Cyrila V. Konstantinopole - Cyril V of Constantinople

Cyril V.
Ekumenický patriarcha Konstantinopole
Cyril V.jpg
KostelKostel Konstantinopole
V kanceláři28. září 1748 - konec května 1751
7. září 1752 - 16. ledna 1757
Osobní údaje
narozenýneznámý
Zemřel27. července 1775
Mount Athos
Předchozí příspěvekMetropolita Nicomedia

Cyril V. Karakallos (řecký: Κύριλλος Ε΄ Καράκαλλος), (? - 27. července 1775) byl Ekumenický patriarcha Konstantinopole pro dvě období od 1748 do 1751 a od 1752 do 1757.

Kontroverzní postava, často obviňovaná ze svých představ o křest,[1] v roce 1755 vydal Oros, a kanonický dokument, který nahrazuje předchozí použití přijímání křesťanských konvertitů od Vánoce uvedl, že všechny neortodoxní (včetně katolických) křty nejsou platné a všichni konvertité musí být znovu pokřtěni.[2]

Život

Cyril se narodil v Dimitsana,[A] v Peloponés. Stále mladý byl během války zajat Osmansko-benátská válka (1714–1718) a po propuštění šel do Patmos kde se stal mnichem. V Patmosu také pokračoval ve studiu, ale před maturitou ho škola vyloučila kvůli problémům s chováním.[1]

V roce 1737 byl jmenován Metropolitní z Meleniko a v roce 1745 byl povýšen na Vidět z Nicomedia.[4] Dne 28. září 1748 byl poprvé zvolen patriarchou Konstantinopole Paisius II,[5] i když několik dní předtím přísahal Paisiovi, že se ho nepokusí sesadit.[6]

Protože patriarcha Cyril měl tři priority: obnovení patriarchálních financí, boj proti katolickým pozicím a poučení mnichů. Aby zlepšil finance, zvýšil daně na metropolitní biskupy a ulevil malým farnostem: tato akce byla docela úspěšná, ale mezi biskupy se stala nepopulární. Důrazně podporoval potřebu znovukřtít všichni obrácení, zejména ženy[7] protože zvažoval Arménský a Katolické křty jako neplatné. Tyto pozice vytvářely nespokojenost mezi metropolity, kteří ho v květnu 1751 sesadili a na jeho místo dosadili umírněného Paisia ​​II. Cyril odešel do důchodu na ostrově Halki poblíž Istanbulu.

Cyrila však podpořila velká část obyvatelstva, a to jak kvůli jeho daňovým předpisům, tak kvůli jeho odporu vůči katolické církvi. V tomto ohledu Cyrilovi pomohla thaumaturgic a demagogický mnich Auxentios[6] který silně kázal proti katolíkům a podněcoval nepokoje, které vyvrcholily násilným útokem na patriarchát a zabavením samotného Paisia.[7] Nepokoje byly rozdrceny, ale Osmanský úřady požádaly o uložení Paisia ​​a[6] výměnou za značné množství peněz (45 000) piastres[8]:166), jmenovaný Cyril V, který byl znovu nainstalován dne 7. září 1752.

S ohledem na pokyny mnichů založil Cyril v roce 1749 Athonite Academy na Mount Athos V roce 1753 zavolal významného teologa a učence Eugenios Voulgaris vést to. Nicméně Osvícení myšlenky na Voulgaris byly pro mnichy příliš moderní a musel v roce 1758 rezignovat.[6]:220

Opozici vůči Cyrilovi vedl metropolita Proilavo (Brăila v Rumunsku) a budoucí patriarcha, Callinicus. Poté, co Cyril nařídil Callinikovi odejít do exilu v Sinaj se tento uchýlil do francouzština ambasáda v Istanbul. Zde Callinicus získal velké množství peněz, které byly dány sultánovi Osman III a vyústil v Cyrilovu druhou a poslední výpověď dne 16. ledna 1757.[7]

Cyril byl vyhoštěn do Sinaj a později pod Serapheim II směl se přestěhovat do sketa Agie Anny na Mount Athos. V roce 1763 se vrátil do Konstantinopole, aby se pokusil o obnovení patriarchálního trůnu, ale byl okamžitě a násilně převezen zpět do Agie Anny, kde 27. července 1775 zemřel.[1]

The Oros a platnost křtů

Od počátku své vlády se Cyril postavil proti platnosti Arménský a Katolický křest a následně všech ostatních svátosti. Tento pohled byl znám jako Ana-křest, termín a doktrína nesouvisející s protestantem Anabaptismus. Problém měl kořeny v těžké antikatolické polemice typické pro 18. století, pravděpodobně živené poplachem vyvolaným katolíkem proselytismus. Jeho hlavními představiteli byli Eugenios Voulgaris, položit Eustratios Argenti a thaumaturgic a demagogický mnich Auxentios, který dokázal rozpoutat protikatolické davy.[7]

Otázka platnosti křtů vyvstala po Osmansko-benátská válka, když byl Benátčanem ovládaný Peloponés znovu dobyt Osmanská říše. Osmané vládli křesťanům prostřednictvím systém proso a podrobil katolíky civilní autoritě patriarchy Konstantinopole, což způsobilo četné obrácení k pravoslaví. Cyrilovo jednání vyžadující opětovný křest konvertitů bylo způsobeno jak jeho divokým protikatolickým postavením, tak jeho upřímnou vůlí poskytnout to, co považoval za platný křest.[6]

Od roku 1752 Cyril rozhodl, že v každém případě by měli být arménští a katoličtí konvertité znovu pokřtěni. The Svatý synod setkali se 28. dubna 1755 a formálně hlasovali proti postoji Cyrila, považovali to za inovaci, kterou antika nepředpokládala kánony a na rozdíl od liturgického praxe. V tomto bodě Cyril vypověděl členy svaté synody, kteří byli v rozporu s jeho názorem.[7]

V červnu 1755 vydal Cyril oběžník s názvem „Anathema těch, kteří přijímají papežské svátosti„a o měsíc později vydal formální rozkaz“Oros (Tome) Nejsvětějšího Kristova kostela„který v každém případě vyžadoval opětovný křest u všech obrácených Oros měl alespoň sedm vydání[8]:197 a byl upraven o rok později tzv Konstantinopolská rada z roku 1756 s podpisy Patriarcha Matthew Alexandrijský a patriarchy Parthenius Jeruzaléma.

Je důležité si uvědomit, že nedostatek platnosti neortodoxních křtů nebyl deklarován ve vztahu k „kacířským“ naukám ostatních církví, ale pouze jako důsledek křtů, které nebyly prováděny striktně v souladu s pravoslavnými zvyklostmi, tj. S trojité úplné ponoření do pravoslavného kněze nebo věřícího.

Žádná jiná Východní ortodoxní Církev, kromě řeckých církví, přijala Oros.[9] The Ruská pravoslavná církev pokračoval v praktikách přijatých v předchozím století, které uznávaly křty prováděné v katolické a luteránské církvi jako platné a neopakovaly je.[9] The Oros nebyl nikdy formálně v důchodu, ale od počátku 20. století Řecká pravoslavná církev povolil různé formy příjmu pro konvertity.[2] The Oros je dodnes konzervativními pravoslavnými kruhy považováno za závazné.[10]

Podle učence C.A. Frazee Oros, spíše než 1054 událostí označil skutečný rozkol mezi východem a západem.[11]

Poznámky

  1. ^ Učenec Gedeon[3] navrhl Nafplio místo Dimitsany.

Reference

  1. ^ A b C Moustakas Konstantinos. „Kyrillos V Konstantinopole“. Encyklopedie řeckého světa, Malá Asie. Archivovány od originál dne 12. března 2012. Citováno 18. června 2011.
  2. ^ A b Meyendorff, John (1981). Pravoslavná církev: její minulost a její role v dnešním světě. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. str. 88–89. ISBN  978-0-913836-81-1.
  3. ^ Gedeon, Manuel (1890). Πατριαρχικοί Πίνακες (v řečtině). Lorenz a Keil. str.[stránka potřebná ].
  4. ^ „Κύριλλος Ε´“. Ekumenický patriarchát. Citováno 19. června 2011.(v řečtině)
  5. ^ Kiminas, Demetrius (2009). Ekumenický patriarchát. Wildside Press LLC. str. 41. ISBN  978-1-4344-5876-6.
  6. ^ A b C d E Runciman, Steven (1985). Velký kostel v zajetí. Cambridge University Press. str.357–9. ISBN  978-0-521-31310-0.
  7. ^ A b C d E Frazee, Charles (2006). Katolíci a sultáni: církev a Osmanská říše, 1453-1923. London: Cambridge University Press. str. 160–2. ISBN  0-521-02700-4.
  8. ^ A b Papadopoullos, Theodōros (1952). Studie a dokumenty týkající se dějin řecké církve a lidí pod tureckou nadvládou. Brusel. 166, 197.
  9. ^ A b Ambrosius Pogodin. „III, rozhodnutí konstantinopolské rady z roku 1756 ...“. K otázce řádu přijímání osob do pravoslavné církve. Citováno 20. června 2011.
  10. ^ Meyendorff, John (1975). Kristus ve východním křesťanském myšlení. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. str. 151. ISBN  978-0-913836-27-9.
  11. ^ Frazee, Charles (1997). Světová historie snadná cesta: 1 500 po současnost. Barronova vzdělávací série. str. 105. ISBN  978-0-8120-9766-5.

Zdroje

externí odkazy

Náboženské tituly
Předcházet
Paisius II		 Ekumenický patriarcha Konstantinopole
1748–1751		Uspěl
Paisius II
Ekumenický patriarcha Konstantinopole
1752–1757		Uspěl
Callinicus IV