Theodosius II - Theodosius II
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Červen 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Theodosius II | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Busta Theodosia II. V Louvre | |||||||||
| Římský císař z Východní | |||||||||
| Panování | 402 - 28. Července 450 (s Arcadius do 1. května 408) | ||||||||
| Předchůdce | Arcadius | ||||||||
| Nástupce | Marcian | ||||||||
| Západní císaři | Honorius (402–423) Joannes (423–425) Valentinian III (425–450) | ||||||||
| narozený | 10. dubna 401 | ||||||||
| Zemřel | 28 července 450 (ve věku 49) | ||||||||
| Pohřbení | |||||||||
| Manželka | Aelia Eudocia | ||||||||
| Problém | Licinia Eudoxia Flaccilla Arcadius (možná) | ||||||||
| |||||||||
| Dynastie | Theodosian | ||||||||
| Otec | Arcadius | ||||||||
| Matka | Aelia Eudoxia | ||||||||
| Náboženství | Nicejské křesťanství | ||||||||
Svatý Theodosius II | |
|---|---|
| Císař římská říše | |
| Uctíván v | Východní pravoslavná církev |
| Hody | 29. července |
Theodosius II (řecký: Θεοδόσιος Βʹ, Theodósios II; 10. dubna 401 - 28. července 450), běžně nazývané Theodosius mladší[2] nebo kaligraf, byl Římský císař po většinu svého života, prohlásil Augustus jako dítě v roce 402 a vládnoucí jako východní říše Jediný císař po smrti svého otce Arcadius v roce 408. Jeho vláda byla poznamenána vyhlášením Theodosian zákoník a výstavba Theodosianské zdi z Konstantinopol. Také předsedal vypuknutí dvou velkých Kristologické kontroverze, Nestorianismus a Eutychianismus.
Život
Theodosius se narodil v roce 401 jako jediný syn císaře Arcadius a jeho franská manželka Aelia Eudoxia. Již v lednu 402 byl jeho otcem prohlášen za spolu Augusta a stal se tak nejmladším člověkem, který kdy nesl tento titul v římské historii.[3] V roce 408 zemřel jeho otec a sedmiletý chlapec se stal císařem východní poloviny římské říše.
Podle Prokop, Sásánovský král Yazdegerd I. (399–420) byl jmenován Arcadiem jako strážce Theodosia, s nímž Yazdegerd zacházel jako s vlastním dítětem, vyslal vychovatele, aby ho vychoval, a varoval, že nepřátelství vůči němu bude bráno jako nepřátelství vůči Persii.[4]
Vládu nejprve spravovala Pretoriánský prefekt Anthemius, pod jehož dohledem Theodosianské zdi Konstantinopole byly postaveny.
V roce 414 byla Theodosiova starší sestra Pulcheria byl vyhlášen srpna a převzal regentství. V roce 416 byl Theodosius prohlášen za samostatného Augusta a regentství skončilo, ale jeho sestra na něj zůstala silný vliv. V červnu 421 se Theodosius oženil Aelia Eudocia, žena z řecký původ.[5][6][7][8][9] Ti dva měli dceru jménem Licinia Eudoxia, další jménem Flaccilla, a pravděpodobně syn jménem Arcadius. K rozluce nakonec došlo mezi císařským párem kolem roku 443, když se Eudocia usídlila v Jeruzalémě, kde upřednostňovala klášter Monofyzitismus a Pulcheria znovu zaujímá vlivnou roli. Eunuch Chrysaphius také získal moc jako jeden z císařových oblíbených.
Theodosiusův vzrůstající zájem o křesťanství, poháněný vlivem Pulcherie, ho vedl k návštěvě válka proti Sassanidům (421–422), kteří pronásledovali křesťany; válka skončila patovou situací, kdy byli Římané nuceni přijmout mír, protože Hunové byli ohroženi Konstantinopol.[10]
V roce 423 západní císař Honorius Theodosiusův strýc zemřel a primicerius notariorum Joannes byl prohlášen za císaře. Honoriova sestra Galla Placidia a její mladý syn Valentinian uprchl do Konstantinopole, aby hledal východní pomoc, a po určitém uvažování v roce 424 zahájil Theodosius válku proti Joannesovi. Dne 23. Října 425 byl Valentinian III. Za pomoci císaře Západu dosazen za císaře Západu magister officiorum Helion, přičemž jeho matka působila jako vladařka. K posílení vazeb mezi dvěma částmi říše, Theodosiovou dcerou Licinia Eudoxia byl zasnoubený s Valentinianem.
University and Law Code
V roce 425 založil Theodosius Univerzita v Konstantinopoli s 31 židlemi (15 v latině a 16 v řečtině). Mezi předměty byly právo, filozofie, medicína, aritmetika, geometrie, astronomie, hudba a rétorika.
V roce 429 Theodosius jmenoval komisi, která shromáždila všechny zákony od doby vlády Constantine I. a vytvořit plně formalizovaný právní systém. Tento plán nebyl dokončen, ale práce druhé komise, která se sešla v Konstantinopoli, která byla pověřena shromažďováním všech obecných zákonů a jejich aktualizací, byla dokončena; jejich sbírka byla vydána jako Codex Theodosianus v roce 438. Zákoník Theodosia II., který shrnuje edikty vyhlášené od Konstantina, vytvořil základ pro zákoník císaře Justinián I., Corpus Juris Civilis v následujícím století.
Války s Huny, Vandaly a Peršany
The válka s Persií se ukázal jako nerozhodný a v roce 422 byl dohodnut mír beze změn status quo. Pozdější války Theodosius byly obecně méně úspěšné.
Východní říši sužovaly nájezdy Hunové. Na začátku vlády Theodosia II. Využili Římané k překonání vnitřní hunské sváry Uldine invaze na Balkán. Římané posílili svá opevnění a v roce 424 souhlasili se zaplacením 350 liber zlata, aby povzbudili Huny, aby zůstali s Římany v míru. V roce 433 se vzestupem Attila a Bledo pro sjednocení Hunů byla platba zdvojnásobena na 700 liber.
Když římská Afrika klesl do Vandalové v roce 439 vyslali východní i západní císaři síly Sicílie, které mají v úmyslu zahájit útok na vandaly v Kartágu, ale tento projekt selhal. Hunové a. Viděli imperiální hranice bez významných sil Sassanid Persie oba zaútočili a expediční síly musely být odvolány. V průběhu roku 443 byly dvě římské armády poraženy a zničeny Huny. Anatolius vyjednal mírovou dohodu; Hunové se stáhli výměnou za ponižující ústupky, včetně každoroční pocty 2 100 římských liber (cca 687 kg) zlata.[11] V roce 447 Hunové prošli Balkánem a zničili mimo jiné město Serdica (Sofie ) a dosažení Athyry (Büyükçekmece ) na okraji Konstantinopole.
Teologické spory
Během návštěvy Sýrie Theodosius se setkal s mnichem Nestorius, který byl uznávaným kazatelem. Jmenoval Nestoria arcibiskup z Konstantinopole v roce 428. Nestorius se rychle zapojil do sporů dvou teologických frakcí, které se navzájem lišily Kristologie. Nestorius se snažil najít prostředník mezi těmi, kteří zdůrazňovali skutečnost, že v Kristu se Bůh narodil jako člověk, trval na volání Panna Maria Theotokos („dárce narození Boží“) a ti, kteří tento titul odmítli, protože Bůh jako věčná bytost se nemohl narodit. Nestorius navrhl název Christotokos („dárce narození Krista“) jako kompromis, ale nenašel přijetí u žádné frakce. Byl obviněn z oddělení Kristovy božské a lidské přirozenosti, což vedlo k „dvěma Kristům“, kacířství později nazývané Nestorianismus. Přestože byl Nestorius původně podporován císařem, našel v arcibiskupovi mocného oponenta Cyrila Alexandrijského. Na žádost Nestoria císař zavolal a rada, který se sešel v Efezu roku 431. Tento koncil potvrdil titul Theotokos a odsoudil Nestoria, který se vrátil do svého kláštera v Sýrii a nakonec byl vyhoštěn do vzdáleného kláštera v Egyptě.
Téměř o dvacet let později teologický spor znovu vypukl, tentokrát způsobený konstantinopolským opatem Eutyches, kteří prosazovali monofyzitský názor, že Kristova božská a lidská přirozenost jsou jedno. Eutyches byl arcibiskupem odsouzen Flavian z Konstantinopole ale našel mocného přítele v Cyrilově nástupci Dioscurus Alexandrijský. Další rada byl svolán v Efezu roku 449, později jej považoval za „loupežnický synod“ Papež Lev I. kvůli jeho bouřlivým okolnostem. Tato rada obnovila Eutyches a sesadila Flaviana, který byl týrán a krátce nato zemřel. Lev Římský a mnoho dalších biskupů protestovalo proti výsledku, ale císař to podpořil. Teprve po jeho smrti v roce 450 bude rozhodnutí zrušeno Rada Chalcedonu.
Smrt
Theodosius zemřel v roce 450 na následky jezdecké nehody. Jeho sestra Pulcheria se provdala Marcian, a domesticus pod vlivným generálem Aspar, čímž se stal císařem. Eunuch Chrysaphius byl popraven krátce poté novým císařským párem.
Stejně jako Konstantin Veliký a několik jeho nástupců byl pohřben v Kostel svatých apoštolů, v porfyrický sarkofág který popsal v 10. století Konstantin VII v De Ceremoniis.[12]
Viz také
Reference
Citace
- ^ Cooley, Alison E. (2012). Cambridge Manuál latinské epigrafie. Cambridge University Press. p. 506. ISBN 978-0-521-84026-2.
- ^ Alexander A. Vasiliev, Dějiny Byzantské říše, 324–1453, Sv. I, (The University of Wisconsin Press, 1980), 66.
- ^ http://www.roman-empire.net/constant/theodosius-II.html
- ^ Alireza Shapour Shahbazi, „Byzantsko-íránské vztahy“, Encyclopaedia Iranica, 15. prosince 1990.
- ^ Duncan, Alistair (1974). Vznešené dědictví: Jeruzalém a křesťanství, portrét kostela Vzkříšení. Longman. p. 28. ISBN 0-582-78039-X.
V roce 438 navštívila Jeruzalém císařovna Eudocia, manželka Theodosia II. Po svém návratu do Konstantinopole, poté, co darovala budování nových kostelů, byla kvůli svému řeckému původu odsunuta do soudních kruhů svou švagrovou. Zůstala jen jedna část jejích kostelů.
- ^ Morgan, Robin (1996). Sesterstvo je globální: antologie mezinárodního ženského hnutí. Feministický tisk. p.270. ISBN 1-55861-160-6.
Během byzantského období byly také viditelné řecké ženy. V roce 421 se císař Theodosius II oženil s pohanskou aténskou ženou Athenais; po křtu se z ní stala Eudocia.
- ^ Mahler, Helen A. (1952). Císařovna Byzance. Coward-McCann. p. 106. OCLC 331435.
Athenais, dcera aténského učence Leontia. Před svatbou přijala ve svatém křtu jméno jeho matky, vznešené císařovny Eudoxie, ale kvůli Athenaisově řeckému původu by se toto jméno vyslovovalo Eudocia.
- ^ Cheetham, Nicolas (1981). Středověké Řecko. Yale University Press. p.12. ISBN 0-300-10539-8.
Eudocia, nesmírně hrdá na svůj helénský původ a kulturu, jí dominovala…
- ^ Cuming, G. J .; Baker, Derek; Společnost pro církevní dějiny (1972). Populární víra a praxe: Svazek 8 Studií dějin církve. Archiv CUP. p.13. ISBN 0-521-08220-X.
Sama Eudocia, dcera pohanského aténského filozofa, přijala novou víru v náladě úplného přijetí. Velmi dobře si uvědomovala své helénské dědictví, jak ukázal její slavný projev k občanům Antiochie,
- ^ Warren T. Treadgold, Dějiny byzantského státu a společnosti, Stanford University Press, 1997, ISBN 0-8047-2630-2, str. 90.
- ^ Bury, J.B., Historie pozdnější římské říše sv. 1, Dover, New York, 1958, s. 1. 271f
- ^ A. A. Vasiliev (1848). „Imperial Porphyry Sarcophagi in Constantinople“ (PDF). Dumbarton Oaks Papers. 4: 1, 3–26. doi:10.2307/1291047. JSTOR 1291047.
Zdroje
- Christopher Kelly, Theodosius II: Přehodnocení římské říše v pozdní antice. Cambridge University Press, Cambridge, 2013.
- Fergus Miller: Řecké římské impérium: Síla a víra za Theodosia II. University of California Press, Berkeley 2006.
- Hugh Elton, „imperiální politika u soudu Theodosia II.“, Andrew Cain (ed), Síla náboženství v pozdním starověku: Síla náboženství v pozdním starověku (Aldershot, Ashgate, 2009), 133–142.
- Ostrogorsky, George (1956). Dějiny byzantského státu. Oxford, Anglie: Basil Blackwell.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Meyendorff, Johne (1989). Císařská jednota a křesťanské divize: Církev 450-680 n.l. Církev v historii. 2. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN 978-0-88-141056-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Crogiez-Pétrequin, P. Jaillette, J.-M. Poinsotte (eds.), Codex Theodosianus V. Texte latin d'après l'édition de Mommsen. Překlad, úvod a poznámkyVydavatelé Brepols, 2009, ISBN 978-2-503-51722-3
- Vasiliki Limberis, Božská dědička: Panna Maria a stvoření křesťanského Konstantinopole (London: Routledge, 1994) má významnou část o Theodosiovi II. A jeho sestře Pulcherii.
- Caspari, Maximilian Otto Bismarck (1911). . V Chisholm, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press.
Stokes, George Thomas (1911). . v Wace, Henry; Piercy, William C. (eds.). Slovník křesťanské biografie a literatury na konci šestého století (3. vyd.). Londýn: John Murray.- "Theodosius II" v Oxfordský slovník Byzance, Oxford University Press, New York a Oxford, 1991, s. 2051. ISBN 0195046528
Stokes, George Thomas (1911). externí odkazy
- Vláda Theodosia II (kapitola J. B. Bury Historie pozdnější římské říše)
- Theodosianův kód: Sekce týkající se náboženských obřadů (anglicky)
- George Long, „Codex Theodosianus“
- Nathan, Geoffrey, „Theodosius II (408–450 n. L.)“, De Imperatoribus Romanis
- Tento seznam římských zákonů čtvrtého století ukazuje zákony přijaté Theodosiusem II týkající se křesťanství.
