Makedonius I. Konstantinopolský - Macedonius I of Constantinople

Makedonius (zemřel po roce 360) byl Řek^[1] biskup Konstantinopol od 342 do 346 a od 351 do 360. Inspiroval vznik Makedonci, později prohlásila sekta kacířský.

Životopis

Po biskupovi Alexander smrt v roce 336, jeho ortodoxní podporovatelé Pavla I. Konstantinopolského. Na druhou stranu Arians shromáždil kolem Makedonia. První z nich byl vysvěcen na biskupa, ale biskupství dlouho neudržel. Semi-Arian císař Constantius II přišel do Konstantinopole, svolal a synod arianských biskupů, vyhnal Pavla I. a ke zklamání Makedonského přeložil Eusebius z Nicomedia na volné místo vidět. To bylo myšlenka k byli v 338.^[2]

Eusebiova smrt v roce 341 obnovila nepřátelství mezi partyzány Pavla a Makedonie. Paul se vrátil a byl uveden do irenecké církve v Konstantinopoli; Arianští biskupové okamžitě vysvätili Makedonia v kostele svatého Pavla. Constantius vyslal svého generála tak prudce, že se stal bouří Hermogeny vyhodit Paula podruhé. Jeho vojáci se setkali s otevřeným odporem; generál byl zabit a jeho tělo táhlo městem.^[3]

Constantius najednou odešel Antioch a potrestal Konstantinopol tím, že lidem připravil polovinu jejich denního příspěvku kukuřice. Paul byl vyloučen; Macedonius byl vážně obviňován ze své role v těchto nepokojích a za to, že byl vysvěcen bez imperiální sankce; ale ariáni zvítězili. Makedoniovi bylo povoleno vykonávat církev, v níž byl vysvěcen. Paul šel do Říma a on a Athanasius Alexandrijský a další ortodoxní biskupové vyloučení z jejich stolic byli posláni zpět Papež Julius I. s dopisy napomínajícími ty, kteří je sesadili. Prefekt Filip provedl nové císařovy rozkazy, když spěchal s Pavlem do exilu do Soluň a při znovuzavedení Makedonia, ale ne bez krveprolití.^[4]

Makedonius držel stolici asi šest let, zatímco dopisy a delegáti, papež a císaři, synody a protisynody, diskutovali a zpochybňovali zacházení s Pavlem a Athanasiem. V roce 349 nabídla alternativu války Constans, císař Západu, přiměl Constantia, aby znovu nastolil Pavla; a Makedonius musel odejít do soukromého kostela. Vražda Constanse v roce 350 dostala východ pod výlučnou kontrolu nad Constantiem a Paul byl okamžitě vyhoštěn. Následovaly imperiální edikty, které dovolily Arianům prohlašovat, že jsou dominantní frakcí v kostele.^[5]

Makedonius údajně signalizoval svůj návrat k moci činy, které, pokud jsou skutečně hlášeny, ho označují za krutého fanatika. The Novatianisté snášel možná ještě více strach než ortodoxní a někteří z nich byli zasaženi zoufalým odporem: ti z Konstantinopole odebírali materiály svého kostela na vzdálené předměstí města; ti v Mantinium v Paphlagonia odvážně čelit císařským vojákům vyslaným k vyhnání z jejich domova. „Využití Makedonia,“ říká Socrates Scholasticus „jménem jménem křesťanství, skládá se z vraždy, bitvy, uvěznění, a občanské války ".^[6]

Akt domněnky mu konečně ztratil císařskou přízeň v roce 358. Hrob obsahující tělo Constantine I. hrozilo rozpadnutí na kusy a Makedonius se rozhodl je odstranit. Otázka byla položena stranou. Ortodoxní napadli jako svatokrádež "zneužití příznivce Nicene víru, “prosili Makedonci o nutnost opravy stavby. Když byly ostatky přeneseny do kostela v Acacius mučedník, vzrušená populace se setkala v kostele a na hřbitově; následoval tak strašný masakr, že místo bylo plné krve a zabitých těl.^[7] Constantiusův hněv byl proti Makedoniovi velký kvůli vraždění, ale ještě více proto, že odstranil tělo bez konzultace s ním.^[5]

Když se Makedonius představil na rada Seleucie v roce 359 bylo rozhodnuto, že na základě obvinění není správné, aby zůstal (Socr. ii. 40). Jeho oponenti, Acacius, Eudoxius a další, ho následovali do Konstantinopole a využili rozhořčení císaře a sesadili jej v roce 360 ​​na základě krutosti a kanonických nesrovnalostí. Macedonius odešel na předměstí města a tam zemřel.^[5]

Říká se, že vypracoval názory, se kterými je jeho jméno spojeno při jeho odchodu do důchodu. “Makedonci “, jeho následovníci, nevěřili v božství Ducha svatého.

Jeho nauku přijal Eleusius a další; a Makedonius způsobil tolik horlivosti, že jeho nositelé byli někdy lépe známí jako Marathonians. Jejich vážné, asketické způsoby a příjemná a přesvědčivá výmluvnost zajistily mnoho následovníků v Konstantinopoli a také v Thrákie, Bithynia a Hellespontine provincie. Pod císařem Juliane byli dost silní, aby na synodě prohlásili Z, ele v Pontus jejich oddělení od ariánů a ortodoxních. V roce 374 Papež Damašek I. a v roce 381 První konstantinopolský koncil odsoudili jejich názory a postupně přestali existovat jako rozlišovací znaky sekta.^[5]

Reference

Uvedení zdroje

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Fuller, J. M. (1911). "Macedonius, bp. Konstantinopole ". V Wace, Henry; Piercy, William C. (eds.). Slovník křesťanské biografie a literatury na konci šestého století (3. vyd.). Londýn: John Murray. Fuller cituje:
  • Socrates Scholasticus, H. E. ii. 7, 13, 16, 38, 40 atd.
  • Fuller radí úřadům, konzultujte rozptýlené oznámení v Socrates, Sozomen; Hefele, Conciliengeschichte, i .; obvyklé církevní historie a SVATÝ GHOST v D. C. B. (4. díl, vyd. 1882).