Olga z Kyjeva - Olga of Kiev

Svatý

Olga z Kyjeva
St Olga by Nesterov in 1892.jpg
Svatá Olga podle Michail Nesterov
Rovná se apoštolům
narozenýC. 890–925
Pskov
Zemřel969
Kyjev (Kyjev )
Uctíván vVýchodní pravoslaví (tak jako Rovnocenní s apoštoly )
Římský katolicismus
Hody11. července
PatronátVdovy, převádí
Kyjevská velká princezna
Panování945–960
PředchůdceIgor I.
NástupceSviatoslav statečný
ManželkaIgor I.
ProblémSviatoslav statečný
DynastieDynastie Rurik (manželstvím)

Svatá Olga (Církevní slovanština: Ольга[A], při křtu - Elena; narozený c. 890–925, v Pskov[1] - zemřel 969 nl v Kyjevě (Kyjev )) byl regent z Kyjevská Rus pro jejího syna Svyatoslav od 945 do 960. Kvůli nedokonalému přepisu mezi Starovýchod slovanský a anglický jazyk, jméno Olga je synonymem pro Olhu. Od svého křtu přijala Olga jméno Elena.[2] Je známá svým podmaněním Drevlians, kmen, který zabil jejího manžela Igor z Kyjeva. I když by to byl její vnuk Vladimír to by přeměnilo celý národ na křesťanství kvůli jejímu úsilí o šíření křesťanství prostřednictvím Rusa je Olga uctívána jako svatý v Východní pravoslavná církev s přídomkem "Rovná se apoštolům "a ona." svátek je 11. července.[3]

Život

Časný život

Přestože datum narození Olgy není známo, mohlo by to být již v roce 890 nl a až v roce 925 nl.[4][5] Olga pravděpodobně byla Varangian původu, a podle Primární kronika se narodil v Pleskově (Pskov ) (Starovýchod slovanský: Плесковъ, Пльсковъ).[6] O jejím životě před sňatkem s kyjevským princem Igorem I. a narozením jejich syna Svyatoslava je známo jen málo.[7] Podle Alexey Karpov Olga, odbornice na historii starověkého Ruska, neměla v době jejího manželství více než 15 let. Igor byl syn a dědic Rurik, zakladatel Dynastie Ruriků. Po smrti svého otce byl Igor pod opatrovnictvím Oleg, který upevnil moc v regionu, dobyl sousední kmeny a založil hlavní město v Kyjevě.[8][9] Tato uvolněná kmenová federace se stala známou jako Kyjevská Rus, území pokrývající dnešní část Rusko, Ukrajina, a Bělorusko.

Drevlianové byli sousední kmen, se kterým měla rostoucí říše Kyjevské Rusi složitý vztah. Drevlians se připojil k Kyjevské Rusi ve vojenských kampaních proti Byzantská říše a zaplaceno hold Igorovým předchůdcům. Po Olegově smrti přestali vzdávat hold a místo toho dali peníze místnímu válečníkovi. V roce 945 se Igor vydal do hlavního města Drevlian, Iskorostenu (dnes známého jako Korosten na severní Ukrajině), aby donutil kmen vzdát hold Kyjevské Rusi.[8] V konfrontaci s Igorovou větší armádou Drevlianové ustoupili a zaplatili mu. Když však Igor a jeho armáda jeli domů, rozhodl se, že platba nestačí, a vrátil se, jen s malým doprovodem, hledající další poctu.[10] Po svém příjezdu na jejich území Drevlianové zavraždili Igora. Podle byzantský kronikář Leo Deacon „Igorova smrt byla způsobena příšerným mučením, při kterém byl„ jimi zajat, přivázán ke kmenům stromů a roztržen na dvě části “.[11] D. Sullivan navrhl, že Leo mohl vymyslet tuto senzační verzi Igorovy smrti, přičemž se inspiroval Diodorus Siculus „popis podobné metody zabíjení, kterou použil lupič Sinis, kteří žili poblíž Korintská šíje a byl zabit Theseus.[11]

Regency

The osobní symboly Rurik, Igor, Olga a Svyatoslav.
Princezna Olga se setkává s tělem svého manžela. Náčrt Vasily Surikov.

Po Igorově smrti v roce 945 vládla Olga Kyjevská Rus jako vladař jménem jejich syna Svyatoslav.[12] O Olgině působení ve funkci vládce Kyjeva je známo jen málo, ale Primární kronika podává zprávu o svém nástupu na trůn a své krvavé pomstě Drevlianům za vraždu jejího manžela, stejně jako jistý vhled do její role civilního vůdce kyjevského lidu.

Podle archeologa Sergej Beletsky [ru ], Knyaginya Olga, stejně jako všichni ostatní vládci dříve Vladimír Veliký, také používal dvojzubec jako ona osobní symbol.[13]

Drevlianské povstání

Romanov Císařská ikona vytvořená v roce 1895 sv. Olgy. Stříbro, zlato, barevný smalt, tempera. Sbírka V. Logvinenko

Po Igorově smrti z rukou Drevlianů nastoupila na trůn Olga, protože její tříletý syn Svyatoslav byl příliš mladý na to, aby vládl. Drevlianové, povzbuzeni úspěchem při přepadení a zabití krále, poslali Olgu posla s návrhem, aby se provdala za jeho vraha, Princ Mal. Dvacet Drevlianských vyjednavačů se plavilo do Kyjeva, aby předali poselství jejich krále a zajistili dodržování Olgy. Dorazili k jejímu soudu a řekli královně, proč byli v Kyjevě: „hlásit, že zabili jejího manžela ... a že Olga by si měla přijít vzít jejich prince Mal.“[14] Olga odpověděla:

Váš návrh mě potěší, můj manžel nemůže znovu vstát z mrtvých. Ale přeji si tě zítra poctit v přítomnosti mého lidu. Vraťte se nyní na svou loď a zůstaňte tam s aspektem arogance. Zítra pro tebe pošlu a ty řekneš: „Nebudeme jezdit na koních ani chodit pěšky, nosit nás na naší lodi.“ A budete přepraveni ve své lodi.[14]

Když se Drevlianové následujícího dne vrátili, čekali před Olginým dvorem, aby získali čest, kterou slíbila. Když opakovali slova, která jim řekla, povstali Kyjevčané a nesli na lodi Drevlianské. Velvyslanci věřili, že to byla velká pocta, jako by byli neseni nosítka. Lidé je přivedli k soudu, kde byli svrženi do příkopu, který byl den předtím vykopán na Olgův rozkaz, kde byli velvyslanci pohřbeni zaživa. Je psáno, že Olga se sklonila, aby je sledovala, jak jsou pohřbeni, a „zjišťovala, zda našli tu čest podle jejich vkusu.“[14]

Olga poté poslala Drevlianům zprávu, že by jí měli poslat „své významné muže do Kyjeva, aby mohla jít s jejich ctí se ctí.“[14] Drevlianové, kteří si nebyli vědomi osudu první diplomatické strany, shromáždili další skupinu mužů, aby vyslali „nejlepší muže, kteří vládli zemi Dereva“.[14] Když dorazili, Olga přikázala svým lidem, aby je koupali, a vyzvala muže, aby se před ní vykoupali. Když Drevlianové vstoupili do lázeňského domu, Olga ho nechala zapálit od dveří, takže všichni Drevlianové uvnitř shořeli k smrti.[14]

Olga poslala Drevlianům další zprávu, tentokrát jim nařídila „připravit velké množství medoviny ve městě, kde jste zabili mého manžela, abych mohl plakat nad jeho hrobem a uspořádat pro něj pohřební hostinu.“[14] Když Olga a malá skupina doprovodů dorazili k Igorově hrobce, skutečně plakala a pořádala pohřební hostinu. Drevlianové se posadili, aby se k nim přidali, a začali silně pít. Když byli Drevlianové opilí, nařídila svým následovníkům, aby je zabili, „a šla kolem sebe a naváděla svoji družinu k masakru Drevlianů.“[14] Podle Primární kronika„V tuto noc bylo zabito pět tisíc Drevlianů, ale Olga se vrátila do Kyjeva, aby připravila armádu na dokončení přeživších.

Počáteční konflikt mezi armádami obou národů proběhl velmi dobře pro síly Kyjevské Rusi, které bitvu zvítězily a přežily přeživší zpět do svých měst. Olga poté vedla svou armádu do Iskorostenu (co je dnes Korosten ), město, kde byl zabit její manžel, a oblehli město. Obléhání trvalo rok bez úspěchu, když Olga přemýšlela o plánu oklamat Drevlians. Poslala jim zprávu: "Proč vytrváváte ve vytržení? Všechna vaše města se mi vzdala a podřídila se úctě, takže obyvatelé nyní v klidu obdělávají svá pole a své země. Ale vy jste měli spíše příliv hladu, aniž byste odevzdání na počest. “[15] Drevlianové odpověděli, že se podrobí úctě, ale že se obávají, že má stále v úmyslu pomstít svého manžela. Olga odpověděla, že vraždění poslů vyslaných do Kyjeva, stejně jako události svátku, jí stačily. Poté je požádala o malou žádost: „Dej mi tři holuby ... a tři vrabce z každého domu.“[15] Drevlianové se radovali z vyhlídky, že obléhání skončí za tak malou cenu, a udělali, co chtěla.

Olga poté nařídila své armádě, aby každému ptákovi připevnila kousek síry svázaný malými kousky látky. Za soumraku Olga řekla svým vojákům, aby kousky zapálili a vypustili ptáky. Vrátili se do svých hnízd ve městě, které město následně zapálilo. Jako Primární kronika říká: „Nebyl dům, který by nebyl spotřebován, a nebylo možné uhasit plameny, protože všechny domy začaly hořet najednou.“[15] Když lidé uprchli z hořícího města, Olga nařídila svým vojákům, aby je chytili, přičemž některé z nich zabili a ostatní dali svým otrokům jako otroky. Nechala zbytek, aby vzdal hold.

Správa věcí veřejných

Olga zůstala regent vládkyně Kyjevské Rusi s podporou armády a jejího lidu. Změnila systém shromažďování holdů (Poliudie ) v první právní reformě zaznamenané ve východní Evropě. Pokračovala v vyhýbání se návrhům na sňatek, bránila město během Obležení Kyjeva v roce 968, a zachránil moc trůnu pro svého syna.

Po jejím dramatickém podmanění Drevlianů Primární kronika líčí, jak Olga „prošla zemí Derevy v doprovodu svého syna a jejího doprovodu a stanovila zákony a pocty. Její obchodní stanice a lovecké rezervy tam stále jsou.“[15] Jako královna Olga založila obchodní stanoviště a sbírala hold podél řek Msta a Luga. V celé říši založila loviště, hraniční stanoviště, města a obchodní stanoviště. Olgina práce pomohla centralizovat vládu státu s těmito obchodními centry, tzv pogosti, která kromě svých obchodních rolí sloužila jako správní střediska. Olgina síť pogosti by se ukázala jako důležitá v etnickém a kulturním sjednocení ruského národa a její hraniční přechody začaly se zřizováním národních hranic království.

Během dlouhého vojenského tažení svého syna zůstávala na starosti Kyjeva a sídlila na zámku v Kyjevě Vyšhorod se svými vnuky.

křesťanství

The Primární kronika nezachází do dalších podrobností o době Olgy jako vladařky, ale vypráví příběh jejího obrácení ke křesťanství a následného dopadu na přijetí křesťanství ve východní Evropě.

The Lemko kostel svatých Vladimíra a Olgy, nyní umístěný u Muzeum národní lidové architektury a života na venkově v Lvov

Konverze

V devadesátých letech Olga cestovala do Konstantinopol, hlavní město Byzantské říše, navštívit císaře Konstantin VII.[16] Poté, co byla v Konstantinopoli, Olga konvertovala ke křesťanství za pomoci císaře a Patriarcha. Zatímco Primární kronika neprozradí Olginu motivaci pro její návštěvu nebo obrácení, jde do velkých podrobností o procesu obrácení, ve kterém byla pokřtěna a poučena o způsobech křesťanství:

Vládnoucí císař se jmenoval Constantine, syn Lea. Olga přišla před něj, a když viděl, že je také velmi slušná na pohled a moudrá, císař se divil jejímu intelektu. Mluvil s ní a poznamenal, že si zaslouží vládnout s ním v jeho městě. Když Olga uslyšela jeho slova, odpověděla, že je stále pohankou a že pokud ji chce pokřtít, měl by tuto funkci vykonávat sám; jinak nebyla ochotná přijmout křest. Císař ji za pomoci patriarchy podle toho pokřtil. Když byla Olga osvícena, radovala se z duše i těla. Patriarcha, který ji poučil ve víře, jí řekl: „Požehnaná jsi mezi ženami Rusovými, protože jsi milovala světlo a opustila temnotu. Synové Rusovi ti požehná poslední generaci tvoji potomci. “ Učil ji nauce Církve a učil ji modlitbě a půstu, almužnám a udržování čistoty. Sklonila hlavu a jako houba absorbující vodu dychtivě pila jeho učení. Princezna se uklonila před patriarchou a řekla: „Skrze tvé modlitby, Svatý otče, mohu být zachráněn před řemesly a útoky ďábla!“ Při křtu byla pokřtěna Helena, po starodávné císařovně, matce Konstantina Velikého. Patriarcha jí poté požehnal a propustil ji.[2]

Zatímco Primární kronika konstatuje, že Olga byla po starověku pokřtěna jménem „Helena“ Svatá Helena (matka Konstantin Veliký ), Jonathan Shepard tvrdí, že křestní jméno Olgy pochází od manželky současného císaře Heleny.[17]Pozorování, že Olga byla „hodná, aby s ním vládla v jeho městě“, naznačuje, že císař měl zájem si ji vzít. Zatímco Kronika vysvětluje Constantinovu touhu brát Olgu jako svou manželku, která vyplývá ze skutečnosti, že byla „spravedlivá a zároveň moudrá“, vdávání za Olgu mu jistě mohlo pomoci získat moc nad Rusem. The Kronika vypráví, že Olga požádala císaře, aby ji pokřtil, s vědomím, že díky jeho sponzorství křtu podle pravidel duchovního příbuzenství by manželství mezi nimi bylo jakýmsi duchovním incestem.[18] Ačkoli její touha stát se křesťankou mohla být opravdová, byla tato žádost také způsobem, jak si udržet politickou nezávislost. Po křtu, když Constantine zopakoval svůj návrh na sňatek, Olga odpověděla, že si ho nemůže vzít, protože církevní právo zakazovalo kmotřence vzít si jejího kmotra:

Po svém křtu císař svolal Olgu a oznámil jí, že si přeje, aby se stala jeho manželkou. Ale ona odpověděla: „Jak si mě můžeš vzít, když jsi mě pokřtil a nazval mě svou dcerou? Neboť mezi křesťany je to nezákonné, jak sám musíš vědět.“ Potom císař řekl: „Olgo, přelstil jsi mě.“ Dal jí mnoho darů ze zlata, stříbra, hedvábí a různých váz a propustil ji, stále ji nazýval svou dcerou.[2]

Francis Butler tvrdí, že příběh návrhu byl literárním zdobením a popisuje událost, u které je vysoce nepravděpodobné, že by k ní kdy skutečně došlo.[19] Ve skutečnosti, v době svého křtu, měla Constantine již císařovnu. Kromě nejistoty ohledně pravdy Kronikaje vyprávění o událostech v Konstantinopoli, vedou se spory ohledně podrobností jejího obrácení ke křesťanství.[20] Podle ruských zdrojů byla pokřtěna v Konstantinopoli v roce 957. Byzantské zdroje však naznačují, že před svou návštěvou roku 957 byla křesťankou. Je pravděpodobné, že byla pokřtěna v Kyjevě kolem roku 955 a po druhém křtu v Konstantinopoli přijala křestní jméno Helena. Olga nebyla první osobou z Ruska, která konvertovala ze svých pohanských způsobů - na Igorově dvoře byli křesťané, kteří skládali přísahu v Kyjevském kostele sv. Rus-byzantská smlouva v roce 945 - ale byla to nejmocnější Rusova osoba, která během svého života podstoupila křest.[21]

Úsilí o pokřesťanštění Kyjevské Rusi

Primární Kronika uvádí, že Olga dostala po cestě patriarchy požehnání za cestu domů a že jakmile dorazila, neúspěšně se pokusila převést svého syna na křesťanství:

Olga nyní přebývala se svým synem Svyatoslavem a ona na něj naléhala, aby byl pokřtěn, ale on neposlouchal její návrhy, ačkoli když si někdo přál být pokřtěn, nebylo mu bráněno, pouze se vysmíval. Pro nevěřící je křesťanská víra pošetilostí. Nerozumí tomu, protože chodí ve tmě a nevidí Boží slávu. Jejich srdce jsou zatvrzená a nemohou ani slyšet ušima, ani vidět očima. Neboť Šalomoun řekl: „Skutky nespravedlivých nejsou daleko od moudrosti. Pokud jsem vás povolal a vy jste mě neslyšeli, zostřil jsem svá slova a nerozuměli jste. Ale vy jste nenaplnili všechny mé rady a nebudou mít nic z mé výčitky. Protože nenáviděli poznání a bázeň před Jehovou, kterou si nevybrali. Žádnou z mých rad nebudou, ale opovrhovali všemi mými výčitkami. “[2]

Tato pasáž zdůrazňuje nepřátelství ke křesťanství v Kyjevské Rusi v desátém století. V Kronika, Svyatoslav prohlašuje, že jeho následovníci by se „zasmáli“, kdyby přijal křesťanství.[2] Zatímco se Olga snažila přesvědčit svého syna, že jeho následovníci budou následovat jeho příkladu, pokud se obrátí, její úsilí bylo marné. Její syn však souhlasil, že nebude pronásledovat ty v jeho království, kteří konvertovali, což znamenalo zásadní zlom pro křesťanství v této oblasti.[22] Přes odpor svého lidu ke křesťanství stavěla Olga kostely v Kyjevě, Pskově a jinde.[23]

Vztahy s císařem Svaté říše římské

Sedm latinských zdrojů dokumentuje Olgino velvyslanectví u císaře Svaté říše římské Otto I. v roce 959. Pokračování Regino z Prümu zmiňuje, že vyslanci žádali císaře, aby jmenoval biskupa a kněze pro jejich národ. Kronikář obviňuje vyslance z lží a komentuje, že jejich trik byl odhalen až později. Thietmar of Merseburg říká, že první arcibiskup z Magdeburgu, Svatý Vojtěch z Magdeburgu, než byl povýšen do této vysoké hodnosti, byl poslán císařem Ottou do země Rus (Rusciae) jako jednoduchý biskup, ale byl vyloučen pohanskými spojenci z Svyatoslav I.. Stejná data se opakují v análech Quedlinburg a Hildesheim.

V roce 2018 ruský historik a spisovatel Boris Akunin poukázal na důležitost dvouletého rozdílu mezi pozváním a příchodem biskupů: „Neúspěch byzantské cesty Olgy zasadil její stranu těžkou ránu. Velká Knyaginya se druhýkrát pokusila najít křesťanského patrona, nyní na Západě Zdá se však, že v období mezi vysláním velvyslanectví císaři Ottovi v roce 959 a příchodem Vojtěcha do Kyjeva v roce 961 došlo k nekrvavému puči. Převládala pohanská párty, mladý Sviatoslav zatlačil svou matku do pozadí a proto se němečtí biskupové museli vrátit s prázdnými rukama. ““[24]

Podle ruského historika Vladimir Petrukhin Olga pozvala biskupy římského obřadu, protože k tomu chtěla motivovat byzantské kněze katechizovat lid Rusů nadšeněji zavedením soutěže.[25]

Smrt

Podle Primární kronikaOlga zemřela na nemoc v roce 969, krátce po Pechenegové obléhání města.[26] Když Svyatoslav oznámil plány na přesun svého trůnu do Podunají, nemocná Olga ho přesvědčila, aby u ní zůstal během jejích posledních dnů. Jen o tři dny později zemřela a její rodina a celá Kyjevská Rus plakala:

Svyatoslav oznámil své matce a svým boyarům: „Nezajímá mě zůstat v Kyjevě, ale měl bych raději žít v Peryaslavets na Dunaji, protože to je střed mé říše, kde je soustředěno veškeré bohatství; zlato, hedvábí, víno a různé ovoce z Řecka, stříbro a koně z Maďarska a Čech a z Rusových kožešin, vosk, med a otroci. “Olga však odpověděla:„ Vidíš mě v mé slabosti. Proč si přeješ ode mne odejít? "Neboť už byla v nejistém zdravotním stavu. Takto s ním protestovala a prosila ho, aby ji nejprve pohřbil a poté šel kamkoli, kam by chtěl. O tři dny později Olga zemřela. Její syn za ní plakal velký smutek, stejně jako její vnuci a všichni lidé. Vynesli ji tedy a pohřbili v její hrobce. Olga přikázala, aby pro ni nekonala pohřební hostinu, protože měla kněze, který poslední obřady prováděl posvátná princezna.[27]

Ačkoli Svyatoslav nesouhlasil s křesťanskou tradicí své matky, vyslechl Olginu žádost, aby její kněz Gregory provedl křesťanský pohřeb bez rituální pohanské pohřební hostiny.[28] Její hrobka zůstala v Kyjevě více než dvě století, ale byla zničena mongolsko-tatarskými vojsky Batu Khan v roce 1240.[28]

Dědictví

Posvátnost

V době její smrti se zdálo, že pokus Olgy udělat z Kyjevské Rusi křesťanské území byl neúspěchem. Olginu pokřesťanšťující misi nicméně její vnuk uskutečnil, Vladimír, který oficiálně přijal křesťanství v roce 988.[28] The Primární kronika zdůrazňuje Olginu svatost na rozdíl od pohanů kolem ní během jejího života, stejně jako význam jejího rozhodnutí konvertovat ke křesťanství:

Olga byla předchůdcem křesťanské země, i když den-jaro předchází slunce a úsvit předchází dni. V noci zářila jako měsíc a mezi nevěřícími zářila jako perla v blátě, protože lidé byli znečištěni a ještě nebyli očištěni od svého hříchu svatým křtem. Ale ona sama byla očištěna tímto posvátným očištěním…. Byla první z Rusu, která vstoupila do Božího království, a Rusovi synové ji tak chválili jako svého vůdce, protože od její smrti se za ně přimlouvala u Boha.[27]

V roce 1547, téměř 600 let po její 969 smrti, Ruská pravoslavná církev jmenoval Olgu svatou.[22] Kvůli jejímu proselytizujícímu vlivu Východní pravoslavná církev, Rusínská řeckokatolická církev a Ukrajinská řeckokatolická církev svatá Olga čestným Isapóstolosem, „rovná se apoštolům“. Ona je také svatá v Římskokatolický kostel. Svátek Olgy je 11. červenec, datum její smrti.[29] V souladu se svým vlastním životopisem je patronkou vdov a konvertitů.[30]

Olga je uctívána jako svatá ve východně slovanských zemích, kde církve používají byzantský obřad: Východní pravoslavná církev (speciálně v Ruská pravoslavná církev ), Řeckokatolická církev (zejména v Ukrajinská řeckokatolická církev ), v kostelech s Byzantský obřadní luteránství,[31] a v Římskokatolická církev v Rusku (Latinský obřad).[32]

Kostely a památky

Freska svatých Vladimíra a Olgy v Katedrála Zvěstování, Moskva
Ukrajina
Rusko
Spojené státy
Kanada
Austrálie

Moderní recepce

Obrázek svaté Olgy na pečeti Lyachchyzy vesnice v Bělorusko. Meč je v její moderní ikonografii, která Olgu spojuje s, docela běžný ženská bogatyr obraz.[40]
Olga na Tisíciletí Ruska pomník (1862) M. Mikeshina

Jako důležitá postava v dějinách křesťanství žije obraz Olgy jako svaté dál. Ale otázka Olgy jako historické postavy a postavy v Primární kronika Historická charakteristika Olgy jako pomstychtivé princezny, postavená vedle jejího odhadu v pravoslavné tradici jako svaté, přinesla řadu moderních interpretací jejího příběhu. Vědci mají tendenci být konzervativnější, pokud jde o jejich interpretace, se zaměřením na to, co Primární kronika výslovně: role Olgy v šíření křesťanství do východní Evropy a Ruska. Tyto texty se obecně zaměřují na roli Olgy jako poradce jejího syna, jehož rozhodnutí nepronásledovat křesťany v Kyjevské Rusi bylo klíčovým momentem náboženských dějin Ruska a sousedních zemí. Akademická práce na Olze nemá tendenci se zabývat narativními zvraty jejího příběhu, místo aby se soustředila na extrakci historických faktů z příběhu.

Moderní publikace se však zaměřily na ni jako na historickou postavu. Novináři napsali články s názvy od „Svatá Olga z Kyjeva je nejlepší princeznou válečníka, kterou jste nikdy nevěděli“[41] „Seznamte se s vražednou vikingskou princeznou, která dala víru východní Evropě.“[7] Tyto texty, napsané pro širší publikum, mají sklon soustředit se na Olginy exploity jako na jakési historické drama. Její vikingské dědictví je vždy vychováváno a často používáno jako vysvětlení jejího ohnivého ducha a vojenských úspěchů. Autoři se zaměřují na nejdramatičtější podrobnosti jejího příběhu: vraždu dvou Drevlianských vyjednávacích skupin, její lstivý podvod s Drevlianským vládcem a její konečné dobytí jeho lidu. Řada zdrojů z ní dělá protofeministickou postavu, ženu, která neumožňovala současné očekávání genderových rolí, aby ji vyřadila z vůdčí role. Protože existuje jen málo důkazů podporujících myšlenku, že Olgina vláda byla jejími lidmi někdy zpochybňována, je tato charakteristika její vlády středověku - tj. Předpoklad o historii, který není založen na faktech, ale na předsudcích o minulosti, v tomto případě rigidním vztahu mezi pohlavím a středověkým panstvím.

Ačkoli řada těchto současných zdrojů uvádí Olgu jako „válečnou princeznu“, existuje jen málo důkazů o tom, že by se skutečně účastnila bojů a zabíjení jejích nepřátel. Na základě historického precedensu je pravděpodobnější, že byla velitelkou vojsk, jakýmsi generálem nebo vrchním velitelem, než válečníkem určité dovednosti. Tato tvrzení si však stále pronikla do veřejné představivosti, o čemž svědčí přivlastnění jejího obrazu na východoevropské heavy metalové scéně.

Tato dualita charakteru Olgy - na jedné straně uctívaná svatá, na druhé krvežíznivá velitelka vojsk - z ní udělala atraktivní postavu pro podvratné umělce. Její obraz byl v některých případech převzat na scéně heavy metalu, zejména jako múza a obálka Perfektní rozhřešení, koncepční album francouzské kapely Gorod o Olze z Kyjeva.

Podle ruského politika Vladimír Medinský, vliv obrazu Olgy jako vládce je mezi feministky: "Logicky měla být Olga feministická ikona. Alespoň ruská feministická ikona. Postavit se a hodit loď plnou chlapů do jámy. A pohřbít je. Bohužel (nebo možná v tomto případě naštěstí), Ruské dámy, pravidelné konzumentky Kosmopolitní a Sex ve městě, nevím dobře historii. Vážně řečeno, skutečnost, že druhým vládcem Ruska je žena, je překvapivě špatně zvládnuta povědomím veřejnosti ... Jistě, vzpomínka na Olgu bude obnovena spolu s Kateřina Veliká "Medinsky také poukázal na Olginu úspěšnou politickou stránku." PR: "Pro politiky je velmi důležité být vnímán jako moudrý a mazaný. V jejich případě se tyto dvě vlastnosti spojují a vypadají výjimečně. A v tomto smyslu je Olga nejúspěšnější politikou starověkého Ruska. Její obraz obou chytrý a mazaný přežil věky. “[42]

Podle ruského historika Boris Akunin, lze fakta o Olze relativně jasně oddělit od legend. Pro něj je jen pravděpodobné, že zavraždila vyslance, kteří chtěli nahradit jejího manžela Igora jejich princem Malem, protože Iskorosten byl jen dva dny jízdy od Kyjeva, takže nebylo možné utajit první veřejnou vraždu. Považuje také za zjevné, že znovu získala Drevlianské. Její rozsáhlé administrativně-ekonomické reformy mají přesto určité kontroverzní důsledky: „Olga si zajistila„ pasti “(ruština: ловища, romanized: lovishcha) (lovecké pozemky) a „tábory“ (ruština: становища, romanized: stanovišcha) (místa pro hosty). Obecně měla velké obavy z oddělení jejího osobního majetku od státu. Dalo Velkým Knyazesům příležitost nakládat s prostředky dobrovolněji, ale současně vložilo do centralizovaného státu časovanou bombu: po určité době se rozdělení země na „Grand Kniaz“ a „non“ -Grand-Kniazovy „části se stanou jedním z důvodů kolapsu Kyjevské Rusi. Olga si však na následujících 100 let zajistila moc a bohatství své rodiny. “[43]

Galerie

  • Osvětlení z Radziwiłłova kronika

  • Olgina pomsta za smrt jejího manžela

  • Čtvrtá pomsta Olgy: Vypálení derevlianského kapitálu Iskorosten

  • Přijetí Olgy Konstantinem VII

Viz také

Poznámky

  1. ^ Běloruský: Вольга; ruština: Ольга (Olga); ukrajinština: Ольга (Olha).

Reference

  1. ^ Vernadsky 1948, str. 39.
  2. ^ A b C d E Primární kronika 82.
  3. ^ „Святая княгиня Ольга“. Русская вера (v Rusku). Citováno 2019-08-08.
  4. ^ Michael S. Flier, "St Olga," v Oxfordský slovník středověku, vyd. Robert E. Bjork (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  5. ^ „Kyjevská princezna Olga,“ Ruskopedia, https://russiapedia.rt.com/prominent-russians/history-and-mythology/princess-olga-of-kiev/.
  6. ^ Karpov, A.Y. (2009). Princezna Olga (v Rusku). Moskva: Molodaya Gvardiya. p. 22. ISBN  978-5-235-03213-2.
  7. ^ A b Addison Nugent, „Meet the Murderous Viking Princess Who Brought the Faith to Eastern Europe“, OZY, 22. ledna 2018, https://www.ozy.com/flashback/meet-the-murderous-viking-princess-who-brought -the-faith-to-east-europe / 83251.
  8. ^ A b Thomas J. Craughwell, Saints Behavior Badly: The Cutthroats, Crooks, Trollops, Con Men, and Devil-Worshipers who Became Saints (New York: Doubleday, 2006), 83.
  9. ^ Thomas Noonan, „Evropské Rusko, C. 500 – c. 1050,“ v Nová středověká historie v Cambridge, vyd. Timothy Reuter (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 508.
  10. ^ Craughwell, Saints Behavior Badly: The Cutthroats, Crooks, Trollops, Con Men, and Devil-Worshipers who Became Saints, 84.
  11. ^ A b Talbot, Alice-Mary; Sullivan, Dennis F., vyd. (2005), Historie Lea Deacon: Byzantská vojenská expanze v desátém století, Washington: Dumbarton Oaks, s. 156, 157 (zejm. Pozn. 99), ISBN  978-0-88402-324-1
  12. ^ Clements 2012, str. 7.
  13. ^ Repin, Tarasi. „Что на самом деле означали знаки Рюриковичей“ [Co vlastně znamenali symboly Rurikidů?]. cyrillitsa.ru (v Rusku). Citováno 24. května 2020. Князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, польсов
  14. ^ A b C d E F G h Cross, Samuel Hazzard, Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor a Nestor. Ruská primární kronika: Laurentianský text. Středověká akademie Ameriky č. 60. Cambridge, Massachusetts: Středověká akademie Ameriky, 1953. 79-80 (řádek 6453).
  15. ^ A b C d Primární kronika 80-1 (řádek 6454).
  16. ^ Thomas J. Craughwell, Saints Behavior Badly: The Cutthroats, Crooks, Trollops, Con Men, and Devil-Worshipers who Became Saints, 86.
  17. ^ Jonathan Shepard, „Počátky Rusa (asi 900–1015),“ vyd. Maureen Perrie (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), 58.
  18. ^ Francis Butler, „Ol'Ga's Conversion and the Construction of Chronicle Narrative“ Ruský přehled 67, č. 2 (duben 2008): 240.
  19. ^ Francis Butler, „Ol'Ga's Conversion and the Construction of Chronicle Narrative“, 234.
  20. ^ Omeljan Pritsak, „Kdy a kde byla Ol'ga pokřtěna?“ Harvardská ukrajinská studia 9, č. 1/2 (červen 1985): 5-24.
  21. ^ „Olga (kolem 890–969),„ Ženy ve světových dějinách: Biografická encyklopedie, 2002, https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga-c-890- 969.
  22. ^ A b Addison Nugent, „Seznamte se s vražednou vikingskou princeznou, která dala víru východní Evropě.“
  23. ^ Craughwell, Saints Behavior Badly: The Cutthroats, Crooks, Trollops, Con Men, and Devil-Worshipers who Became Saints, 88.
  24. ^ Akunin, Boris (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [Dějiny ruského státu. Kniha 1. Od počátků po mongolskou invazi. Část Evropy] (v Rusku). AST. ISBN  9785457497665. Citováno 8. června 2020. ruština: Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по её партии ..., romanized: Neudacha vizantiyskoy poyezdki Ol'gi dolzhna byla nanesti sil'nyy udar po yeyo partii
  25. ^ „Испытание верой: мифы о крещении Руси“ [Test vírou: mýty o křtu Rusa] (v ruštině). TASS. 26. července 2019. Citováno 8. června 2020.
  26. ^ Ciaran Conliffe, „Saint Olga, Queen of Kiev,“ HeadStuff, 10. května 2016,, https://www.headstuff.org/culture/history/saint-olga-queen-of-kiev/.
  27. ^ A b Primární kronika 86.
  28. ^ A b C „Olga (asi 890–969),„ Ženy ve světových dějinách: Biografická encyklopedie, 2002, https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga-c-890- 969.
  29. ^ Michael S. Flier, "St Olga," v Oxfordský slovník středověku, vyd. Robert E. Bjork (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  30. ^ Redaktoři Encyclopaedia Britannica, „St. Olga“, Encyclopædia Britannica, 1. ledna 2019, https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga.
  31. ^ „Pozoruhodní luteránští svatí“. Resurrectionpeople.org.
  32. ^ A b "Римско-католический приход святой Ольги" [St. Olga Roman Catholic Parish]. Citováno 15. září 2019. founded in 1991
  33. ^ "От Ольги до Ольги" [From Olga to Olga] (in Russian). Kommersant. 24. července 2003. Citováno 8. června 2020.
  34. ^ "The monument to Saint Olga Equal-to-apostles". pskovgorod.ru. Gorod Pskov. Citováno 2. srpna 2020.
  35. ^ "Псковский аэропорт назовут в честь княгини Ольги" [Pskov airport to be renamed after Princess Olga] (in Russian). Moskovsky Komsomolets. 4. prosince 2018. Citováno 8. června 2020.
  36. ^ "История храма" [Cathedral History]. hram-olgi.ru (v Rusku). Citováno 8. června 2020. 20 September 2014
  37. ^ "История" [Dějiny]. hram-olgi.moseparh.ru (v Rusku). Citováno 8. června 2020.
  38. ^ "Historic Sites of Manitoba: Sts. Vladimir and Olga Ukrainian Catholic Cathedral and Parish Hall (115 McGregor Street, Winnipeg)". www.mhs.mb.ca. Citováno 2019-05-01.
  39. ^ "Historic Sites of Manitoba: Sts. Vladimir and Olga Ukrainian Catholic Church (Valley River, RM of Dauphin)". www.mhs.mb.ca. Citováno 2019-05-01.
  40. ^ "Princess Olga. Spiritual Mother of All Rus'". Russia Forever. 1. srpna 2013. Citováno 23. října 2020.
  41. ^ Natasha Sheldon, "Saint Olga of Kiev Is the Best Warrior Princess You Never Knew," HistoryCollection.co, February 12, 2018, https://historycollection.co/saint-olga-kiev-best-warrior-princess-never-knew/.
  42. ^ Medinsky, Vladimir (2011). Особенности национального пиара [Peculiarities of the national PR] (v Rusku). OLMA Media Group. p. 85-86. ISBN  9785373040495.
  43. ^ Akunin, Boris (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [History of the Russian state. Book 1. From the origins to the Mongol invasion. Part of Europe] (v Rusku). AST. ISBN  9785457497665. Citováno 8. června 2020. ruština: Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок)..., romanized: Ol'ga zakrepila za soboy lovishcha (okhotnich'i ugod'ya) i stanovishcha (mesta stoyanok)

Zdroje

  • Vernadsky, George (1948). Kievan Russia. Yale University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy

Předcházet
Igor of Kiev		 Princess of Kiev
jako vladař
945–960s		Uspěl
Sviatoslav the Brave