Svatý Dominik - Saint Dominic
Svatý Dominiku | |
---|---|
![]() Santo Domingo de Guzmán, portrét španělského malíře Claudio Coello v roce 1670 | |
Zakladatel společnosti Dominikánský řád Náboženský Kněz | |
narozený | 8. srpna 1170 Caleruega, Kastilské království (současnost Kastilie a León, Španělsko ) |
Zemřel | 6. srpna 1221 Bologna (současnost Emilia-Romagna, Itálie ) | (ve věku 50)
Uctíván v | |
Svatořečen | 13. července 1234, katedrála v Reiti Papež Řehoř IX |
Hlavní, důležitý svatyně | Bazilika San Domenico |
Hody |
|
Atributy | Dominikánský zvyk, Pes, hvězda, lilie, rezervovat, zaměstnanci a růženec |
Patronát | Astronomové; astronomie; Dominikánská republika; Santo Domingo Pueblo, Valletta, Birgu (Malta ), Campana, Kalábrie, Managua |
Svatý Dominik (španělština: Santo Domingo), také známý jako Dominik z Osmy a Dominik z Caleruega, často volané Dominic de Guzmán a Domingo Félix de Guzmán (/ɡʊzˈmɑːn/; Španělština:[ˈuθˈman]; 8. srpna 1170 - 6. srpna 1221), byl kastilián Katolický kněz a zakladatel Dominikánský řád. Dominic je svatý patron z astronomové.
Podle Guirauda se Dominic zdržel masa, „dodržoval stanovené půsty a období ticha“, „vybral nejhorší ubytování a nejhorší oblečení“ a „nikdy si nedovolil luxus postele“. „Když cestoval, cestu oklamal duchovním poučením a modlitbami.“ Guiraud také uvádí, že Dominic často cestoval bosý a „déšť a další nepohodlí nevyvolávaly z jeho rtů nic jiného než chválu Bohu“.
Život
Narození a časný život
Dominic se narodil v Caleruega,[1] v polovině cesty Osma a Aranda de Duero v Stará Kastilie, Španělsko. Byl pojmenován po Svatý Dominik ze Sila. The Benediktin opatství Santo Domingo de Silos leží několik kilometrů severně od Caleruega.
V nejranějším vyprávěcím zdroji by Jordán Sasko, Dominičovi rodiče nejsou jmenováni. Vypráví se příběh, že před jeho narozením se jeho neplodná matka vydala na pouť Opatství v Silou a snil, že pes vyskočil z jejího lůna a v ústech měl hořící pochodeň, a zdálo se, že zapálil Zemi. Tento příběh se pravděpodobně objevil, když se jeho řád stal známým po jeho jménu jako Dominikán objednat, Dominicanus v latině a slovní hříčka vykládaná jako Domini canis: "Pes Páně."[2] Jordan dodává, že Dominika vychovali jeho rodiče a strýc z matčiny strany, který byl arcibiskupem.[3] Jmenování jeho rodičů není neobvyklé, protože Jordan napsal historii raných let Řádu, spíše než životopis Dominika. Pozdější pramen, ještě ze 13. století, uvádí jejich jména jako Juana a Felix.[4] Téměř sto let po Dominikově narození místní autor tvrdil, že Dominicin otec byl „vir venerabilis et dives in populo suo“ („ctěný a bohatý muž ve své vesnici“).[5] Cestovní příběh o Pero Tafur, psané kolem roku 1439 (o pouti do Dominikovy hrobky v Itálii), uvádí, že Dominikův otec patřil k rodině de Guzmán a že jeho matka patřila k Aça nebo rodina Aza.[6] Dominicina matka, Jane z Azy byl blahořečen Papež Lev XII v roce 1829.
Vzdělání a časná kariéra
Ve čtrnácti letech byl Dominic poslán do Premonstrátů klášter Santa María de La Vid a následně převeden k dalšímu studiu na školách v Palencii.[7] V Palencii se šest let věnoval umění a čtyři do teologie.[8] V určitém okamžiku se také připojil k Santa María de La Vid jako kánon.[7]
V roce 1191, kdy Španělsko zpustošilo hladomor,[8] mladý Dominic rozdal své peníze a prodal své oblečení, nábytek a dokonce i drahé rukopisy, aby nakrmil hladové. Dominic údajně řekl svým užaslým spolužákům: „Nechal byste mě studovat tyto mrtvé kůže, když muži umírají hladem?“[9]
Ve věku 24 let byl Dominic vysvěcen na kněze a poté se připojil k kanonie z Katedrála v Osmě.[10] V roce 1198 Diego de Acebo, Biskup z Osmy poté, co reformoval kapitolu a přidělil se jako předchozí, udělal z Dominica subpriora kapitoly.[7]
V roce 1203 nebo 1204 doprovázel Diega de Acebo na diplomatickou misi pro Alfonso VIII, Král Kastilie, zajistit nevěstu Dánsko pro korunního prince Ferdinanda.[11] Vyslanci cestovali do Dánska přes Aragon a na jih od Francie. Vyjednávání o manželství úspěšně skončilo, ale princezna zemřela před odjezdem do Kastilie.[1] Během své zpáteční cesty se setkali s Cisterciácký mniši, kteří byli vysláni papežem Inocentem III., aby kázali proti Katarové, křesťanská náboženská sekta s gnostickými a dualistickými vírami, které katolická církev považovala za kacířské. Dominic a Diego de Acebo přisuzovali nedostatek úspěchu cisterciáků jejich extravaganci a okázalosti ve srovnání s asketikou katarů. Rozhodli se přijmout asketičtější způsob života a zahájili program na jihu země Francie přeměnit katary.[7][12] Konaly se katolicko-katarské debaty Verfeil, Pamiers a Montreal.[13] Diego de Acebo později zemřel a nechal Dominika samotného na své misi.[10]
Založení dominikánů

V roce 1215 se Dominic usadil se šesti následovníky v domě, který dal Peter Seila, bohatý obyvatel Toulouse.[14] Dominic viděl potřebu nového typu organizace, která by řešila duchovní potřeby rostoucích měst té doby, která by kombinovala odhodlání a systematické vzdělávání, s větší organizační flexibilitou než mnišské řády nebo sekulární duchovenstvo. Sám a své společníky podrobil klášterní pravidla modlitba a pokání; a zatím Bishop Foulques dal jim písemné zmocnění kázat na celém území Toulouse.[15]
Také v roce 1215, v roce Čtvrtá lateránská rada, Dominic a Foulques odešli do Říma, aby zajistili souhlas papeže, Inocent III. Dominic se vrátil do Říma o rok později a nakonec mu byla v prosinci 1216 a lednu 1217 udělena písemná autorita novým papežem, Honorius III aby vytvořil Ordo Praedicatorum („Řád kazatelů“).
V zimě 1216–1217 v domě Ugolino de 'Conti, Dominic se poprvé setkal Vilém z Montferratu, který se připojil k Dominikovi jako mnich v Řádu kazatelů a zůstal blízkým přítelem.[16]
Pozdější život
Blahoslavená Cecilia Caesarini, kterého Dominic přijal do svého nového řádu, ho ve stáří popsal jako „... hubeného a středního vzrůstu. Jeho tvář byla hezká a poněkud světlá. Měl načervenalé vlasy a vousy a krásné oči ... Jeho ruce byly dlouhé a jemné a jeho hlas byl příjemně zvučný. Nikdy nebyl plešatý, přestože nosil plný tonzura, který se mísil s několika šedinami. “[17]

Ačkoli hodně cestoval, aby udržoval kontakt se svým rostoucím bratrstvem mnichů,[18] Dominic sídlil v Římě.[19] V roce 1219 vyzval papež Honorius III. Dominika a jeho společníky, aby se usadili ve starověké římské říši bazilika z Santa Sabina, což učinili počátkem roku 1220. Předtím měli mniši pouze dočasné bydliště v Římě v klášteře San Sisto Vecchio, který Honorius III. dal Dominikovi kolem roku 1218, s úmyslem stát se klášterem pro reformaci jeptišek v Římě pod Dominikovým vedením. Oficiální založení dominikánského kláštera v Santa Sabina s jeho studium conventuale, první dominikán studium v Římě došlo k legálnímu převodu majetku od papeže Honorius III do Řád kazatelů dne 5. června 1222, ačkoli se tam bratří usadili již v roce 1220.[20] The studium v Santa Sabině byl předchůdcem studium generale na Santa Maria sopra Minerva. Ten by byl transformován v 16. století na College of Saint Thomas (latinský: Collegium Divi Thomæ), a poté ve 20. století do Papežská univerzita svatého Tomáše Akvinského, Angelicum umístěný v klášteře Svatí Dominic a Sixtus.
Dominic přijel do Bologny dne 21. prosince 1218.[21] Klášter byl založen v kostele Mascarella blahoslavenými Reginald z Orleansu.[22] Brzy poté se museli přestěhovat do kostela vinic v San Nicolò[23] Dominic se usadil v tomto kostele a držel zde první dvě hlavní kapitoly řádu. (Guiraud 1913 126, 140)
Podle Guirauda se Dominic zdržel masa,[24] "dodržené stanovené půsty a období ticha",[25] „vybral nejhorší ubytování a nejodpornější oblečení“ a „nikdy si nedovolil luxus postele“.[26] „Když cestoval, cestu očaril duchovním poučením a modlitbami.“[27] Guiraud také uvádí, že Dominic často cestoval bosý a že „déšť a další nepohodlí vyvolaly z jeho rtů nic jiného než chválu Bohu“.[28]
Dominic zemřel ve věku padesáti jedna let, podle Guirauda „vyčerpaný askezí a pracemi své kariéry“.[29] Došel do kláštera St Nicholas na Bologna, Itálie „unavený a nemocný horečkou“.[29] Guiraud uvádí, že Dominic „přiměl mnichy, aby ho položili na nějaké pytloviny natažené na zemi“[29] a že „krátký čas, který mu zbýval, strávil tím, že vyzval své následovníky, aby měli charitu, hlídali svou pokoru a vydělali svůj poklad z chudoby“.[30] Zemřel 6. srpna 1221 v poledne. Jeho tělo bylo v roce 1233 přesunuto do jednoduchého sarkofágu.[31] Pod vedením papeže Řehoře IX. Byl Dominic vysvěcen v roce 1234. V roce 1267 byly Dominikovy ostatky přesunuty do svatyně, kterou vytvořil Nicola Pisano a jeho dílna.[32]
Výslech

Kánon 27 Třetí lateránský koncil z roku 1179 zdůraznil povinnost knížat potlačovat kacířství a odsoudil „Brabantians, Aragonese, Basques, Navarrese a další, kteří praktikují takovou krutost vůči křesťanům, že nectí ani kostely, ani kláštery, nešetří ani vdovy ani sirotky, ani věk, ani pohlaví, ale po způsobu pohanů zničte a zlikvidujte všechno “.[34] Toto bylo následováno v roce 1184 a rozhodnutí z Papež Lucius III, Ad abolendam. Tím bylo rozhodnuto, že biskupové mají vyšetřit přítomnost hereze v jejich diecézích. Postupy a postupy biskupských inkvizicí se mohou u jednotlivých diecézí lišit v závislosti na zdrojích, které mají jednotliví biskupové k dispozici, a na jejich relativním zájmu či nezájmu. Přesvědčeni, že církevní učení obsahovalo zjevenou pravdu, byla první cestou biskupů ta přesvědčování. Prostřednictvím diskurzu, debat a kázání se snažili předložit lepší vysvětlení církevního učení. Tento přístup se často ukázal jako velmi úspěšný.[35]
Historické prameny z Dominikova vlastního časového období neodhalují nic o jeho zapojení do inkvizice.[36] Dominic zemřel v roce 1221 a úřad inkvizice byl založen až v roce 1231 v Lombardii a 1234 v Languedocu.[37]
V roce 1231 jmenoval papež Řehoř IX. Většinu papežských inkvizitorů Dominikáni a Františkáni, pro různé regiony Evropy. Tak jako žebráci, byli zvyklí cestovat. Na rozdíl od nahodilých biskupských metod byla papežská inkvizice důkladná a systematická a vedla podrobné záznamy. Tento tribunál nebo soud fungoval ve Francii, Itálii a částech Německa a na počátku čtrnáctého století prakticky zastavil svoji činnost.[38]
V 15. století byla umělcem pověřena španělská inkvizice Pedro Berruguete líčit Dominika předsedajícího v auto da fé. Španělští inkvizitoři tak propagovali historickou legendu kvůli automatickému ospravedlnění.[39] V reakci na španělské tribunály protestantští polemici 16. a 17. století rádi rozvinuli a udrželi legendu o Dominikovi inkvizitorovi.[40] Tento obrázek poskytl německým protestantským kritikům katolické církve argument proti dominikánskému řádu, jehož kázání se v zemích reformace ukázalo jako impozantní protivník.[41] Jak poznamenává Edward Peters: „V protestantské historiografii šestnáctého století vyrostl jakýsi anti-kult svatého Dominika.“[40]
Růženec

Šíření Růženec, mariánská oddanost, je přičítána kázání Dominika.[42][43] Po staletí byl růženec srdcem Dominikánský řád. Papež Pius XI uvedl: „Růženec Panny Marie je principem a základem, na kterém spočívá samotný řád svatého Dominika pro zdokonalení života jeho členů a dosažení spásy ostatních.“ Po staletí, Dominikáni napomohli šíření růžence a zdůraznění katolické víry v Síla růžence.[44]
Svátek svatého Dominika se slaví s velkou okázalostí a oddaností na Maltě, ve starém městě Birgu a hlavním městě Vallettě. Dominikánský řád má velmi silné vazby na Maltu a Svatý Papež Pius V., sám dominikánský mnich, pomáhal rytířům svatého Jana vybudovat město Valletta.[45]
Viz také
- Arca di San Domenico: svatyně obsahující ostatky Dominika
- Vardapet; cestující kazatelé Arménský kostel
- Matka Marie-Anastasie
- Vzor Urlaur: místní irský svátek na počest Dominika
- Životy bratří: pověřen generální kapitolou z roku 1256 k dokumentaci životů prvních dominikánů
- Everton FC, původně pojmenovaný Saint Domingo's F.C.
- Religiosam vitamíny
- Nos účastníci
- Svatý Dominik v Sorianu, zázračný obraz z roku 1530
- Svatý Dominik, archiv sv. Patrona
- San Domenico di Guzman, 1997 oratorium na základě Dominikova života
- Sochy Madony, svatého Dominika a Tomáše Akvinského, Karlův most
- Bazilika svatého Dominika, Valletta (Malta)
Reference
- ^ A b „Svatý Dominik“, laičtí dominikáni Archivováno 13. ledna 2013 v Wayback Machine
- ^ Walsh, Michael J., „Johanka z Azy“, Nový slovník svatých, Liturgický tisk, 2007 ISBN 9780814631867
- ^ Libellus de principiis, 4.
- ^ Pedro Ferrando, „Legenda Sancti Dominici, 4.“
- ^ Cerrato, Rodrigo de Vita S.Dominic
- ^ Pero Tafur, Andanças e viajes (tr. Malcolm Letts, s. 31). Tafurova kniha je věnována členovi rodiny de Guzmán.
- ^ A b C d Hook, Walter Farquhar (1848). Církevní biografie, obsahující životy starověkých otců a moderních božstev, se prolínala s oznámeními o kacířích a schizmatice, které tvoří krátkou historii církve v každém věku. 4. Londýn: F. a J. Rivington; Parker, Oxford; J. a J. J. Deighton, Cambridge; T. Harrison, Leeds. str. 467.
- ^ A b Guiraud 1913, str. 7.
- ^ Thomsett, Michael C., Inkvizice: Historie(McFarland, 2010), s. 54
- ^ A b „Sv. Dominik z Guzmánu, kněz, zakladatel Řádu kazatelů - informace o světci dne - Vatikánské zprávy“. www.vaticannews.va. Citováno 31. října 2020.
- ^ Jordán Sasko, Libellus de principiis str. 14–20; Gérard de Frachet, Chronica prima [MOPH 1,321].
- ^
O'Connor, John Bonaventure (1913). „Sv. Dominik“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Citováno 31. října 2020.
- ^ Duvernoy, Jean, redaktor (1976), Guillaume de Puylaurens, Chronique 1145-1275: Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii, Paříž: CNRS, ISBN 2-910352-06-4 str. 52-3, 56-7.
- ^ Guiraud 1913, str. 65–66.
- ^ Francouzský překlad Foulquesova dopisu z roku 1215 Archivováno 11. ledna 2012 v Wayback Machine
- ^ Guiraud 1913, str. 137.
- ^ „Život svatého Dominika“, kanadští dominikáni
- ^ Guiraud 1913, str. 129.
- ^ Guiraud 1913, str. 91.
- ^ Pierre Mandonnet, OP (1948) Sv. Dominik a jeho dílo Archivováno 18. června 2012 v Wayback Machine, Přeložila sestra Mary Benedicta Larkinová, O.P., B. Herder Book Co., St. Louis / London, Chapt. III, poznámka 50: „Pokud instalace v Santa Sabině nepochází z roku 1220, alespoň z roku 1221. Oficiální grant byl poskytnut až v červnu 1222 (Bullarium OP, I, 15). Ale podmínky býčí show že tam byla koncese dříve. Před touto koncesí papež řekl, že mniši neměli v Římě žádné hospitium. V té době už sv. Sixtus nebyl jejich; Konrád Metský nemohl na svatého Sixta narážet, když řekl v roce 1221: „Papež jim udělil dům v Římě.“ (Laurent č. 136). Je možné, že papež čekal na dokončení stavby, kterou dělal v Santa Sabině, než dal titul do majetku, 5. června 1222, k novému pánovi řádu, zvolenému před několika dny. “ Zpřístupněno 20. května 2012.
- ^ Guiraud 1913, str. 112.
- ^ Guiraud 1913, str. 111–113.
- ^ Guiraud 1913, str. 115.
- ^ Guiraud 1913, str. 156.
- ^ Guiraud 1913, str. 116.
- ^ Guiraud 1913, str. 130, 176.
- ^ Guiraud 1913, s. 130–132.
- ^ Guiraud 1913, str. 130.
- ^ A b C Guiraud 1913, str. 172.
- ^ Guiraud 1913, str. 173–175.
- ^ Guiraud 1913, str. 175, 181.
- ^ Guiraud 1913, str. 181.
- ^ *Stránka obrazu na Muzeum Prado.
- ^ Sullivan, Karen. Pravda a kacíř: krize poznání ve středověké francouzské literatuře(University of Chicago Press, 2005) s. 120
- ^ Peters, Edward (1988). Výslech. Berkeley a Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 0-520-06630-8
- ^ Viz Bernard Hamilton (1981) Středověká inkvizice, s. 36–37, New York: Holmes & Meier; Simon Tugwell (1982) Raní dominikáni: Vybrané spisy, str. 114, poznámka 90, Ramsey, New Jersey: Paulist Press
- ^ Guy Bedouelle (1981) St. Dominic: The Grace of the Word, str. 185, San Francisco: Ignatius Press
- ^ "Středověká inkvizice", Univ. svatého Tomáše
- ^ Edward Peters (1988) Výslech, str. 223, New York: The Free Press
- ^ A b Peters, Výslech, str. 223
- ^ Peters, Výslech, str. 129
- ^
Herbermann, Charles, ed. (1913). „Růženec“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
- ^ William Saunders, Historie růžence, Věčné slovo televizní síť
- ^ Historie dominikánů (2014) Dominikánská svatyně sv. Judy, New Priory Press
- ^ Robert Feeney. „Sv. Dominik a růženec“. Catholic.net. Archivovány od originál dne 8. června 2008. Citováno 11. července 2008.
Bibliografie
- Bedouelle, Guy (1995). Svatý Dominik: Milost slova. Ignácius Press. ISBN 0-89870-531-2. Výňatek je k dispozici online: „Svatá inkvizice: Dominik a dominikáni“
- Finn, Richard (2016). Dominic a Řád kazatelů. London: Catholic Truth Society. ISBN 9781784691011. Citováno 20. února 2016.
- Goergen, Donald J. (2016). Svatý Dominik: Příběh kazatelského mnicha. New York: Paulist Press. ISBN 978-08091-4954-4.
- Guiraud, Jean (1913). Svatý Dominik. Duckworthe.
- Francis C. Lehner, ed., St Dominic: životopisné dokumenty. Washington: Thomist Press, 1964 Celý text
- McGonigle, Thomas; Zagano, Phyllis (2006). Dominikánská tradice. Collegeville, MN: Liturgický tisk. ISBN 978-0-8146-1911-7.
- Pierre Mandonnet, M. H. Vicaire, Sv. Dominik a jeho dílo. Saint Louis, 1948 Celý text v Dominikánské republice
- Katolická encyklopedie: Sv. Dominik John B. O'Conner, 1909.
- Tugwell, Simon (1982). Raní dominikáni: Vybrané spisy. New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2414-5.
- Vicaire, M.H. (1964). Svatý Dominik a jeho doba. Přeložil Kathleen Pond. Green Bay, Wisconsin: Alt Publishing. JAKO V B0000CMEWR.
- Wishart, Alfred Wesley (1900). Krátká historie mnichů a klášterů. Volně dostupný eText. Projekt Gutenberg.
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). „Svatý Dominik“. V Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (v němčině). 1. Hamm: Bautz. cols. 1356–1358. ISBN 3-88309-013-1.
- Guy Bedouelle: Dominikus - Von der Kraft des Wortes. Štýrsko, Graz / Wien / Köln 1984, ISBN 3-222-11513-3.
- Jean-René Bouchet: Dominikus: Gefährte der Verirrten. od Franze. von Michael Marsch. aktuální texty vydavatele, Heiligenkreuztal, 1989, ISBN 3-921312-37-X.
- Peter Dyckhoff: Mit Leib und Seele beten. Ilustrace a text středověkého rukopisu o nové formě modlitby sv. Dominika. ISBN 3-451-28231-3.
- Paul D. Hellmeier: Dominikus begegnen. St.Ulrich Verlag, Augsburg, 2007, ISBN 978-3-936484-92-2.
- Wolfram Hoyer (ed.): Jordan von Sachsen. Von den Anfängen des Predigerordens. (Dominikanische Quellen und Zeugnisse; sv. 3). Benno, Lipsko, 2002, ISBN 3-7462-1574-9.
- Meinolf Lohrum: Dominikus. Benno, Lipsko, 1987, ISBN 3-7462-0047-4.
- Meinolf Lohrum: Dominikus. Beter und Prediger. M. Grünewald, Mainz, 1990, ISBN 3-7867-1136-4.
externí odkazy
- „Webové stránky bratří dominikánů (Ordo Predicatorum, OP) ".
- "St. Dominic: Biografické dokumenty". OP Centrum studia. Archivováno z původního dne 28. srpna 2018.
- „Socha zakladatele v bazilice svatého Petra“. Archivovány od originál dne 12. ledna 2018.
- ""Zde následuje sv. Dominika "v Zlatá legenda". Archivováno z původního dne 7. ledna 2018. (překlad) W. Caxton, První vydání v roce 1483)
- "Svatý Dominik "v Ekumenický lexikon svatých