Křesťanství v 17. století - Christianity in the 17th century

Další informace: Reformace a Protireformace
Pro širší pokrytí tohoto tématu viz Křesťanství v moderní době.
Viz také: Křesťanství v 16. století a Křesťanství v 18. století
První stránka knihy Genesis z prvního vydání autorizovaného časopisu z roku 1611 Verze King James. KJV je Brzy moderní angličtina překlad bible některými členy Church of England která byla zahájena v roce 1604 a dokončena v roce 1611.[1]
John Winthrop (1587/8-1649), Guvernér kolonie v Massachusetts Bay, který vedl puritány v Skvělá migrace, začátek roku 1630.

17. století Misionář činnost v Asie a Amerika silně rostl, zapustil kořeny a rozvíjel své instituce, i když se setkal s silný odpor v Japonsku zejména. Současně uspěla křesťanská kolonizace některých oblastí mimo Evropu, poháněná ekonomickými i náboženskými důvody. Křesťanští obchodníci byli silně zapojeni do Atlantický obchod s otroky, což mělo za následek transport Afričanů do křesťanských komunit. Pozemská válka mezi křesťanstvím a islám pokračovala ve formě kampaní Habsburská říše a Osmanská říše v Balkán, bod obratu přichází Vídeň v roce 1683. The Ruské carství, kde Pravoslavné křesťanství bylo zavedené náboženství, rozšířené na východ do Sibiř a Střední Asie regiony islámské a šamanské víry, a také na jihozápad do Ukrajina, kde je Uniate Východní katolické církve vstal.

Bylo vydáno velmi velké množství křesťanské literatury, zvláště kontroverzní a tisíciletí ale také historické a vědecké. Hagiografie se stal kritičtější s Bollandisté a církevní dějiny se důkladně rozvinuly a debatovaly s katolickými učenci jako např Baronius a Jean Mabillon a protestanti jako např David Blondel kterým se stanoví linie stipendia. Křesťanské umění Barokní a hudba odvozená z církevních forem byla výrazná a vlivná na laické umělce využívající sekulární výraz a témata. Například poezie a drama často zacházely s biblickými a náboženskými záležitostmi John Milton je ztracený ráj.

Měnící se postoje, protestantské a katolické

Na začátku století James já Anglie postavil se proti papežská moc v sérii kontroverzních děl,[2] a atentát na Henry IV Francie způsobil intenzivní zaměření na dotčené teologické doktríny tyrannicid.[3] Henry i James různými způsoby prováděli mírumilovnou politiku náboženského smíření, jejímž cílem bylo nakonec uzdravit porušení způsobené Protestantská reformace. Zatímco pokrok v těchto směrech se během roku zdálo možné Dvanáctileté příměří, konflikty po roce 1620 změnily obrázek; a situace západní a střední Evropy po Vestfálský mír ponechala stabilnější, ale zakořeněnou polarizaci protestantských a katolických územních států s náboženskými menšinami.

Náboženské konflikty v katolické Francii skončily Jansenismus a Port-Royal vytvořil kontroverzní dílo Lettres Provinciales podle Blaise Pascal. V něm zamířil na převládající klima v morální teologie, specialita jezuita pořádek a postoj Collège de Sorbonne. Pascal argumentoval proti kazuistika v té době nasazen v „případech svědomí“, zejména doktrín spojených s pravděpodobnost.

Na konci 17. století Dictionnaire historique et critique podle Pierre Bayle představoval aktuální debaty v EU Republika dopisů, převážně sekulární síť vědců a učenců, kteří se podrobně vyjadřovali k náboženským i vědeckým věcem. Zastánci širší náboženské tolerance - a skeptická linie v mnoha tradičních přesvědčeních - argumentovali s rostoucím úspěchem pro změny postoje v mnoha oblastech (včetně diskreditace Falešné dekretály a legenda o Papež Joan, kouzlo a čarodějnictví, milenialismus a extrémy antikatolické propagandy a tolerování Židé ve společnosti).

Polemismus a eirenismus

Spor mezi katolickými a protestantskými záležitostmi vedl k podstatnému polemický literatura psaná jak v latině, tak, aby přitahovala mezinárodní názor mezi vzdělanými, tak v národních jazycích. V prostředí, kde byl názor považován za sporný, byla výroba polemické literatury součástí role preláti a další významní duchovní, akademici (na univerzitách) a seminaristé (na náboženských vysokých školách); a instituce jako Chelsea College v Londýn a Arras College v Paříž byly zřízeny výslovně, aby upřednostňovaly takové psaní.

Hlavní debaty mezi protestanty a katolíky, které se ukázaly jako neprůkazné, a teologické problémy v protestantismu, které jsou rozporuplné, také vedly k návratu k Irenicismus: hledání náboženského míru. David Pareus byl vedoucí Reformovaný teolog kteří upřednostňovali přístup založený na sladění názorů.[4] Další přední osobnosti, jako např Marco Antonio de Dominis, Hugo Grotius a John Dury pracoval tímto směrem.

Kacířství a démonologie

Poslední člověk popraven ohněm pro kacířství v Anglii byl Edward Wightman v roce 1612. Legislativa týkající se tohoto trestu byla ve skutečnosti změněna až v roce 1677, poté by ti, kteří byli odsouzeni na základě kacířství, trpěli n exkomunikace.[5] Obvinění z hereze, ať už oživení Pozdní antika takové debaty Pelagianismus a Arianismus nebo novější pohledy jako Socinianismus v teologii a Kopernikanismus v přírodní filozofie, nadále hrála důležitou roli v intelektuálním životě.

Současně s tím, jak se soudní výkon kacířství stal méně závažným, se projevil zájem o démonologie byla intenzivní v mnoha evropských zemích. Skeptické argumenty proti existenci čarodějnictví a démonické vlastnictví byli teologové stále zpochybňováni do 80. let 16. století. The Gangraena podle Thomas Edwards použil rámec srovnávající kacířství a posedlost, aby upozornil na rozmanitost radikálních protestantských názorů, které existovaly ve 40. letech 16. století.

Zkouška Galileo

Galileo před svatým úřadem, malba z 19. století od Joseph-Nicolas Robert-Fleury.

V roce 1610 Galileo Galilei zveřejnil svůj Sidereus Nuncius, popisující pozorování, která učinil s novým dalekohled. Tyto a další objevy odhalily potíže s porozuměním proudu nebes od starověku a vzbudily zájem o učení, jako je heliocentrický teorie Copernicus.

V reakci na to vědci jako Cosimo Boscaglia[6] tvrdil, že pohyb Země a nehybnost Země slunce byli kacířští, protože odporovali některým účtům uvedeným v bible jak bylo v té době chápáno. Galileův podíl na kontroverzích teologie, astronomie a filozofie vyvrcholil jeho soudem a odsouzením v roce 1633 pro podezření z kacířství.

The Galileo záležitost —Proces, kterým se Galileo dostal do konfliktu s Římskokatolický kostel přes jeho podporu koperníkovské astronomie - byl často považován za rozhodující okamžik v historii vztah mezi náboženstvím a vědou.

protestantismus

Jiří Třanovský (1592–1637) - „Luther Slovanů ", který působil v Čechy, Morava, Polsko a Slovensko.

Protestantské země na počátku 17. století byly soustředěny v severní Evropě, s územími v Německo, Skandinávie, Anglie, Skotsko a oblasti Francie, Nizozemí, Švýcarsko, Maďarské království a Polsko. Byly pozorovány těžké boje, v některých případech pokračování náboženských konfliktů minulých století, zejména v nížinách a Voliči Falcka (který viděl vypuknutí Třicetiletá válka ). v Irsko došlo ke společnému pokusu o vytvoření „plantáží“ protestantských osadníků v převážně katolické zemi a boje s náboženským rozměrem byly ve 40. a 80. letech 16. století vážné. Ve Francii vypořádání navržené Edikt z Nantes byl zbaven, v nevýhodě Hugenot populace a edikt byl zrušen v roce 1685.

Protestantská Evropa byla z velké části rozdělena na luteránský a Reformovaný (Kalvínské) oblasti s Church of England udržování oddělené polohy. Úsilí o sjednocení luteránů a kalvinistů mělo malý úspěch; a ekumenická ambice překonat rozkol protestantské reformace zůstala téměř zcela teoretická. Anglická církev pod William Laud učinil seriózní přístup k postavám v pravoslavné církvi a hledal společnou řeč.

V rámci kalvinismu došlo k významnému rozkolu se vzestupem Arminianismus; the Synod of Dort 1618–19 bylo národním shromážděním, ale s mezinárodními důsledky, protože Arminiova výuka byla rozhodně odmítnuta na schůzce, na kterou byli pozváni protestantští teologové ze zemí mimo Nizozemsko. The Westminsterské shromáždění 40. let 16. století byla další významná rada zabývající se reformovanou teologií a některá její díla jsou pro protestantská vyznání i nadále důležitá.

Puritánské hnutí a anglická občanská válka

Hlavní článek: Historie puritánů za Karla I.

Ve 40. letech 16. století prošly Anglie, Skotsko, Wales a Irsko náboženskými spory srovnatelnými s těmi, které před několika generacemi utrpěli jeho sousedé. Pálení spojené s těmito válkami je částečně přičítáno povaze Puritán hnutí, popis, který mnozí historici připustili jako neuspokojivý. V raných fázích puritánské hnutí (koncem 16. – 17. Století) stálo za reformou v anglické církvi v rámci kalvinistické tradice, jejímž cílem bylo, aby se anglická církev více podobala protestantským církvím v Evropě, zejména Ženeva. Puritáni odmítli zcela podpořit všechny rituální směry a vzorce Kniha společné modlitby; zavedení jeho liturgického řádu zákonnou silou a inspekcí vyostřilo puritánství v definitivní opoziční hnutí.

The Anglická občanská válka byla řada ozbrojených konfliktů a politických machinací mezi Poslanci a Monarchisté. The První (1642–46) a druhý (1648–49) občanské války postavil příznivce Král Karel I. proti příznivcům Dlouhý parlament, zatímco třetí válka (1649–1651) viděl boje mezi příznivci Král Karel II a příznivci Sněmový parlament. Války skončily parlamentním vítězstvím na Bitva u Worcesteru dne 3. září 1651.

Válka vedla k soudu a poprava Karla I., vyhnanství jeho syna Karla II. a nahrazení Anglická monarchie s první Britské společenství (1649–1653) a poté s a Protektorát (1653–1659) pod Oliver Cromwell osobní pravidlo. V Irsku bylo vojenské vítězství parlamentních sil založeno Protestantská nadvláda.

Mapy území v držení monarchistů (červená) a poslanců (zelená), 1642 - 1645

Po příchodu k politické moci v důsledku první anglické občanské války mělo puritánské duchovenstvo příležitost založit národní církev podél Presbyterián řádky; z důvodů, které byly rovněž z velké části politické, tak neučinily efektivně. Po Anglické restaurování v roce 1660 byla anglická církev očištěna během několika let od svých puritánských prvků. Nástupci puritánů, pokud jde o jejich včely, jsou označováni jako Disidenti a Nonkonformisté, a zahrnoval ty, kteří formovali různé reformované nominální hodnoty.

Puritánská emigrace

Další informace: Historie puritánů v Severní Americe

Emigrace protestantů do Severní Ameriky, co se stalo Nová Anglie, byla vedena skupinou puritánů separatisté se sídlem v Nizozemsku („poutníci "). Založení kolonie v Plymouth v roce 1620 obdrželi listinu od Anglický král. Tato úspěšná, i když zpočátku poměrně obtížná kolonie, znamenala počátek protestantské přítomnosti v Americe (dřívější francouzské, španělské a portugalské osady byly katolické). Na rozdíl od Španělů nebo Francouzů se angličtí kolonisté velmi málo snažili evangelizovat domorodé národy.[7]

Římský katolicismus

Oddanost Marii

Papež Pavel V. a Řehoř XV vládl v letech 1617 a 1622 jako neplatný, aby uvedl, že Marie byla počata bez poskvrnky. Alexander VII prohlásil v roce 1661, že duše Marie byla osvobozena od prvotní hřích. Populární mariánská zbožnost byla ještě pestřejší a rozmanitější než kdykoli předtím: mnoho mariánských poutě, Marian Salve oddanosti, nový Marian litánie, Mariánské divadelní hry, Marian hymny Marian průvody. Marian bratrství, dnes většinou zaniklý, měl miliony členů.[8]

Pope Innocent XI

Ke druhé polovině 17. století Pope Innocent XI vnímal rostoucí turecké útoky proti Evropě, které podporovala Francie, jako hlavní hrozbu pro církev. Postavil polsko-rakouskou koalici pro tureckou porážku v Vídeň v roce 1683. Učenci jej označili za svatého papeže, protože reformoval zneužívání církve, včetně simony, protekce a četné papežské výdaje, díky nimž zdědil papežský dluh ve výši 50 000 000scudi. Vyloučením určitých čestných funkcí a zavedením nové fiskální politiky se Innocentovi XI podařilo získat zpět kontrolu nad finančními prostředky církve.[9]

Francie a galikanismus

Viz také: Dějiny katolické církve § osvícenský sekularismus

V roce 1685 galikanista Král Louis XIV Francie vydalo Zrušení ediktu z Nantes, končící století náboženské tolerance. Francie přinutila katolické teology k podpoře konciliarizmus a popřít Papežská neomylnost. Král vyhrožoval papeži Inocentovi XI Katolická ekumenická rada a vojenské převzetí papežského státu.[10] The absolutní Francouzský stát využil gallikanismus k získání kontroly nad prakticky všemi významnými církevními jmenováními i nad mnoha jeho vlastnostmi.[9][11]

Šíření křesťanství

Evangelizace Mexika

Expanze katolík Portugalská říše a Španělská říše, s významnou rolí, kterou hraje Římskokatolický kostel, vedl k Christianizace z domorodé národy Ameriky tak jako Aztékové a Inkové. Pozdější vlny koloniální expanze, jako je boj o Indie tím, že holandský Anglie, Francie, Německo a Rusko vedly ke christianizaci jiných populací, jako jsou skupiny amerických indiánů a Filipínci.

Římskokatolické mise

Během Age of Discovery, Římskokatolický kostel založil řadu Mise v Amerika a další kolonie za účelem šíření křesťanství v Nový svět a obrátit domorodé národy. Zároveň misionáři jako např Francis Xavier stejně jako ostatní Jezuité, Augustiniáni, Františkáni a Dominikáni se stěhovali do Asie a na Dálný východ. Portugalci vyslali mise do Afriky.

Nejvýznamnější neúspěch římskokatolické misijní práce byl v roce Etiopie. Ačkoli jeho vládce, císař Susenyos, veřejně deklaroval svou konverzi na katolicismus v roce 1622, prohlášení římského katolicismu jako oficiálního náboženství v roce 1626 vedlo k rostoucí občanské válce. Po Susenyosově abdikaci jeho syn a nástupce Fasilidy vyloučený arcibiskup Afonso Mendes a jeho jezuita bratří v roce 1633, poté v roce 1665 nařídil spálení zbývajících náboženských spisů katolíků. Na druhou stranu jiné mise (zejména Matteo Ricci je jezuita mise do Číny) byly relativně mírové a zaměřovaly se spíše na integraci než na kulturní imperialismus.

První katolický kostel byl postaven v roce Peking v roce 1650.[12] Císař udělil katolíkům svobodu vyznání. Ricci upravil katolickou víru na čínské myšlení a umožnil mimo jiné úctu k mrtvým. Vatikán nesouhlasil a zakázal jakoukoli adaptaci v tzv Čínské obřady kontroverze v roce 1692 a 1742.

Východní pravoslaví

Pád Konstantinopol na východě roku 1453 vedl k významnému posunu gravitace do vzestupného ruského státu, do „třetího Říma“. Renesance také stimulovala program reforem patriarchů modlitebních knih. Hnutí zvané „Staří věřící „následně vyústil a byl ovlivněn Ruská pravoslavná teologie ve směru konzervatismus a Erastianismus.

Časová osa

Časová osa 17. století


Viz také

Reference

  1. ^ (fascimile & Dedicatorie ): "A konečně, ... dochází k takovému závěru, že máme velkou naději, že církev v Anglie (sic) tím sklidí dobré ovoce ... “
  2. ^ W. B. Patterson, Král Jakub VI a já a shledání křesťanstva (1997), str. 50,86
  3. ^ Roland Mousnier, Atentát na Henryho IV: Problém tyrannicidů a konsolidace francouzské absolutní monarchie na počátku 17. století, Část II (anglický překlad z roku 1973)
  4. ^ „New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VIII: Morality - Petersen - Christian Classics Ethereal Library“. Ccel.org. Citováno 2014-07-29.
  5. ^ Keith Thomas, Náboženství a úpadek magie
  6. ^ Michael Sharratt, Galileo: Rozhodující inovátor (2000), str. 109.
  7. ^ MacCulloch, Diarmaid, Reformace: Historie (New York: Penguin Books, 2004) str. 540
  8. ^ Zöpfl 579
  9. ^ A b Duffy, Svatí a hříšníci (1997), str. 188–191
  10. ^ Franzen 326
  11. ^ Norman, Římskokatolická církev Ilustrovaná historie (2007), s. 137
  12. ^ Franzen 323
  13. ^ Tucker, 2004, 69
  14. ^ Kane, str. 64
  15. ^ „Nicolas Trigault (1577–1628 n. L.)“. Yutopian.com. Citováno 2014-07-29.
  16. ^ Anderson, 399
  17. ^ A b Kane, 68 let
  18. ^ A b Barrett, str. 27
  19. ^ „Karmelitánská mise do Malabaru“. Ocd.pcn.net. Citováno 2014-07-29.
  20. ^ Herbermann, str. 456
  21. ^ „Náboženství jižního Vietnamu ve víře a skutečnosti: VII. Římský katolicismus v jižním Vietnamu“. Sacred-texts.com. Citováno 2014-07-29.
  22. ^ Delaney, John J. a James Edward Tobin. Slovník katolické biografie, Doubleday, 1961, str. 227
  23. ^ Latourette, 1941, roč. III, s. 277
  24. ^ Henze, str. 99
  25. ^ A b Latourette, 1941, roč. III, s. 176
  26. ^ Tucker, 2004, str. 75
  27. ^ „Evangelizace kontinentu“. Ewtn.com. 1986-12-31. Citováno 2014-07-29.
  28. ^ A b Kane, str. 82
  29. ^ Olson, str. 115
  30. ^ Latourette, 1941, roč. III, s. 164
  31. ^ Tucker, 2004, str. 78
  32. ^ Kane, str. 69
  33. ^ Kane, str. 76
  34. ^ Glover, 55 let
  35. ^ [1] Archivováno 16. května 2008, v Wayback Machine
  36. ^ Elliot, Elisabeth. Prostřednictvím brány nádhery, Tyndale House Publishers, 1986, str. 15
  37. ^ Herbermann, str. 388
  38. ^ Gow, Bonar. Madagaskar a dopad protestantů: Práce britských misí, 1818–1895, Dalhousie University Press, 1979, s. 2.
  39. ^ „Centrum pro asijsko-pacifická studia - University of San Francisco (USF)“. Pacificrim.usfca.edu. Archivovány od originál dne 26.06.2010. Citováno 2014-07-29.
  40. ^ Anderson, 367
  41. ^ „Vítejte ve výzkumném středisku Randell v Pinelandu na Floridě.“. Flmnh.ufl.edu. Citováno 2014-07-29.
  42. ^ "Lambeth Palace Library: Papers of the Christian Faith Society". Mundus.ac.uk. 12. 3. 2002. Citováno 2014-07-29.
  43. ^ Latourette, 1941, roč. III, s. 189
  44. ^ [2] Archivováno 10. Dubna 2009 v Wayback Machine

Další čtení

  • Esler, Philip F. Raně křesťanský svět. Routledge (2004). ISBN  0-415-33312-1.
  • White, L. Michael. Od Ježíše ke křesťanství. HarperCollins (2004). ISBN  0-06-052655-6.
  • Freedman, David Noel (Ed). Eerdmanův biblický slovník. Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN  0-8028-2400-5.
  • Pelikan, Jaroslav Jan. Křesťanská tradice: Vznik katolické tradice (100–600). University of Chicago Press (1975). ISBN  0-226-65371-4.

externí odkazy

Dějiny křesťanství: Reformace
Předcházet:
Křesťanství v
16. století		17
století		Následován:
Křesťanství v
18. století
před naším letopočtemPočátky a Apoštolský věk
1. místo		Ante-Nicene období
2. místo * 3. místo * 4. místo		Pozdní starověk
4. místo * 5		 Raný středověk
5 * 6. * 7. * 8.		Vrcholný středověk
9 * 10. * 11. * 12 * 13		Pozdní středověk
14 * 15		Raně novověké období
16. den * 17 * 18. den		Pozdní moderní doba
18. den * 19 * 20		Moderní
20 * 21. den