Časová osa pravoslaví v Řecku (1821–1924) - Timeline of Orthodoxy in Greece (1821–1924)
Část série na |
Východní pravoslavná církev |
---|
![]() Mozaika z Kristus Pantokrator, Hagia Sophia |
Přehled |
Autokefální jurisdikce Autokefální církve, které jsou oficiálně součástí společenství: Autocefalie je všeobecně uznávána de facto, některými autokefálními církvemi de jure: Konstantinopol a 3 další autokefální církve uznávají autokefálii: |
Nekanonické jurisdikce |
|
|
Tohle je časová osa přítomnosti Pravoslaví v Řecku. Dějiny Řecka tradičně zahrnují studium řeckého lidu, oblastí, kterým historicky vládly, i území, které nyní tvoří moderní stát Řecko.
Křesťanství poprvé přineslo do zeměpisné oblasti odpovídající modernímu Řecku Apoštol Pavel, ačkoli spočívá také na apoštolství církve St. Andrew který kázal evangelium v Řecku a utrpěl mučednictví v Patrasu, Titus Paulův společník, který kázal evangelium na Krétě, kde se stal biskupem, Filip který podle tradice navštívil a kázal v Aténách, Lukáš Evangelista který byl umučen v Thébách, Lazar z Bethany, Biskup z Kition na Kypru a John teolog který byl vyhoštěn na ostrov Patmos, kde obdržel Zjevení zaznamenaný v poslední knize Nový zákon. Kromě toho Theotokos se považuje za návštěvu Svatá hora v roce 49 nl podle tradice.[poznámka 1] Řecko se tak stalo prvním evropským prostorem, který přijal evangelium z Kristus. Ke konci 2. století se z prvních apoštolských biskupství staly metropolitní stolice v nejdůležitějších městech. Takové byly Soluň, Korint, Nicopolis, Philippi a Athény.[1]
Ve 4. století tvořil téměř celý balkánský poloostrov Exarchát Ilyrika který spadal do jurisdikce Biskup římský. Illyricum byl přidělen do jurisdikce Konstantinopolský patriarcha císařem v roce 732. Od té doby církev v Řecku zůstala pod Konstantinopolem až do pádu Byzantská říše do Osmanská říše v roce 1453. Jako nedílná součást Ekumenický patriarchát, církev zůstala pod jeho jurisdikcí až do řecké nezávislosti.[1] Za osmanské nadvlády znal osmanský meč až „6 000 řeckých duchovních, přibližně 100 biskupů a 11 patriarchů“.[2][3][poznámka 2]
The Řecká válka za nezávislost 1821–1828 vytvořil nezávislé jižní Řecko, ale vytvořil anomálie v církevních vztazích, protože ekumenický patriarcha zůstal pod osmanským vedením a v roce 1850 Endemousa synod v Konstantinopoli vyhlášen Řecká církev autokefální.
Kulturní kořeny byzantského i moderního Řecka nelze oddělit od pravoslaví. Proto bylo přirozené, že ve všech Řecké ústavy pravoslavné církvi byl přiznán status převládající náboženství.[9][Poznámka 3]
Ve 20. století, během velké části období komunismu, se církev v Řecku považovala za strážkyni pravoslaví. Cení si své místo, protože kolébka primitivního kostela a řecké duchovenstvo jsou stále přítomny na historických místech Istanbul a Jeruzalém, a Kypr.[10] Autokefální církev v Řecku je rozdělena do 81 diecézí, avšak 35 z nich - známých jako Metropole nových zemí - jsou jmenovitě pod jurisdikcí Ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli, ale jsou spravovány jako součást řecké církve; ačkoli diecéze Kréta, Dodekanézy a Mount Athos podléhají přímé jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu.[11][poznámka 4]
The Arcibiskup v Aténách a v celém Řecku předsedá stálé synodě dvanácti metropolitů (šest z nových území a šest z jižního Řecka), kteří se synody účastní střídavě a každoročně, a synodě hierarchie (které se účastní všichni vládnoucí metropoliti), který se schází jednou ročně.[1]
The vláda dodržuje několik náboženských svátků jako národní prázdniny počítaje v to Zjevení Páně, Čisté pondělí (začátek Velký půst ), Dobrý pátek, velikonoční neděle, Velikonoční pondělí, Den svatého ducha, Nanebevzetí Panny Marie a Vánoce.[12]
Mezi současné obavy řecké církve patří reakce křesťanů globalizace, do mezináboženský dialog a společný křesťanský hlas v rámci Evropská unie.[1]
Populace Řecka je 11,4 milionu (2011),[13][poznámka 5] z toho 95%[16][17][poznámka 6] až 98%[18] jsou pravoslavní Řekové.
Řecká válka za nezávislost (1821–1829)
Jeden z pobožných názorů moderního Řecka se týká role Pravoslavná církev při založení moderní řečtiny národní stát. Podle tohoto pohledu je církev v roli dnešní doby Noemova archa, zachránil řecký národ ve stoletích turecké a západní „záplavy“ po pádu východní římské říše v roce 1453. Pravoslavná církev chránila pravou víru před muslimskými i latinskými dočasnými knížaty ve stoletích cizí vlády, zachována Řecká identita a zabránil tomu, aby byl řecký národ asimilován národy svých zahraničních vládců. Podle stejného názoru pravoslavná církev uvítala řeckou válku za nezávislost v roce 1821 a požehnala náručí řeckých povstalců. Mnoho pravoslavných prelátů skutečně převzalo vůdčí roli v povstaleckém Řecku a hrálo důležitou roli nejen v církevních, ale také v politických a vojenských záležitostech. Po získání nezávislosti přerušil latinský princ a jeho západní poradci vazby, které spojily řeckou církev s Ekumenický patriarchát a dal Církvi pod autoritu jeho časnou moc.[19]

- 1821 Řecká válka za nezávislost začíná jako Metr. Germanos Patras prohlašuje řeckou nezávislost v den Zvěstování (25. března) Kyrio-Pascha,[20][poznámka 7] v klášteře Agia Lavra, Peloponés;[poznámka 8] mučednictví Patr. Řehoř V. Konstantinopolský,[22] Abp. Kyprianos Kypru,[23] a Abp. Gerasimos (Pardalis) z Kréty[24] jako odplatu; bývalý ekumenický patriarcha Cyril VI. z Konstantinopole (1813–18) je pověšen u brány Adrianoplovy katedrály;[25] Metropolité Gregorios z Derkonu, Dorotheos z Adrianopole, Ioannikios z Tyrnavos a Joseph ze Soluně jsou na sultánův rozkaz v Konstantinopoli dekapitováni;[26] V kyperské Nikósii jsou popraveni Metropolitané Chrysanthos z Paphosu, Meletios z Kitionu a Lavrentios z Kyrenia;[23] Davy tureckých Kypřanů pověsili většinu řeckých Kypřanů v Larnace a dalších městech, mezi nimi arcibiskupa, pět biskupů, třicet šest církevních;[27] útok na Tripolitzu, označující brzké vítězství v řecké válce za nezávislost;[28] bojovníci za osvobození si začali říkat "Hellenes„(kvůli kontinuitě s jejich starověkým helénským dědictvím), spíše než s použitím obecného“Romioi "(Ρωμιοί, který odkazoval na oba jejich Římské občanství a náboženská příslušnost k Pravoslavný křesťan );[29][30] smrt Nikephoros z Chiosu.[31][32]

- 1822 Řecká ústava z roku 1822 je přijat 1. ledna Evropskou komisí První národní shromáždění v Epidauru s tím, že "všichni ti domorodí obyvatelé Stát Hellas kteří věří v Kristus jsou Hellenes " (Oddíl B, odstavec 2);[33] the Masakr Chios odehrává se celkem asi 100 000 lidí;[34] rozhodující vítězství Řecka na Bitva o Dervenakii nad nadřazenými silami Mahmud Dramali Pasha zachránil válku za nezávislost;[35] Anglický básník Percy Bysshe Shelley píše veršované drama Hellas s cílem získat peníze na řeckou válku za nezávislost.[36]
- 1823 Wonderworking Ikona Panagia Evangelistria nalezen na Tinosu, vedený vizí od Saint Pelagia z Tinosu († 1834),[37][38] se stal nejuznávanějším poutním artiklem v Řecku na Kostel Evangelistria; mučednictví Hieromonka Christose z Ioanniny;[39] Lord Byron souhlasil, že bude jednat jako agent London Philhellenic Committee, poslal 4 000 GBP ze svých vlastních peněz na přípravu řecké flotily a připojení se k státníkovi Alexandros Mavrokordatos, ctěný v Řecku jako a národní hrdina.[40][poznámka 9]
- 1824 Inspirováno Philhellenist Lord Byron, americký lékař Samuel Gridley Howe vstoupil do řecké armády jako chirurg, stal se známým svou statečností, nadšením a schopnostmi velitele i svou lidskostí a získal mu titul „Lafayette řecké revoluce,“ později napsal zprávu o vzpouře s názvem Historická skica řecké revoluce, publikoval v roce 1828.[42]

- 1825 Archimandrite Gregorios Dikaios ("Papaflessas") je zabit během Bitva o Maniaki dne 20. června bojující proti silám Ibrahim Pasha ve společnosti Maniaki, Messenia.[43]
- 1826 Exodus z Messolonghi (Řek: Έξοδος του Μεσολογγίου) došlo od 10. do 11. dubna 1826 (Lazarova sobota - Květná neděle ), pod vedením Notis Botsaris, Kitsos Tzavelas a Dimitrios Makris proti osmanským silám Reşid Mehmed Pasha a egyptské síly vedené Ibrāhīm Pasha, což mělo za následek několik tisíc řeckých úmrtí a tisíce žen a dětí zotročených, což nakonec zvýšilo Philhellenist hnutí v Evropě a má podstatný vliv na případné rozhodnutí Británie, Francie a Ruska vojensky zasáhnout v EU Bitva o Navarino (1827) a zajistit nezávislost Řecka.[poznámka 10]
- 1827 Rusko, Británie a Francie v Londýně uznávají autonomii Řecka a souhlasí s vynucením příměří na osmanského sultána;[45] Ioannis Kapodistrias je zvolen prozatímně prezident Řecka (Guvernér Řecka).[46]
- 1828 V květnu patriarcha Agathangelos I. vyslal do Řecka misi čtyř vysoce postavených prelátů z patriarchální synody a přinesl dopisy adresované „duchovenstvo a významné osobnosti na Peloponésu a na ostrovech v Egejském moři“, přičemž byli požádáni o opětovné odeslání do Vznešený Porte;[47][poznámka 11] Řecký kostel byl otevřen v Londýně (podruhé).[48]
- 1829 Smlouva Adrianople končí řeckou válku za nezávislost, která vyvrcholila vytvořením moderního řeckého státu,[49] po více než 600 letech zahraniční okupace (přibližně 250 let) Franská okupace a 375 let Osmanská turecká okupace ).
První řecká republika (1829–1832)

- C. 1829 Očištěný a formální Katharevousa rozmanitost Moderní řečtina je propagován jako úřední jazyk (do roku 1976);[poznámka 12] Ioannis Kapodistrias vyrobeno Nafplion první oficiální hlavní město moderního Řecka (1829–1834).[51]
- 1830 Slavnostní otevření Kostel Panny Marie Tinos, který je považován za svatý patron řeckého národa;[52][poznámka 13] v EU byl plně svrchovaný status Řecka přijat Londýnský protokol ze dne 3. února 1830.[poznámka 14]
- 1832 Smlouva Konstantinopole, Evropské mocnosti zakládají řecký protektorát;[54] Otho I. byl zvolen králem Řecka velmocí na konferenci v Londýně v květnu 1832.[55]
Řecké království (1833–1924)

- 1833 Na popud Georg von Maurer a vedený Theoklitos Pharmakidis (řecký pravoslavný kněz ovlivněný německým protestantským myšlením), Národní shromáždění v Nauplio prohlašuje Řecká církev nezávislá (autokefální ) z Ekumenický patriarchát Konstantinopole.[poznámka 15][poznámka 16]
- 1833–1834 Rozpuštění klášterů: „Bavarokratia „uzavírá 600 klášterů a znárodňuje klášterní pozemky, což umožňuje nerušeným protestantským misionářům pracovat.[48][59][poznámka 17][poznámka 18][poznámka 19]
- 1835 Dne 2. února ekumenický patriarcha Constantius II. Z Konstantinopole (1834–1835) oslavující s 12 biskupy a enormní záplavou věřících vysvěcen přestavěn Písmo církve životodárného zasvětit to Nejsvětějšímu Theotokos.[61][62]
- 1837 Škola teologie na Národní a kapodistrijská univerzita v Aténách Založený.[poznámka 20]

- 1838 Rada Konstantinopole konané za účasti patriarchů Řehoře VI. Konstantinopole a Athanasia V. Jeruzalémského, jejichž hlavním tématem byl Unia a vyhlazování latinských dogmat a zvyklostí;[63][64] smrt Nový mučedník Jiří z Ioanniny.[65]
- 1839 Theophilos Kairis Androse odsouzen a uvězněn za výuku formy Deismus.[48]
- 1842 Stavba Metropolitní katedrála v Aténách začíná na Štědrý den roku 1842 položením základního kamene Král Otto a Královna Amalia, zasvěcený o 20 let později, 21. května 1862 na počest Zvěstování Panny Marie.[66][poznámka 21]
- 1844 Teologická škola v Chalki Založený;[68] Manthos a Georgios Rizaris, dobrodinci a členové Filiki Eteria organizace, financovala budovu Rizareios církevní škola v Aténách, která dnes nadále funguje jako náboženská a vzdělávací instituce se sídlem v Halandri, Atény;[69] premiér Ioannis Kolettis nejprve vytvořil výraz "Skvělý nápad" (Megali Idea), který předpokládá obnovení křesťanské pravoslavné byzantské říše s jejím hlavním městem znovu založeným v Konstantinopoli a stane se jádrem řecké zahraniční politiky až do počátku 20. století;[poznámka 22] Král Otho I., římský katolík ve východní pravoslavné zemi, byl nucen udělit Ústava z roku 1844 (po povstání ze dne 3. září 1843 ), s uvedením, že jeho případný nástupce je pravoslavný.[55]
- 1845 Smrt kněze a učence Neophytos Doukas, autor velkého množství knih a překladů starořeckých děl, a jedna z nejdůležitějších osobností Řecké osvícení Během Osmanská okupace Řecka.[71]
- 1847 V téměř osmdesáti letech mnich Christophoros Panayiotopoulos (Papoulakos ) C. 1770–1861 podnikl populární kazatelskou misi ve vesnicích Achaea oživit duchovní podmínky lidí, kteří se pomalu stávali na západě s osvícenskou ideologií, ovlivňující sociologické složení nově narozeného řeckého státu během deseti let;[72] nakonec Papoulakos pomohl přivést řecký lid ke svým kořenům Pravoslaví a křesťanský ideál, pro který utrpěl mnoho pronásledování ze strany církve i státu a zemřel v exilu, a dnes je proslulý jako velký asketik a hrdina moderního Řecka.[poznámka 23]
- 1848 Encyklika východních patriarchů zaslané primáty a synody čtyř starověkých patriarchátů pravoslavné církve, odsuzující Filioque jako kacířství, prohlašující římskokatolickou církev za kacířskou, schizmatickou a v odpadlictví, zavrhující Ultramontanismus (papežská nadvláda) a s odkazem na fotiánský koncil z let 879-880 jako „Osmá ekumenická rada."[73]
Autocephalous Era (od 1850)

- 1850 Po klikatých a zdlouhavých jednáních stálý synod v Konstantinopoli předsedal Patr. Anthimos IV Konstantinopole poznal Autokefalie církve Řecké;[74][75][poznámka 24] kvůli určitým podmínkám vydaným ve vyhlášce „Tomos“ musí Řecká národní církev udržovat zvláštní vazby na „Matka církev ".[poznámka 25]
- 1852 Podle zákona 201 (Grk .: ΣΑ ') z roku 1852 řecká vláda ignorovala odkaz na patriarchální Tome z roku 1850 a revidovala některé články ústavy církve Pharmakidis-Maurer (z roku 1833), aniž by však změnila podřízenost církve vůči Stát;[72][poznámka 26] liberální řecký teolog Theoklitos Pharmakidis, zastánce myšlenek Adamantios Korais a Řecké osvícení, publikováno Synodální Tomos neboli otázka pravdy, silný útok na podmínky nalezené v Tomos of Autocephaly z roku 1850, argumentující, že na založení zřízeném v roce 1833 nebylo nic nekanonického, a uvedl, že: „Východní církev je všude spojena se státem, nikdy od něj není oddělena, nikdy není rozdělena od panovníků od byzantských časů a je jim vždy podřízena.“[78]
- 1853 Na začátku Krymská válka (1853-1856), zdánlivě bojoval o to, která církev bude uznána jako „svrchovaná autorita“ křesťanské víry v Svatá země a nárok Ruska na ochranu nad Řečtí křesťané v turecké říši, francouzský římskokatolický Abp. Paříže Marie-Dominique-Auguste Sibour uvedl, že se jednalo o Svatá válka proti Ortodoxní.[79][80][poznámka 27]
- 1854-1859 Pireus byla obsazena anglo-francouzskou flotilou, aby zajistila řeckou neutralitu během Krymská válka (1853–1856) a aby se předešlo řeckým expanzivním záměrům.[81]
- 1855 Svatá křížová škola v Jeruzalémě (Teologická škola patriarchálního trůnu Jeruzaléma) je založen pod Jeruzalémský patriarcha Cyril II, který se nachází na Klášter svatého kříže, fungující asi padesát let s určitými přerušeními (1855-1909).[68][82][83]
- 1856 Smrt Neophytos Vamvas, Řecký kněz a pedagog, který přeložil Bibli do Moderní řečtina.[84]
- 1857 Smrt Konstantinos Oikonomos na základě společného konsensu nejdůležitější řecký duchovní z 19. století a teolog, který jako jediný kritizoval bavorský režim na intelektuální úrovni, a nesmiřitelný odpůrce Pharmakidisových teologických ideálů, symbolizujících v té době řecké církevní vědomí;[85][poznámka 28] v březnu 1857, kdy byl Konstantinos III ještě dosazen na trůn jako řecký metropolita v Trebizondu, 150 Krypto-křesťan vedoucí vesnic Kromni, Santa, Koasi a dalších regionů šli do Klášter Panagia Theoskepastos v Trebizond a uvnitř církve složili přísahu, aby odhalili své křesťanství a zůstali věrní tváří v tvář vyhnanství nebo smrti, čímž otevřeně prohlásili svou pravoslavnou křesťanskou víru.[86][poznámka 29]
- 1857–66 J.P.Migne vyrábí Patrologia Graeca v 162 svazcích,[88] včetně obou východních Otcové a ti západní autoři, kteří psali dříve Církevní latina stal se převládající v západní církvi ve 3. století.
- 1860 Osmanská vláda se pokouší zasáhnout do Athonitských záležitostí ústavou vypracovanou Hushni Pasha, guvernérem Soluně.[89]
- 1863 George I. dosazen na trůn jako král Řecka, jehož dlouhá vláda (1863–1913) byla formativním obdobím pro rozvoj Řecka jako moderního evropského státu.[90]
- 1864 kostel Nejsvětější Trojice (New Orleans, LA) se stává první pravoslavnou farností, kterou Řekové založili na americké půdě;[91] the Jónské ostrovy (Eptanisa) jsou sjednoceni s Řeckem,[92] a byly převedeny v roce 1866 do jurisdikce řecké církve z Konstantinopole.[93]
- 1865-94 Proslulý Rus Byzantolog Archimandrit Antonin (Kapustin) vede Ruská církevní mise ve Svaté zemi, pod jehož působením mise významně rozšířila svoji přítomnost v Palestině, získala několik nemovitostí ve snaze zachovat svatá místa pravoslavných křesťanů a starat se o potřeby mnoha poutníků, kteří se do regionu hrnuli.[94][poznámka 30]
- 1866 Začátek Velká krétská revoluce (1866–1869), oficiálně vyhlášen 21. srpna 1866;[95] holocaust Klášter Arkadi na Krétě;[96] charismatický řecký pravoslavný laický teolog, kazatel, etik a spisovatel Apostolos Makrakis přišel do Atén, kde po dobu šesti měsíců přednesl na náměstí Concord Square dvacet projevů na toto téma „Práce otců z roku 1821 a jak lze nejlépe a nejrychleji přivést k závěru“ , které byly zveřejněny v novinách Spravedlnost, a znovu publikovány v knižní podobě v roce 1886.[97]
- 1871 Tělo Patr. Gregory V. vrátil se do Atén a pohřben v katedrále.[98][poznámka 31]
- 1872 Rada Konstantinopole (Pan-pravoslavná synoda) svolává a předsedá mu ekumenický patriarcha Anthimus VI a za účasti patriarchů Sophronius IV Alexandrie a Prokopa II. v Jeruzalémě a několik biskupů, odsouzení fyletismus (etnocentrická víra, že pravoslavní křesťané by v daném místě a čase měli být rozděleni do samostatných exarchátů, založených na etnickém původu), a odsuzující Bulharský exarchát; rozhodnutí této rady jsou později přijímána ostatními místními pravoslavnými církvemi.[74][99]
- 1873 Philotheos Bryennios objeví Didache v rukopisu s kopiemi několika raných církevních dokumentů.[100][poznámka 32]
- 1874 Smrt ctihodného Joseph Gerontogiannis, asketa Kréty.[101]
- 1875 Giovanni Marango (Grk: Ιωάννης Μαραγκός ) je nainstalován jako Římskokatolický arcibiskup v Aténách byl prvním římským hierarchou v Aténách od roku 1458, kdy odešel Niccolò Protimo z Euboie (poslední latinský titulární arcibiskup v Aténách);[102] všem patriarchům bylo zasláno patriarchální a synodální rozhodnutí, přičemž způsob přijímání konvertitů v latině byl ponechán na úsudku místních biskupů.[103]
- 1877 Smrt Arsena z Parosu.[104][105]
- 1878 Rada v Aténách, svolal a předsedal Metr. Prokop I. z Atén, odsoudil Makrakisty a získal uzavření Apostolos Makrakis ' "Škola logů„pod záminkou, že učila doktríny, které jsou v rozporu s principy církve, a adresovala encykliku pro celé tělo křesťanů v Řecku, která byla čtena v církvích, a obvinila Makrakis ze snahy zavést inovace;[poznámka 33] Kypr je postoupen do Británie Osmanskou říší na Kongres v Berlíně.[106]

- 1880–1917 Emigrace přibližně 400 000 Řeků do Spojených států, mnoho jako najatá pracovní síla pro železnice a doly amerického západu.[107][108]
- 1881–1883 během patriarchátu Joachim III, Velká škola národa byl umístěn v nové velké budově v oblasti Phanar.[poznámka 34]

- 1882 Thesálie a část Epirus přidán do řecké církve poté, co Osmané postoupili Thessali[93][110] a Arta[111] regiony do Řecka (1881).
- 1885 přední řecký malíř Nicholaos Gysis maluje slavné "Tajná škola " („κρυφό σχολειό“), odkazující na podzemní školy poskytované řeckou pravoslavnou církví v klášterech a kostelech během doby osmanské nadvlády v Řecku (15. – 19. století) pro udržení života Ortodoxní křesťanské doktríny a Řecký jazyk a gramotnost.[112]
- 1888 Typikon Velké církve Kristovy je vydáván s revidovanými bohoslužbami, připraven Protopsaltis George Violakis, vydaný se souhlasem a požehnáním ekumenického patriarchy, zatímco Sabaite (klášterní) Typikon nadále používán v Církev Ruska;[poznámka 35] Konstantinopolský koncil, svolaný a předsedající patriarchou Dionysius V., a za účasti několika biskupů, umožňuje přijímání západní převádí k pravoslaví obřadem Vánoce jako akt ekonomie (výjimka) za extrémních okolností;[74] smrt ctihodného svatého Panagise z Lixouri (Kefalonia).[114]
- 1889 německý protestantský historik Ferdinand Gregorovius píše „Historie Atén ve středověku. Od Justiniána po dobytí Turecka.“ (Stuttgart, 1889).[115]
- 1891 Smrt řeckého historika a byzantinisty Constantine Paparrigopoulos, považovaný za zakladatele moderní řecké historiografie, který analyzoval řecké dějiny od starověku po současnost jako souvislou historii ve svém vícesvazku Dějiny řeckého národa (6 vols, 1860-1877), známý také svým původním výzkumem byzantské historie.[116]
- 1894 8. března, Nektarios z Pentapolisu byl jmenován děkanem Rizarios církevní škola, zůstal jako děkan do roku 1908 a stal se duchovním průvodcem mnoha;[117][poznámka 36] Apostolos Makrakis uskutečnil desáté a poslední turné po evangeliu a navštívil Théby, St. Theodore, Levadeia, Atalante, Chalkis, Kyme, Aliverion, Kariston, Gaurion na ostrovech Andros, Syros a jeho rodiště Siphnos.[118]
- 1895 Rada Konstantinopole, svolané a předsedané patriarchou Anthimus VII, a za účasti 13 biskupů, odsuzuje všechny Francouzsko-latinský hereze, včetně nových falešné dogma tzv neposkvrněné početí Panny Marie od sv. Anny a rouhačské učení, kterým údajně papež je neomylný a nelze je uložit.[64][74]
- 1897 Řecko-turecká válka (1897).[119]
- 1899 Rada Konstantinopole, svolané a předsedané ekumenickým patriarchou Constantine V, a za účasti několika biskupů sesadí nově zvoleného patriarchu Meletia II (Doumani) z Antiochie na základě fyletismus vzhledem k tomu, že posledně jmenovaný byl zvolen protiruskou a proarabskou stranou v rámci EU Antiochene patriarchát, podobná strana jako strana, která způsobila Melkitský rozkol z roku 1724[poznámka 37] a následné spojení s latinskými.[74]

- Statistické údaje o populaci 19. Století Anatolie (Malá Asie) v 19. století ukazují, že křesťané tvořili menšinu značného významu: z celkového počtu 12 254 459 obyvatel bylo 9 676 714 (78,96%) muslimů a 2 350 272 (19,2%) křesťanů, z nichž Řecký ortodoxní prvek činil 1 016 722 nebo 8,3%.[120][poznámka 38]
- 1901 Evangelika nepokoje v listopadu v Aténách v Řecku, kvůli překladům Nový zákon do Demotická (moderní) řečtina, což mělo za následek pád vlády i metropolity v Aténách a stažení publikací z oběhu.[121][poznámka 39][poznámka 40]
- 1902 Theocletus I (Minopoulos) se stává Metropolita v Aténách (1902-1917);[poznámka 41] Řecká církev přebírá odpovědnost za řecké pravoslavné farnosti v Australasii od Church of Jerusalem.[123][poznámka 42]
- 1904 Ekumenický patriarchát publikuje Patriarchální text („Patriarchální“ text řeckého Nového zákona), založený na asi dvaceti byzantských rukopisech, standardní text dnes řecky mluvících pravoslavných církví.[124][poznámka 43]

- 1904–1910 Nektarios z Pentapolisu začal stavět klášter Nejsvětější Trojice na ostrově Aegina, zatímco děkan Rizarios Hieratical School (do roku 1908).[117]
- 1905 Smrt Apostolos Makrakis;[126] smrt Staršího Pachomios z Chiosu, zakladatel Skete Svatých otců v Chios (Klášter Aghion Pateron), stejně jako duchovní průvodce sv. Nektarios z Pentapolisu († 1920) a St. Anthimos (Vagianos) z Chiosu († 1960) a odpůrce synkretistických ekumenismus.[127][poznámka 44]

- 1906 Atentát na Metr. Photios Kalpidis z Korytsa a Premeti (1902–1906), Ethnomartyr.[129][130]
- 1907 Založení Zoe Brotherhood, mimocírkevní organizace založená Archimem. Eusebius Matthopoulos (1849-1929);[131][poznámka 45] svěcení v Konstantinopoli Fr. Raphael Morgan, "Kněz-apoštolský do Ameriky a Západní Indie “(Ιεραποστολος), a první afroamerický pravoslavný kněz.[133]
- 1908 Smrt Metoděje z Kimolos;[134][135] Řecká církev byla dočasně svěřena jurisdikci Řecká církev v Americe (1908-1922) a Řecká církev v Austrálii (1908-1924) na základě dohody uzavřené mezi Ekumenický patriarchát Konstantinopole a svatý synod v Aténách;[136] Nektarios z Pentapolisu trvalý pobyt na Aegině, kde strávil poslední roky svého života, věnoval se vedení svého kláštera a velmi intenzivní modlitba.[137]

- 1911 Atentát na Aimilianos Lazaridis (el), Metropolita z Grevena.[138][139]
- 1912 Kyriopascha dochází;[poznámka 7] Balkánské války (1912-1913);[140] Rada Konstantinopole, svolané a předsedané patriarchou Joachim III, a za účasti několika biskupů, odsuzuje Onomatodoxi (ctitelé jmen), kteří věřili, že jméno Boha je sám Bůh;[141] ratifikace nového Obecného řádu, kterým se řídí hora Athos, vypracovaného patriarchou Joachimem III. a mnichy Athonity;[89] v listopadu byla Svatá hora osvobozena řeckou flotilou.[89]
- 1913 Athonští mniši přijali rezoluci prohlašující správní autonomii klášterního státu v rámci řeckého státu;[89] poté, co krétští poslanci jednostranně vyhlásili v roce 1908 unii s Řeckem, Kréta je nakonec postoupena Řecku Smlouva z Londýna (1913), která ukončila první balkánskou válku;[119] Epirus, Makedonie a východní Egejské ostrovy jsou osvobozeni podle Smlouva v Bukurešti (1913),[142] spadající pod správu řecké církve, ale zůstávající pod jmenovitou autoritou patriarchy Konstantinopole.
- 1914–18 první světová válka.[poznámka 46]
- 1914 Podle Korfu protokol ze dne 17. května 1914, Severní Epirus má v Albánii samostatnost;[144] Byzantské a křesťanské muzeum je založena v Aténách a stává se jedním z nejdůležitějších muzeí na světě v byzantském umění.[145]

- 1914-23 Řecká genocida eliminuje řeckou ortodoxní populaci Anatolie, kde bylo zmasakrováno přibližně 750 000 Řeků z Malé Asie a dalších 750 000 vyhnanců.[146][poznámka 47]
- 1916 V dlouhém dopise předsedovi Rady ze dne 10. a 23. listopadu 1916 liberální politik Andreas Michalakopoulos (jeden z Eleftherios Venizelos „nejdůležitější kolegové), vysvětlil nutnost hluboké reformy řecké církve, jejímž cílem byla její úplná Westernizace;[148][poznámka 48] Během Národní rozkol který rozdělil Řecko, Arcibiskup Theokletos I v Aténách (1848–1931) anathematized and excommunicated Eleftherios Venizelos v jedné z nejpamátnějších událostí řecké historie, 12. prosince 1916.[150]
- 1917 Metr. Theocletus I. je sesazen, protože hierarchie řecké církve se změnila v souladu s politickou kontrolou země;[48][poznámka 49] v Pafra oblast západní Pontus, velká síla turecké armády vyslaná Refet Bele Paša a pod velením Mehmeta Ali obléhal klášter Theotokos[poznámka 50] ve dnech 17. – 21. dubna 1917 zahynulo přibližně 650 žen a dětí a 60 ozbrojených pontských povstalců.[151][152][153][poznámka 51]
- 1918 Meletius III (Metaxakis) stává se metropolitou v Aténách (1918-1920);[155] Spojenecké Okupace Konstantinopole (1918-1923);[156] the „Výbor pro vykoupení sv. Sofie“ se v Británii tvoří po Příměří, jehož členy byli dva budoucí ministři zahraničí a mnoho významných osobností veřejného života, usilujících o obnovu Hagia Sophia do pravoslavné církve (1918–1922);[157] římský katolík opozice vůči Výboru pro vykoupení St Sophia zahrnovala Msgr. Manuel Bidwell (kancléř) Arcidiecéze Westminster ), který byl v původním výboru, římskokatolický britský poslanec, pane Stuart kabáty také ve výboru, kardinále Pietro Gasparri the Papežský státní tajemník a Vatikán, který si přál zablokovat, aby se sv. Žofie stala řeckou pravoslavnou církví (podle Velkovezír Konstantinopole, který měl nabídku papežské podpory).[157][poznámka 52]

- 1918–1924 emigrace 70 000 Řeků do Spojených států,[158][159] z nichž mnohé byly de jure denaturalizováno z Anatolie.[146]
- 1919–1922 Řecko-turecká válka.[119]
- 1920 Smrt Nektarios z Pentapolisu (Aegina);[160][161][poznámka 53] Chrysanthos (Philippidis), Bp. Trebizond je odsouzen k smrti v nepřítomnosti podle a Martial Court v Ankaře;[162][poznámka 54] Dodekanézy postoupilo Řecku podle Smlouva Sèvres Smlouva však nikdy není ratifikována;[163] italská správa se pokusila o násilná latinizace obyvatel Dodekanských ostrovů, přičemž od roku 1920 jsou na veřejnosti zakázána dodržování mluveného řečtiny a řeckých pravoslavných;[163][poznámka 55] Smlouva Sèvres cedes Východní Thrákie a Ionia (Zóna Smyrna ) do Řecka, stejně jako řecká kontrola nad ostrovy v Egejském moři, které velí Dardanely, je však v roce 1923 nahrazena Smlouva z Lausanne čímž byly tyto oblasti opět ztraceny;[164] zveřejnění Encyklika Konstantinopolem oprávněn „Všude Kristovým církvím“, na téma jednoty křesťanů a Ekumenické hnutí, kritizován jako ekumenická ekleziologie.[165][166]

- 1921 Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe formálně založen;[167][poznámka 56] rozhodnutím Kemalista vláda, všichni metropolité, biskupové a Archimandritové z Pontus region musel opustit Pontus a opustit svá místa;[168] smrt hieromučedníka Euthymios (Agritellis) ze Zely, poslední biskup diecéze v Zela v západním Pontusu.[168]
- 1922 Všechny diecéze v řeckém království jsou povýšeny na metropole;[169][poznámka 57] Malá Asie katastrofa následuje poté, co je řecká armáda směrována k Bitva o Dumlupınar (Μάχη του Τουμλού Μπουνάρ), poslední bitva v Řecko-turecká válka (1919–1922), což znamená začátek konce pro přítomnost Řecka v Anatolii;[171] smrt mučedníka Metr. Chrysostomos (Kalafatis) ze Smyrny, lynčovaný tureckým davem podněcovaným Nureddin Pasha v neděli 10. září;[172] mučednictví Metr. Gregory (Orologas) z Kydonies, Ethno-Hieromartyr;[173][174] mučednictví Metr. Ambrosios (Pleianthidis) z Moschonisie, Ethno-Hieromartyr;[175] převážně ortodoxní křesťanské město Smyrna je zničena,[176] končí 1900 let Křesťanská civilizace a 3000 let stará přítomnost Řecka v této oblasti;[poznámka 58] v září 1922 schizmatický Turecká pravoslavná církev se tvoří v Kayseri podle Euthymios Karahisarithis („Papa Efthim“), zastánce tureckých nacionalistů, s podporou Kemala Atatürka.[177][poznámka 59]
- 1923 Smrt Prokopios Lazaridis, Metropolita Ikonie, otravou poté, co byl uvězněn Turky v Kayseri věznice;[179][180] rozhodnutím Svaté synody název „Metropolita v Aténách“ stalo se „Aténský arcibiskup a celé Řecko“;[poznámka 60] Chrysostomos I (Papadopoulos) v březnu 1923 se stává metropolitou v Aténách a dne 31. prosince 1923 (1923-1938) povýšen na aténského arcibiskupa;[poznámka 61] Výměna křesťanské a muslimské populace mezi Řeckem a Tureckem, přičemž přibližně 1,2 milionu pravoslavných křesťanů opustilo Turecko (Řeckých uprchlíků );[181][poznámka 62] řecko-ortodoxní, turecky mluvící Karamanlides jsou vyhnáni z Turecka v rámci řecko-turecké výměny obyvatelstva z roku 1923; Smlouva z Lausanne potvrdil mezinárodní status ekumenického patriarchátu, přičemž Turecko zaručuje úctu a plnou ochranu patriarchátu,[182] také udělování kontroly nad Svatou horou Řecku; Patriarcha přestává být považován za hlavu křesťanské pravoslavné Proso (proso-i Rum ) v Turecku;[48] Patr. Vyhlašuje Meletios IV. (Metaxakis) reformovaný kalendář na Pan-ortodoxní kongres Konstantinopole v květnu 1923, který rovněž navrhl zastřihnout vousy a vlasy duchovenstva při výměně rason s oblečením anglikánského kléru a nakonec s možností pravoslavného kněze, který se podruhé oženil, přičemž otázku regulace počtu půstních dnů a délky půstu ponechal na místní církve;[183][poznámka 63] Řecká vláda přijímá Gregoriánský kalendář;[185] překlad relikvií nového mučedníka Theocharis z Neapolis, Kappadokie (1740) do Kostel sv. Kateřiny, Thessaloniki.[186]
Viz také
Dějiny
- Dějiny pravoslavné církve
- Dějiny východního křesťanství
- Dějiny východní pravoslavné církve pod Osmanskou říší
- Dějiny východních pravoslavných církví ve 20. století
- Časová osa východní pravoslaví v Americe
Církevní otcové
- Apoštolští otcové
- Církevní otcové
- Otci ante-nicene (kniha)
- Pouštní otcové
- Nicene a post-nicejští otcové
- Seznam církevních otců
Poznámky
- ^ The Theotokos je patronem hory Athos, která je známá jako: Zahrada Matky Boží, a Svatá hora Panny Marie. Příchod Theotokos na hoře zmiňují kodexy L '66 a I' 31 Knihovny v Velký klášter Lavra.
- ^ "Podle několika účtů z Dobytí Konstantinopole do poslední fáze řecké války za nezávislost byli osmanští Turci odsouzeni k smrti 11 Ekumeničtí patriarchové Konstantinopole, téměř 100 biskupů a několik tisíc kněží, jáhnů a mnichů (Bompolines, 1952;[4] Paparounis, žádné datum;[5] Perantones, 1972;[6] Pouqueville, 1824;[7] Vaporis, 2000.[8])."[3]
- ^ Ustanovení ústavy z roku 1844, kde bavorský regentství odkázal helénský stát jakýmsi způsobem caesaropapismus, byly zopakovány v článcích 1 a 2 Ústavy z roku 1864; články 1 a 2 ústavy z roku 1911; článek 1 ústavy z roku 1927; články 1 a 2 ústavy z roku 1952; článek 1 ústavního textu 1968 vojenská diktatura; a článek 3 ústavy z roku 1975; (stejně jako článek 9 Ústavy z let 1925 a 1926, které nebyly nikdy prosazovány).[9]
- ^ „Kodifikováno v patriarchálním a synodickém aktu z roku 1928,“Nové země " were entrusted to the temporary stewardship of the Church of Greece, provided that the Church respected the terms of the Act. The Act subsequently has been incorporated into several pieces of Greek legislation (Laws 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, and Article 3, paragraph 1 of the current Řecká ústava ), thereby recognizing the ecclesiastical agreement between the two sides."
- ^ The Světová banka gives a figure of 11.30 million (2011),[14] while according to the 2011 Greek Census, the total enumerated population was 10,787,690.[15]
- ^ According to a December 2011 nationwide survey conducted by Metron Analysis (one of the biggest independent market research and public opinion survey companies in Greece), 95% of those polled reported that they were Orthodox Christians, while 1.5% said that they belong to some other religion, and 2.8% of the population said that they were irreligious or atheist, which is among the lowest figures in Europe.[16]
- ^ A b From antiquity the Orthodox Church has celebrated with special liturgical joy the occurrence when Pascha falls on 25. března (Starý styl ) - the Svátek Zvěstování, volat to "Kyriopascha," "the Lord's Pascha". It was precisely on the coincidence of the Feasts of the Annunciation and Pascha on 25 March 1821 (Old Style), that Greece challenged the Turkish Yoke. Kyriopascha has also manifested its miraculous Grace to our own generation by its most recent occurrence in 1991, the year of the demise of Communism in Russia, a demise which, furthermore, was finalized by a last, desperate gasp in the form of an abortive Communist coup thwarted on 6 August (Old Style)–the Feast of the Transfiguration. The last Kyriopascha on the Julian calendar was in 1991; the next will be in 2075, 2086 and 2159. The last Kyriopascha on the Gregorian Calendar was in 1951, and the next will be in 2035, 2046 and 2103.
- ^ "The Greek revolt was precipitated on 25 March 1821, when Bishop Germanos of Patras raised the flag of revolution over the Monastery of Agia Lavra in the Peloponnese. The cry "Freedom or Death" became the motto of the revolution."[21]
- ^ According to William Plomer, "Byron had yet to die to make philhellenism generally acceptable."[41] A municipality called "Vyronas " in the southeastern part of the Athens agglomeration is named after him.
- ^ Information on the losses of Greeks during the siege and subsequent exodus is contradictory. It seems likely that 3000 they took part in the exodus, and 1,700 died heroically in battle. Around 6,000 women and children were taken to be sold in Methoni and in the slave markets of Constantinople and Alexandria. The loss to Turkish-Egyptian invaders amounted to 5,000 men.[44]
- ^ In a respectful and entirely conciliatory letter, Kapodistrias rejected the patriarch's admonition, pointing out that it was totally impossible for the people of Greece to give up the freedom they had won with so many sacrifices. In contrast to Agathangelos, his successor Konstantios I sent his good wishes and his blessings to the Greek state in August 1830 but expressed his concern about news of kalvínský infiltration among the Orthodox of Greece. Kapodistrias reassured the patriarch about Greece's devotion to Orthodoxy and to the Great Church. This in turn gave Konstantios the opportunity to insist on the complete reestablishment of administrative unity between the church in the territories of the Greek state and the Great Church of Constantinople.[47]
- ^ "After the liberation of Greece from the Turks (1828), Katharevusa flourished in the Romantic literary school of Athens; it is exemplified in the classical odes, hymns, ballads, narrative poems, tragedies, and comedies of Aléxandros Rízos Rangavís and in the verses of Akhilléfs Paráskhos, characterized by rhetorical profuseness and mock-heroic patriotism."[50]
- ^ "Immediately after the finding of the Holy Icon (in 1823), it was decided to build a big Church above the chapel of the Life-giving Well (Zoodochos Pigi). For this purpose the Lower Church was extended to the right and to the left by proper porticos in order to enlarge it and above it was started the construction of the brilliant Church which we see to-day, after the plans of Eustratios Kallonaris, an architect and artist from Smyrna. The whole work of construction the hagiography and the finishing of the Church, with the surrounding grounds and extensions was terminated by 1830, i.e. within eight years."[52]
- ^ "The protocol declared Greece to be a fully independent state with the political system of a constitutional monarchy. Greece’s independence was guaranteed by the three powers that participated in the protocol. At the insistence of Great Britain, which was not interested in overly weakening Turkey, Thessaly, Crete, Samos, Acarnania, part of Aetolia, and a number of other territories populated by the Greeks were not regarded as part of Greece.[53]
- ^ "As a state church, the Orthodox Church of Greece has a lot in common with Protestant state churches. Indeed, the settlement of 1833 has often been regarded, then and later, as a distinctly Protestant scheme."[57]
- ^ "The period of the "Bavarokratia," as the regency was termed, was not a happy one, for the regents showed little sensitivity to the mores of Otto 's adopted countrymen and imported European models wholesale without regard to local conditions. Thus the legal and educational systems were heavily influenced by German and French models, as was the church settlement of 1833, which ended the traditional authority of the Ekumenický patriarcha and subjected ecclesiastical affairs to civil control."[58] Faithful people – concerned that having a Roman Catholic as the head of the Church of Greece would weaken the Orthodox Church – criticised the unilateral declaration of Autocephaly as non-canonical. For the same reason, they likewise resisted the foreign, mostly protestant, missionaries who established schools throughout Greece.
- ^ "Είναι χαρακτηριστικό ότι, έως την άφιξη των Βαυαρών το 1833, υπήρχαν 600 μοναστήρια, φορείς πνευματικότητος, ορθοδοξίας, αλλά και αντιστάσεως κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Εξ αυτών, με το πέρας ενός μόλις έτους (1834), είχαν διαλυθεί περισσότερα των... πεντακοσίων (!), ενώ οι αντιδρώντες κληρικοί και λαϊκοί εξορίστηκαν από την Αντιβασιλεία..."[59]
- ^ "When Greece became free, there existed a great number of monasteries, some two hundred and forty-five. It was soon decided to abolish all save eighty-six of these, and to employ the revenues of the properties attached to the monasteries in educating the clergy and paying the salaries of the bishops. The properties were confiscated accordingly, but the clergy have received exceedingly little benefit therefrom."[60]
- ^ The regents of King Otto of Wittelsbach, Armansperg and Rundhart, established a controversial policy of suppressing the monasteries. This was very upsetting to the Church hierarchy. Russia was self-considered as stalwart defender of Pravoslaví but Orthodox believers were found in all three parties. Once he rid himself of his Bavarian advisers, Otto allowed the statutory dissolution of the monasteries to lapse.
- ^ The Národní a Kapodistrianská univerzita v Aténách was founded on 3 May 1837, and consisted of four faculties; theology, law, medicine and arts (which included applied sciences and mathematics).
- ^ "The original plan was drawn up by the Dane Theofil Hansen. Bylo to melanž of Romanesque, Gothic, Western Renaissance, and finally, Byzantine architecture. This project was revised by the Greek architect Dimitri Zezos, and when the Cathedral was finished in May, 1862, it resembled nothing: it was "ekumenický "!"[67]
- ^ The term appeared for the first time during the debates of premiér Ioannis Kolettis s Král Otto that preceded the promulgation of the 1844 constitution.[70]
- ^ "Moving as he did amongst the people and seeing the consequences of the Bavarian government's policies, his preaching turned to contemporary politics. He fiercely denounced the autocephaly and the abolition of ancient metropolitan sees, which left the people shepherd-less. He condemned the dissolution of monasteries, foreign missionaries, and the non-Orthodox schools they had established and the exclusion of the sacred Scriptures (i.e., the Septuaginta ) from the schools. Behind these acts Papoulakos saw a clear aim: 'It is their purpose to ruin our religion.' And he lists the guilty: the English who controlled the state with their loan; the foreigners, the 'Luthero-Calvinists,' Bavarians and missionaries who were swamping Greece; Kairis, 'who had lit the match;' Pharmakidis, 'who had poured out the poison;' the Synod which had meekly accepted the foreigners' schemes and which Papoulakos calls 'polluted, diabolical, sealed with Armannsperg 's seal.' "[72]
- ^ "The settlement of this vital question of the fledgling kingdom represented the triumph of the lay state over ecclesiastical authority, and was a reflection of the ideas and principles on which the kingdom was being founded. The newly established Church of Greece was not only made independent of the Ekumenický patriarchát; by the same token it was also made subservient to the state. Although granted a privileged position in relation to other religious establishments, it was essentially turned into a state entity under the supervision of a ministry; and although the initial Bavarian settlement of the church question was later relaxed to allow it a measure of freedom within the secular state, the head of the Church always had to understand that the Minister of Education and Creeds was his superior. The blow to the authority and prestige of the Ecumenical Patriarchate was severe, but in the light of the requirements of the sovereign nation-state it was unavoidable."[76]For the full text of the Tomos of 1850 see:
- (v řečtině) "Ἀνακήρυξις τοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, 29 Ἰουνίου 1850." ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ. Τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου, τῆς συγκροτηθείσης ἐν ἔτει ἀπὸ Χριστοῦ Σωτῆρος χιλιοστῷ ὀκτακοσιοστῷ πεντηκοστῷ, ἐν μηνὶ Ἰουνίῳ, Ἰνδικτιῶνος Η´, περὶ τῆς ἐν Ἑλλάδι Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. (Retrieved: 2013-08-27).
- ^ "This tome legalized the Greek Church's unilateral action [of 1833], laying down certain preconditions. Some formal preconditions were honored, but none of the essential ones."[72]
- ^ (v řečtině) "Η ελληνική Πολιτεία προτίμησε να συμμορφωθεί προς το Σύνταγμά της, του 1844, το οποίο στο άρθρο 3 αναγνώριζε ήδη την Εκκλησία της Ελλάδος ως αυτοκέφαλη και στο άρθρο 105 προέβλεπε την έκδοση ειδικών νόμων για τη ρύθμιση εκκλησιαστικών ζητημάτων. Ετσι, το 1852, εκδόθηκαν δύο νόμοι, οι νόμοι Σ' και ΣΑ', που ουσιαστικώς παγίωσαν, αν και σε πιο εκλεπτυσμένη μορφή, την πολιτειοκρατία στην Εκκλησία της Ελλάδος."[77]
- ^ "It is a sacred deed, a God-pleasing deed, to ward off the Photian heresy [Orthodoxy], subjugate it and destroy it with a new křížová výprava. This is the clear goal of today's crusade. Such was the goal of all the crusades, even if all their participants were not fully aware of it. The war which France is now preparing to wage against Russia is not a political war but a Svatá válka. It is not a war between two governments or between two peoples, but is precisely a náboženská válka, and other reasons presented are only pretexts."[79][80]
- ^ Vidět: (v řečtině) Κωνσταντίνος Οικονόμου ο εξ Οικονόμων. Βικιπαίδεια. (Greek Wikipedia).
- ^ "A report of the British sub-consul A. Stevens in 1857 addressed to the British ambassador Stanford regarding the Kromni district in Pontus, stated that in 55 villages, 9,535 Muslims resided there, 17,260 Kryptokřesťané and 28,960 Christian Greeks. Gervassios the Bishop of Sevastia made reference to the Crypto-Christians of Asia Minor by saying that, after European interventions there in the year 1858, 25,000 of them confessed publicly their Christian creed. The return to Christianity by these Ottoman subjects frightened the authorities who followed the developments with great unease."[87]
- ^ Among other properties Fr. Antonin acquired the land on which the Oak of Mamre stands, the summit of the Olivová hora, and the tomb of St. Tabitha v Jaffa.
- ^ (v řečtině) "Τὸ 1871 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θεώρησε ἐπιβεβλημένο νὰ μετακομίσει τὸ τίμιο λείψανό του ἀπὸ τὴν Ὁδησσὸ τῆς Ρωσίας στὴν ἀπελεύθερη Ἀθήνα."[98]
- ^ While in Constantinople, he discovered a manuscript in the Jerusalem Monastery of the Most Holy Sepulcher (in the Greek quarter of Constantinople), which contained a synopsis of the Old and New Testaments arranged by St. Chrysostom, Barnabášův list, First Epistle of Clement to the Corinthians, Second Epistle of Clement to the Corinthians, Učení dvanácti apoštolů (Didache), the spurious letter of Mary of Cassoboli, and twelve pseudo-Ignatian Epistles. The letters were published in 1875, and the Didache v roce 1883.
- ^ Apostolos Makrakis was a highly cultured layman and patriotic visionary whose vigorous religious movement became a popular phenomenon that shook the religious and national establishment of his time. From believing that he had been divinely chosen as the liberator of Byzantium from the Turk, to his preaching tours throughout Greece focusing on Soteriologie, advocating his unique and controversial Christological-Philosophical teachings, to his fight against Zednářství a Simony, he effectively became a leader of the awakening religious and national movement in modern Řecko. In the process he also became a symbol for the freedom of religious thought and expression. However in openly combating Zednářství he was opposing certain elements within the State; and in combating Simony he was opposing certain elements within the Church. Therefore he naturally incurred enemies from both Church and State.
- ^ Designed by the Ottoman Greek architect Konstantinos Dimadis, the building was erected between 1881 and 1883 with an eclectic mix of different styles and at a cost of 17,210 Ottoman gold pounds, a huge sum for that period. The money was given by Georgios Zariphis, a prominent Greek Ottoman banker and financier belonging to the Rum community of Istanbul.[109]
- ^ The Sabaite Typikon had been published in its final form in Russia in 1682. Thus from 1682 to 1888 the Greek and Russian Churches had shared this common Typikon. (The Typikon that was originally introduced into the Rus' lands by Theodosius z Kyjevských jeskyní (d. 1074), was that of Patriarch Alexius I. Studites, who in 1034 AD wrote the first complete Studite Typikon, for a monastery he established near Constantinople).[113]
- ^ The Rizarios Hieratical School was named in honour of Manthos and Georgios Rizaris, Greek benefactors, merchants and members of the organization Filiki Eteria, who founded it. The school had begun to function in 1844.
- ^ In 1724, Patriarch Athanasius III Dabbas of Antioch died naming as his successor Sylvester, his former deacon. In opposition, the faction favoring union with the Římskokatolický kostel elected Seraphim Tanas patriarch of Antioch as Cyril VI. Patr. Jeremiáš III. Z Konstantinopole declared Cyril's election invalid and consecrated Sylvester as Patriarch of Antioch. These events formalized a schism within the Church of Antioch, after which the pro-Rome group became known as the Melkitský řeckokatolický kostel / Greek-Melkite Catholic Patriarchate of Antioch, adopting the term Melkite to identify themselves, whereas the non-Melkites refer to themselves as the Řecký pravoslavný patriarchát v Antiochii.
- ^ In these statistics the Muslim element appears preponderant, but the percentage of Christians has almost tripled when compared to the figures of the early 16th century (when the ratio was 92% to 7.9%).[120]
- ^ "Serious riots have occurred at Athens, arising out of a students' demonstration against the movement for translating the Scriptures into modern Greek. The military were called out, and seven people were killed and 30 injured in a charge. The Premier, who witnessed the disturbances, was fired at, but uninjured. Troops are now guarding the public buildings."[121]
- (Viz také: Ευαγγελικά. Greek Wikipedia.)
- ^ "The Greek Church is very jealous of any attempt at publishing a "Revised Version" of the Holy Scriptures. Warned by the experience of the "Gospel Riots" of 1901, když Theotokes Cabinet fell over the question of the translation of the Gospels into a form of the vernacular, the present Constitution ordains that "the text of the Holy Scriptures remains unchanged."[122]
- ^ A monarchist is his politics, Theocletus I became metropolitan in a period of Greece's wars with Ottoman Turkey and jockeying between supporting the Allies or the Central Powers in the period before World War I. A supporter of King Konstantin I. z Řecka, Theocletus became embroiled in the struggle between King Constantine, who desired to remain neutral, and the Greek prime minister Eleftherios Venizelos, who supported joining the Allies. In opposing Venizelos, Metr. Theocletus went so far as to exkomunikovat him at a ceremony in Athens on 25 December 1916. As a result, when Constantine was forced from the throne in 1917, Metr. Theocletus came under attack from the Venizelos supporters and was uncanonically deposed on 11 October 1917, "for having instigated the anathema against Eleutherius Venizelos". In his place another Cretan, Meletius Metaxakis, a known supporter of Venizelos, was enthroned as Metropolitan of Athens on 13 March 1918.
- ^ In the preliminary stages the Greek Orthodox people in Australia had developed warm relations with the Řecký pravoslavný patriarchát v Jeruzalémě, which up until 1902 provided the priests, service books, and sacred vessels. The first priests sent from Jerusalem in 1898 were Fr. Seraphim Phokas for Sydney and Fr. Athanasios Kantopoulos for Melbourne. Thereafter, the Holy Synod of the Church of Greece took up the administration of the Greek Orthodox communities and provided their priests, with the consent of the Patriarchate of Jerusalem, from 1903, and the Ecumenical Patriarchate of Constantinople from 1908.[123]
- ^ In 1935, German Biblical scholar Alfred Rahlfs published his two-volume Septuaginta, a semi-kritický edition of the Greek Septuaginta, being the only complete critical text of the Septuagint in existence to that date. Rahlfs' text was based on the principles of reconstructing the text conceptualized by him and Lagarde. It was, however, only a preliminary critical edition, inasmuch as Rahlfs realized that it would be impossible in his lifetime to take into account the textual evidence of the many hundreds of existing manuscripts and relevant subsequent translations of the Septuaginta. So he undertook to base the text he reconstructed primarily on the three great uncial rukopisy of the fourth and fifth centuries A.D., Vaticanus, Sinaiticus, a Alexandrinus.[125]
- ^ Her was canonized by the Old Calendarist Church of the Genuine Orthodox Christians of Greece v říjnu 2014.[128]
- ^ "The most important para-ecclesial organization was the Zoe Brotherhood of Theologians. Founded in 1907 by Mattopoulos, Zoe became a centralized organization of dedicated members whose immense influence impacted the ecclesiastical, social, political and spiritual life of Greece for the next fifty years."[132]
- ^ "Greece's attitude toward the war was long uncertain: whereas King Constantine I. and the general staff stood for neutrality, Eleuthérios Venizélos, leader of the Liberal Party, favoured the Allied cause. As prime minister from 1910, Venizélos wanted Greece to participate in the Allies' Dardanelles enterprise against Turkey in 1915, but his arguments were overruled by the general staff. The Allies occupied Lemnos and Lesbos regardless of Greece's neutrality. Constantine dismissed Venizélos from office twice in 1915, but Venizélos still commanded a majority in Parliament. The Bulgarians' occupation of Greek Macedonia in summer 1916 provoked another political crisis. Venizélos left Athens for Crete late in September, set up a government of his own there, and transferred it early in October to Salonika. On 27 November it declared war on Germany and Bulgaria. Finally, the Allies, on 11 June 1917, deposed King Constantine. Venizélos then returned to Athens to head a reunified Greek government, which on 27 June declared war on the Central Powers."[143]
- ^ "Of the 1.5 million Greeks of Asia minor – Ionians, Pontians, and Cappadocians – approximately 750,000 were massacred and 750,000 exiled. Pontian deaths alone totaled 353,000."[146] Nicméně, Crypto-Greek Orthodox are reported in many parts of Asia Minor and in the Ottoman occupied Balkans. A good account of the Crypto-christians of Pontos and a bibliography regarding other places is given by F. W. Hasluck.[147]
- ^ "The eminently anti-Orthodox character of Michalakopoulos ' proposals can be better grasped if one calls to mind that the essential difference, since 1054, between Eastern and Western Christianity, according to the defenders of the former, is that "Orthodoxy is lived," he Orthodoxia bionetai; it is lived and not thought, contrary to Catholicism and Protestantism. Consequently, the heart, which is the center of the spirit, prevails over the mind; the Typikon (that is, the rule for religious rituals) is more important than preaching. For the Orthodox, it is nonsense to replace fasting with good deeds under the pretext that the latter are more useful socially."[149]
- ^ In 1917 French and British forces occupied Piraeus, bombarded Athens and forced the Greek fleet to surrender. Král Constantine I. resigned and left the country. His second son Alexander became King Alexander I., a Venizelos was restored as Prime Minister in Athens. When Constantine was forced from the throne in 1917, Metr. Theocletus I came under attack from the Venizelos supporters and was uncanonically deposed on 11 October 1917, "for having instigated the anathema against Eleutherius Venizelos". In his place another Cretan, Meletius Metaxakis, a known supporter of Venizelos, was enthroned as Metropolitan of Athens on 13 March 1918.
- ^ (v řečtině) "Ματωμένη σπηλιά στη Μονή Βλέπουσας Παναγιάς".
The monastery was located within the cave called Maara (the "Virgin or Magara", Παναγίας Μάγαρας) on the west side of Mount Neltes (Nebyan), near the village of Otkaya. - ^ (v řečtině) "...Ο καπετάνιος Χατζηγιώργης Καραβασίλογλου μαζί με 80 αντάρτες και 600 γυναικόπαιδα πολιορκούμενοι από τον Τουρκικό στρατό στις 17-21 Απρίλη του 1917 στην Ματωμένη σπηλιά στη Μονή Βλέπουσας Παναγιάς στο χωριό Ότκαγια, μόλις τους τελειώνουν τα πυρομαχικά πολεμούν σώμα με σώμα και πριν σκοτωθεί και ο τελευταίος σηκώνει την λευκή σημαία για να σωθούν τα γυναικόπαιδα. Λουτρό αίματος ακολουθεί όταν οι Τούρκοι ανακαλύπτουν τα γυναικόπαιδα στο βάθος της σπηλιάς. 100 περίπου σφάζονται και βιάζονται ενώ όσα επιζούν αιχμαλωτίζονται. Η μάχη αυτή αποτέλεσε ιστορικά το νεότερο ΑΡΚΑΔΙ του Ποντιακού Αντάρτικου."[154]
- ^ Kabáty pointed out that in 1453 Konstantinopol had officially been in communion with Řím jako Uniate kostel. As such, he argued, St. Sophia should continue as a Greek Rite Uniate Church. Kardinál Gaspari gave an interview to the French press while in Paris to observe the peace negotiations, explaining that from Rome's viewpoint the great church had been catholic longer than anything else, being only in schismatic hands from the time of Michael Cerularius do Rada Florencie. The Grand Vizier of Constantinople indicated to the British that he had an offer of Papal support, as the Vatican wished to block St. Sophia becoming a Greek Orthodox Church. The Rev. J.A. Douglas, a member of the Redemption Committee reported that:
- " 'The traditional diplomacy of the Vatican has certainly laboured for decades under the influence of what would happen if the Oecumenical Patriarch, a dangerous witness against Roman claims, even when half-buried in the slum of the Phanar a paralyzován tureckou tyranií, měl by se objevit a být symbolem velkého a progresivního společenství, které fungovalo se slavnou St. Sophia jako její mateřská církev. “ "[157]
- ^ Svatý. Nektarios žil na Aegině 13 let a byl pohřben v areálu kostela, který založil.
- ^ Dne 20. Září 1921 byl odsouzen k smrti v nepřítomnosti Soud pro nezávislost Kemala Ataturka, který po souhrnném řízení již poslal na šibenici 69 řeckých významných osobností.[162]
- ^ „Dodecanese obsadila Itálie v roce 1912. Pod Smlouva Sèvres v roce 1920 byli Dodecanese postoupeni Řecku spolu se Smyrnou a částí anatolského zázemí, ale smlouva nebyla nikdy ratifikována a Lausanská smlouva z roku 1923 byly ostrovy pod italskou svrchovaností. Italská správa se pokusila o násilná latinizace lidí a mluvené řečtiny a dodržování řeckých pravoslavných bylo na veřejnosti zakázáno od roku 1920. “[163]
- ^ Řecká pravoslavná arcidiecéze severní a jižní Ameriky byla založena v roce 1921 a oficiálně uznána státem New York v roce 1922. V roce 1908 získala řecká církev autoritu nad řeckým pravoslavným sborem v Americe, ale v roce 1922 patriarcha Meletius IV Konstantinopol přenesl arcidiecézu zpět do jurisdikce církve Konstantinopole.
- ^ (v řečtině) „Με το άρθρο 2 του Ν. 2891 / 21-7-1922 (ΦΕΚ 124 / 25-7-1922, τ. Α '), όλες οι Επισκοπές της χώρας ανυψώθηκαν σε Μητροπόλεις, ενώ στον Μητροπολίτη Αθηνών δόθηκε ο τίτλος «Μακαριώτατος Υπέρτιμος και Έξαρχος πάσης της Ελλάδος».[170]
- ^ Ionia bylo osídleno Řeky pravděpodobně během 11. století před naším letopočtem.
- ^ „Myšlenka založení samostatného patriarchátu pro turecky mluvící kappadokijské pravoslavné (“Karamanlides ") se objevila v roce 1917 poté, co během vlády Izraele přestaly diplomatické vztahy s Řeckem Unie a pokrok. Projekt byl odložen poté, co bylo Turecko ve válce poraženo, a poté byl obnoven Smyrnova okupace a spolupráce patriarchátu s okupačními silami. V roce 1921 přijala Rada ministrů v Ankaře výnos, kterým se stanoví „Turecká pravoslavná církev" a Papa Efthim byl umístěn na jeho hlavu. 21. září 1922 „Nezávislý turecký pravoslavný patriarchát "byla založena v Caesarea."[178]
- ^ (v řečtině) „Με τον Καταστατικό Νόμο της Εκκλησίας της Ελλάδος της 31ης Δεκεμβρίου 1923 (ΦΕΚ 387 τ. Α '), που καταρτίσθηκε μετά την εκλογή, χειροτονία και εγκατάσταση στον θρόνο των Αθηνών του Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, υλοποιήθηκε πρόταση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος και ο Μητροπολίτης Αθηνών έλαβε τον τίτλο «Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος», τίτλο που διατηρεί ώς σήμερα. "[170]
- ^ „Byl to historik, který prohledával všechny stránky křesťanského života od jeho počátku až po současnost a který svou objemnou literární tvorbou demonstroval jednotu pravoslaví v celé její rozmanitosti. Jako aténský arcibiskup (1922–1938) , obdařil církev jejími základními institucemi. “[68]
- ^ „Dne 30. ledna 1923, po řecké turecké válce, která trvala téměř tři roky, podepsaly obě vlády dohodu sjezd v Lausanne který přinutil téměř 2 miliony lidí opustit své domovy a migrovat přes Egejské moře. Přibližně 1,2 milionu pravoslavných křesťanů opustilo Turecko nebo se nesmělo vrátit, pokud během války odešli, a výměnou za to migrovalo z Řecka asi 350 000 muslimů (Hirschon 2004: 14-15, Aktar a Demirozu 2006: 85-98, Svolopoulos 2006 : 99-119). "[181]
- ^ Nový kalendář byl navržen k přijetí pravoslavnými církvemi v a synod v Konstantinopol v květnu 1923. Synoda, které předsedá kontroverzní Konstantinopolský patriarcha Meletius IV, a jeho příznivci jej nazvali Pan-ortodoxní. Ale jen Konstantinopolský patriarcha a Srbský patriarcha byli zastoupeni. Nebyli zde zástupci ostatních členů původní pravoslavné Pentarchie (Jeruzalémští, Antiochijští a Alexandrijští patriarcháti) nebo z největší pravoslavné církve Ruská pravoslavná církev.[184]
Reference
- ^ A b C d Světová rada církví: Řecká církev. Citováno: 28. listopadu 2013.
- ^ Christodoulos (Paraskevaides) z Atén. Projev na konferenci Synodálního výboru pro evropské otázky nazvaný „Islám: rozsah problematiky“. Svatý klášter Penteli, Attika, 5. 12. 2007.
- ^ A b Demetrios Constantelos. Altruistická sebevražda nebo altruistické mučednictví? Křesťanští řeckí pravoslavní neomartýři: případová studie. Archives of Suicide Research, svazek 8, č. 1, 2004. (Myriobiblos Library).
- ^ (v řečtině) Bompolines, Κ. Α. (1952). Církev v boji za svobodu. Atény: žádný vydavatel uveden.
- ^ (v řečtině) Paparounis, Ρ.Ν. (žádné rande). Pod tureckou vládou. Athény: Ekdoseis Gregoris, s. 329–348.
- ^ (v řečtině) Perantones, Ι.Ρ. (1972). Lexikon neomučenců. Atény: není uveden žádný vydavatel.
- ^ (francouzsky) Pouqueville. (1824). Histoire de la regeneration de la Grèce. Paris: F. Didot père et fils.
- ^ Vaporis, Ν.M. (2000). Ortodoxní křesťanští neomartýři z osmanského období 1437–1860. Svědci pro Krista. Crestwood, ΝΥ: St. Vladimir's Seminary Press.
- ^ A b Charalambos K. Papastathis a Nikos Maghioros. "Řecko: Věrný ortodoxní křesťanský stát. KOSTEL ORTHODOX V HELÉNSKÉ REPUBLICE." In: Javier Martínez-Torrón a W. Cole Durham, ml. Náboženství a sekulární stát: národní zprávy (Vydáno u příležitosti XVIII. Mezinárodního kongresu srovnávacího práva, Washington, DC, červenec 2010). Vydal: Complutense Universidad de Madrid, ve spolupráci s Mezinárodním centrem pro studium práva a náboženství, Univerzita Brighama Younga. Červenec 2014. str. 339-340.
- ^ Zeměkoule a pošta (Kanadské národní noviny). „Pravoslavná církev na křižovatce.“ 10. listopadu 1995. s. A14.
- ^ Victor Roudometof. Řecká pravoslaví, teritorialita a globálnost: náboženské reakce a institucionální spory. Zpráva. Sociologie náboženství. Sv. 69 č. 1. 22. března 2008. str. 67 (25). ISSN 1069-4404.
- ^ Americké ministerstvo zahraničí. Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě za rok 2012: Řecko. Úřad pro demokracii, lidská práva a práci. 2012.
- ^ "Řecko." Zprávy o rizikových liniích zemí D&B (novinky). Květen 2013.
- ^ "Řecko." Světová banka. Citováno: 21. května 2013.
- ^ Řecký statistický úřad. Řecko v číslech: 2012. Citováno: 21. května 2013.
- ^ A b (v řečtině) "Θ θρησκευτική πίστη.‘Ανήκετε σε κάποια θρησκεία, και αν ναι, σε ποια;" Πανελλαδική Έρευνα Fórum společnosti Metron. 29 Δεκεμβρίου 2011. σελ. 50.
- ^ „Náboženská svoboda v Řecku (září 2002)“ (RTF). Řecká Helsinki sleduje skupinu pro práva menšin - Řecko. Citováno 15. září 2007.
- ^ "Evropa: Řecko." CIA - The World Factbook. Stránka byla naposledy aktualizována 7. května 2013. Citováno: 21. května 2013.
- ^ Giannēs Koliopoulos a Thanos Veremēs. Řecko: Moderní pokračování, od roku 1831 do současnosti. NYU Press, 2002. str. 142. ISBN 9780814747674
- ^ Hieromonk Cassian. Vědecká zkouška kalendáře pravoslavné církve - Ch. 9: Liturgický zmatek způsobený „novomanulským“ kalendářem. Eds. Arcibiskup Chrysostomos a Hieromonk Gregory. Etna, CA: Centrum pro tradicionalistická ortodoxní studia, 1998. Citováno: 12. července 2013.
- ^ „Řecký den nezávislosti.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ "Ekumenický patriarchát Konstantinopole, Řehoř V.." Ec-patr.org. Vyvolány 23 September 2012.
- ^ A b "Kypr krátký historický průzkum ". Kypros.org. Citováno 23. září 2012.
- ^ Dr. Detorakis, Theocharis. "Stručný historický přehled svaté arcidiecéze Kréty." University of Crete (Orthodox Research Institute). Vyvolány 23 September 2012.
- ^ (v řečtině) "Ekumenický patriarchát Konstantinopol, Cyril VI ". Ec-patr.org. Citováno 23. září 2012.
- ^ (v řečtině) "University of Athens - Επίτομο Λεξικό της Ελληνικής Ιστορίας ". Phys.uoa.gr. 16. září 1960. Citováno 2012-09-23.
- ^ Claude Delaval Cobham. Exerpta Cypria. Cambridge University Press (1908), str. 454-455.
- ^ Spencer C. Tucker (ed.). Globální chronologie konfliktů: Od starověku po moderní Blízký východ. ISBN 1851096671, str. 1139.
- ^ (v řečtině) Ioannes Philemon. „Historická esej o řecké revoluci“. Vol.2, str. 79. (Ιωάννης Φιλήμων. Δοκίμιον ιστορικόν περί της ελληνικής Επαναστάσεως. T.2, 185θήνα 1859.)
- ^ Ioannis Kakrides. Staří Řekové a Řekové z roku 1821. Soluň, 1956.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Νικηφόρος ἐκ Χίου. 1 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Ctihodný Nicephorus z Chiosu. OCA - svátky a svatí.
- ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. s. 9.
- ^ Dadrian, Vahakn N. Warrant for Genocide: Key Elements of Turko-Armenian Conflict. New Brunswick: Transaction Publishers, 1999. s. 153.
- ^ Dakin, Douglas Řecký boj za nezávislost, 1821-1833 Archivováno 6. Března 2009 v Wayback Machine. Berkeley: University of California Press, 1973. (Výňatky z kapitoly 3 - Kampaně z let 1822 a 1823).
- ^ Ian Ousby. Průvodce Cambridge po literatuře v angličtině. Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-44086-6.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡ Ἁγία Πελαγία ἡ Τηνία. 23 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ 23. července / 5. srpna. Pravoslavný kalendář (Pravoslavie.ru).
- ^ François Pouqueville. „Mučednictví z Hieromonku Christos z Ioanniny.“ In: Leonidas J. Papadopulos, Georgia Lizardos et al. (Transl.). Noví mučedníci tureckého jha. Seattle: St. Nectarios Press, 1985. str. 262–263.
- ^ „Byron, George Gordon Byron, 6. baron.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Plomer, William (1970) [1936]. Diamant Janniny: Ali Pasha 1741-1822. New York City: Taplinger Publishing, 1970. ISBN 978-0-224-61721-5.
- ^ Richards, Laura E. (Howe). Dopisy a časopisy Samuela Gridleyho Howea. p. 13. Boston: Dana Estes & Company, 1909. s. 278.
- ^ Efthymios Tsiliopoulos. Papaflessas vyvolává revoluci. Aténské zprávy. 28. prosince 2007 0:12 hod.
- ^ (v řečtině) Δ δεύτερη πολιορκία και η έξοδος του Μεσολογγίου. Σαν Σήμερα .gr - Πολιτιστικό Ινστιτούτο Ακαδημαϊκών Ερευνών και Μελετών (Kulturní institut akademického výzkumu a studií). Citováno: 13. září 2014.
- ^ DNES V HISTORII: 6. ČERVENCE. AAP NEWSFEED. 3. července 1998.
- ^ „Kapodístrias, Ioánnis Antónios, hrabě.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b Michael Angold (vyd.). Cambridge historie křesťanství. Svazek 5: Východní křesťanství. Cambridge University Press, 2008. str. 233. ISBN 9780521811132
- ^ A b C d E Časová osa dějin řecké církve. Anagnosis Books, Deliyianni 3, Marousi 15122, Řecko. Vyvolány 25 April 2013.
- ^ John Emerich Edward Dalberg Acton. Cambridge moderní dějiny. Macmillan & Co., 1907. str. 202.
- ^ „Řecký jazyk Katharevusa.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ „Nauplia.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b Ev. A. Foskolos (zaměstnanec Svaté nadace Panny Marie Zvěstování Tinos). PANHELLENICKÁ SVATÁ SVATÁ SVATÁ NAŠE DÁMSKÉ ZPRÁVY TINOS: HISTORIE - ZÁZRAKY - AKTIVITA. Transl. C. Meihanetsidis, 1991. Citováno: 13. července 2015.
- ^ Londýnský protokol z roku 1830. Svobodný slovník (Velká sovětská encyklopedie, 3. vydání (1970-1979)). Citováno: 23. července 2013.
- ^ Linda J. Wilson. Novodobé Řecko tvořené historickými boji. The Queens Gazette (New York). 21. března 2012.
- ^ A b „Otto.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Papaderos, Alexandros. "Pharmakidis, Theoklitos." Minulost a současnost náboženství. Brill Online, 2013. Reference. 2. května 2013.
- ^ George Mavrogordatos. „Pravoslaví a nacionalismus v řeckém případě.“ Západoevropská politika. 1. ledna 2003. Vol.26. Č.1. Str. 117 (22) ISSN 0140-2382.
- ^ „Řecko, historie.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b (v řečtině) Ηισβολή των Δυτικών Μισσιοναρίων στην Ελλάδα (19ο αι) και η αντιμετώπισις αυτών απ'τον Καποδίστρια. Ἀντίβαρο. 7. června 2009. Citováno: 1. června 2013.
- ^ Don Daniel Quinn, Ph.D. Helladian Vistas. 2. vyd. Yellow Springs, Ohio, 1909. str. 61.
- ^ (v řečtině) Παναγία, η Ζωοδόχος Πηγή. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ (ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ). ΡΙΛΙΟΣΠΡΙΛΙΟΣ 2009.
- ^ Ortodoxní metropolita Hongkongu a jihovýchodní Asie. Jasný pátek. Přístupné 12. února 2013.
- ^ Sergej Govorun. Odpustky v dějinách řecké církve. Transl. biskup Tikhon ze San Franciska a Západu. 25. listopadu 2004.
- ^ A b Andrew of Dryinoupolis, Pogoniani a Konitsa, a, Seraphim Pireus a Faliro. Dopis papeži Františkovi o jeho minulosti, propastném stavu papežství a prosba o návrat ke svaté pravoslaví. SVATÝ AUTOCEPHALOUS ORTHODOX KATOLICKÝ KOSTOL ŘECKA (SVATÁ METROPOLIS DRYINOUPOLIS, POGONIANI A KONITSA a SVATÝ METROPOLIS PIRAEUS A FALIRO). 10. dubna 2014. s. 4.
- ^ „Svatý nový mučedníku Georgi z Ioanniny.“ In: Leonidas J. Papadopulos, Georgia Lizardos et al. (Transl.). Noví mučedníci tureckého jha. Seattle: St. Nectarios Press, 1985. str. 15–24.
- ^ Mitrópoli (katedrála), Atény. Posvátné destinace. Citováno: 14. července 2015.
- ^ Dimitri Kitsikis (Profesor). Staří kalendáři a vzestup náboženského konzervatismu v Řecku. Z francouzštiny přeložili Novice Patrick a biskup Chrysostomos z Etny. Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. str. 16.
- ^ A b C Panagiotes K. Christou. Neohelenická teologie na křižovatce. Řecký ortodoxní teologický přehled. 28, č. 1, jaro 1983, s. 39-54.
- ^ (v řečtině) Ι ιστορία της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής. Εκκλησιαστικο Λύκειο Ριζαρείου Σχολής. Citováno: 12. července 2013.
- ^ Dějiny Řecka Encyklopedie Britannica online
- ^ (v řečtině) Νεόφυτος Χαριλάου. "Ο όεόφυτος Δούκας και η συμβολή του στο νεοελληνικό Διαφωτισμό." 2002θήνα 2002. ISBN 978-960-8321-15-1
- ^ A b C d Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 183–184.
- ^ Encyklika východních patriarchů, 1848; Odpověď na list papeže Pia IX., „K východním“. Pravoslavné křesťanské informační centrum. Citováno: 30. července 2014.
- ^ A b C d E Stavros L. K. Markou. Pravoslavná křesťanská historická časová osa. Vyvolány 5 February 2013.
- ^ „Východní pravoslaví.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Giannēs Koliopoulos a Thanos Veremēs. Řecko: Moderní pokračování, od roku 1831 do současnosti. NYU Press, 2002. str. 141-142. ISBN 9780814747674
- ^ (v řečtině) Κονιδάρης, Ιωάννης Μ. (Καθηγητής). Ο Τόμος (1850), η Πράξη (1928) και το Σύνταγμα. BHMA. 31. srpna 2008. Citováno: 27. srpna 2013.
- ^ C.A. Frazee. Pravoslavná církev a nezávislé Řecko 1821–1852. Cambridge: Cambridge University Press, 1969. s.188.
- ^ A b Deacon Herman Ivanov-Treenadzaty. Vatikán a Rusko. Pravoslavný život, Sv. XL, č. 2 [březen – duben 1990], s. 8-24. Pravoslavné křesťanské informační centrum.
- ^ A b (francouzsky) Monseigneur Charles Journet. "Exigences chretiennes en politique ". Vyd. L.V.F. Paříž, 1945. s. 274.
- ^ „Pireus.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ (v řečtině) Θεολογικῆ Σχολῆ τοῦ Σταυροῦ. Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων. (jerusalem-patriarchate.info). Citováno: 27. srpna 2013.
- ^ (v řečtině) Η νονή του Τιμίου Σταυρού στην Ιερουσαλήμ. «Ρωμηοσύνη». Citováno: 27. srpna 2013.
- ^ (v řečtině) Αγαπητός Σ. Αγαπητός (1877). Οι Ένδοξοι Έλληνες του 1821, ή Οι Πρωταγωνισταί της Ελλάδος. Τυπογραφείον Α. Σ. Αγαπητού, Εν Πάτραις, 1877. σσ.487–493.
- ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 179.
- ^ George Andreadis. Kromniho kostely obnoveny. Pravoslavie.ru. 17/06/2010. Citováno: 19. září 2014.
- ^ Theofanis Malkidis (přednášející, Demokratická univerzita v Thrákii ). KRYPTO-KŘESŤANÉ PONTUSU. Pontusworld.com. Citováno: 19. září 2014.
- ^ „Migne, Jacques-Paul.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b C d Poklady z hory Athos. CHRONOLOGICKÝ SEZNAM DŮLEŽITÝCH UDÁLOSTÍ. Hellenic Resources Network (HR-Net). Citováno: 23. května 2013.
- ^ „George I.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Historie naší církve. Řecká pravoslavná katedrála Nejsvětější Trojice (New Orleans, LA). Citováno: 12. července 2013.
- ^ D.A. Zakythinós (Profesor). The Making of Modern Greece: From Byzantium to Independence. Oxford: Basil Blackwell, 1976. str. 107. ISBN 9780631153603
- ^ A b Metropolitní Demetrios ze Sebasteie. NOVÁ STUDIE PATRIARCHÁLNÍHO A SYNODICKÉHO ČINU Z ROKU 1928. Konstantinopolský ekumenický patriarchát. Citováno: 27. srpna 2013.
- ^ Rev. Hanna Kildani Ph. D. Moderní křesťanství ve Svaté zemi: vývoj struktury církví a růst křesťanských institucí v Jordánsku a Palestině. Transl. z arabštiny George Musleh. AuthorHouse, 2010. str. 76-78.
- ^ Nikolaos V Tōmadakēs. Krétská vzpoura, 1866-1869. Druhý mezinárodní kretologický kongres. Chania: Literární společnost „Chrysostomos“, 1966. 21 s.
- ^ William Burrill. Klášter na Krétě je svatyně boje za nezávislost. Toronto Star. 26. března 1988, str. H11.
- ^ Andronis, Constantine (vyd.). Apostolos Makrakis: Hodnocení půl století. Chicago: Ortodoxní křesťanská vzdělávací společnost, 1966. str. 14.
- ^ A b Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Ε ‘Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 10 Απριλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Pravoslavní křesťanští laici. Konstantinopolský koncil a phyletismus z roku 1872. 23. února 2012.
- ^ P. Schaff. Učení dvanácti apoštolů. s. 8–9, 289–295, New York, 1890.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Γεροντόγιαννης. 7 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ William Miller. Latins in the Levant: A History of Franish Greece 1204–1566. Cambridge, Speculum Historiale, 1908. s. 438.
- ^ Fr. George Dragas. Způsob přijímání římskokatolických konvertitů do pravoslavné církve: se zvláštním zřetelem na rozhodnutí synod v roce 1484 (Konstantinopol), 1755 (Konstantinopol) a 1667 (Moskva). Připraveno a čteno v Pravoslavném / římskokatolickém dialogu (USA), 1998. s. 14-15.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ. 31 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Svatý Arsenij z Parosu. OCA - Životy svatých.
- ^ Nemovitý objekt: Kypr zůstává kamenem úrazu. Ekonom. 21. října 2010. Citováno: 23. července 2013.
- ^ Alexander Kitroeff. Příběh řecké migrace do Ameriky. The Journey: The Greek American Dream (dokumentární film), 2007.
- ^ C. Moskos. „Řekové ve Spojených státech.“ In: R. Clogg (cd.). Řecká diaspora ve dvacátém století. St. Martin's Press, New York, 1999. s. 105.
- ^ (v italštině) Richard Clogg. Storia della Grecia moderna. 2. vydání .. Milano: Bompiani, 1998. obr. 15.
- ^ „Thesálie.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ „Árto.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ (v řečtině) Apostoliki Diakonia řecké církve. Κο Κρυφό Σχολειό: Μύθος ή Πραγματικότητα; Citováno: 9. listopadu 2012.
- ^ Metropolitní kantorský institut. Typikon. Byzantská katolická arcidiecéze Pittsburghu. Citováno: 30. ledna 2013.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Παναγῆς ὁ Μπασιᾶς. 7 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ (v němčině) Ferdinand Gregorovius. Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter. Von der Zeit Justinians bis zur türkischen Eroberung. Stuttgart, 1889.
- („Historie Atén ve středověku. Od Justiniána po dobytí Turecka.“ 1889.)
- ^ K. Paparrigopoulos a „Dějiny řeckého národa“. Formace řeckého státu 1821-1897. Založení řeckého světa. Citováno: 9. září 2014.
- ^ A b Život svatého Nektaria. Řecký pravoslavný kostel sv. Nektaria (Palatine, IL). Citováno: 23. srpna 2013.
- ^ Andronis, Constantine (vyd.). Apostolos Makrakis: Hodnocení půl století. Chicago: Orthodox Christian Educational Society, 1966. str. 20.
- ^ A b C „Řecko-turecké války.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ A b Speros Vryonis. Úpadek středověkého helenismu v Malé Asii: a proces islamizace od jedenáctého do patnáctého století. Svazek 4 publikací Centra středověkých a renesančních studií. University of California Press, 1971. str. 446-448. ISBN 9780520015975
- ^ A b VZDÁLENOSTI V ATÉNECH. OTÁZKA K TEOLOGII. Inzerent (Adelaide, SA: 1889 - 1931). Sobota 23. listopadu 1901. Stránka 7.
- ^ William Miller. „Měnící se role pravoslavné církve.“ Zahraniční styky, Sv. 8, No. 2 (Jan., 1930), str. 274-281. p. 280.
- ^ A b Fr. Miltiades Chryssavgis. Řecká pravoslaví v Austrálii. Adresář Řecké pravoslavné arcidiecéze Austrálie, 1993. Citováno: 21. srpna 2013.
- ^ Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Řecký Nový zákon. Ekumenický patriarchát Konstantinopole, 1904. Citováno dne: 5. února 2013.
- ^ Robert J. V. Hiebert. Slavnostní zahájení Institutu Johna Williama Weversa a kampaně Septuagint Chair. Trinity Western University. 5. prosince 2011. Citováno: 25. května 2018. s. 3.
- ^ Andronis, Constantine (vyd.). Apostolos Makrakis: Hodnocení půl století. Chicago: Orthodox Christian Educational Society, 1966. s. 21.
- ^ (v řečtině) Χαράλαμπος Μπούσιας. Όσιος Παχώμιος ο Χίος, ο παλαίσας και νικήσας. Πεμπτουσία (Ινστιτούτο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός). 14 2015κτωβρίου 2015.
- ^ OZNAM: Celému kléru a lidem naší církve (protokol č. G-2023). Svatá metropole Oropos a Phyle, církve pravých řeckých pravoslavných křesťanů. Atény, 9. – 22. Října 2014.
- ^ (v řečtině) 9. září 1906:. ZPRÁVY EPIRUS TV. ,Υριακή, 9. 2012επτεμβρίου 2012.
- ^ (v řečtině) Χρήστος Γ. Ανδρεάδης. Ο ρορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης (1862–1906): Ο πόντιος εθνομάρτυς ιεράρχης, πρώτο θύμα του μακο. Κυριακίδη Αφοί ΑΕ, 2004. 526 stran. ISBN 9789603437567
- ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 219.
- ^ John Anthony McGuckin. Encyklopedie východního pravoslavného křesťanství, 2. svazek. John Wiley & Sons, 2010. s. 288. ISBN 9781444392548
- ^ Mather, Frank Lincoln. Kdo je kdo z barevné rasy: Obecný životopisný slovník mužů a žen afrického původu. Michiganská univerzita. Gale Research Co., 1915. s. 226–227.
- ^ George A. Ventouris a Despoina Athanasiadou-Ventouri. Svatý Kimolos: Osia Methodia. Obec Kimolos. Citováno: 19. července 2013.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἡσία Μεθοδία ἐκ Κιμώλου. 5 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ Reverend George Pappaioannou. „Historický vývoj řecké pravoslavné arcidiecéze Severní a Jižní Ameriky“. In: Litsas, F.K. Společník řecké pravoslavné církve. New York, NY: Řecká pravoslavná arcidiecéze Severní a Jižní Ameriky, 1984. str. 180.
- ^ Nektarius, divotvorce, metropolita z Pentapolisu. Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Citováno: 23. srpna 2013.
- ^ (v řečtině) Οδωνυμικά της Νέας Σμύρνης: οι ονομασίες των οδών, Αλεξάνδρα Δεσποτοπούλου, Μαρία Φουντουλάκη
- ^ (v řečtině) Αφιέρωμα στον Μακεδονικό Αγώνα: Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος
- ^ „Balkánské války.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Pravá řecká pravoslavná církev. Pravá pravoslavná církev 20. a 21. století - časová osa. Vyvolány 2 February 2013.
- ^ Frank Marby Anderson a Amos Shartle Hershey. „Smlouva v Bukurešti, 10. srpna 1913“. V: Příručka pro diplomatické dějiny Evropy, Asie a Afriky 1870-1914. Washington, DC: National Board for Historical Service, Government Printing Office, 1918.
- ^ "První světová válka." Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Albánské papírové profily Epirusovo secesní hnutí. BBC Monitoring Europe - Political. 13. března 2007.
(Text zprávy: Artan Hoxha s názvem „Vláda Vorio Epirus pracuje proti Albánii“ zveřejněné albánskými novinami Gazeta Shqiptare 12. března.) - ^ (v řečtině) Βυζαντινο και Χριστιανικο Μουσείο (ΒΧΜ). Ιστορία. Citováno: 23. července 2013.
- ^ A b C Adam Jones. Genocida: komplexní úvod. Routledge, 2006. str. 150–51.
- ^ F. W. Hasluck. Křesťanství a islám pod sultány, sv. II. Oxford: Clarendon Press, 1929. str. 469-474.
- ^ Dimitri Kitsikis (Profesor). Staří kalendáři a vzestup náboženského konzervatismu v Řecku. Z francouzštiny přeložili Novice Patrick a biskup Chrysostomos z Etny. Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. str. 9.
- ^ Dimitri Kitsikis (Profesor). Staří kalendáři a vzestup náboženského konzervatismu v Řecku. Z francouzštiny přeložili Novice Patrick a biskup Chrysostomos z Etny. Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. str. 12.
- ^ Vrasidas Karalis. „Řecké křesťanství po roce 1453.“ In: Ken Parry (vyd.). Blackwell Companion to Eastern Christianity. Blackwell Publishing Ltd., 2007. str. 173.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 29 Μαΐου.
- ^ (v řečtině) Antexoume.wordpress.com. 1. Η ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΣΠΗΛΙΑ ΤΗΣ ΟΤΚΑΓΙΑ!. WWW.OLYMPIA.GR. 17αΐου 17, 2013. Citováno: 19. srpna 2014.
- ^ (v turečtině) Tamer Çilingir. PONTOS SOYKIRIMI TARİHİNDEN: BAFRA MERYEMANA MAĞARASI KATLİAMI: 517 KADIN VE ÇOCUK, 30 PARTİZAN Archivováno 15. června 2014 v Wayback Machine. DEVRİMCİ KARADENİZ. OCAK 31, 2014. Citováno: 19. srpna 2014.
- ^ Ηρακλής Χατζόπουλος - Θεολόγος (Διευθ. Γυμνασίου Νάουσας Πάρου). Ποντιακό αντάρτικο: Μια άγνωστη σελίδα της Ελληνικής ιστορίας 1914-1922. Φωνη της Παρου (www.fonitisparou.gr). 16λλο 162. Παρασκευή 20. 2011αΐου 2011, σελ. 2.
- ^ (v řečtině) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών: Διατελέσαντες Αρχιεπίσκοποι και Μητροπολίτες Αθηνών Archivováno 24. srpna 2013 v Wayback Machine. Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Citováno: 24. července 2013.
- ^ N. B. Criss. Istanbul za spojenecké okupace, 1918–1923. Svazek 17 Osmanské říše a její řady dědictví, ISSN 1380-6076. BRILL, 1999. 178 s. ISBN 9789004112599
- ^ A b C Prof.Erik Goldstein. Holy Wisdom and British Foreign Policy, 1918–1922: The St. Sophia Redemption Agitation. v Byzantská a novořecká studia Vol.15 (1991): str. 36–64.
- ^ C. Moskos. „Řekové ve Spojených státech.“ In: R. Clogg (cd.). Řecká diaspora ve dvacátém století. St. Martin's Press, New York, 1999. s. 155.
- ^ Federace helénských společností Velkého New Yorku. Řekové v USA Citováno: 5. února 2013.
- ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως Αἰγύπτου. 9 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ St Nectarius Kephalas, metropolita Pentapolis. OCA - Životy svatých.
- ^ A b Chrysanthos Philippidis, metropolita v Trebizondu, Pt 2. Pontian Greek Society of Chicago. Citováno: 21. srpna 2013.
- ^ A b C Patriack Comerford. Athény hledají zájem EU na nastolení míru v Egejském moři. Irish Times. 6. července 1996. Str. 11.
- ^ „Sèvres, smlouva z.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Fr. Peter Alban Heers. Misijní počátky moderního ekumenismu: milníky do roku 1920. Atény, 15. května 2005. Citováno: 23. srpna 2013.
- ^ Patriarchální encyklika z roku 1920: Sbírka krátkých kritik. Pravoslavné křesťanské informační centrum. Odesílatel: Metropolitan Cyprian z Oroposu a Fili. Panheresie ekumenismu. Etna, CA: Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. s. 14-19. Citováno: 23. srpna 2013.
- ^ Reverend George Pappaioannou. „Historický vývoj řecké pravoslavné arcidiecéze Severní a Jižní Ameriky“. In: Litsas, F.K. Společník řecké pravoslavné církve. New York, NY: Řecká pravoslavná arcidiecéze Severní a Jižní Ameriky, 1984. s. 178–206.
- ^ A b Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων. 29 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
- ^ (v řečtině) Markos Markou (teolog). ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ. 25 Δεκεμβρίου 2011.
- ^ A b (v řečtině) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών: πό το 1833 κι εξής. Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Citováno: 24. července 2013.
- ^ Příměří hledali Řekové jako Turci Press. NY Times. 8. září 1922.
- ^ Giles Milton. Paradise Lost: Smyrna 1922: Zničení islámského města tolerance. London: Scepter, Hodder & Stoughton Ltd., 2008. str. 268–269.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ἐθνοϊερομάρτυρας. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 12 Σεπτεμβρίου.
- ^ Stamatopoulos, Dimitrios. "Gregorios z Cydoniae ". Transl. Velentzas, Georgios." Encyklopedie řeckého světa, Malá Asie. 22.5.2002. Citováno: 11. srpna 2014.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ἐθνοϊερομάρτυρας, Μητροπολίτης Μοσχονησίων. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 12 Σεπτεμβρίου.
- ^ Adam Kirsch. Zřícenina města Smyrna: Ztracený ráj Gilesa Miltona. Newyorské slunce. 16. července 2008.
- ^ Alexis Alexandris. Řecká menšina v Istanbulu a řecko-turecké vztahy, 1918-1974. Druhé vydání. Centrum pro studia malé Asie, 1992. str. 151. ISBN 9789608502147
- ^ Benjamin C. Fortna, Stefanos Katsikas, Dimitris Kamouzis, Paraskevas Konortas (vyd.). Státní nacionalizmy v Osmanské říši, Řecku a Turecku: Ortodoxní a muslimové, 1830-1945. Routledge, 2012. str. 145. ISBN 9781136220524
- ^ Kiminas, Demetrius (2009). Ekumenický patriarchát: historie jeho metropolitů s anotovanými hierarchickými katalogy. San Bernardino, CA: Borgo Press. p. 100. ISBN 9781434458766.
- ^ Tsiri, Theodorou (2008). Η Προσφορά της Εκκλησίας και του Ιερού Κλήρου στη Μικρά Ασία 1912-1922 (PDF) (v řečtině). Soluň: University of Thessaloniki, Katedra teologie. str. 91–102. Citováno 19. října 2012.
- ^ A b Yaprak Gursoy. Dopady výměny obyvatelstva na řecké a turecké politické režimy ve 30. letech. East European Quarterly. Str. 95 (34) sv. 42 č. 2 ISSN 0012-8449. 22. června 2008.
- ^ Frank Marangos. Řešení otázky náboženské svobody Ekumenického patriarchátu. Fórum pro veřejnou politiku: Journal of the Oxford Round Table. 22. června 2007. ISSN 1556-763X.
- ^ Dimitri Kitsikis (Profesor). The Old Calendarists and the Rise of Religious Conservatism in Greece. Z francouzštiny přeložili Novice Patrick a biskup Chrysostomos z Etny. Centrum pro tradicionalistická pravoslavná studia, 1995. str. 17.
- ^ Hieromonk Cassian. Vědecká zkouška pravoslavného církevního kalendáře. Centrum pro tradicionalistická ortodoxní studia. 1998. str. 51-52. ISBN 0-911165-31-2.
- ^ "Gregoriánský kalendář." Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
- ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Ὁ Ἅγιος Θεοχάρης ὁ Μάρτυρας ὁ Νεαπολίτης. 20 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
Publikovaná díla
Řecká válka za nezávislost
- David Brewer. Řecká válka za nezávislost: boj za osvobození od osmanského útlaku a zrození moderního řeckého národa. Woodstock, N.Y.: Overlook Press, 2001. 393pp.
- Douglas Dakin. Řecký boj za nezávislost, 1821–1833. London, Batsford 1973.
- Joseph Braddock. Řecký fénix: Boj za svobodu od pádu Konstantinopole do stvoření nového řeckého národa. NY. Coward, McCann a Geoghegan. 1973. 1. vyd. 233 stran
- Nikiforos P. Diamandouros [et al.] (Eds.). Helénismus a první řecká válka za osvobození (1821–1830): Kontinuita a změna. Asociace novořeckých studií Spojených států a Kanady. Soluň: Institut balkánských studií, 1976.
Moderní Řecko
- Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. ISBN 1-885652-81-X
- Giannēs Koliopoulos a Thanos Veremēs. Řecko: Moderní pokračování, od roku 1831 do současnosti. NYU Press, 2002. 407 s. ISBN 9780814747674
- CM. Dřevěný dům. Moderní Řecko. 4. vyd. Boston: Faber a Faber, 1986.
- Charles A. Frazee. Pravoslavná církev a nezávislé Řecko, 1821–1852. Cambridge University Press 1969.
- Demetrios J. Constantelos. Porozumění řecké pravoslavné církvi: její víra, historie a život. 4. vydání. Brookline, Mass.: Hellenic College Press, 2005. ISBN 9780917653506
- Dimitri E. Conomos, Graham Speake. Mount Athos, Posvátný most: Duchovnost Svaté hory. Oxford: Peter Lang, 2005.
- Herman A. Middleton. Drahá nádoby Ducha svatého: Životy a rady současných řeckých starších. 2. vyd. Protective Veil Press, 2004.
- John L. Tomkinson. Between Heaven and Earth: The Greek Church. Anagnosis Books, Athens, 2004.
- Rev. Dr. Nicon D. Patrinacos (M.A., D.Phil. (Oxon)). A Dictionary of Greek Orthodoxy – Λεξικον Ελληνικης Ορθοδοξιας. Light & Life Publishing, Minnesota, 1984.
- Rev. A. H. Hore. Eighteen centuries of the Orthodox Greek Church. London: James Parker & Co. 1899. 706pp. (Re-printed: Gorgias Press LLC, 2003.)