ Ustanovení ústavy z roku 1844, kde bavorský regentství odkázal helénský stát jakýmsi způsobem caesaropapismus, byly zopakovány v článcích 1 a 2 Ústavy z roku 1864; články 1 a 2 ústavy z roku 1911; článek 1 ústavy z roku 1927; články 1 a 2 ústavy z roku 1952; článek 1 ústavního textu 1968 vojenská diktatura; a článek 3 ústavy z roku 1975; (stejně jako článek 9 Ústavy z let 1925 a 1926, které nebyly nikdy prosazovány).[9]
- ^ „Kodifikováno v patriarchálním a synodickém aktu z roku 1928,“Nové země „byli pověřeni dočasným správcovstvím řecké církve za předpokladu, že církev dodržela podmínky tohoto zákona. Zákon byl následně začleněn do několika řeckých právních předpisů (zákony 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, a čl. 3 odst. 1 tohoto nařízení Řecká ústava ), čímž uznává církevní dohodu mezi oběma stranami. “
- ^ The Světová banka uvádí číslo 11,30 milionu (2011),[14] zatímco podle Sčítání Řecka 2011, celkový počet obyvatel byl 10 787 690.[15]
- ^ Podle celonárodního průzkumu z prosince 2011, který provedla Metronová analýza (jedna z největších nezávislých společností pro průzkum trhu a průzkum veřejného mínění v Řecku), 95% dotázaných uvedlo, že jsou pravoslavnými křesťany, zatímco 1,5% uvedlo, že patří k nějakému jinému náboženství, a 2,8% populace uvedlo, že jsou bezbožní nebo ateisté, což je jedna z nejnižších hodnot v Evropě.[16]
- ^ Se vstupem syrského císaře na trůn, izraelským Levem III., V roce 717, se používání ikon stalo věcí nepřátelského státního zájmu. ““[20]
- ^ Použití "Řecký oheň „a neobvykle chladná zima pomohla byzantské říši porazit největší muslimskou námořní výpravu proti Konstantinopoli od Marmarské moře během jejich jednoročního obléhání města. Arabové už nikdy nebyli schopni město ohrozit a křesťanská kultura byla zachráněna před přemožením muslimskými Araby.[21]
- ^ Tento klášter na vrcholu hory Ithome byl otci v roce 1625 opuštěn kvůli nesnesitelnému chladu zimních měsíců a obtížím, které měli křesťané při jeho návštěvě. Hledali nové místo na jihu a našli ho tam, kde nyní stojí nový klášter.
- ^ „První obrazoborectví“, jak se mu někdy říká, trvalo mezi lety 726 a 787. „Druhý obrazoborectví“ bylo mezi lety 814 a 842. Tradiční vysvětlení byzantského obrazoborectví se někdy zaměřovala na význam islámských zákazů obrazů ovlivňujících byzantské myšlení.[25] Podle Arnold J. Toynbee,[26] například to byla prestiž islámských vojenských úspěchů v 7. – 8. století, která motivovala byzantské křesťany k přijetí islámského postoje odmítání a ničení modlářských obrazů.
- ^ The Ecloga byl revidovaný zákoník vycházející z Justiniánský zákoník. Bylo to v řečtině, bylo to kratší a obsahovalo mnoho úprav z Kód, odrážející doslovné čtení Bible, kanonické právo a orientaci v trestním právu.[23]
- ^ Jeho práce se stala klasikou východní dogmatiky, kde uplatnil vliv na západ jako na východ. Rovněž představil plně rozvinutou doktrínu Theotokos včetně její svobody od poškvrny hříchu a jejího převzetí do nebe ( Dormition ). Učil, že Eucharistická prvky jsou skutečně tělem a krví Pána Ježíš Kristus navzdory zdání. Postavil se proti islámu jako křesťanské kacířství. Složil také kánony a je známý zejména svým vzkříšením Kánon.[23]
- ^ Do této doby byly Řecko a Egejské moře stále technicky pod církevní autoritou papeže, ale také se Lev hádal s papežstvím; vzdorný postoj papežů sv. Řehoř II a St. Řehoř III, který jménem Říma svolal rady, aby anathematizovali a exkomunikovali obrazoborce (730, 732), vedl k divoké hádce s císařem. Lev se však oplatil tím, že převedl území jižní Itálie, Řecka a Egejského moře z papežské diecéze na konstantinopolský patriarcha, čímž ve skutečnosti vyhodil papežství z říše.
- ^ Řehoře III. V Římě byl posledním římským papežem, který usiloval o schválení byzantského císaře pro jeho vysvěcení.
- ^ „Názory se liší přesně podle toho, kdy k tomu došlo. Viz M. Anastos,„ Převod Illyrica, Kalábrie a Sicílie do jurisdikce konstantinopolského patriarchátu v letech 732–733 “, SBN (= Silloge bizantina in onore di S. G. Mercati), 9 (1957), 14–31, (dotisk Variorum, 1979), který se rozhodne pro Lev III;V. Grumel „L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople“, Recherches de science religieuse (= Melanges Jules Lebreton, II), 40 (1952), 191–200, uvádí důvod Constantine V a pontifikát Štěpán II (752–7).[31]
- ^ The Diecéze Moesiae (která se později rozdělila na dvě diecéze: Diecéze Makedonie a Diecéze Dacia ) byla oblast známá jako „Východní Illyricum“a vzhledem k podrobnému seznamu provincií poskytnutému Papež Mikuláš Ι (858–67) v dopise, v němž požadoval retrocesi kostelů odstraněných z papežské jurisdikce v letech 732–33, se zdá, že tato oblast byla oblastí postiženou represivní akcí císaře Lva.
Dříve země, které nyní Lev placed dostal pod správu konstantinopolské církve, přestože od konce roku 395 podléhaly civilní vládě konstantinopolského císaře, přesto církevně závisely na Římě, kromě několika krátkých přerušení, včetně:- V roce 421 (kdy vyhláška přijatá císařem Theodosius II umístil všechny kostely do bledé Prefektura Illyricum (tehdy součást Východní říše) podléhající arcibiskupovi Konstantinopole).
- V roce 438, přes Theodosianský kodex, Illyricum byl opět pod konstantinopolskou jurisdikcí.
- Do určité míry během Acacian rozkol, 484–519.
- ^ 10. února - 8. srpna. Tři sta třicet osm biskupů se zúčastnilo rady obrazoborců v Konstantinopoli v Hierii a poté v Blarchenae na posledním zasedání. (Pravoslavná strana jej nazvala „bezhlavou synodou“, protože zde nebyli žádní patriarchové, ale koncil přesto prosazoval náboženskou autoritu císařů jako „vrstevníky apoštolů“.) Rada prohlásila, že skutečným obrazem je pouze eucharistie. Pána Ježíše Krista, protože je „v podstatě totožný“ s tím, co zobrazuje. Byly zahrnuty určité definice, které zmírnily radikálnější pohledy císařů; poskytl teologické argumenty prokazující, že ikonofilové byli kacíři; a anathematized Patriarch Germanus, John of Damascus and George of Cyprus. Závěrečného zasedání se zúčastnil nový konstantinopolský patriarcha Konstantin II. Tato rada zahájila násilnou fázi obrazoborského hnutí exulanty, popravami, konfiskací majetku a ničením obrazů. Shrnutí rady, Horos, je jediným dokumentem této rady, který přežil ikonokonfické vítězství, protože byl citován doslovně u rady Nicaea (787).[37]
- ^ "The Khazars' dominions...housed enough Christians of the Eastern Orthodox Rite for a metropolitanate to be devised for them by the Constantinopolitan authorities, probably in the second quarter of the ninth Century (Darrouzes 1981:[44] 31–2, 241–2, 245)."[45]
- ^ 24 September - 23 October. The Sedmá ekumenická rada (Second Council of Nicaea) was convened by Emperor Konstantin VI, establishing the orthodoxy of the veneration of icons; condemning Iconoclasm as heretical; drawing a distinction between Latreia or "adoration", reserved for God alone, and proskynesis or "veneration" to be accorded to icons and relics; and having 22 disciplinary canons. The Latin translation that was presented to the Pope was poor and therefore inaccurate, which elicited a response from the Franks who rejected it, even though Pope Hadrián I. podporoval to. No supporters of Iconoclasm offered any open resistance.[46]
- ^ The first Arab battle against Byzantine troops occurred on 15 July 827, near Mazara, resulting in an Aghlabid victory. It took over a century for Byzantine Sicily to be conquered. Syracuse held out for a long time, and Taormina fell in 902. Eventually all of Sicily was conquered by the Arabs in 965, and the Emirát na Sicílii was formed, an Islamic state on the island of Sicily which existed from 965 to 1072.
- ^ The Monastery of Proussos in Karpenisi (v Evrytania region of Greece), was named after the Holy Icon of Panagia of Prousa (in Minor Asia). According to holy tradition, this icon was painted by Saint Luke the Evangelist. The icon was brought to the mainland of Greece to save it from iconoclasm during the period of iconoclastic Byzantine Emperor Theophilos (829–842). The Monastery of Proussos in Karpenisi was founded during this period on the site where the icon was re-discovered. Its feast day is 23 August (the Leavetaking of the Dormition of the Mother of God), and it is visited by crowds of pilgrims each year from 15 to 23 August to venerate the Icon of the All-Holy Mother of God of Prousa.
- ^ March 843, Theodora calls council, not of bishops but of other selected officials, which accepts the council of 787 and thereby condemning iconoclasm. The council having met and restored the veneration of icons on the first Sunday of Lent, this day is celebrated as Svátek pravoslaví. Synodicon and commemorations take shape gradually.[65]
- ^ "Nicholas Cheetham claims that the Orthodox Church made intense efforts to convert the Slavs in Greece, and that this took effect more or less in the period from A.D. 800 to 1000, only when the Greek language had ousted Slavonic."[74]
- ^ Většina Sovětští historici (Boris Grekov, Vladimír Pashuto, Rybakov) agree that Christianity was adopted in the 9th century only by the Varangian elite of the Rus' Khaganate. That the fact of the first Christianization was obliterated so rapidly is explained by the 882 státní převrat that led to the downfall of the supposedly Christian Askold and the usurpation of power by the pagan Oleg. Tatischev went so far as to style Askold "the first Russian martyr".
Constantine Zuckerman rejects Rybakov's view that Photius converted the Kievan Rus'. He ranks among those authors who believe that the centre of the Rus' Khaganate was Novgorod. According to him, the Christianised Varangians were expelled from the country during the anti-Varangian movement of the 860s or 870s. - ^ Svatí Photius the Great, Marek z Efezu, a Gregory Palamas, byli nazýváni Tři pilíře pravoslaví.
- ^ Byzantine empire attacks Bulgaria, causing Khan Boris to give in and receive baptism from Greeks. Although Michael III, Byzantine Emperor, is godfather, Boris does not decide between claims of Rome and Constantinople for jurisdiction.[76]
- ^ The establishment of Christianity as state religion dates to the time of Princ Mutimir a Byzantský císař Basil I. (r. 867–886).[82]
- ^ "The Council of 879-880 in Constantinople, under the Ecumenical Patriarch, Archbishop of Constantinople and New Rome, Saint Photios the Great, Equal to the Apostles,...condemned as heretical the teaching of the Filioque, and is considered by the consciousness of the Church to be the 8th Ecumenical Council, because in it were representatives of all the Patriarchates, including the then Orthodox Pope of Rome, John the 8th, and because the decisions of this council were universally accepted."[88]
- ^ Měli bychom předběžně považovat za pravděpodobné, že svatí, jejichž život sestoupil k nám, byli ve skutečnosti zakladateli Řecký mnišství v Jižní Itálie, a že před jejich časem v okrese nebyly žádné řecké kláštery. Pravděpodobně tam byli poustevníci; vzestup klášterů však nezačne před koncem devátého století; a vůdci mnichů byli Elias Junior († 903), Elias Spelaeotes („jeskynní obyvatel“, † asi 960), Lucas z Demeny († 984), Vitalis z Castronuova († 994) a Nilus z Rossana (†1004).[93]
- ^ Mount Mulanebo Monte La Mula (1935 m),[106] is one of the highest peaks of the Orsomarso mountains, near Cassano.[107]
- ^ "At Constantinople, after having been instructed in the faith of the Greek Church, and living in fasting, prayer, and almsgiving, she, together with her retinue, was baptized by the Patriarch Polyeuktes, the Patriarch dismissing her with his blessing: "Blessed art thou amongst Russian women; from generation to generation the Russian people shall call thee blessed."[116]
- ^ The project was financed by spoils from the Cretan campaign (961) and donations by the Emperor Nikephoros Phocas.[66]
- ^ "Nicephorus Phocas, established government by military aristocracy in the Byzantine Empire. With one longish interval, it was to last till the Latinské dobytí. This tenth-century Pattakos had only one passion, fighting on the battlefield, and his only spiritual need was prayer and conversation with holy men. He was one of the patrons of Athonite monasticism. He also established finally that the Patriarch of Constantinople should be elected by the Holy Synod. A short-list of three names was to be submitted to the Emperor, who selected from it the Aristos."[120]
- ^ Known as the "Tragus", it officially established the coenobian system alongside the hermitages.[66]
- ^ "Amalfi, on the south-west coast of Italy, was an independent state outside the territory of the Byzantine empire (though until 839 it has belonged to the Byzantine duchy of Naples )...The Amalfitan monastery was ranked in fifth place in the hierarchy in the eleventh century. The fact that it endured for more than 300 years, surviving not only the exchange of anathemas in 1054 …but also the Latin empire of 1204-61, is a tribute to the truly ecumenical nature of Athonite monasticism at the time. The house was eventually absorbed by the Lavra in 1287, but its tall lonely tower, which still stands on a wooded eminence above the bay of Morphonou, is a forlorn reminder of this once great Latin monastery."[125]
- ^ "From Kiev, Christianity spread into the provinces. After his conversion, Vladimír 's character was completely changed. Jako Oswald with the holy Aidan (a sight which the Venerable Bede describes as "beautiful"), he accompanied the Bishops in their missionary work throughout the country; schools were established and organized, with Greek teachers from Constantinople set over them, Greek and Latin taught, and the principles of the Orthodox Church inculcated. Vladimir built several Churches, for which he employed Greek architects; he built of stone the cathedral Church of Kiev, endowing it with the tenth part of all his revenues, and dedicating it, doubtless after the Church of his conversion at Cherson, to the Most Holy Virgin; a jmenován Michael Syřan Kyjevský biskup. Michael founded Churches in Rostov and Novgorod, but died before the completion of the Cathedral of Kiev. He was succeeded by Leontius, a Greek by birth, sent over by the Patriarch of Constantinople; by Leontius the Cathedral was consecrated, and the Sees of Novgorod, Rostov, Chernigov, and Belgorod stanovena. The third Bishop was Ivan (or John). Thus the Russian Church was firmly established."[126]
- ^ According to the Orthodox Church's Posvátná tradice, Wonderworking icon of the Panagia Portaitissa was at one time in the possession of a vdova in Nicea. Not wanting the icon to be seized and destroyed by the iconoclasts, she spent all night in prayer and then cast the icon into the Středozemní moře; this took place during the reign of Emperor Theophilus (829–842). Much later (c. 999[130] nebo c. 1004),[131] the icon was recovered from the sea by a Gruzínský monk named Gabriel (St. Gabriel of Iveron, 13. května ) who was laboring at the Iveron Klášter on Mount Athos, and it was then taken to the katholikon (main church) of the monastery from which it gets its name. For about 170 years since it was cast into the sea (c. 829 – c. 999) no one knew the whereabouts of this icon.
- ^ "From 1009, the Franks controlled the succession to the papal throne and Latin orthodoxy dropped its resistance to the innovations devised at the court of Charlemagne, making it official doctrine."[138]
- ^ "It would appear that Byzantine-Fatimid relations from 1027 through the reign of Romanos IV Diogenes (1068-71) were generally cordial."[140]
- ^ "Every month, the icon was taken out in a procession to another church in the confraternity. Many participants were members of aristocratic families owning land in the environs of Thebes."[145]Currently, the feast of the "Virgin of Nafpaktos " is observed in Nafpaktos on 7. října each year, in memory of the Bitva u Lepanta which took place on 7 October 1571, where the Christian European fleet decisively defeated the fleet of the Ottoman Empire.
- Vidět: (v řečtině) Παναγία Ναυπακτιώτισσα. Βικιπαίδεια. (Řecká Wikipedia).
- ^ "The desire to reform and restructure the church in southern Italy, already apparent under Leo IX, and to recover the disciplinary rights of the papacy over churches which the Byzantines had kept subject to the patriarch of Constantinople, both required the assistance of the de facto ruling authorities."[148]
- ^ From the fall of Reggio Calabria (hlavní město tagma of Calabria) in 1060 to Robert Guiscard, to the fall of Messina one year later in 1061 under the leadership of Roger I. na Sicílii, to the fall of Noto in 1091 in the southern tip of Sicily, the Normans conquered all of Sicily. They were also gradually seizing the Jižní italština mainland too, taking Otranto in October 1068, and Bari itself in April 1071, forming what was afterwards called the Království obojí Sicílie. The last Imperial city to fall was Neapol in 1138. From this time on, the Roman Pope had jurisdiction in these parts, although the Byzantský obřad lingered on in Magna Graecia.[149]
- ^ "Anna Comnena remarks that by the end of the eleventh century a large proportion of the towns along the Aegean coastline from the north to Attalia had been completely or partially destroyed. Když Second Crusaders passed through western Asia Minor, Odo of Deuil remarked that, though the Greeks had rebuilt and recolonized some of the urban centers, many of the towns were still nothing more than uninhabited ruins. Adramyttium, formerly very populous and prosperous, was so destroyed, a contemporary relates, that one could not tell whether it had ever been inhabited by man. Dorylaeum, one of the largest and most prosperous of Greek towns in Asia Minor, lay a deserted ruin for over one hundred years, no one stone standing upon another in the ruins. Caesareia remained an uninhabited shambles for over half a century, not being rebuilt until the mid-twelfth century. These are merely three cases from a long list of sacked or destroyed Byzantine towns in the first century of the Seljuk-Byzantine conflict. In this early period the sources reveal that over seventy-five towns and villages were subjected, to severe devastation, some of them being sacked on more than one occasion, and twenty-seven of these towns were destroyed and became uninhabited for varying periods."[152]
- ^ "Based on a historical character who died about 788, the epic, a blend of Greek, Byzantine, and Oriental motifs, originated in the 10th century and was popularized by itinerant folksingers; it was recorded in several versions from the 12th to the 17th centuries, the oldest being a linguistic mixture of popular and literary language."[154]
- ^ The council pronounced that Hellenic studies formed a valuable part of education but anathematized anyone who held Hellenic doctrines. For a man to call himself a Hellene was as if he denied to be a Christian.[155]
- ^ "His captor tried, without success, to force the conversion z Gabras. Gabras was first layed out on the snow, face down, and beaten on the back. He remained steadfast, however, so his captors then proceeded to dismember him alive, severing his tongue, plucking out his eyes, and then removing his scalp, limbs, and other parts. His remains were burned and the Amir Ali had a golden drinking cup fashioned from his skull."[158]
- ^ Bari, the last town in Apulia which had been left to the Greeks, was captured A.D. 1071, by Robert Guiscard, whom Pope Nicolas II., and after him Gregory VII., bound by an oath of allegiance to the Roman Church.
- ^ "Archbishop Chrysostomos I v Aténách (1868-1938), in his History of the Church of Jerusalem (1910), also makes note of the events of 1101. He contends that, while it is doubtful that the Greeks and Latins normally koncelebroval v Kostel Vzkříšení...in that year the Greek and Latin clergy together conducted the rite of the Svatý oheň. Apparently, he believes that as a result of the participation of the Latins, the Holy Fire did not appear on Bílá sobota as usual...(he) goes on to say that the Holy Fire appeared only after the Greeks prayed in the absence of the Latins, on the Sunday of Pascha, když Kostel Vzkříšení became filled with light. The Latins then came to take light from the Greeks. On the basis of this, he concludes, "during the Crusader era the rite of the Holy Fire remained a purely Greek celebration" — an important claim, since it helps us to understand the survival of the rite to this day principally in the Greek churches. "[164]
- ^ Ačkoli přesná čísla nejsou k dispozici, většina latinské komunity se odhaduje na 60 000 v té době Eustathius ze Soluně,[172] byl zničen nebo donucen uprchnout. The Genoese and Pisan communities especially were decimated, and some 4,000 survivors were sold as slaves to the Turkish Sultanate of Rum.[173]
- ^ "The cathedral (1174–89) is one of the richest and most beautiful churches in Italy, combining Norman, Byzantine, Italian, and Saracen styles. Particularly notable is the interior mosaic decoration, one of the largest in existence. It was created in less than 10 years by a group of craftsmen trained in Byzantium. The subjects of the mosaics include an Old Testament cycle, the miracles of Christ, the life of Christ, and the lives of SS. Peter and Paul."[175]
- ^ The siege was extensively chronicled by the city's archbishop, Eustathius ze Soluně, who was present in the city during and after the siege. It came on the heels of the Byzantine massacre of the Latins in Constantinople in 1182.
- ^ Its construction is mentioned by Papež Inocent III in a letter of 1210 to the Latin Patriarch of Constantinople, Tommaso Morosini (Patrologia Latina, CCXVI, col. 354).
- ^ "To these should be added Monemvasia, if we may trust the story of the fifteenth century historian Phrantzes, himself a Monemvasiote, accepted by Finlay, that it became a metropolitan see under the Emperor Maurice... ...Besides these, the islands of Leukas, and Aegina, and the towns of Arta were archbishoprics, and each metropolitan see had numerous bishops under it. Such was the arrangement which, with a few alterations, had been in force since the days of Leo the philosopher, three centuries earlier."[183]
Reference
- ^ A b C d World Council of Churches: Church of Greece. Citováno: 28. listopadu 2013.
- ^ Christodoulos (Paraskevaides) of Athens. Address to the Conference organised by the Synodal Committee on European Issues, entitled “Islam: the extent of the problematics”. Holy Monastery of Penteli, Attica, 12/5/2007.
- ^ A b Demetrios Constantelos. Altruistic Suicide or Altruistic Martyrdom? Christian Greek Orthodox Neomartyrs: A Case Study. Archives of Suicide Research, Volume 8, No 1, 2004. (Myriobiblos Library).
- ^ (v řečtině) Bompolines, Κ. Α. (1952). The church in the struggle for freedom. Athens: no publisher given.
- ^ (v řečtině) Paparounis, Ρ.Ν. (žádné rande). Under Turkish rule. Athens: Ekdoseis Gregoris, pp. 329–348.
- ^ (v řečtině) Perantones, Ι.Ρ. (1972). Lexicon of the neοmartyrs. Athens: no publisher is given.
- ^ (francouzsky) Pouqueville. (1824). Histoire de la regeneration de la Grèce. Paris: F. Didot père et fils.
- ^ Vaporis, Ν.M. (2000). Orthodox Christian neomartyrs of the ottoman period 1437–1860. Witnesses for Christ. Crestwood, ΝΥ: St. Vladimir's Seminary Press.
- ^ A b Charalambos K. Papastathis and Nikos Maghioros. "Greece: A Faithful Orthodox Christian State. THE ORTHODOX CHURCH IN THE HELLENIC REPUBLIC." In: Javier Martínez-Torrón and W. Cole Durham, Jr.. Religion and the Secular State: National Reports (Issued for the occasion of the XVIIIth International Congress of Comparative Law, Washington, D.C., July 2010). Published by: Complutense Universidad de Madrid, in cooperation with The International Center for Law and Religion Studies, Brigham Young University. July 2014. pp. 339-340.
- ^ Zeměkoule a pošta (Canada's National Newspaper). "Orthodox Church at Crossroads." 10 November 1995. p. A14.
- ^ Victor Roudometof. Greek Orthodoxy, Territoriality, and Globality: Religious Responses and Institutional Disputes. Zpráva. Sociologie náboženství. Sv. 69 No. 1. 22 March 2008. Pg. 67(25). ISSN 1069-4404.
- ^ Americké ministerstvo zahraničí. International Religious Freedom Report for 2012: Greece. Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. 2012.
- ^ "Greece." D&B Country Riskline Reports (News). Květen 2013.
- ^ "Řecko." Světová banka. Retrieved: 21 May 2013.
- ^ Řecký statistický úřad. Greece in Figures: 2012. Retrieved: 21 May 2013.
- ^ A b (v řečtině) "Η θρησκευτική πίστη.‘Ανήκετε σε κάποια θρησκεία, και αν ναι, σε ποια;" Πανελλαδική Έρευνα Metron Forum. 29 Δεκεμβρίου 2011. σελ. 50.
- ^ „Náboženská svoboda v Řecku (září 2002)“ (RTF). Řecká Helsinki sleduje skupinu pro práva menšin - Řecko. Citováno 15. září 2007.
- ^ "Europe: Greece." CIA - The World Factbook. Page last updated on 7 May 2013. Retrieved: 21 May 2013.
- ^ David Bentley Hart. The Story of Christianity: An Illustrated History of 2000 Years of the Christian Faith. Quercus Editions Ltd., 2011. p. 122.
- ^ David Bentley Hart. The Story of Christianity: An Illustrated History of 2000 Years of the Christian Faith. Quercus Editions Ltd., 2011. p. 118.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.140.
- ^ (v řečtině) Άγιος Νικόλαος ο εν Βουνένοις. Ορθόδοξος Συναξαριστής. 09/05/2013.
- ^ A b C d E Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.141.
- ^ (v řečtině) Ιερά Μονή Βουλκάνου. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ (Holy Metropolis of Messenia). Retrieved: 10 June 2015.
- ^ G.E.von Grunebaum. "Byzantine Iconoclasm and the Influence of the Islamic Environment." Dějiny náboženství. Sv. 2, No. 1 (Summer, 1962), pp.1–10.
- ^ Arnold Joseph Toynbee. A Study of History: Abridgement of Volumes VII-X. Royal Institute of International Affairs Series. Oxford University Press, 1987. p.259.
- ^ George Finlay. A History of Greece: The Byzantine empire, pt. 1, A.D. 716–1057. Svazek 2 z Historie Řecka: od dobytí Římany po současnost, B.C. 146 až 1864 n. L, Henry Fanshawe Tozer. Clarendon Press, 1877. p. 200.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.142.
- ^ A b C Vailhé, Siméon. "Řecká církev." Katolická encyklopedie. Sv. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. Retrieved: 15 May 2013.
- ^ Viz také: (v řečtině) Gennadios Arabazoglu. Chronology of the transfer of the jurisdiction of Illyricum, Calabria, and Sicily to the jurisdiction of the Oecumenical Patriarchate. Istanbul, 1955.
- Αραμπατζόγλου, Γεννάδιος Μ. (Πρώην τιτουλάριος Επίσκοπος Σκοπέλου (1913–1925), Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως και Θείρων (1925–1956))
- ^ J. M. Hussey. The Orthodox Church in the Byzantine Empire. Oxford University Press, 2004. p. 36. ISBN 9780191614880
- ^ Ctihodný Peter z Mt. Athos. Commemorated on 12 June. OCA - Životy svatých. Citováno: 10. května 2013.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ ἐν τῷ Ἁγίῳ Ὄρει ἀσκήσας. 12 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ A b Benjamin Vincent. Haydnův slovník dat a univerzálních informací. 19th Edition. New York: G.P. Putnam's Sons, 1889. p.286.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.143.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.144.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.145.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.146.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Στέφανος ὁ Ὁμολογητής ὁ Νέος. 28 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Monkmartyr and Confessor Stephen the New of Mt St Auxentius. OCA – Lives of the Saints.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.147.
- ^ Stouraitis, Ioannis. "Michael Lachanodrakon ". Transl. Velentzas, Georgios. Encyklopedie řeckého světa, Malá Asie. Athens, Greece: Foundation of the Hellenic World. 25 July 2005. Retrieved 18 October 2013.
- ^ Kevin Brook. Jews of Khazaria. 2. vyd. Rowman & Littlefield, 2009. str. 37. ISBN 9780742549821
- ^ Darrouzes, J. Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Paris: Institut francais d'etudes Byzantines, 1981.
- ^ Jonathan Shepard. "Chapter Thirty Seven: The Viking Rus and Byzantium." In: Stefan Brink and Neil S. Price (Eds.). Vikingský svět. Taylor & Francis Limited, 2011. pp. 496–516. str. 497.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.149.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Φιλάρετος ὁ Ἐλεήμων. 1 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Spravedlivý Philaret, milosrdný z Amnie v Malé Asii. OCA – Lives of the Saints.
- ^ 1/14. Prosince. Pravoslavný kalendář (PRAVOSLAVIE.RU).
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.150.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.152.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. A Timeline of Eastern Church History. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. p.153.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης. 20 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Gregory Decapolite. OCA – Lives of the Saints.
- ^ Makrypoulias, Christos G. (2000), "Byzantine Expeditions against the Emirate of Crete c. 825–949". Graeco-Arabica 7–8: 347–362. pp.348–351.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Ὁμολογητής ἡγούμενος Μονῆς Στουδίου. 11 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Theodore Vyznavač, opát Studionu. OCA – Lives of the Saints.
- ^ Vasiliev, A.A.. "Chapter V. (B) The Struggle with the Saracens (867–1057) ". Cambridge Medieval History, sv. IV: The Eastern Roman Empire (717–1453), Cambridge University Press, 1923. pp. 138–150.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ Ὁμολογητής Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 2 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ (v řečtině) Χαραλαμπους Δ. Βασιλοπουλου ('Αρχιμανδρίτου). Θαυματα της Παναγιας. Εκδοσις 11η. Εκδοσεις Ορθοδοξου Τυπου, Αθηναι, 2000. pp. 42–44.
- ^ "THE HOLY ICON OF THE MOTHER OF GOD OF PROUSSA." The Living Word (Holy Orthodox Church in North America). Transl. Michael Maragoulias. Podzim 1998.
- ^ A b C Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 155.
- ^ Bury, John Bagnell. Historie východní římské říše od pádu Irene po přistoupení Basila I. (A.D. 802–867). London: Macmillan and Company, 1912. str. 267.
- ^ (francouzsky) Vasiliev, A. A.. Byzance et les Arabes, Tome I: La Dynastie d'Amorium (820–867). Francouzské vydání: Henri Grégoire, Marius Canard. Brusel: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1935. s. 160–161.
- ^ A b C d E Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. str.156.
- ^ A b C d E F G h i Poklady z hory Athos. CHRONOLOGICKÝ SEZNAM DŮLEŽITÝCH UDÁLOSTÍ. Hellenic Resources Network (HR-Net). Citováno: 23. května 2013.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Οἱ Ἅγιοι Ἀέτιος, Βασσόης, Θεόδωρος, Θεόφιλος, Κάλλιστος, Κωνσταντῖνος καὶ ἄλλοι 36 Μάρτυρες. 6 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ 42 mučedníků z Ammorie ve Frýgii. OCA - svátky a svatí.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Ἰωαννίκιος ὁ Μέγας ὁ ἐν Ὀλύμπῳ. 4 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Joannicius Veliký. OCA - svátky a svatí.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Μνήμη τρίτης εὑρέσεως τῆς τιμίας κεφαλῆς τοῦ προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου. 25 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Třetí nález ctihodné hlavy Svatého slavného proroka, předchůdce a baptisty Jana. OCA - Životy svatých.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 157.
- ^ John Shea. Makedonie a Řecko: Boj o definování nového balkánského národa. McFarland, 1997. str. 86. ISBN 9780786402281
- ^ Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. str.158.
- ^ A b C Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 159.
- ^ Anderson, Gerald H. (1999). Biografický slovník křesťanských misí. Wm. B. Eerdmans Publishing. str. 80. ISBN 0-8028-4680-7.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Θαῦμα τῆς Θεοτόκου στὴν Μονὴ τῶν Μιασηνῶν. 1 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡ Ὁσία Κασσιανή. 7 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ A b Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 160.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 161.
- ^ Vlasto, A.P. Vstup Slovanů do křesťanstva: Úvod do středověkých dějin Slovanů. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. str. 208. ISBN 9780521074599
- ^ Peters, F.E. (1985). Jeruzalém: Svaté město v očích kronikářů, návštěvníků, poutníků a proroků od dnů Abrahama po počátek moderní doby. Princeton University Press. str. 262.
- ^ Stručná historie Malty. Hill Museum a knihovna rukopisů (HMML). Citováno: 28. srpna 2013.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 162.
- ^ (francouzsky) Vasiliev, A.A.. Byzance et les Arabes, Tome II, 1ére partie: Les relations politiques de Byzance et des Arabes à l'époque de la dynastie macédonienne (867–959). Francouzské vydání: Henri Grégoire, Marius Canard, Brusel: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1968. s. 71-78.
- ^ Metcalfe, Alexi. Muslimové středověké Itálie. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009. s. 27-28.
- ^ A b Andrew of Dryinoupolis, Pogoniani a Konitsa, a, Seraphim Pireus a Faliro. Dopis papeži Františkovi o jeho minulosti, propastném stavu papežství a prosba o návrat ke svaté pravoslaví. SVATÝ AUTOCEPHALOUS ORTHODOX KATOLICKÝ KOSTOL ŘECKA (SVATÁ METROPOLIS DRYINOUPOLIS, POGONIANI A KONITSA a SVATÝ METROPOLIS PIRAEUS A FALIRO). 10. dubna 2014. s. 4.
- ^ 9. - 22. listopadu. Pravoslavný kalendář (Pravoslavie.ru).
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡ Ὁσία Θεοκτίστη ἡ Λεσβία. 9 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný teoktista z ostrova Lesbos. OCA - Životy svatých.
- ^ K. Lake. „Řecké kláštery v jižní Itálii I.“ J Theol Studies (1903) os-IV (15): 345-368 doi: 10,1093 / jts / os-IV.15.345. str. 357.
- ^ K. Lake. „Řecké kláštery v jižní Itálii I.“ J Theol Studies (1903) os-IV (15): 345-368 doi: 10,1093 / jts / os-IV.15.345. str. 364.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Οἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθόδιος οἱ Ἰσαπόστολοι καὶ Φωτιστὲς τῶν Σλάβων. 11 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Rovnocen apoštolů a učitel Slovanů, Metoděj. OCA - Životy svatých.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. 3 Απριλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Joseph Hymnographer. OCA - Životy svatých.
- ^ Dr. Kathryn Tsai. Časová osa dějin východní církve. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. s. 164.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Οἱ Ὁσίες Θεοδώρα καὶ Θεοπίστη ἡ θυγατέρα της ἐξ Αἰγίνης. 3 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ „Taormina.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Skvělý Synaxaristes: (v řečtině) Μνήμη Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἐν Βλαχερνῷ. 1 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ochrana naší Nejsvětější Paní Matky Boží a Věčné Panny Marie. OCA - Životy svatých.
- ^ Velké Synxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Α ‘ὁ Μυστικὸς, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 16 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ 28. července / 10. srpna. Pravoslavný kalendář (Pravoslavie.ru). Citováno: 23. července 2013.
- ^ Život sv. Ireny Chrysovalantou. Posvátný patriarchální a stavropegiální pravoslavný klášter sv. Ireny Chrysovalantou. Citováno: 23. července 2013.
- ^ (v italštině) Parco nazionale del Pollino. Italská Wikipedia.
- ^ Rosemary Morris. Mniši a laici v Byzanci, 843-1118. Cambridge University Press, 2003. str. 173
- ^ (v italštině) Profesorka Maria Stelladoro. Leone Luca di Corleone (s. IX-X) BHL 4842. ITALIA MEDIEVALE (Associazione Culturale Italia Medievale). 11 Aprile 2003.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Πέτρος Ἐπίσκοπος Ἄργους. 3 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ St Peter the Wonderworker a biskup z Argosu. OCA - Životy svatých.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ τῆς Ἑλλάδος. 7 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Lukáš z Hellasu. OCA - Životy svatých.
- ^ Jonathan Shepard. "Kapitola třicet sedm: Vikingská Rus a Byzantium." In: Stefan Brink a Neil S. Price (ed.). Vikingský svět. Taylor & Francis Limited, 2011. str. 496–516. str. 502.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡ Ἁγία Ὄλγα ἡ Ἰσαπόστολος ἡ βασίλισσα. 11 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Sv. Olga, ruská princezna, ve svatém křtu jménem Helena. OCA - Životy svatých.
- ^ Rev. A. H. Hore. Osmnáct století pravoslavné řecké církve. London: James Parker & Co. 1899. str. 401.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Μιχαὴλ ὁ Μαλεῖνος, πνευματικὸς πατέρας τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτη. 12 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Michal z Maleinu. OCA - Životy svatých.
- ^ Peter Charanis. Kronika Monemvasie a otázka slovanských sídel v Řecku. Sv. 5. 1950. Washington, District of Columbia: Dumbarton Oaks Papers. str. 139–166.
- ^ Julian Walter, A.A. "Obnova v pravoslavném Řecku." Tablet: The International Catholic News Weekly. 4. listopadu 1967. str. 7.
- ^ Dimitri Kitsikis (Profesor). Staří kalendáři a vzestup náboženského konzervatismu v Řecku. Z francouzštiny přeložili Novice Patrick a biskup Chrysostomos z Etny. Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. str. 21.
- ^ Robert Browning. Byzantská říše. 2. vyd. Revidováno. Catholic University of America Press, 1992. str. 113. ISBN 9780813207544.
- ^ Timothy E. Gregory. Historie Byzance. Svazek 14 Blackwell History of the Ancient World. 2. vyd. John Wiley & Sons, 2011. str. 270. ISBN 9781444359978.
- ^ Fr. Hieromonk Aidan Keller. AMALFION: Klášter západního ritu na Mt. Athos. St. Hilarion Press, 1994-2002, s. 6,18.
- ^ Graham Speake. Mount Athos: Obnova v ráji. Yale University Press, 2002. str. 58.
- ^ Rev. A. H. Hore. Osmnáct století pravoslavné řecké církve. London: James Parker & Co. 1899. str. 405-406.
- ^ Oecumenius (Biskup z Triccy.) Kompletní komentář Oecumenius k apokalypse: nyní poprvé vytištěn z rukopisů v Messině, Římě, Soluně a Athosu. Vyd. Herman Charles Hoskier. Svazek 23 studií University of Michigan: Humanistická řada. University of Michigan, 1929. 263 pp.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Νίκων ὁ «Μετανοεῖτε». 26 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Nikon „metanoeit“, kazatel pokání. OCA - svátky a svatí.
- ^ A b Velké Synaxaristes (v řečtině): Σύναξις Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Ἰβηριτίσσης. 12 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ A b Ikona Matky Boží "Iveron". 12. února. OCA - svátky a svatí.
- ^ Archanděl Michael z Mantamada. Ekumenický patriarchát: Ortodoxní metropolita Hongkongu a jihovýchodní Asie (OMKHSEA). 8. listopadu 2012.
- ^ (v řečtině) Ο Ταξιάρχης του Μανταμάδου. Ιερά Μητρόπολη Μυτιλήνης. Citováno: 30. ledna 2013.
- Citace: ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ ΔΗΣΣΟΥ (Ιερατικού προϊσταμένου, Ι. Ν. Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μανταμάδου). Ποιητικό ιστορικό και θαύματα των Αρχαγγέλων Μανταμάδου. Τόμος Δ '.
- (Fr. Efstratios Dissou (opat kláštera archandělů z Mantamada). Poetická historie a zázraky svatého Michala, archanděla Mantamada. 4. vydání.)
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡ Ἁγία Θεοδώρα ἡ Ὁσιομάρτυς ἡ ἐν Βάστᾳ. 11 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ 26. září. Latinské Svatí pravoslavného patriarchátu v Římě.
- ^ (v řečtině) ΟΣΙΟΣ ΝΕΙΛΟΣ, Ο ΕΚ ΚΑΛΑΒΡΙΑΣ. Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος.
- ^ Rev. Andrew J. Barakos. Velký rozkol. Předpoklad Řecká pravoslavná církev, Scottsdale, Arizona. Citováno: 14. února 2013.
- ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. s. 18.
- ^ Anthony Kaldellis docent (Katedra řečtiny a latiny, Ohio State University), Kacířská (ortodoxní) historie Parthenonu, str.3
- ^ A b Helene Ahrweiler, Angeliki E. Laiou. Studie o vnitřní diaspoře Byzantské říše. Dumbarton Oaks, 1998. str. 139.
- ^ A b Guenter B. Risse. Oprava těl, záchrana duší: Historie nemocnic. Oxford University Press, USA, 1999. str. 139.
- ^ A b F. J. Foakes-Jackson. Úvod do dějin křesťanství, A. D. 590–1314. London: Macmillan, 1921. str. 148.
- ^ Andrew Sinclair. Rosslyn. Birlinn, 2012. ISBN 9780857904881
- ^ Peter Popham. "Santa Lucia z gondoliérů přivezla po tisíciletí domů na Sicílii. " The Independent (Velká Británie). 17. prosince 2004. Citováno: 10. července 2013.
- ^ A b Florin Curta. Jihovýchodní Evropa ve středověku, 500-1250. Cambridge University Press, 2006. str. 277.
- ^ Ctihodný Lazarus, zázračný pracovník Mt. Galesius poblíž Efezu. OCA - Životy svatých.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Λάζαρος ὁ Θαυματουργός ὁ Γαλλησιώτης. 7 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ A b G.A. Hlasitý. „Jižní Itálie v jedenáctém století.“ V: Nová středověká historie v Cambridge. Svazek IV: c. 1024 - c. 1198, část II. David Luscombe a Jonathan Riley-Smith (ed.). Cambridge University Press, 2004. str. 107–108.
- ^ A b Adrian Fortescue, Ph.D., D.D. Pravoslavná východní církev. Druhé vydání. London: Catholic Truth Society, 1908. str. 46.
- ^ Arcikněz John W. Morris. Historický kostel: Pravoslavný pohled na křesťanské dějiny. AuthorHouse, 2011. str. 156. ISBN 9781456734909
- ^ Speros Vryonis. Úpadek středověkého helenismu v Malé Asii: a proces islamizace od jedenáctého do patnáctého století. Svazek 4 publikací Centra středověkých a renesančních studií. University of California Press, 1971. str. 356. ISBN 9780520015975
- ^ Speros Vryonis, Jr. „Byzantské dědictví a osmanské formy.“ Dumbarton Oaks Papers, Sv. 23/24 (1969/1970), s. 264-265.
- ^ Roderick Beaton. Středověký řecký románek. Londýn: Cambridge University Press, 1996.
- ^ „Digenis Akritas.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b Steven Runciman. Velký kostel v zajetí: Studie o patriarchátu Konstantinopole od předvečer tureckého dobytí po řeckou válku za nezávislost. Cambridge University Press, 1968. str. 119.
- ^ A b Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Χριστόδουλος ὁ ἐν Πάτμῳ. 16 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Christodulus, zázračný pracovník Patmosu. Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Vyvolány 20 November 2012.
- ^ A b Speros Vryonis. Úpadek středověkého helenismu v Malé Asii: a proces islamizace od jedenáctého do patnáctého století. Svazek 4 publikací Centra středověkých a renesančních studií. University of California Press, 1971. str. 360. ISBN 9780520015975
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Μεγαλομάρτυρας ὁ Γαβρᾶς. 2 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Rev. A. H. Hore. Osmnáct století pravoslavné řecké církve. London: James Parker & Co. 1899. str. 413-414.
- ^ Claude Fleury. „Histoire Ecclesiastique“. t. XIII, s. 625.
- ^ Klášter Kaisariani. Řecké Ministerstvo kultury a sportu, 2012. Citováno: 20. července 2013.
- ^ (v řečtině) Ίδρυση. Ιερά Βασιλική και Σταυρoπηγιακή Μονή Παναγίας του Κύκκου> Získané: 22. listopadu 2018.
- ^ A b Biskup Auxentios z Photiki. Paschální oheň v Jeruzalémě: Studie o obřadu svatého ohně v kostele Božího hrobu. Třetí edice. Saint John Chrysostom Press, Berkeley, 1999. str. 39-40.
- ^ Christopher Tyerman. Boží válka: Nová historie křížových výprav. Harvard University Press, 2006. str. 231.
- ^ Vysvětlení blahoslaveného Theofylakta (arcibiskup Ochrida a Bulharska) svatého evangelia podle svatého Matouše. Svazek I v sérii: BL. VYSVĚTLENÍ NOVÉHO TESTAMENTU THEOFYLAKTEM. Transl. z původní řečtiny od Fr. Christopher Stade (1992). House Spring, Missouri: Chrysostom Press, 1997. s. 1-2. ISBN 0-9635183-0-5.
- ^ (v italštině) Richard Krautheimer. Architettura Paleocristiana e Bizantina. Turín: Einaudi, 1986. s. 409. ISBN 88-06-59261-0.
- ^ Tertius Chandler. Čtyři tisíce let růstu měst: Historické sčítání lidu. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1987. ISBN 0-88946-207-0.
- (Chandler definoval město jako nepřetržitě zastavěnou oblast (městskou) s předměstími, ale bez zemědělské půdy uvnitř obce.)
- ^ John Gordon Rowe. Papežství a Řekové (1122-1153) (část II). Církevní dějiny. Sv. 28, č. 3 (září 1959), str. 318.
- ^ Rev. John McClintock (D.D.) a James Strong (S.T.D.). Cyklopédie biblické, teologické a církevní literatury. Sv. II - C, D. New York: Harper & Brothers Publishers, 1868. s. 491.
- ^ K. Lake. „Řecké kláštery v jižní Itálii III.“ J Theol Studies (1903) os-V (17): 22-41. str. 35.
- ^ A b Cambridge Illustrated History of the Middle Ages: 950-1250. Cambridge University Press. 1986. str.506 –508. ISBN 978-0-521-26645-1.
- ^ Nicol, Donald M. (1992). Byzantium and Venice: A Study in Diplomatic and Cultural Relations. Cambridge University Press. str. 107. ISBN 978-0-521-42894-1.
- ^ William Miller. Latins in the Levant: A History of Franish Greece 1204–1566. Cambridge, Speculum Historiale, 1908. str. 6.
- ^ A b „Monreale.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Colin Morris. The Papal Monarchy: The Western Church from 1050 to 1250. Oxfordské dějiny křesťanské církve. Oxford University Press, 1989. str. 545.
- ^ Brand, Charles M. (1968). „Normanská hrozba: 1185“. Byzanc konfrontuje Západ, 1180–1204. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 160–175.
- ^ Warren Treadgold. Middle byzantští historici. Palgrave Macmillan, 2013, s. 425.
- ^ Kenneth M. Setton, Robert Lee Wolff Harry W. Hazard. "Kapitola III: Křížové výpravy Fredericka Barbarossy a Jindřicha VI." In: Pozdější křížové výpravy, 1189-1311. Univ of Wisconsin Press, 1969, str. 97.
- ^ Dr. William Mallinson. KYPR: HISTORICKÝ PŘEHLED. Tisková a informační kancelář, Kyperská republika. 19. 12. 2011. Citováno; 25. července 2019. s. 38.
- ^ Fr. George Dragas. Způsob přijímání římskokatolických konvertitů do pravoslavné církve: se zvláštním zřetelem na rozhodnutí synod v roce 1484 (Konstantinopol), 1755 (Konstantinopol) a 1667 (Moskva). Příprava a čtení v Pravoslavném / římskokatolickém dialogu (USA), 1998. s. 3.
- ^ Sofianos, D.Z. „Metéora“. Svatý klášter Velké Meteoro, 1991.
- ^ A b William Miller. Latins in the Levant: A History of Franish Greece 1204–1566. Cambridge, Speculum Historiale, 1908. str. 11.
Publikovaná díla
- Reverend Dr. Andrew Louth. Řecký východ a latinský západ: Církev, 681–1071 n. L. Církev v historii sv. III. Crestwood, N.Y.: St. Vladimirs Seminary Press, 2007.
- Reverend Dr. Andrew Louth a Dr. Augustine Casiday (ed.). Byzantské pravoslaví: Příspěvky ze třicátého šestého jarního sympozia byzantských studií, University of Durham, 23. – 25. Března 2002. Společnost pro podporu byzantských studií, svazek 12. Ashgate Publishing, Ltd., 2006.
- Anthony Kaldellis. Byzantská republika: Lidé a moc v Novém Římě. Harvard University Press, 2015. 312 stran. ISBN 9780674967403
- Donald Nicol. Církev a společnost v Byzanci. Cambridge University Press, 2008.
- Dimitri Obolensky. Byzantské společenství: Východní Evropa, 500–1453. New York, NY: Praeger Publishers Inc., 1971.
- (v němčině) Ferdinand Gregorovius. Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter. Von der Zeit Justinians bis zur türkischen Eroberung. Stuttgart, 1889.
- („Historie Atén ve středověku. Od Justiniána po dobytí Turecka.“ 1889.)
- Florin Curta. Jihovýchodní Evropa ve středověku, 500-1250. Cambridge University Press, 2006.
- John Meyendorff. Byzantské dědictví v pravoslavné církvi. Crestwood, N.Y.: St. Vladimirs Seminary Press, 1982.
- John Meyendorff. Byzantská teologie: Historické trendy a doktrinální témata. 2. vyd. Fordham Univ Press, 1979.
- J. M. Hussey. Církev a učení v Byzantské říši, 867–1185. Oxford University Press, 1937.
- Milton V. Anastos. Aspekty mysli Byzance: politické teorie, teologie a církevní vztahy s římským stolcem. Ashgate Publications, Variorum Collected Studies Series, 2001.
- Milton V. Anastos. „Převod Illyrika, Kalábrie a Sicílie do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu v letech 732–33.“ In: Anastos, Studie v byzantské intelektuální historii. Série studií Variorum, Londýn, 1979.
- Prof. Anthony Kaldellis. Kacířská (ortodoxní) historie Parthenonu. Katedra řečtiny a latiny, Ohio State University. 01/02/2007. (.pdf)
- Fr. Robert F. Taft (S.J.), patriarcha Athenagoras pravoslavný institut. Jejich očima: Liturgie, jak ji Byzantinci viděli. InterOrthodox Press, 2006. 172 stran.
- Speros Vryonis, (Jr). „Byzantské postoje k islámu během pozdního středověku.“ Řecká římská a byzantská studia 12 (1971).
- Steven Runciman. Byzantská teokracie. Cambridge University Press, 2004.
- Stephanos Efthymiadis, (Open University of Cyprus, Ed.). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography: Volume I: Periods and places. Ashgate Publishing, Ltd., prosinec 2011. 464 s. ISBN 978-0-7546-5033-1
- Stephanos Efthymiadis, (Open University of Cyprus, Ed.). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography: Volume II: Genres and Contexts. Ashgate Publishing, Ltd., březen 2014. 536 stran ISBN 978-1-4094-0951-9
- Timothy S. Miller. Středověké byzantské křesťanství. Vyd. Derek Krueger. Lidová historie křesťanství, sv. 3. Minneapolis, Fortress Press. 2006. s. 252.