Euchologion - Euchologion

Pro Kniha společného řádu, někdy nazývané Řád Ženevy nebo Knoxova liturgie, viz ten záznam.
Část série na
Východní pravoslavná církev
Kristus Pantocrator (mozaikový detail Deesis)
Přehled
Liturgie a bohoslužby

The Euchologion (řecký: εὐχολόγιον; slovanský: Молитвословъ, Molitvoslov ; rumunština: Euhologiu / Molitfelnic) je jedním z hlavních liturgické knihy z Východní ortodoxní a byzantský katolík kostely obsahující části služeb, o nichž se říká biskup, kněz nebo jáhen (zhruba to odpovídá Římský obřad je Misál, Rituál, a Papežský, kombinované). Používá se několik různých svazků knihy.

Typy

Komplexní verze se nazývá Velká Euchologion (Řek: Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to méga; Slovanský: Болшой Іерейскій Молитвословъ, Bolshói Ieréisky Molitvoslóv; Rumunština: Arhieraticon) a obsahuje následující:

(Úplný popis obsahu a pořadí Velké euchologiony naleznete níže v části Obsah )

Ostatní knihy obsahují pouze části Velké euchologiony:

  • The Knězova servisní kniha (Řek: Ἱερατικόν, Hieratikon; Slovanština: Слѹжебникъ, Sluzhébnik; Rumunština: Liturghier) obsahující nešpory, matiny, kněžskou a bohoslužbu a doplňkový materiál.
  • The Malý euchologion nebo Kniha potřeb (Řek: Ἁγιασματάριον, Hagiasmatárion; Μικρόν Εὐχολόγιον, Mikron Euchológion; Slovanština: Требникъ, Trébnik; Rumunština: Molitfelnic) obsahuje tajemství (kromě liturgie), která by používal kněz, jakož i další služby, ke kterým by se ve farnosti běžně volalo.
  • The Rituál nebo Papežský (Řek: Ἀρχιιερατικόν, Archieratikon, Slovanština: Чиновникъ, Chinovnik; Rumunština: Arhieraticon) obsahuje části nešpor, matin, liturgie a tajemství, která vykonává biskup.

Obsah

A serveru drží Archieratikon pro Ruský pravoslavný Moskevský patriarcha

Euchologion obsahuje první pokyny pro jáhna na Nešpory, Matins, a Božská liturgie. Knězovy modlitby a jáhnové litánie následovat nešpory a matiny. Pak přijdou liturgie (Eucharistie ): za prvé, rubriky pro Božská liturgie obecně a dlouhá poznámka o uspořádání Profora (chleby) u Proskomide (Liturgie přípravy). The Liturgie sv. Jana Zlatoústého je rám, do kterého jsou osazeny ostatní liturgie. Euchologion obsahuje pouze části kněze a jáhna v celé délce, nejprve pro liturgii sv. Jana Zlatoústého, poté pro ty části Liturgie sv. Bazila které se od toho liší; pak Liturgie předem posvěcených darů, počínaje Hesperinon (Nešpory), které tomu vždy předcházejí.

Po liturgiích následujte sbírku Posvátné záhady (svátosti a svátosti) s různými pravidly, kánony a požehnání. Nejprve obřad církev matce po narození dítěte (euchai eis gynaika lecho), přizpůsobené pro různé podmínky, pak jisté “Kánony apoštolů a otců “týkající se Křest, modlitby budou řečeny znovu Katechumeny, obřad Křest, následovaný omývání (apolousis) dítěte o sedm dní později; Exorcismy z St. Basil a Svatý Jan Zlatoústý a obřad Zasvěcení krizmu (myron) zapnuto Zelený čtvrtek. Poté postupujte podle Vysvěcení bohoslužby pro jáhna, kněze a biskupa (existuje druhý obřad svěcení biskupů „podle výkladu nejsvětějšího lorda Metrophana, metropolity v Nysse“), požehnání hegumenos (opat) a dalších představených klášterů, modlitba za ti, kteří začínají sloužit v církvi a obřady pro drobné objednávky (čtenář, chanter, a subdiakon ).

Obřady pro tonzurování poté přijdou mniši nebo jeptišky, jmenování kněze za zpovědníka (pneumatikos) a způsob jednání zpověď, modlitby za osoby, které skládají slavnostní přísahu, za ty, kdo dostávají kanonické tresty, a za ty, kteří jsou z nich zproštěni.

Poté přichází sbírka modliteb za různé potřeby. Následuje dlouhý hymnus k Panně Marii na „odpuštění hříchů“, který napsal mnich Euthymius a my se dostáváme k obřadům zasnoubení, manželství (nazývané „korunování“, Stephanoma, z nejvýraznějšího rysu obřadu), modlitby za sundání korun o osm dní později, obřad druhých manželství (zvaných „digamy“, digamia, ve kterém osoby nejsou korunovány), a to velmi dlouhé pomazání nemocných (na agion elaion), který předepisuje sedm kněží.

Další, zasvěcení pro nové kostely a antimensia (desátník obsahující relikvie používané pro Božská liturgie; je to opravdu jakýsi přenosný oltář), obřad umytí oltáře Zelený čtvrtek, vztyčení a Stauropegion (A klášter to je vyňato z kontroly místního biskupa, místo toho podléhá přímo Patriarcha nebo Synoda biskupů ), Menší požehnání vod (hagiasmos) a Velké požehnání vod (použito na Theophany ), následuje svátost, která se skládá z koupání (kleště) později.

Po jednom nebo dvou dalších obřadech, jako je obřad klečící modlitby (gonyklisis) večer Letnice, exorcismy, modlitby za nemocné a umírající, přijít zřetelně pohřební služby používá se pro laiky, mnichy, kněze, děti a jakýkoli pohřeb, ke kterému dojde během Jasný týden. Poté následuje různá sbírka modliteb a hymnů (označené euchai diaphoroi), Kánony pokání, proti zemětřesení, v době moru a války, a dva adresovaný Theotokos. Knihu končí další modlitby pro různé příležitosti.

V moderní Euchologii je však obvyklé přidávat „apoštoly“ (četby z Listy ) a Evangelia pro Velké svátky (ty jsou převzaty ze dvou knih, které obsahují celou sbírku liturgických lekcí), a nakonec uspořádání dvora ekumenického patriarchy s podrobnými pokyny pro jejich různé povinnosti během liturgie.

Euchologion je tedy příručkou pro biskupy, kněze a jáhny. Obsahuje pouze krátké odpovědi sboru, který má své vlastní sborníky (Horologion - pro pevné části služeb a - Triodion, Letniční hvězdice, Octoechos a Menaion pro vrtule ).

Vydání

Nejstarší dokument Obřad Konstantinopole (který je podobný Antiochene Rite ) je Barberini Euchologion (gr. 336), Řek rukopis napsáno kolem roku 790 n.l.[1]

První tištěné vydání vyšlo v Benátkách v roce 1526. Poté následovalo další, v Benátkách, v roce 1638 Euchologion používaný Jacques Goar pro jeho vydání. Další vydání vyšlo v Benátkách v roce 1862, které tvoří základ současného vydání Velké euchologie, jako je vydání vydané Astirem v Aténách v roce 1970. Text vydání v benátském vydání z roku 1862 byl základem vydání vydaného v Bukurešti. v roce 1703. Sedmé vydání, editoval Spiridion Zerbos, bylo vytištěno v roce 1898 v tisku Phoenix (typographeion ho Phoinix) v Benátkách, oficiální řecké ortodoxní tiskárně.

Pravoslavné církve, které používají jiné liturgické jazyky, mají k dispozici překlady (obvykle v hlavním městě země, v Moskvě, Bukurešti, Jeruzalémě). Euchologion byl poprvé přeložen do církevní slovanštiny v 9. století. Definitivní verze euchologionu použitá v Ukrajinská pravoslavná církev připravil Peter Mogila a publikováno v roce 1646 (publikováno v Paříži, 1988). Toto vydání obsahuje asi 20 rituálů, které byly místního původu a nejsou prováděny v jiných východních církvích (např. Bohoslužby za odhalení svatých relikvií a za požehnání klášterů).

Probošt Alexios Maltzew z Ruské velvyslanectví Církev v Berlíně upravila Euchologion ve staroslověnštině a němčině s poznámkami (Vídeň, 1861, dotisk v Berlíně, 1892).

Kompletní euchologion v několika svazcích vytiskl v Moskvě Synodal Press v roce 1902.

Řeckokatolíci použijte Propaganda vydání a mít souhrn (mikron euchologion) obsahující pouze liturgie, apoštoly a evangelia, křest, manželství, pomazání a vyznání (Řím, 1872). J. Goar, O. P., upravil Euchologion velmi úplnými poznámkami, vysvětlivkami a ilustracemi (Euchologion, sive Rituale Græcorum, 2. vyd., Benátky, fol., 1720), které se stalo standardním referenčním dílem pro katolíky byzantského obřadu.

Orientální ortodoxní

Euchologia se také nacházejí mezi Koptský, Arménský a Východní syrský Církve, které se liší od byzantských. The Euchologion biskupa Serapiona, současník St. Athanasius (c.293 - 373), obsahuje texty z Alexandrijský obřad.[2]

Poznámky

  1. ^ E. Whitaker, M. Johnson, Dokumenty křestní liturgie (Liturgical Press, 2003), ISBN  0-8146-6200-5, str. 109.
  2. ^ Louis Duchesne, Křesťanské uctívání: jeho původ a vývoj (Společnost pro podporu křesťanských znalostí, Londýn, 1903), s. 75.

Reference

Bibliografie

externí odkazy