Joseph Hymnographer - Joseph the Hymnographer

Joseph Hymnographer
Joseph Hymnographer.jpg
narozenýC. 816
Sicílie
Zemřel3. dubna 886
Soluň
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
Římskokatolický kostel
Východní katolické církve
HodyPravoslavný: 3. – 4. Dubna
Katolík: 14. června

Svatý Joseph Hymnographer (řecký: Όσιος Ιωσήφ ο Υμνογράφος) byl řecký mnich devátého století. Je jedním z největších liturgických básníků a hymnografů Východní pravoslavná církev, ale jako básník je často zaměňován s Joseph arcibiskup solunský a bratr Theodore Studit, kteří byli o jednu generaci starší než on. On je také známý pro jeho vyznání pravoslavné víry v opozici vůči Obrazoborectví. V určitých zdrojích je nazýván „slabochým slavíkem církve“.

Život

Narodil se kolem roku 816 n. L Sicílie zbožných rodičů, Plotina a Agáty.[1] Josefova rodina musela uprchnout ze Sicílie kvůli Arabská invaze na ostrov.[2] Podle hagiographer Theophanes šli na Peloponés. V patnácti letech byl tonzurovaný A mnich na Klášter Latomos z Soluň. Kolem roku 840 byl solunský biskup vysvěcen ho a hieromonk (kněz-mnich). Při návštěvě Soluně vyznamenaní Gregory z Dekapolisu byl na Josefa tak zapůsoben kvůli své vzácné povaze, že ho pozval, aby se přidal k jeho Klášter Stoudios v Konstantinopol.

Mise Iconodule do Říma

S oživením Byzantský obrazoborectví pod Lev V. arménský a Theophilos, Joseph byl poslán Gregorym do Řím po pozvání uživatele Papež Lev III v roce 841. Na cestě byl Joseph zajat piráty obchodujícími s otroky a prodán jako a otrok v Kréta. V otroctví Svatý Mikuláš zjevil se Josefovi a požádal ho, aby zpíval ve jménu Božím. Nicholas mu poté řekl: „Vstaň a následuj mě!“ Joseph našel svobodu brzy po svém vidění. Po více než jednom roce otroctví na Krétě se konečně mohl vrátit do Konstantinopole.[3] Theophanes není jasný, když se Joseph vrátil do Konstantinopole, ale zmínil se v jednom odstavci o triumfálním návratu po smrti Theophilos a restaurování ikon, ale také po nedávné smrti Gregory z Decapolisu.[4]

Klášterní základy

Podle časové rekonstrukce raného vitae Autorem Daniela Stiernona založil Joseph v roce 855 klášter zasvěcený svému zesnulému učiteli Gregorovi z Dekapolisu. Joseph zahájil uzavření spolu se svým a Gregoryovým učedníkem Johnem v St. Antipas. Po jeho smrti v roce 850 strávil několik let v jakési svatyni zasvěcené sv. John Chrysostom, kde pokračoval ve své asketické práci a přitahoval následovníky. Joseph přenesl relikvie převzato z Gregoryho těla spolu s těmi od jejich žáka jménem John,[5] a umístil je do svatyně kostela svého kláštera zasvěceného apoštolu svatého Bartoloměje.[6]

Exil a uznání jako anachoreta a svatý

V roce 858 byl vyhoštěn na téma Cherson po vypovězení Caesar Bardas, bratr Císařovna Theodora, za nedovolené soužití. Po atentátu na Bardase se Joseph v roce 867 znovu vrátil do Konstantinopole.[7]

Skrze přízeň patriarchy Ignác I., byl jmenován skeuofylax (strážce posvátných nádob - tj. úředník odpovědný za budovu obsahující poklad kostela) v Velký kostel Konstantinopole. Joseph také stál vysoko ve prospěch patriarchy Fotius Veliký, soupeř a nástupce Ignáce, a doprovázel Fotia do vyhnanství. Byl mezi těmi, kdo inspirovali první misionáře do Ruska.

Údajně vlastnil „dar rozlišování "kvůli čemuž jej Photius jmenoval duchovní otec a vyznavač pro kněze a doporučil jej jako: „Boží muž, anděl v těle a otec otců.“ Zemřel 3. dubna 886 nl podle Theophanes.

Hagiografie a menologion

Joseph Hymnographer se objevuje stejně dobře v latině i v řecké hagiografii.[8] Nejdříve Vita napsal Theophanes, který následoval Josefa ve svém klášteře jako hegoumenos.[9] Je tu pozdější synaxarion napsal John Deacon, jehož přesná identita je stále kontroverzní záležitostí,[10] a mnohem později Vita napsal Theodore Pediasimos během raného období Palaiologan.[11]

Podle řecké tradice se svátek Josefa Hymnografa slaví 3. dubna, podle slovanského obřadu 4. dubna a 14. června v komunitách Římskokatolický kostel.

Hymnograf

Vzhledem k tomu, že Josefův příspěvek k reformě studitů je často zaměňován s díly Josefa ze Soluně, Theodore Bratrův přesný původ básní "od Josefa" je stále kontroverzní záležitostí. Evtychios Tomadakes připsal 385 kánony a 9 kontakia[12] z menaion, 68 kánonů parakletike, 6 úplných kánonů triodion a 34 triodes-tetraodes, 2 kánony a 24 triodes-tetraodes z pentekostarion sicilskému Josephovi. Vytvořil také více než 6 kánonů a 13 stichera —Tzv apokryfy které nebyly zahrnuty do nových chorálových knih sticherarionu vytvořených Studiti.[13] Toto přičítání považuje Josepha víceméně za autora či dokonce vynálezce Parakletike, ale dřívější zdroje, které byly nedávno objeveny, tento názor nepotvrzují, spíše přeformulovávají otázku, jak byl repertoár změněn a znovu uspořádán Josephovou iniciativou .

Recepce

Jeho hymny stále zpívají nejen východní křesťané, ale také západní křesťané. Řada jeho hymnů byla upravena do populárních protestantských hymnů.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Reference

  1. ^ Přesný rok narození není znám, ale lze jej zhruba předpokládat mezi lety 812 a 818, nejpravděpodobněji brzy po roce 816.
  2. ^ Přesné místo původu se u různých hagiografů lišilo. Pravděpodobně byl z Val Demone na Sicílii, kde se nacházela většina pravoslavných komunit. Tomadakis (1971 ) datuje odchod své rodiny ze Sicílie do roku 831 z přístavu Palermo které také považuje za své rodné město. Theodore Pediasimos na druhé straně hleděl Syrakusy jako jeho přístav a rodné město.
  3. ^ Pozdější hagiografické legendy, pravděpodobně ovlivněné vynálezy Theodora Pediasimose, stanu k prodloužení jeho pobytu jako vězně na šest let. Vize Mikuláše z Myry, která přímo souvisí se smrtí Theophilos, končí přímým odchodem z bran věznice do Konstantinopole. Považují také „saracénské“ piráty za najaté ikonoklastickým císařem. Berbers často vystupovali jako obchodníci s otroky svým jménem a zvláště se zajímali o vzdělané Řeky kvůli jejich vysoké hodnotě na středomořských trzích s otroky. Podle hagiografických konvencí byla Josefova dobrodružná cesta do Říma považována za přes purgativu.
  4. ^ Podle Tomadakesovy „interpretace Theophanes“ Vita Joseph byl osvobozen po 28. lednu 842 a do Konstantinopole dorazil do února 843, před svátkem pravoslaví 11. března (Stiernon 1973, 252).
  5. ^ Nejstarší hagiografické zdroje nejsou jasné, ke kterému světci relikvie skutečně patří. Gregory, Bartholomew a John (v gruzínských verzích) jsou zmínění, ale pravděpodobně neodkazují na Josefův kruh, ale na Josephovy vlastní hagiografické synaxary věnované Bartoloměj apoštol a Jan z Egypta (Stiernon 1973, 260).
  6. ^ Daniel Stiernon (1973, 252f) navrhl následující dataci: ohradu se svým učedníkem Janem v poustevně St. Antipas (843-850), Johnova smrt (850), Josefův pobyt ve svatyni (σῆκος) sv. Jana Zlatoústého (850-855) a založení jeho kláštera (855).
  7. ^ Ev. Tomadakes (Stierson 1973, 253) se datuje exilu během prvního patriarchátu v Photius (858-867).
  8. ^ O hagiografických zdrojích (BHG, str. 131 ) a jejich interpretaci, viz Daniel Stiernon (1973, 245-248).
  9. ^ Viz vydání Athanasios Papadapulos-Kerameus (1901 ).
  10. ^ Pravděpodobně to bylo napsáno během jedenáctého století. Shrnutí kontroverze nabízí Stiernon (1973, 248). Godfrey Henschen Bylo vydáno vydání synaxarionu PG (105 ).
  11. ^ Podívejte se na vydání Maximiliana Treu (1899 ).
  12. ^ Podívejte se na vydání Elpidio Mioni (1948 ).
  13. ^ Evtychios Tomadakes (1971 ). Podívejte se na recenzi Daniel Stiernon (1973, 244).

Edice

  • Mioni, Elpidio (1948). „I kontakia inediti di Giuseppe Innografo: studio introduttivo e testi“. Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. 2: 87–88, 177–193.
  • Papadopulos-Kerameus, Athanasios, ed. (1901). „Vie de saint Joseph l'Hymnographe par Théophane“. Monumenta Graeca et Latina Ad Historiam Photii Patriarchae Pertinentia. 2: 1–14.
  • Ioannes o Diakonos (1862). „Λόγος εἰς τὸν βιὸν τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Ἰωσὴφ τοῦ ὑμνογράφου“. Patrologia Graeca. 105: cc. 939–976.
  • Treu, Maximilian, ed. (1899). „Θεοδώρου τοῦ Πεδιασίμου λόγος ἐγκωμιαστικὸς εἰς τὸν ὄσιον Ἰωσὴφ τὸν ὑμνογράφον“. Program des Victoria-Gymnasiums zu Potsdam. 84: 1–14.

Studie

  • Follieri, Enrica (1961). „Un canone di Giuseppe Innografo, per S. Fantino“ il vecchio „di Tauriana“. Revue des études byzantinci. 19: 130–151. doi:10,3406 / rebyz.1961.1248.
  • Hillier, Richard (1985). „Joseph Hymnographer and Mary the Gate“. The Journal of Theological Studies. 36 (2): 311–320. doi:10.1093 / jts / 36.2.311. JSTOR  23962461.
  • Stiernon, Daniel (1973). „La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. À propos d'une publikace récente“. Revue des études byzantinci. 31: 243–266. doi:10,3406 / rebyz.1973.1468.
  • Tomadakes, Evtychios I. (1971). „Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. Βίος καὶ ἔργον“. Ἀθηνά, σύγγραμμα περιοδικὸν τῆς ἐν Ἀθήναις Ἐπιστημονικῆς Ἐταιρεῖας, Σειρά διατριβῶν καὶ μελετημάτ. 11. Athény: Akademie v Aténách. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)

externí odkazy