Časová osa Jeruzaléma - Timeline of Jerusalem

Část série na
Jeruzalém
Chrámová hora
  • Město David
  • Druhé období chrámu
  • Aelia Capitolina
  • Středověk
  • Jeruzalémské království
  • Mutasarrifate
  • Britský mandát
  • Jordánská zábor
  • Izraelská okupace
  • Sjednocení
    • Obléhání
    Místa
  • starosta
  • Vrchní rabín
  • Velký muftí
  • Řecký pravoslavný patriarcha
  • Křižácké krále
    • Politický status
    Další témata
    Část série na
    Židé a judaismus
    Davidova hvězda
    • Kategorie
    • Portál

    Tohle je Časová osa významných událostí v Dějiny Jeruzaléma; město, které bylo ve své historii bojováno šestnáctkrát.[1] Během své dlouhé historie byl Jeruzalém dvakrát zničen, 23krát obléhán, 52krát napaden a 44krát zajat a znovu dobyt.[2]

    Chalcolithic

    • 4500–3500 př. Nl: První osada byla založena poblíž Gihonské jaro (nejstarší archeologické důkazy).

    Doba bronzová: Canaanite město

    Nové království v maximálním územním rozsahu v 15. století př. N. L

    Doba železná

    Levant zobrazující Jeruzalém v c. 830 př. N. L
    Neoasyrské impérium v ​​jeho největším rozsahu
    Achaemenidská říše za Dariuse III

    Nezávislý Izraelita hlavní město

    Jeruzalém se stává hlavním městem Judské království a podle Bible prvních několik desetiletí dokonce i širšího sjednoceného království Judy a Izraele, pod králi patřícími k House of David.

    Novoasyrské a novobabylonské období

    Perské (achajmenovské) období

    Helénistické období

    Království Diadochi a další před bitvou o Ipsus, c. 303 př. N. L
    Seleucidská říše v c. 200 př. N. L
    Hasmoneanské království v největším rozsahu pod Salome Alexandra

    Za vlády Alexandra Ptolemaie, a Seleukovci

    Hasmoneanské království

    Římské období

    Rozsah římská říše pod Augustem, 30 BCE - 6CE
    Pompey v chrámu, 63 př.Jean Fouquet 1470–1475)

    Rané římské období

    Události z Nový zákon (Kanonická evangelia, Skutky apoštolů, Listy -Pauline a katolík - a Kniha Zjevení ) nabízejí příběh, který většina křesťanů považuje za Písmo svaté. Hodně z příběhu postrádá historické kotvy a Christian obhájci se pokusili vypočítat historickou chronologii událostí, aniž by dospěli ke konsensuálním závěrům. Všechny tyto události a data zde uvedená jsou uvedena v této rezervaci a obecně jim chybí nesekaristické vědecké uznání. V seznamu jsou označeny křížkem [†].

    Ježíš v chrámu (Giovanni Paolo Pannini C. 1750)
    • 7–26 nl: Krátké období míru, relativně bez vzpoury a krveprolití v Judeji a Galilee.[34]
    • C. 28–30 nl [†]: tříleté Služba Ježíše, během nichž se v Jeruzalémě uskutečnila řada klíčových událostí, včetně:
    "Flevit super illam "(Plakal nad tím); tím Enrique Simonet, 1892.
    Obléhání Jeruzaléma, 70 n. L. (David Roberts, 1850)

    Pozdní doba římská (Aelia Capitolina)

    Římská říše na svém vrcholu pod Hadriánem ukazující umístění římských legií rozmístěných v roce 125 n. L.

    Byzantské období

    Evropa po pádu EU Západořímská říše v roce 476
    Helena našla True Cross (Italský rukopis, asi 825)
    The Mapa Madaba zobrazení Jeruzaléma v šestém století

    Rané muslimské období

    Rashidun, Umayyad a Abbasid Caliphates

    Expanze kalifátu pod Umayyady.
      Expanze za Mohameda, 622–632
      Expanze během Rashidunský chalífát, 632–661
      Expanze během Umajjovský chalífát, 661–750
    Anachronická mapa různých de facto nezávislých emirátů po Abbasids ztratili svou vojenskou dominanci (kolem 950)

    Vládne Fatimid a Seljuk

    The Fatimid Caliphate v jeho největším rozsahu

    Křižácké / ajyubidské období

    První křižácké království Jeruzaléma (1099–1187)

    Křižácké státy v roce 1180
    Zachycení Jeruzalém podle Křižáci dne 15. července 1099
    1. Svatý hrob, 2. The Skalní dóm, 3. Hradby
    Dřevoryt Jeruzaléma v Norimberská kronika, 1493

    Ayyubids a Second Crusader Kingdom

    Křižácká porážka u Bitva o Hattin vede ke konci prvního křižáckého království (1099–1187). Během druhého křižáckého království (1192–1291) se Křižáci se může v Jeruzalémě uchytit pouze v omezeném rozsahu, dvakrát prostřednictvím smluv (přístupová práva v roce 1192 po Smlouva z Jaffy; částečná kontrola 1229–39 po Smlouva z Jaffy a Tell Ajul ) a znovu naposledy mezi 1241 a 1244.[58]

    Jeruzalém pod Ayyubid dynastie po smrti Saladina 1193
    Dynastie Bahri Mamluk 1250–1382

    Mamluk období

    Osmanské období

    Rané osmanské období

    Osmanská říše v největším rozsahu v roce 1683, ukazující Jeruzalém

    Pozdní osmanské období

    Map of Jerusalem in 1883
    "Nezávislý" Vilayet of Jerusalem shown within Ottoman administrative divisions in the Levant after the reorganisation of 1887–88

    Britský mandát

    Zones of French and British influence and control proposed in the Dohoda Sykes – Picot
    General Allenby enters Jerusalem on foot out of respect for the Holy City, 11 December 1917

    Po roce 1948

    Partition into West (Israel) and East (Jordan)

    Reunification after 1967

    The Chrámová hora jak se jeví dnes. The Západní zeď is in the foreground with the Skalní dóm v pozadí
    • 1967 5–11 June: The Šestidenní válka. Israel captures the West Bank (including East Jerusalem), Gaza Strip, Sinai Peninsula and the Golan Heights.

    Grafický přehled historických období Jeruzaléma

    Sjednocení JeruzalémaOkupace západního břehu Jordánu a východního Jeruzaléma JordánskemBritská říšeOsmanská říšeMamluk sultanát (Káhira)Ayyubidská říšeJeruzalémské královstvíAyyubidská říšeJeruzalémské královstvíFatimid CaliphateSeljuqská říšeFatimid CaliphateIkshididAbbasid CaliphateTulunidAbbasid CaliphateUmajjovský chalífátRashidunský chalífátByzantská říšeSassanidská říšeByzantská říšeřímská říšeHasmoneanské královstvíSyrské válkyAchaemenidská říšeNovobabylonská říšePozdní období starověkého EgyptaNovobabylonská říšeNovoasyrská říšeJudské královstvíSjednocená monarchie IzraeleJebusitEgyptská nová říšeKanaán

    Viz také

    Reference

    Poznámky

    1. ^ Steckoll, Solomon H., Brány Jeruzaléma, Frederick A. Praeger, New York, 1968, předmluva
    2. ^ „Rozdělujeme nejsvětější svaté město?“. Moment Magazine. Archivovány od originál dne 3. června 2008. Citováno 5. března 2008.. Podle záznamu Erica H. Cline v obleženém Jeruzalémě.
    3. ^ A b C d E Slavik, Diane. 2001. Města v čase: každodenní život ve starověkém a moderním Jeruzalémě. Ženeva, Illinois: Runestone Press, str. 60. ISBN  978-0-8225-3218-7
    4. ^ Mazar, Benjamin. 1975. Hora Páně. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., s. 45. ISBN  0-385-04843-2
    5. ^ Jane M. Cahill (2003). „Jeruzalém v době sjednocené monarchie“. V Vaughn, Andrew; Killebrew, Ann. E. (eds.). Jeruzalém v Bibli a archeologii: První období chrámu. Společnost biblické literatury. str. 21. ISBN  978-1-58983-066-0.
    6. ^ Crouch, C. L. (1. října 2014). Izrael a Asyřané: Deuteronomium, dědická smlouva Esarhaddon a podstata podvracení. SBL Press. ISBN  978-1-62837-026-3. Judův důvod (důvody) podrobit se asyrské nadvládě, alespoň povrchně, vyžaduje vysvětlení, přičemž musí být současně odhaleny náznaky jejího přečteného, ​​ale maskovaného odporu vůči Asýrii ... Politické a vojenské rozrůstání asyrské říše během pozdní doba železná v jižní Levantě, zejména směrem k jejím vnějším hranicím, není zcela podobná jediné dominující hegemonii, kterou si většina diskusí o hegemonii a podvracení představovala. V případě Judy je třeba zopakovat, že Juda byla vždy vazalským státem, poloautonomním a na periferii císařského systému, nikdy se nejednalo o plně integrované provinční území. Důsledky tohoto rozdílu pro vztah Judy a zkušenosti asyrské říše by neměly být podceňovány; studie vyjádření asyrských kulturních a politických sil na jejích provinčních územích a vazalských státech odhalily výrazné rozdíly v míře aktivního zapojení na různých typech území. Mechanici asyrské říše ve skutečnosti nebyli navrženi pro přímou kontrolu nad všemi vnitřními činnostmi jejích vazalů, pokud vazal vytvořil požadovanou poctu a nevyvolával problémy mezi svými sousedy, úroveň přímého zapojení Asýrie zůstávala relativně nízká. Po celou dobu své zkušenosti s asyrskou říší fungoval Juda spíše jako vazalský stát, nikoli jako provincie pod přímou asyrskou vládou, čímž si zachovala alespoň určitou míru autonomie, zejména ve svých vnitřních záležitostech. Obecná atmosféra Pax Assyriaca v jižní Levantě mezitím minimalizovala nutnost (a příležitosti) vnějšího konfliktu. To, že Asyřané, přinejmenším v malém počtu, byli přítomni v Judě, je pravděpodobné - pravděpodobně qipu a jeho doprovod, který, pokud mají pravdu nedávní bagři Ramat Rahel, možná pobýval těsně mimo hlavní město - ale důkazů je mnohem méně, než je obvykle Předpokládá se, že naznačují, že to zanechalo přímý dojem z Asýrie na tento malý vazalský stát ... Jde o to, že navzdory širšímu kontextu asyrské politické a ekonomické moci na starověkém Blízkém východě obecně a zejména v jižní Levantě, Judah zůstal rozlišitelným a polonezávislým jižním levantským státem, část asyrské říše, ale není zahrnuta a skutečně z toho těžit významnými způsoby.
    7. ^ Chronologie Izraelské kmeny ze souborů historie (historyfiles.co.uk)
    8. ^ Ben-Dov, Meire. 1985. Ve stínu chrámu. New York, New York: Harper & Row Publishers, Inc., s. 34–35. ISBN  0-06-015362-8
    9. ^ Bright, John (1980). Dějiny Izraele. Westminster John Knox Press. str. 311. ISBN  978-0-664-22068-6.
    10. ^ http://studentreader.com/jerusalem/#Edict-of-Cyrus Student Reader Jeruzalém: „Když Kýros zajal Babylon, okamžitě vydal Kýrosův edikt, nařízení, že ti, kteří byli Babylóňany ve vyhnanství, se mohou vrátit do své vlasti a začít znovu stavět.“
    11. ^ A b Betlyon, John Wilson (1986). „Provinční vláda perského období Judea a jehudské mince“. Journal of Biblical Literature. Společnost biblické literatury. 105 (4): 633–642 [637-638]. doi:10.2307/3261210. JSTOR  3261210. Citováno 23. září 2020.
    12. ^ Steiner, Margreet L .; Killebrew, Ann E., eds. (2014). Oxfordská příručka archeologie Levant: c. 8000-332 př. Oxfordské příručky. OUP Oxford. 142–143. ISBN  9780191662553. Citováno 24. září 2020. Za sidonskou vzpouru krále Tennes.
    13. ^ Richard Gottheil, Gotthard Deutsch, Martin A. Meyer, Joseph Jacobs, M. Franco (1906). "Jeruzalém". Židovská encyklopedie. Citováno 23. září 2020 - přes JewishEncyclopedia.com.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
    14. ^ Josephus, Starožitnosti Židů, Kniha XI, kapitola 7. Vydání William Whiston, Londýn 1737. Přístup k 23. září 2020.
    15. ^ „Makabejská vzpoura“. Virtualreligion.net. Citováno 26. července 2012.
    16. ^ Josephus The Jewish Wars (1:60)
    17. ^ Barthold Georg Niebuhr; Marcus Carsten Nicolaus von Niebuhr (1852). Přednášky o starověké historii. Taylor, Walton a Maberly. str. 465.
    18. ^ „Josephus, kapitola 10“. Christianbookshelf.org. Citováno 26. července 2012.
    19. ^ Encyklopedický slovník Bible, svazek 5, William George Smith. Concept Publishing Company. 1893. ISBN  9788172680954.
    20. ^ Sievers, 142
    21. ^ Martin Sicker (2001). Mezi Římem a Jeruzalémem: 300 let vztahů mezi Římem a Judou. Greenwood Publishing Group. str. 39. ISBN  978-0-275-97140-3.
    22. ^ „Jeruzalémští Arméni zahajují projekt na zachování historie a kultury“. Pr-inside.com. Archivovány od originál dne 8. července 2012. Citováno 26. července 2012.
    23. ^ Aram Topchyan; Aram T'op'chʻyan (2006). Problém řeckých pramenů pohybů Xorenac'iho historie Arménie. Isd. ISBN  978-90-429-1662-3.
    24. ^ Jacob Neusner (1997). Historie Židů v Babylonii. 2. Brill archiv. str. 351.
    25. ^ „A když ustanovil pět rad (συνέδρια), rozdělil národ na stejný počet částí. Tyto rady tedy řídily lid; první byla v Jeruzalémě, druhá v Gadaru, třetí v Amathu, čtvrtá v Jericho a pátý v Sepphorisu v Galileji. “ Josephus, Mravenec. xiv 54:
    26. ^ „Josephus poprvé používá συνέδριον v souvislosti s výnosem římského guvernéra Sýrie Gabinia (57 př. N. L.), Který zrušil ústavu a tehdy existující formu vlády Palestiny a rozdělil zemi na pět provincií. z nichž každý byl umístěn sanhedrin („Ant.“ xiv 5, § 4). “ přes Židovská encyklopedie: Sanhedrin:
    27. ^ Armstrong 1996, str. 126
    28. ^ Sicker 2001, str. 75
    29. ^ Dave Winter (1999). Příručka pro Izrael: S oblastmi palestinské samosprávy. Příručky stop. str. 123. ISBN  978-1-900949-48-4.
    30. ^ Emil Schürer; Géza Vermès; Fergus Millar (1973). Dějiny židovského lidu ve věku Ježíše Krista. A&C Black. str. 318. ISBN  978-0-567-02242-4.
    31. ^ „Josephus, Starožitnosti Židů - Kniha XVIII,“ přišel Cyrenius sám do Judeje, která byla nyní přidána k provincii Sýrie"". Ccel.org. Citováno 26. července 2012.
    32. ^ Ben H. Sasson, Historie židovského národa, s. 247–248: „V důsledku toho lze provincii Judea považovat za satelit Sýrie, ačkoli s ohledem na míru nezávislosti ponechanou jejímu guvernérovi ve vnitřních věcech by bylo mylné tvrdit, že v oblasti Julio - Klaudiánská éra Judea byla legálně součástí provincie Sýrie. “
    33. ^ Historie židovského národa, Editor H. H. Ben-Sassona, 1976, s. 247: „Když byla Judea přeměněna na římskou provincii [6 CE, s. 246], přestal být Jeruzalém správním hlavním městem země. Římané přestěhovali vládní rezidenci a vojenské velitelství do Cézarey. Centrem vlády bylo tedy odstraněn z Jeruzaléma a správa se stále více zakládala na obyvatelích helénistických měst (Sebaste, Caesarea a další). “
    34. ^ John P. Meier Okrajový Žid, sv. 1, kap. 11; také H.H.Ben-Sasson, Historie židovského národa, Harvard University Press, 1976, ISBN  0-674-39731-2, str. 251: „Ale poté, co první rozrušení (k němuž došlo po prvním římském sčítání lidu) vybledlo, o krveprolití v Judeji už neslyšíme až do dnů Piláta.“
    35. ^ Ben H. Sasson, Historie židovského národa, Harvard University Press, 1976, ISBN  0-674-39731-2, Krize pod Gaius Caligula, s. 254–256: „Vláda Gaia Caligulu (37–41) byla svědkem první otevřené přestávky mezi Židy a Julio-Claudian říše. Do té doby - pokud to někdo přijme Sejanus "rozkvět a potíže způsobené sčítání lidu po Archelausově vyhoštění - mezi Židy a říší obvykle vládla atmosféra porozumění ... Tyto vztahy se za Caligulovy vlády vážně zhoršily, a ačkoli po jeho smrti byl navenek obnoven mír, na obou stranách zůstala značná hořkost. ... Caligula nařídil, aby byla v Chrám v Jeruzalémě. ... Pouze Caligulova smrt z rukou římských spiklenců (41) zabránila vypuknutí židovsko-římské války, která by se mohla rozšířit do celého Východní."
    36. ^ Viz také Flavius ​​Josephus, Židovské starožitnosti XX, ix, 1.
    37. ^ Eusebius, Historia Ecclesiastica, III, xxxii.
    38. ^ Christopher Mackay. „Starověký Řím, vojenské a politické dějiny“ 2007: 230
    39. ^ Schaff Sedm ekumenických rad: První Nicaea: Canon VII: „Protože převládají zvyky a starodávné tradice, že by měl být poctěn biskup z Aelie [tj. Jeruzalém], nechť mu, kromě zachování své důstojnosti Metropolisu, další čestné místo.“; „Je velmi těžké určit, jaká byla„ přednost “udělená biskupovi z Aelie, ani není jasné, která„ metropole “je uvedena v poslední větě. Většina autorů, včetně Hefele, Balsamon, Aristenus a Beveridge William Beveridge ?] považují za Caesarea; zatímco Zonaras domnívá se, že Jeruzalém má být zamýšlen, názor, který nedávno přijal a obhajoval Fuchs; ostatní zase předpokládají, že je Antioch na které se odkazuje. “
    40. ^ Browning, Robert. 1978. Císař Julian. Berkeley, Kalifornie: University of California Press, str. 176. ISBN  0-520-03731-6
    41. ^ Horn, Cornelia B .; Robert R. Phenix, Jr. 2008. Životy Petra Iberského, Theodosia Jeruzalémského a Monk Romanus. Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature, str. lxxxviii. ISBN  978-1-58983-200-8
    42. ^ Císař Justinián a Jeruzalém (527–565)
    43. ^ Hussey, J. M. 1961. Byzantský svět. New York, New York: Harper & Row, Publishers, str. 25.
    44. ^ Karen Armstrong. 1997. Jeruzalém: Jedno město, tři víry. New York, New York: Ballantine Books, str. 229. ISBN  0-345-39168-3
    45. ^ „Překlad Sahih Bukhari, kniha 21, číslo 281:“ Nevyrazte na cestu kromě tří mešit, tj. Al-Masjid-AI-Haram, mešity Alláhova apoštola a mešity Al-Aqsa (mešita Jeruzalém)."". Islamicity.com. Citováno 26. července 2012.
    46. ^ Ostrogorsky, George. 1969. Dějiny byzantského státu. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, str. 104. ISBN  0-8135-0599-2
    47. ^ Leslie J. Hoppe (2000). Svaté město: Jeruzalém v teologii Starého zákona. Liturgický tisk. ISBN  978-0-8146-5081-3.
    48. ^ Theophilus (z Edessy) (2011). Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam. Liverpool University Press. str. 169. ISBN  978-1-84631-698-2.
    49. ^ Elizabeth Jeffreys; Fiona K. Haarer (2006). Sborník z 21. mezinárodního kongresu byzantských studií: Londýn, 21. – 26. Srpna 2006. Ashgate Publishing, Ltd. str. 198. ISBN  978-0-7546-5740-8.
    50. ^ Miriam Greenblatt (2002). Karel Veliký a raný středověk. Srovnávací knihy. str. 29. ISBN  978-0-7614-1487-2.
    51. ^ Heck, Gene W. (2006). Charlemagne, Mohamed a arabské kořeny kapitalismu. str. 172. ISBN  9783110192292.
    52. ^ Majid Khadduri (2006). Válka a mír v zákoně islámu. The Lawbook Exchange, Ltd. str. 247. ISBN  978-1-58477-695-6.
    53. ^ A b Guy le Strange (1890). Palestina pod muslimy od roku 650 do roku 1500, přeloženo z děl středověkých arabských geografů. Florencie: Fond pro průzkum Palestiny.
    54. ^ Ross Burns (2005). Damašek: Historie. Routledge. str. 138. ISBN  978-0-415-27105-9.
    55. ^ Singh, Nagendra. 2002. „Mezinárodní encyklopedie islámských dynastií“ “
    56. ^ Bosworth, Clifford Edmund. 2007. „Historická města islámského světa
    57. ^ Runciman, Steven. 1951. Historie křížových výprav: 1. díl První křížová výprava a založení Jeruzalémského království. New York, New York: Cambridge University Press, s. 279–290. ISBN  0-521-06161-X
    58. ^ Adrian J. Boas (2001). Jeruzalém v době křížových výprav: společnost, krajina a umění ve svatém městě pod franskou vládou. Londýn: Routledge. str. 1. ISBN  9780415230001.
    59. ^ Larry H. Addington (1990). Vzory války v osmnáctém století. Midland kniha. Indiana University Press. str. 59. ISBN  9780253205513. ... na šesté křížové výpravě Frederick II ... uzavřel v roce 1229 smlouvu se Saracény, která dala Jeruzalém pod křesťanskou kontrolu, ale umožňovala muslimům i křesťanům svobodu přístupu k náboženským svatyní města. ... Během patnácti let od Frederickova odchodu ze Svaté země pronikli Khwarisimianští Turci, nástupci Seljuků, přes Sýrii a Palestinu a dobyli Jeruzalém v roce 1244. (Jeruzalém by znovu nevládli křesťané, dokud jej Britové v prosinci neobsadili) 1917, během první světové války)
    60. ^ Denys Pringle (2007). Církve křižáckého království Jeruzaléma: Svazek 3, Město Jeruzalém: Korpus. Církve křižáckého království Jeruzaléma. Cambridge University Press. str. 5. ISBN  978-0-521-39038-5. Během období křesťanské kontroly nad Jeruzalémem mezi lety 1229 a 1244 ...
    61. ^ Annabel Jane Wharton (2006). Prodej Jeruzaléma: památky, repliky, tematické parky. University of Chicago Press. str. 106. ISBN  978-0-226-89422-5. (poznámka pod čarou 19): Možná stojí za zmínku, že tentýž sultán al-Malik al-Kamil byl později zapojen do jednání s císařem Fridrichem II., který v letech 1229 až 1244 krátce obnovil latinskou kontrolu v Jeruzalémě.
    62. ^ Hossein Askari (2013). Konflikty v Perském zálivu: Počátky a evoluce. Palgrave Macmillan. str. 52. ISBN  978-1-137-35838-7. Později, v letech 1099 až 1187 nl a 1229 až 1244 nl, křesťanští křižáci obsadili Jeruzalém ...
    63. ^ Moshe Ma'oz, ed. (2009). Setkání civilizací: muslimské, křesťanské a židovské. Sussex Academic Press. str. 3. ISBN  978-1-84519-395-9. (Úvod Moshe Ma'oz) ... Když křesťanští křižáci obsadili Jeruzalém (1099–1187 n. L. 1229–1244) ...
    64. ^ „KATOLICKÁ ODKAZ: Jeruzalém (po roce 1291)“. Newadvent.org. Citováno 26. července 2012.
    65. ^ Jeruzalémská časová osa Od Davida do 20. století Archivováno 27 února 2007 na Wayback Machine
    66. ^ „10 faktů o hradbách Jeruzaléma“. eTeacher hebrejsky. Citováno 14. března 2018.
    67. ^ Ambraseys, N. (2009). Zemětřesení ve Středomoří a na Středním východě: Multidisciplinární studie seismicity do roku 1900 (První vydání). Cambridge University Press. 444–451. ISBN  978-0521872928.
    68. ^ Thomas Augustine Prendergast (2004). Chaucerovo mrtvé tělo: Od mrtvoly k tělu. Psychologie Press. str. 48. ISBN  978-0-415-96679-5.
    69. ^ Nejla M. Abu Izzeddin (1993). Druzes: Nová studie o jejich historii, víře a společnosti. BRILL. str. 192. ISBN  90-04-09705-8.
    70. ^ Asali, K.J. Jeruzalém v historii. Brooklyn, New York: Olive Branch Press, str. 215. ISBN  978-1-56656-304-8
    71. ^ Losos, Thomas (1744). Moderní dějiny, nebo současný stav všech národů: popis jejich příslušných situací, osob, zvyků a budov, způsobů, zákonů a zvyků ... Rostliny, zvířata a minerály. str. 461.
    72. ^ Fisk a král, „Popis Jeruzaléma“, v angličtině Křesťanský časopis, Červenec 1824, s. 220. Mendon Association, 1824.
    73. ^ „Náměstí Batei Mahseh“. Jeruzalémský magistrát. Citováno 9. května 2016.
    74. ^ „Mishkenot Sha'ananim“. Jewishvirtuallibrary.org. Citováno 26. července 2012.
    75. ^ Mishkenot Sha'ananim Archivováno 10. října 2010 v Wayback Machine
    76. ^ Hasson, Nir (18. dubna 2011). „Nový státem financovaný projekt umožňuje fotoalbům vyprávět historii země Izrael - Izraelské novinky | Haaretz Daily Noviny“. Haaretz.com. Citováno 26. července 2012.
    77. ^ Simon Goldhill (2009). Jeruzalém: Město touhy. Harvard University Press. str. 136. ISBN  978-0-674-03772-4.
    78. ^ Segev, Tom (1999). Jedna Palestina, kompletní. Metropolitní knihy. str.295–313. ISBN  0-8050-4848-0. Skupina se shromáždila u zdi a křičela „Zeď je naše“. Zvedli Židovská národní vlajka a zpíval Hatikvah, izraelský hymna. Úřady byly o pochodu předem informovány a poskytly těžký policejní doprovod ve snaze zabránit jakýmkoli incidentům. Šířily se zvěsti, že mladíci zaútočili na místní obyvatele a proklínali jméno Muhammad.
    79. ^ Levi-Faur, Sheffer a Vogel, 1999, s. 216.
    80. ^ Sicker, 2000, str. 80.
    81. ^ „Zeď nářků v Jeruzalémě, další incident“, Časy, Pondělí 19. srpna 1929; str. 11; Vydání 45285; Studený.
    82. ^ Prince-Gibson, Eetta (27. července 2006). „Reflexní pravda“. Jerusalem Post. Citováno 10. května 2009.
    83. ^ Yoav Gelber, Nezávislost versus Nakba; Kinneret – Zmora-Bitan – Dvir Publishing, 2004, ISBN  965-517-190-6, s. 104
    84. ^ „Křesťané ve Svaté zemi“ Upravili Michael Prior a William Taylor. ISBN  0-905035-32-1. str. 104: Albert Aghazarian „Význam Jeruzaléma pro křesťany“. Tento autor uvádí, že „Židé nevlastnili více než 20% této čtvrtiny“ před rokem 1948
    85. ^ „Palestina a Palestinci“, s. 117.
    86. ^ „Trumpův tah Jeruzaléma vyvolává izraelsko-palestinské střety“, BBC novinky, 7. prosince 2017
    87. ^ „Paraguay se stává třetí zemí, která otevře velvyslanectví v Jeruzalémě“. Citováno 23. května 2018.

    Bibliografie

    externí odkazy