Rada Quinisext - Quinisext Council

The neutralita tohoto článku je sporný. Relevantní diskuse je k dispozici na internetu diskusní stránka. Tuto zprávu prosím neodstraňujte, dokud podmínky jsou splněny. (Říjen 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Část série na
Východní pravoslavná církev
Mozaika z Kristus Pantokrator, Hagia Sophia
Přehled
Struktura Teologie  (Dějiny teologie ) Liturgie Církevní historie Svatá tajemství Pohled na spásu Pohled na Marii Pohled na ikony
Pozadí Ukřižování  / Vzkříšení  / Nanebevstoupení Ježíše křesťanství Křesťanská církev Apoštolská posloupnost Čtyři značky církve Pravoslaví
Organizace Autokefalie Patriarchát Ekumenický patriarcha Biskupská řádnost Duchovenstvo Biskupové Kněží Jáhni Mnišství Stupně mnišství
Autokefální jurisdikce Autokefální církve, které jsou oficiálně součástí společenství: Konstantinopol Alexandrie Antioch Jeruzalém Rusko Srbsko Rumunsko Bulharsko Gruzie Kypr Řecko Polsko Albánie České země a Slovensko Autocefalie je všeobecně uznávána de facto, některými autokefálními církvemi de jure: Amerika Konstantinopol a 3 další autokefální církve uznávají autokefálii: Ukrajina
Nekanonické jurisdikce Starověrci Duchovní křesťanství Pravá pravoslaví Catacomb Church Staré kalendáře Americká pravoslavná církev Američtí světoví patriarchové Národní kostely: Abcházie Bělorusko Itálie Černá Hora Severní Makedonie krocan Ruská pravoslavná církev v Americe Synkretický kostely: Evangelický pravoslavný Západní pravoslaví Keltové Francie Galie
Ekumenické rady Prvních sedm ekumenických rad: První Druhý Třetí Čtvrtý Pátý Šestý Sedmý Další ekumenické rady: Osmý Devátý Další důležité rady: Rada Quinisext Jassy Moskva Jeruzalém
Dějiny Církevní otcové Pentarchie Byzantská říše Christianizace Bulharska Christianizace Kyjevské Rusi Velký rozkol Rusko Osmanská říše Severní Amerika Rozkol mezi Moskvou a Konstantinopolem 15. – 16. 1996 2018
Teologie Dějiny východní ortodoxní teologie (20. století (novopalamismus) ) Apophaticism Vánoce Kontemplativní modlitba Esence vs. energie Hesychasm Nejsvětější Trojice Hypostatická unie Ikony Metousióza Mystická teologie Nicene Creed Nepsis Oikonomie vs. Akribeia Ousia Palamismus Philokalia Phronema Hřích Theosis Theotokos Odlišnosti od katolické církve Opozice vůči Filioque Opozice vůči papežské nadvládě
Liturgie a bohoslužby Božská liturgie Božské služby Akathista Apolytikion Artos Ektenia Euchologion Svěcená voda Ikonostas Ježíšova modlitba Kontakion Liturgické vchody Liturgičtí fanoušci Lity Vzpomínková bohoslužba Věčná paměť Omophorion Pravoslavný úklon Pravoslavné manželství praxe Paraklesis Velikonoční pozdrav Velikonoční homilie Velikonoční troparion Modlitební lano Prosphora Ruský zvonek Semantron Znamení kříže Sticheron Troparion Roucha Použití kadidla
Liturgický kalendář Velikonoční cyklus 12 velkých svátků Ostatní svátky: Svátek pravoslaví Přímluva Theotokos Čtyři půstní období: Narození rychle Velký půst Apoštolové rychle Dormition Rychle
Hlavní postavy Athanasius Alexandrijský Ephrem Syřan Bazalka z Cesareje Cyrila Jeruzalémského Gregory Nazianzus Gregory z Nyssy John Chrysostom Cyrila Alexandrijského John Climacus Maxim Vyznavač Jan Damašek Theodore Studit Kassiani Cyrila a Metoděje Photios I. Konstantinopole Gregory Palamas
Další témata Architektura Encyklika východních patriarchů Pravoslavný kříž Svaté tituly Statistiky podle zemí

The Rada Quinisext (latinský: Concilium Quinisextum, Koine Řek: Πενθέκτη Σύνοδος, Penthékti Sýnodos), tj. Pátá šestá rada, často nazývaný Rada v Trullo, Trullanská rada, nebo Penthekte synod, byla církevní rada konaná v roce 692 v Konstantinopol pod Justinián II. Je znám jako „Rada v Trullo“, protože, jako Šestá ekumenická rada, konalo se v klenuté hale v císařském paláci (τρούλος [troulos], což znamená pohár nebo kopuli). Oba Pátý a Šestý ekumenický koncil opomenul vypracovat kázeň kánony, a protože tato rada měla v tomto ohledu dokončit obojí, vzala si jméno Quinisext. Zúčastnilo se jej 215 biskupové, vše z Východní římská říše. Basil z Gortyny v Kréta však patřil Římanům patriarchát a zavolal si papežský legát, ačkoli o jeho právu užívat tento titul neexistují žádné důkazy.

Rozhodnutí

Mnoho kánonů Rady bylo opakováním. Podporovala nejen šest ekumenické rady již držel (kánon 1), ale také Apoštolské kánony, Synod Laodicea, Třetí synod Kartága a 39. slavnostní Atanázův dopis (kánon 2).^[1]

Zákaz předkřesťanských praktik

Rada zakázala určité festivaly a praktiky, o nichž se předpokládalo, že mají pohanský původ^{[který? ]}. Rada proto poskytuje historikům určitý pohled na předkřesťanské náboženské praktiky.^[2] V důsledku toho ani duchovní, ani laik nesměli pozorovat pohanské slavnosti Bota, Kalends nebo Brumalia.^[3]

Rituální dodržování

Mnoho z koncilních kánonů bylo zaměřeno na urovnání rozdílů v rituálním zachovávání a administrativní kázni v různých částech křesťanské církve. Byli drženi pod byzantskou záštitou s výlučně východním duchovenstvem a drtivou většinou brali praxi církve Konstantinopole jako ortodoxní.^[2]

Arménské praktiky

Výslovně odsuzovalo některé zvyky arménských křesťanů - mezi nimi používání vína nesměšovaného s vodou pro eucharistii (kánon 32), výběr dětí duchovenstva pro jmenování duchovenstvem (kánon 33) a konzumace vajec a sýrů v sobotu a v neděli půstu (kánon) 56) - a nařídil depozici pro duchovenstvo a exkomunikaci pro laiky, kteří porušili kánony zakazující tyto praktiky.^[4]

Římské praktiky

Podobně s podobnými tresty vyvrátil římský zvyk nedovolit svěcení ženatých osob na diakonát nebo kněžství, pokud nezaslíbili trvalou kontinenci (kánon 13) a půst v půstní sobotu (kánon 55). Aniž by to kontrastovalo s praxí římské církve, bylo rovněž stanoveno, že slavení eucharistie v půstu by se mělo konat pouze v sobotu, neděli a na svátek Zvěstování (kánon 52).^[4]

Eucharistie, liturgie atd.

U oltáře neměly být nabízeny hrozny, mléko a med. Každý, kdo přišel přijmout eucharistii, by měl dostat do ruky tím, že ji bude držet za ruce ve formě kříže. Eucharistii nesměli rozdávat mrtvým tělům. Během liturgie měly být žalmy zpívány ve skromných a dulcetních tónech a výraz „kdo byl za nás ukřižován“ neměl být přidán k Trisagionu. Preláti měli kázat evangelium tak, jak to navrhovali otcové. Kněží dostali zvláštní pokyny, jak jednat s těmi, kteří nebyli pokřtěni, a dostali také rubriky, které mají sledovat, jak přijímat kacíře k víře.^[4]

Morální směrnice pro kleriky a laiky

Kromě nich rada rovněž odsoudila duchovní, kteří měli nesprávné nebo nezákonné vztahy se ženami. Odsoudil simony a účtování poplatků za správu eucharistie. Nařídil těm ve svatých rozkazech vstoupit do veřejných domů, zapojovat se do lichvářských praktik, účastnit se koňských závodů v Aréna, nosit nevhodné oblečení nebo slavit liturgii v soukromých domech (eukterion ) bez souhlasu jejich biskupů. Duchovním i laikům bylo zakázáno hazardovat s kostkami, účastnit se divadelních představení nebo konzultovat věštce. Nikdo nesměl vlastnit dům prostituce, účastnit se potratů, upravovat vlasy v ozdobných pletencích nebo propagovat pornografii. Rovněž nařídil studentům práv na Univerzita v Konstantinopoli přestat nosit „oděv v rozporu s obecným zvykem“, který někteří interpretovali jako odkaz na transvestitismus.^{[3] [5]}

Přijetí

Quinisextové kánony se dostaly do byzantských kanonických sbírek dokonce i v obrazoborském období (navzdory souhlasu, který byl dán obrazům Krista v kánonu 82). Nedosáhli však zcela stejného postavení jako kánony dřívějších koncilů až do velkých kanonistů dvanáctého století, jako byl Balsamon. Okamžitá reakce římského stolce byla prudce nepřátelská, částečně proto, že dva kánony (13 a 55) výslovně kritizovaly římské praktiky, ale spíše proto, že Řím nesnášel, když se od nich očekávalo, že celý svazek nových kánonů schválí pouze zpětně. V roce 711 se však zdá, že papež Konstantin přijal kompromis, podle něhož Řím přijal platnost kánonů na východě, přičemž mu bylo umožněno pokračovat v existujících západních postupech, kde se tyto lišily. Později byl na Západě nesprávně přečten dopis papeže Hadriána I. (z roku 785) citující byzantský souhlas s kánony jako prohlášení o schválení samotným Hadriánem. Částečně v důsledku této chyby, ale také s ohledem na jejich kvalitu, Gratian (ve 12. století) citoval mnoho z Quinisextových kánonů ve své vlastní velké sbírce kánonů, Decretum. Tam, kde se však střetli se západními kánony nebo praxí, je odložil stranou, protože představovali byzantskou praxi, ale postrádali univerzální platnost. Gratianova práce zůstala na Západě autoritativní až do prvního systematického Kodexu katolického kanonického práva, vydaného v roce 1917. (Richard Price, Kánony rady Quinisext, Liverpool 2020, 34–54).

Reference

Zdroje

• Collins, Rogere. Arabské dobytí Španělska, 710–97. Oxford: Blackwell Publishing, 1989. ISBN  0-631-15923-1.
• Nedungatt, George: Koncil v Trullo se vrátil: Ekumenismus a kánon koncilů, dans Teologické studie, Sv. 71, září 2010, s. 651–676.
• Ohme, Heinz (1990). Das Concilium Quinisextum und seine Bischofsliste: Studien zum Konstantinopeler Konzil von 692. Berlín: Walter de Gruyter.
• Ostrogorsky, George (1956). Dějiny byzantského státu. Oxford: Basil Blackwell.
• Concilium Constantinopolitanum a. 691/2 v Trullo habitum. H. Ohme (ed.) Acta conciliorum oecumenicorum, řada Secunda II: Concilium Universale Constantinopolitanum Tertium, odstavce 4. ISBN  978-3-11-030853-2. Berlín / Boston říjen 2013.

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)

• Arcibiskup Peter L’Huillier: Ekumenická rada Quinisext
• Katolická encyklopedie: Rada v Trullo
• Koncil v Trullo u otců Nicenů a Post-Nicenů
• Kánony rady v Trullo (v řečtině Koine)
• Kánony rady v Trullo (v anglickém překladu)

Viz také

• Pentarchie
• Prvních sedm ekumenických rad