Luke Chrysoberges - Luke Chrysoberges

Luke Chrysoberges
Ekumenický patriarcha Konstantinopole
KostelKostel Konstantinopole
V kanceláři1157 - listopad 1169
PředchůdceKonstantin IV. Z Konstantinopole
NástupceMichal III. Z Konstantinopole
Osobní údaje
narozený?
ZemřelListopadu 1169

Luke Chrysoberges (řecký: Λουκάς Χρυσοβέργης), (? - listopad 1169) byl Konstantinopolský patriarcha mezi 1156 a 1169.

Během Lukášova patriarchátu došlo k několika dalším významným teologickým sporům. V letech 1156–1157 byla nastolena otázka, zda Kristus se nabídl jako oběť za hříchy světa Otec a do Svatý Duch pouze nebo také loga (tj. pro sebe).[1] Nakonec a synod který se konal v Konstantinopoli v roce 1157, přijal kompromisní vzorec slovo Vyrobené maso nabídlo dvojí oběť Nejsvětější Trojice, navzdory nesouhlasu patriarchy z Antiochie Soterichus Panteugenus.[2] Během jeho funkčního období teologická otázka vztahu mezi syn a otec v Nejsvětější Trojice se poprvé objevil. Problém byl vytvořen kvůli vysvětlení, že jeden Demetrius z Lampi (v Frýgie ) dal frázi Janovo evangelium «Ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν», což znamená můj otec je větší než já (John, XIV.29). Chrysoberges, na příkaz císaře Manuel I., svolal několik schůzí synody v roce 1166 k vyřešení problému, který odsuzoval jako kacířská vysvětlení Demetria a laiků, kteří ho následovali.[3] Těm, kteří se odmítli podřídit synodálním rozhodnutím, byl jejich majetek zabaven nebo byl vyhoštěn.[G] Politické dimenze této diskuse jsou patrné ze skutečnosti, že vedoucím disidentem z císařovy doktríny byl jeho synovec Alexios Kontostephanos.[4]

Další hereze nadále vzkvétaly v byzantských majetcích v Evropě, včetně Bogomily, Paulician, a Monofyzity což Luke a jeho nástupci těžko potlačovali.[5]

Tisíc let starý byzantský mozaika z John Chrysostom (Hagia Sophia ) - Spor z let 1156–1157 se týkal výkladu Johnovy liturgie pro Eucharistie „Ty jsi Ten, kdo nabízí a je nabízen a přijímá.“[2]

Luke byl také zapojen do procesu církve, která se snažila vymanit z příliš úzkého vztahu se sekulárním životem státu. V roce 1115 patriarcha John IX Agapetos snažil se zabránit tomu, aby duchovní působili jako obhájci u laických soudů. V prosinci 1157 Chrysoberges rozšířil tento zákaz na všechna „světská“ povolání. V dosud existujícím kanónu napsal: „Pozorovali jsme, že někteří z těch, kteří jsou členy duchovenstva, se nekanonicky zapojili do světských záležitostí. Někteří se ujali funkcí kurátorů nebo dozorců aristokratických domů a statků; jiní se ujali sbírky veřejných daní ... jiní přijali důstojnosti a soudní moci přidělené civilnímu establishmentu ... nařizujeme těmto lidem, aby od nynějška upustili od všech výše uvedených povolání a věnovali se církevním potřebám ... “[6] Takové oddělení církve od státu bylo klíčem k ochraně církve před nepřiměřeným světským vlivem na záležitosti, které považovala za přísně administrativní. To bylo obzvláště klíčové v té době jako vláda císaře Manuel I. Comnenos byl známý svým autokratickým stylem a caesaropapismus, ai když je idiosynkratický, obecně způsobil, že se patriarchát podřídil přímo potřebám státu.[7]

Reference

  1. ^ J. H. Kurtz, Dějiny křesťanské církve k obnovení, 265–266
  2. ^ A b Hugh Eteriano, Janet Hamilton, Sarah Hamilton e Bernard Hamilton (2004). Contra Patarenos. BRILL. str. 114. ISBN  9789004140004. Citováno 4. září 2011.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ Hussey, str. 152–153.
  4. ^ P. Magdalino, Impérium Manuela I. Komnenos, 217
  5. ^ Hussey, str. 162.
  6. ^ Magdalino, str. 306.
  7. ^ Magdalino, str. 308–309.

Zdroje

Tituly východní pravoslavné církve
Předcházet
Konstantin IV		 Konstantinopolský patriarcha
1156–1169		Uspěl
Michal III