Křesťanství ve 20. století - Christianity in the 20th century
![]() | tento článek potřebuje další citace pro ověření.Února 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Křesťanství ve 20. století byl charakterizován zrychlením sekularizace z Západní společnost, která začala v 19. století a šířením křesťanství do nezápadních oblastí světa.
Křesťanský ekumenismus nabyl na významu, počínaje Edinburghská misijní konference v roce 1910 a zrychlil po Druhý vatikánský koncil z katolický kostel, The Liturgické hnutí se stal významným jak v katolickém, tak v protestant Křesťanství, zejména v Anglikanismus.
Současně státem povýšený ateismus v komunistický Východní Evropa a Sovětský svaz přinesly pronásledování mnoho Východní ortodoxní a další křesťané. Mnoho pravoslavných přišlo do západní Evropy a do Ameriky, což vedlo k výraznému posílení kontaktů mezi nimi Západní a Východní křesťanství. Návštěvnost církví však v západní Evropě poklesla více než na východě. Římskokatolická církev zavedl mnoho reforem za účelem modernizace. katolík a protestant misionáři také pronikli do východní Asie, zvyšující jejich přítomnost a aktivitu v Korea, pevnina Čína, Tchaj-wan, a Japonsko.
Role pod autoritářstvím
Ruská pravoslaví v Sovětském svazu
Od 18 Ruská pravoslavná církev byl provozován Nejsvětější synoda biskupů a laických byrokratů jmenovaných car. S Ruská občanská válka došlo ke krátkému obnovení samostatného patriarchátu v roce 1917. Ruská pravoslavná církev spolupracoval s the Bílá armáda v občanské válce po Říjnová revoluce. To mohlo dále posílit Bolševik animus proti církvi. Podle Vladimir Lenin komunistický režim nemůže zůstat neutrální v otázce náboženství, ale musí proti němu zakročit. Tvrdil, že a beztřídní společnost nebude obsahovat náboženství. Lenin zrušil církev jen několik let po znovuzřízení, uvěznil nebo zabil mnoho duchovních a věřících. Část duchovenstva unikla sovětským perzekucím útěkem do zahraničí, kde založila nezávislou exilovou církev.
Po říjnové revoluci došlo v Sovětském svazu k hnutí, které mělo sjednotit všechny lidi na celém světě Komunistická vláda. To zahrnovalo Východní blok stejně jako Balkánské státy. Vzhledem k tomu, že některé z těchto slovanských států svázaly své etnické dědictví se svými etnickými církvemi, byly na ně zaměřeny jak národy, tak jejich církev.[1][2] Kritika ateismu byla přísně zakázána a někdy vedla k uvěznění.[3]
Sovětský svaz byl prvním státem, který měl jako ideologický cíl eliminaci náboženství. Za tímto účelem komunistický režim zabavil církevní majetek, vysmíval se náboženství, obtěžoval věřící a propagoval ateismus ve školách. Akce vůči konkrétním náboženstvím však byly určovány státními zájmy a většina organizovaných náboženství nebyla nikdy postavena mimo zákon. Některé akce proti pravoslavným knězům a věřícím spolu s popravou zahrnovaly mučení, zajatecké tábory, pracovní tábory nebo psychiatrické léčebny.[4][5]Výsledek toho státní ateismus bylo proměnit církev v pronásledovanou a umučenou církev. Za prvních pět let po bolševické revoluci bylo popraveno 28 biskupů a 1200 kněží.[6] To zahrnovalo lidi jako Velkovévodkyně Elizabeth Fyodorovna kdo byl klášter. Spolu s její vraždou bylo Velkovévoda Sergej Michajlovič Romanov; knížata Ioann Konstantinovič, Konstantin Konstantinovič, Igor Konstantinovič a Vladimír Pavlovič Paley; Sekretář velkovévody Sergeje, Fyodor Remez; a Varvara Yakovleva, sestra z kláštera velkokněžny Alžběty. Byli nahnáni do lesa, zatlačeni do opuštěné minové hřídele a do minové hřídele byly vhozeny granáty. Její ostatky byly pohřbeny Jeruzalém, v Kostel Marie Magdaleny.

Katolíci a protestanti pod Třetí říší
Vztah mezi nacismus a protestantismus, zejména německá luteránská církev, byl složitý. Ačkoli většina vůdců protestantských církví v Německu podporovala růst nacistů protižidovský činnosti, některé jako např Dietrich Bonhoeffer (luteránský pastor) byli silně proti nacistům. Bonhoeffer byl později shledán vinným v spiknutí s cílem zavraždit Hitlera a byl popraven.
V encyklice z roku 1937 Mit brennender Sorge, vypracovaný budoucností Papež Pius XII,[7] Pius XI. Varoval katolíky, že antisemitismus je neslučitelný s křesťanstvím.[8] Přečteno z kazatelen všech německých katolických církví, popisovalo Hitlera jako šíleného a arogantního proroka a bylo to první oficiální vypovězení nacismu jakoukoli významnou organizací.[9] Nacistické pronásledování církve v Německu poté začalo „přímým potlačováním“ a „postupným stíháním mnichů za homosexualitu s maximální publicitou“.[10] Když nizozemští biskupové protestovali proti deportaci Židé v Nizozemsku reagovali nacisté ještě přísnějšími opatřeními.[9]
V Rakousku byl silný katolický odpor vůči národnímu socialismu. Jednalo se například o „Österreichische Freiheitsbewegung“, „Antifaschistische Freiheitsbewegung Österreichs“ nebo „Großösterreichische Freiheitsbewegung“, ale také o skupinu kolem Karla Buriana, která dokonce plánovala vyhodit do povětří sídlo gestapa ve Vídni. Vynikající skupinou odporu je skupina kolem kněze Heinrich Maier. Tato katolická odbojová skupina velmi úspěšně předávala plány a výrobní závody pro V-2 rakety, Tygří tanky a letadla spojencům. Přinejmenším od podzimu 1943 tyto přenosy informovaly spojence o přesných územních plánech německých výrobních závodů. S náčrty umístění výrobních zařízení dostaly spojenecké bombardéry přesné letecké údery. Na rozdíl od mnoha dalších německých odbojových skupin Maierova skupina velmi brzy informovala o masovém vraždění Židů prostřednictvím svých kontaktů s továrnou Semperit poblíž Osvětimi. V odporu proti nacistickému systému působila řada rakouských kněží jako Hermann Kagerer, Johann Gruber, Andreas Rieser, Matthias Spanlang, Konrad Just a Johann Steinbock. Celkově bylo jako rakouských odbojářů uvězněno v nacistickém režimu 706 kněží, 128 v koncentračních táborech a 20 až 90 popraveno nebo zavražděno v koncentračním táboře.[11][12][13][14]
Neoortodoxie je odvětví protestantského myšlení, které vzniklo na počátku 20. století v kontextu vzestupu Třetí říše v Německu a doprovodná politická a církevní destabilizace Evropy v letech před a během druhé světové války. Neoortodoxie, vysoce kontextuální, dialektické způsoby argumentace a uvažování způsobily, že její hlavní premisy byly pro americké myslitele a duchovenstvo nepochopitelné a často byly buď vyřazeny z ruky jako nereálné, nebo vrženy do vládnoucích levicových nebo pravicových forem teologizace. Karl Barth, Švýcar Reformovaný pastor a profesor, přivedl toto hnutí k životu čerpáním z dřívějších kritik zavedené (převážně modernistické) protestantské myšlenky jako Søren Kierkegaard a Franz Overbeck. Bonhoeffer se této myšlenkové školy držel; jeho klasika Náklady na učednictví je pravděpodobně nejznámějším a nejpřístupnějším výrokem neoortodoxní filozofie.
V Polsku nacisté zavraždili přes 2 500 mnichů a kněží, zatímco ještě více jich bylo posláno koncentrační tábory.[10] Blok Priesterů (kasárna kněží) v Koncentrační tábor Dachau uvádí 2 600 římskokatolických kněží.[15] Joseph Stalin představil téměř současně pronásledování ještě krutější.[10]
Po druhé světové válce historici jako např David Kertzer obvinili církev z podpory staletí antisemitismu a obvinili papeže Pia XII., že neudělal dost pro zastavení nacistických zvěrstev.[16] Přední členové židovské komunity, včetně Golda Meir, Albert Einstein, Moshe Sharett a rabín Isaac Herzog odporoval kritice a vysoce ocenil Piovo úsilí o ochranu Židů, zatímco jiní, například rabín David G. Dalin poznamenal, že „stovky tisíc“ Židů byla zachráněna církví.[17]K této záležitosti napsal historik Derek Holmes: „Není pochyb o tom, že katolické okresy odolávaly lákání nacismu nacionálního socialismu mnohem lépe než protestantské.“[18] Papež Pius XI. Prohlásil - Mit brennender Sorge - že fašistické vlády skryly „pohanské úmysly“ a vyjádřily neslučitelnost katolického postavení a totalitního fašistického státního uctívání, které stavěly národ nad Boha a nad základní lidská práva a důstojnost. Jeho prohlášení, že „duchovně jsou [křesťané] všichni Semité“, přimělo nacisty, aby mu dali titul „vrchní rabín křesťanského světa“.[19]
Mnoho katolických laiků a duchovních hrálo během ochrany Židů pozoruhodné role holocaust. Vrchní rabín Říma se stal katolíkem v roce 1945 a na počest akcí, které papež podnikl k záchraně židovských životů, přijal rabín jméno Eugenio (křestní jméno papeže).[20] Bývalý izraelský konzul v Itálii tvrdil: „Katolická církev během války zachránila více židovských životů než všechny ostatní církve, náboženské instituce a záchranné organizace dohromady.“[21]
Šíření sekularismu
V Evropě došlo k obecnému odklonu od náboženského zachovávání a víry v křesťanské učení ak posunu směrem k sekularismus. "Sekularizace společnosti", připisovaná době Osvícení a jeho následující roky, je do značné míry zodpovědný za šíření sekularismu. Například Gallup International Millennium Survey[22] ukázal, že jen asi šestina Evropanů se účastní pravidelných bohoslužeb, méně než polovina dávala Bohu „velký význam“ a jen asi 40% věří v „osobního Boha“. Velká většina se nicméně domnívala, že „patří“ k a náboženské vyznání. Čísla ukazují, že „odkřesťanštění“ Evropy se pomalu začalo hýbat opačným směrem. Obnova v určitých částech anglikánské církve, stejně jako v kapsách protestantismu na kontinentu, svědčí o tomto počátečním zvratu sekularizace Evropy, kontinentu, ve kterém křesťanství původně vzalo své nejsilnější kořeny a světovou expanzi. V Severní Americe, Jižní Americe a Austrálie, další tři kontinenty, kde je křesťanství dominantním vyznávaným náboženstvím, je dodržování náboženství mnohem vyšší než v Evropě.
Jižní Amerika, historicky katolická od evropské kolonizace, zažila ve 20. století velkou evangelickou a letniční infuzi přílivem křesťanských misionářů ze zahraničí. Například: Brazílie, největší země Jižní Ameriky, je největší katolickou zemí na světě a je největší evangelickou zemí na světě (podle počtu obyvatel). Některé z největších křesťanských sborů na světě se nacházejí v Brazílii.
Římskokatolický kostel
Indie a Čína
V roce 1939 Papež Pius XII, během několika týdnů po jeho korunovaci, radikálně vrátilo 250letou politiku Vatikánu a povolil úctu mrtvým členům rodiny.[23] Církev začala znovu vzkvétat s dvaceti novými arcibiskupstvími, sedmdesáti devíti diecézemi a třiceti osmi apoštolskými prefekty, ale pouze do roku 1949, kdy zemi ovládla komunistická revoluce.[je zapotřebí objasnění ][24]
Druhý vatikánský koncil

Významná událost Druhý vatikánský koncil, známého jako II. vatikánský koncil, bylo vydání Papež Pavel VI a Patriarcha Athenagoras společného vyjádření lítosti nad mnoha minulými činy, které vedly k Velký rozkol mezi západní a východní církví, vyjádřeno jako Společné katolicko-pravoslavné prohlášení z roku 1965. Zároveň zrušili vzájemnou exkomunikaci pocházející z 11. století.[25]
Zamýšleno jako pokračování Vatikánu I. pod Papež Jan XXIII rada se vyvinula v motor modernizace.[26] Jeho úkolem bylo objasnit historická učení církve modernímu světu a učinit prohlášení k tématům, včetně povahy církve, poslání laiků a náboženské svobody.[26] Rada schválila revizi liturgie a povolila Latinské liturgické obřady používat lidové jazyky stejně jako latinský během mše a jiných svátostí.[27] Snahy církve o zlepšení Jednota křesťanů se stala prioritou.[28] Kromě nalezení společné řeči v určitých otázkách s protestantskými církvemi diskutovala katolická církev o možnosti jednoty s Východní pravoslavná církev.[29]
Druhý vatikánský vatikánský koncil znovu potvrdil vše, co jsem ve Vatikánu učil o papežském primátu a neomylnosti, ale přidalo to důležité body o biskupech. Říká se, že biskupové nejsou „vikáři římského papeže“. Při správě místních církví jde spíše o „vikáře a Kristovy legáty“.[30] Společně tvoří tělo, „vysokou školu“, jejíž hlavou je papež. Tato biskupská vysoká škola je zodpovědná za blaho univerzální církve. Stručně řečeno, zde jsou základní prvky tolik diskutované Rady communio ekleziologie[je zapotřebí objasnění ], což potvrzuje význam místních církví a doktrínu kolegiality.
Změny starých obřadů a obřadů po Druhém vatikánském koncilu přinesly řadu odpovědí. Někteří přestali chodit do kostela, jiní se snažili zachovat starou liturgii pomocí sympatických kněží.[31] Ty tvořily základ toho dnešního Tradicionalistický katolík skupiny, které věří, že reformy Druhého vatikánského koncilu zašly příliš daleko. Liberální Katolíci tvoří další nesouhlasnou skupinu, kteří mají pocit, že reformy vatikánského koncilu nepřišly dostatečně daleko. Liberální názory teologů jako např Hans Küng a Charles Curran vedlo k tomu, že církev odňala jejich oprávnění vyučovat jako katolíci.[32] Podle profesora Thomase Bokenkottera většina katolíků „přijala změny víceméně elegantně“.[31] V roce 2007 Benedikt XVI obnovil starou mši jako možnost, kterou bude slavit na žádost věřících.[33]
Nový Codex Juris Canonici - církevní právo požadoval Jan XXIII., byl vyhlášen Papež Jan Pavel II 25. ledna 1983. Zahrnuje řadu reforem a změn v církevním právu a církevní disciplíně pro latinskou církev. Nahradila verzi z roku 1917 vydanou Benedikt XV.
Modernismus a teologie osvobození
V 60. letech se zrodilo rostoucí sociální povědomí a politizace v latinskoamerické církvi teologie osvobození. Peruánský kněz Gustavo Gutiérrez se stal jeho hlavním zastáncem,[34] a v roce 1979 biskupská konference v Mexiku oficiálně prohlásila latinskoamerickou církev za „preferenční možnost pro chudé“.[35] Arcibiskup Óscar Romero, zastánce hnutí, se stal nejslavnějším současným mučedníkem v regionu v roce 1980, kdy byl zavražděn při mši sílami spojenými s vládou.[36]
Oba Papež Jan Pavel II a Papež Benedikt XVI (jako kardinál Ratzinger) odsoudil toto hnutí.[37] Brazilský teolog Leonardo Boff bylo dvakrát nařízeno zastavit vydávání a výuku.[38] Zatímco papež Jan Pavel II. Byl kritizován za svou přísnost při jednání s zastánci hnutí, tvrdil, že církev by ve svém úsilí prosazovat chudé neměla činit tak, že by se uchýlila k násilí nebo stranické politice.[34] Hnutí je v Latinské Americe stále naživu, i když církev nyní čelí výzvě letničních obrození ve velké části regionu.[39][40]
Sociální a sexuální problémy
Quadragesimo anno byl vydán Papež Pius XI dne 15. května 1931, 40 let poté Rerum novarum. Na rozdíl od Lea, který se zabýval hlavně stavem dělníků, se Pius XI soustředil na etické důsledky sociálního a ekonomického řádu. Vyzval k rekonstrukci společenského řádu na základě principu solidarita a subsidiarita.[41] Zaznamenal velká nebezpečí pro lidskou svobodu a důstojnost, vyplývající z neomezeného kapitalismu a totalitního komunismu.
Sociální učení Papež Pius XII zopakoval tato učení a podrobněji je aplikoval nejen na pracovníky a majitele kapitálu, ale také na další profese, jako jsou politici, pedagogové, ženy v domácnosti, zemědělští účetní, mezinárodní organizace a všechny aspekty života včetně armády. Nad rámec Pia XI definoval také sociální učení v oblastech medicíny, psychologie, sportu, televize, vědy, práva a vzdělávání. Neexistuje prakticky žádný sociální problém, kterému se Pius XII nezabýval a který se nevztahuje ke křesťanské víře.[42] Byl nazýván „papežem technologie“ pro jeho ochotu a schopnost zkoumat sociální důsledky technologického pokroku. Dominantním zájmem bylo zachování práv a důstojnosti jednotlivce. Se začátkem vesmírný věk na konci svého pontifikátu Pius XII. prozkoumal sociální důsledky průzkumu vesmíru a satelitů na sociální strukturu lidstva a požádal o nový smysl pro společenství a solidaritu ve světle stávajících papežských učení o subsidiarita.[43]
The sexuální revoluce 60. let přinesla církvi náročné problémy. Papež Pavel VI encyklika z roku 1968 Humanae Vitae znovu potvrdil tradiční pohled katolické církve na manželství a manželské vztahy a prosazoval pokračující zákaz umělá antikoncepce. Encyklika navíc znovu potvrdila posvátnost života od početí po přirozenou smrt a tvrdila trvalé odsouzení obou potrat a euthanasie jako těžké hříchy, které se rovnaly vraždě.[44][45]
Snahy zvážit svěcení žen vedl papeže Jana Pavla II. k vydání dvou dokumentů vysvětlujících církevní učení. Mulieris Dignitatem bylo vydáno v roce 1988 s cílem objasnit stejně důležitou a doplňkovou roli žen v práci církve.[46][47] Pak v roce 1994, Ordinatio Sacerdotalis vysvětlil, že církev rozšiřuje svěcení pouze na muže, aby následovala příklad Ježíše, který si pro tuto konkrétní povinnost vybral pouze muže.[48][49][50]
Pronásledování římskokatolických duchovních
Během Mexická revoluce mezi lety 1926 a 1934 bylo přes 3 000 kněží vyhoštěno nebo zavražděno.[51][52] Ve snaze dokázat, že „Bůh by nebránil církev“, prezident Plutarco Elías volá nařídil „ohavné znesvěcení kostelů ... existovaly parodie na (církevní) služby, jeptišky byly znásilňovány a všichni kněží zajati ... byli zastřeleni ...“.[53] Calles byl nakonec sesazen,[53] a navzdory pronásledování církev v Mexiku nadále rostla. Sčítání lidu z roku 2000 uvádí, že 88% Mexičanů se označuje za katolíky.[54]
V roce 1954, v režimu generála Juan Perón, Argentina viděl rozsáhlé ničení kostelů, vypovězení duchovenstva a konfiskaci katolických škol, když se Perón pokoušel rozšířit státní kontrolu nad národními institucemi.[55] Kuba pod ateistou Fidel Castro, se podařilo snížit pracovní schopnost církve deportací arcibiskupa a 150 španělských kněží, diskriminací katolíků ve veřejném životě a ve vzdělávání a odmítnutím jejich přijetí za členy komunistické strany.[56] Následný útěk 300 000 lidí z ostrova také pomohl zmenšit tamní církev.[56]
Perzekuce katolické církve se odehrály nejen v Mexiku, ale také ve Španělsku a Sovětském svazu 20. století. Pius XI nazval to „hrozným trojúhelníkem“.[57] „Tvrdé pronásledování bez úplného zničení duchovenstva, mnichů, jeptišek a dalších lidí spojených s církví“ začalo v roce 1918 a pokračovalo až do 30. let.[58] The španělská občanská válka byla zahájena v roce 1936, během níž byly zničeny tisíce kostelů a bylo zavražděno třináct biskupů a přibližně 6832 duchovních a náboženských Španělů.[59][60]Po pronásledování církve v Mexiko, Španělsko a Sovětský svaz, Pius XI definovaný komunismus jako hlavní protivník katolické církve ve své encyklice Divini Redemptoris vydáno 19. března 1937.[61] Obvinil západní mocnosti a média z a spiknutí mlčení o pronásledování prováděném Komunistický, Socialista a Fašistický síly.
protestantismus
Evangelikalismus


V USA a jinde ve světě došlo k výraznému nárůstu evangelického křídla protestant označení, zejména ta, která jsou výlučnější evangelický a odpovídající pokles hlavních liberálních církví. V éře po první světové válce Liberalismus byl rychle rostoucí sektor americké církve. Liberální křídla denominací byla na vzestupu a značný počet seminářů se vyučovalo z liberální perspektivy. V éře po druhé světové válce se trend začal vracet zpět ke konzervativnímu táboru v amerických seminářích a církevních strukturách. Ti, kteří vstupují do seminářů a dalších postgraduálních teologicky souvisejících programů, vykazují konzervativnější sklon než jejich průměrní předchůdci.
The Evangelický tlak 40. a 50. let vytvořil hnutí, které má i nadále široký vliv. V jižní USA evangelikálové, zastoupení vůdci jako např Billy Graham, zaznamenali výrazný nárůst.
V Austrálii došlo k obnově v různých částech anglikánské církve i rostoucí přítomnosti evangelické komunity. Ačkoli je „tradiční“ ve svých anglikánských kořenech, národ zaznamenal růst ve svém náboženském sektoru.
Letniční hnutí
The Třetí velké probuzení měla své kořeny v Hnutí svatosti která se vyvinula koncem 19. století a ustoupila Letniční hnutí. V roce 1902 američtí evangelisté Reuben Archer Torrey a Charles M. Alexander vedla setkání v Melbourne V Austrálii, což vedlo k více než 8 000 převodům.
Torrey a Alexander byli zapojeni do počátků Velšské oživení který vedl Jessie Penn-Lewis napsat její knihu „Válka proti svatým“. V roce 1906 se zrodilo moderní letniční hnutí Azusa Street v Los Angeles.
Odtamtud se letniční proces rozšířil do celého světa. Tyto Letnice - podobné projevy se v průběhu dějin křesťanství neustále projevovaly - jak je patrné z první dvě Velká probuzení která začala ve Spojených státech. Ulice Azusa je však široce přijímána jako rodiště moderního letničního hnutí. Pentecostalism, který zase zrodil Charismatické hnutí v rámci již zavedených denominací zůstává v západním křesťanství důležitou silou.
Ekumenismus
Ekumenický hnutí v rámci protestantismu se zaměřila na stanovení seznamu doktrín a postupů nezbytných pro křesťanství, a tedy rozšíření všech skupin, které splňují tato základní kritéria, na (více či méně) rovnocenný status, přičemž si možná vlastní skupina stále zachovává stejné "postavení." Tento proces zahrnoval redefinici pojmu „církev“ z tradiční teologie. Tato ekleziologie, známá jako nedenominacionalismus, tvrdí, že každá skupina (která splňuje základní kritéria „být křesťanem“) je podskupinou větší „křesťanské církve“, která je sama o sobě čistě abstraktním pojmem bez přímé reprezentace, tj. žádná skupina nebo „označení“ tvrdí, že je „církev“. Je zřejmé, že se tato ekleziologie liší od jiných skupin, které se skutečně považují za „církev“. „Základní kritéria“ obecně sestávají z víry v Trojici, víry, že Ježíš Kristus je jediný způsob, jak mít odpuštění a věčný život, a že zemřel a znovu tělesně vstal.
Mnišství
Křesťanský mnišství zažili obnovení v podobě několika nových nadací s „mezikřesťanskou“ vizí pro své příslušné komunity. Výrazy ekumenického mnišství lze vidět v Klášterní komunita Bose a společenství Nový mnišství hnutí vyplývající z protestantského evangelikalismu.
V roce 1944 Roger Schütz, farář Švýcarská reformovaná církev, založil ve Francii malé náboženské bratrství, které se stalo známé jako Komunita Taizé. Ačkoli byl částečně inspirován nadějí na oživení mnišství v protestantské tradici, bratrstvo bylo interdenominační a přijímalo římskokatolické bratry, a je tedy spíše ekumenickou než konkrétně protestantskou komunitou.
The Řád ekumenických františkánů je náboženský řád mužů a žen věnovaný následování příkladů svatého František z Assisi a svatý Klára z Assisi v jejich životě a porozumění křesťanskému evangeliu: sdílení lásky ke stvoření a těm, kteří byli na okraji společnosti. Zahrnuje členy mnoha různých denominací, včetně římských katolíků, anglikánů a řady protestantských tradic. Řád chápe své charisma, které zahrnuje nejen ekumenické úsilí a tradiční důraz františkánů obecně, ale také pomáhá rozvíjet vztahy mezi různými františkánskými řády.
Modernismus a liberální protestantismus
Liberální křesťanství, někdy nazývané liberální teologie, je zastřešujícím výrazem pokrývajícím různá, filozoficky informovaná náboženská hnutí a nálady v křesťanství z konce 18., 19. a 20. století. Slovo „liberál“ v liberálním křesťanství neodkazuje na a levicový politický program nebo soubor přesvědčení, ale spíše svoboda dialektický proces spojený s kontinentální filozofie a další filozofická a náboženská paradigmata vyvinutá během Osvícenství Přes své jméno bylo liberální křesťanství vždy důkladné protean.
Osvícenský liberalismus si myslel, že člověk je politický tvor a to svoboda myšlenky a projevu by měla být jeho nejvyšší hodnota. Rozvoj liberálního křesťanství vděčí za velkou část svého pokroku dílům filozofů Immanuel Kant a Friedrich Schleiermacher. Liberální křesťanství je jako celek produktem pokračujícího filozofického dialogu. Mnoho liberálních křesťanů 20. století bylo ovlivněno filozofy Edmund Husserl a Martin Heidegger. Příklady důležitých liberálních křesťanských myslitelů jsou Rudolf Bultmann a John A.T. Robinson.
Fundamentalismus
Fundamentalistické křesťanství začal jako méně rigidní pohyb než současný pohyb popsaný a popsaný tímto pojmem. Je to hnutí, které vzniklo v Britech a americký protestantismus na konci 19. a počátku 20. století, hlavně v reakci na modernismus a některé liberální protestantské skupiny, které popíraly doktríny považované za základní pro křesťanství, se přesto nazývaly křesťankami. Fundamentalismus se tedy snažil znovu nastolit základní principy, které nelze popřít, aniž by se vzdaly křesťanské identity, „základy Tyto charakteristické principy byly definovány neomylnost z bible, Sola Scriptura, Panenské narození Ježíše doktrína náhradní smíření, tělesné vzkříšení Ježíše Krista a bezprostřední návrat Ježíše Krista. Hnutí se v průběhu času rozdělilo na tyto a další faktory na ty, které jsou nyní známé jako fundamentalisté, přičemž si ponechaly své jméno, a ty, které se nazývají Evangelikálové, přičemž si zachoval své původní obavy.
Anglikanismus
Na počátku 20. století, kdy Anglo-katolické hnutí byl na své výšce, Anglikánské společenství měl stovky řádů a komunit. Od šedesátých let však v mnoha částech anglikánského společenství došlo k prudkému poklesu počtu řeholníků, zejména ve Velké Británii a Spojených státech. Mnoho kdysi velkých a mezinárodních komunit bylo redukováno na jedinou klášter nebo klášter složený ze starších mužů nebo žen. V náboženských komunitách po celém světě však dnes působí tisíce anglikánských řeholníků. Zatímco v některých oblastech je povolání stále málo, anglikánské náboženské komunity zažívají značný růst v Africe, Asii a Oceánie.
Východní pravoslaví
Emigrace na Západ
Jedním z prvních pozoruhodných vývojů v moderní historické pravoslaví je rozptýlení pravoslavných křesťanů na Západ. Emigrace z Řecka a Blízkého východu ve 20. století vytvořila značnou ortodoxní diasporu v západní Evropě, Severní a Jižní Americe a Austrálii. Bolševická revoluce navíc přinutila tisíce ruských exulantů na západ. Výsledkem je, že tradiční hranice pravoslaví byly hluboce upraveny. Miliony pravoslavných již nejsou geograficky „východní“, protože trvale žijí ve svých nově přijatých zemích na Západě. Ve své víře a praxi však zůstávají východní ortodoxní. Prakticky všechny pravoslavné národnosti - řecká, arabská, ruština Ve Spojených státech jsou zastoupeni srbština, albánština, ukrajinština, rumunština a bulharština.
Ruská pravoslaví
Do roku 1957 bylo aktivní asi 22 000 ruských pravoslavných církví. Ale v roce 1959 Nikita Chruščov zahájil kampaň proti ruské pravoslavné církvi a vynutil uzavření asi 12 000 kostelů. Do roku 1985 zůstalo aktivní méně než 7 000 kostelů.[62]
Charitativní a sociální práci dříve prováděnou církevními úřady převzal stát. Stejně jako u veškerého soukromého majetku byl majetek ve vlastnictví církve zabaven pro veřejné použití. Těch pár míst uctívání, která zůstala církvi, byla legálně považována za státní majetek, který vláda povolila církvi používat. Po nástupu státem financovaného univerzálního vzdělávání nebylo církvi povoleno vykonávat vzdělávací a vzdělávací činnost pro děti. U dospělých bylo povoleno pouze školení pro povolání související s církví. Mimo kázání během božské liturgie nemohla poučovat ani evangelizovat věřící nebo jejich mládež. Třídy katechismu, náboženské školy, studijní skupiny, nedělní školy a náboženské publikace byly nezákonné. Toto pronásledování pokračovalo i po Stalinově smrti až do rozpuštění Sovětského svazu v roce 1991. To způsobilo, že mnoho náboženských traktů bylo šířeno jako nelegální literatura nebo samizdat.[4] Od pádu Sovětského svazu jich bylo mnoho Novomučedníci přidáno jako svatí.
Gruzínská pravoslaví
Po svržení cara Nicholas II v březnu 1917 gruzínští biskupové 25. března 1917 jednostranně obnovili autokefii gruzínské pravoslavné církve. Ruská pravoslavná církev tyto změny nepřijala. Po Invaze Rudé armády do Gruzie v roce 1921 byla gruzínská pravoslavná církev podrobena intenzivnímu obtěžování.[63] Ateistická vláda uzavřela stovky kostelů a stovky mnichů byly během něho zabity Joseph Stalin čistky. Nezávislost gruzínské pravoslavné církve konečně uznala ruská pravoslavná církev dne 31. října 1943: tento krok nařídil Stalin jako součást tolerantnější politiky vůči křesťanství v době války. Sovětský svaz.
Dne 3. Března 1990 Konstantinopolský patriarcha uznal a schválil autokefalii gruzínské pravoslavné církve (která byla v praxi uplatňována nebo alespoň nárokována od 5. století), jakož i patriarchální čest Catholicos. Následná nezávislost Gruzie v roce 1991 vedla k zásadnímu oživení bohatství gruzínské pravoslavné církve.
Katolicko-pravoslavný dialog
V průběhu minulého století bylo provedeno několik kroků k usmíření rozkol mezi katolickou církví a východními pravoslavnými církvemi. Ačkoli bylo dosaženo pokroku, konečné rozhodnutí rozkolu zablokovaly obavy z papežského primátu a nezávislosti menších pravoslavných církví.
Některé z nejobtížnějších otázek ve vztahu k antice Východní církve týká se nějaké doktríny (tj. Filioque, Scholastika, funkční účely askeze, podstata Boží, Hesychasm, Čtvrtá křížová výprava, založení Latinská říše, Uniatismus zmíním jen několik) a praktické záležitosti, jako je konkrétní uplatnění nároku na papežský primát a způsob, jak zajistit, aby církevní unie neznamenala pouhé vstřebávání menších církví latinskou složkou mnohem větší katolické církve ( nejpočetnější jednotlivé náboženské vyznání na světě) a potlačování nebo opouštění vlastního bohatého teologického, liturgického a kulturního dědictví.
Pokud jde o katolické vztahy s protestantskými komunitami, byly zřízeny určité komise na podporu dialogu a byly vypracovány dokumenty zaměřené na identifikaci bodů doktrinální jednoty, jako je Společné prohlášení o nauce o ospravedlnění vyrobené s Světová luteránská federace v roce 1999. The Smíšená mezinárodní komise pro teologický dialog mezi katolickou církví a pravoslavnou církví poprvé se setkal na Rhodosu v roce 1980.
Uniate situace
Na schůzce v Balamandu Libanon v červnu 1993 společná mezinárodní komise pro teologický dialog mezi římskokatolickou církví a pravoslavnou církví, delegáti východních pravoslavných církví prohlásili „... a že to, co bylo nazýváno“uniatismus ' již nelze přijmout jako metodu, kterou je třeba dodržovat, ani jako model jednoty, kterou naše církve hledají".[64]
Komise zároveň uvedla:
- Pokud jde o východní katolické církve, je zřejmé, že jako součást katolického společenství mají právo na existenci a na reakci na duchovní potřeby svých věřících.
- Orientální katolické církve, které si přály obnovit úplné společenství s římským stolcem a zůstaly mu věrné, mají práva a povinnosti spojené s tímto společenstvím.
Další kroky k usmíření
V červnu 1995 Patriarcha Bartoloměj I., který byl zvolen jako 273. Ekumenický patriarcha Konstantinopole v říjnu 1991 navštívil Vatikán poprvé, když se připojil k historickému mezináboženskému dni modlitby za mír v Assisi. Papež Jan Pavel II. A Bartoloměj I. výslovně vyjádřili své vzájemné „přání odsunout exkomunikace minulosti do zapomnění a vydat se cestou opětovného nastolení plného společenství“.[65]
V květnu 1999 navštívil Jan Pavel II Rumunsko se stal prvním papežem od doby velkého schizmy, který navštívil východní pravoslavnou zemi. Po pozdravu Jana Pavla II., Rumunského patriarchy Teoktista uvedl: „Druhé tisíciletí křesťanských dějin začalo bolestivým zraněním jednoty církve; konec tohoto tisíciletí zaznamenal skutečný závazek k obnovení jednoty křesťanů.“ Papež Jan Pavel II. Navštívil další silně pravoslavné oblasti, jako např Ukrajina, navzdory občasnému nevítání, a řekl, že uzdravení rozdílů mezi západním a východním křesťanstvím bylo jedním z jeho nejmilejších přání.
Časová osa
- 1901 - Nazarene John Diaz jde do Kapverdy Ostrovy;[66] Maude Cary pluje pro Maroko; Orientální misijní společnost založená Charlesem Cowmanem (jeho manželka je kompilátorkou populární oddané knihy) Potoky v poušti); Misionář James Chalmers byl zabit a sežrán kanibaly v Papua-Nová Guinea[67]
- 1902 - švýcarští členové Plymouth Brethren Vstupují křesťanské mise v mnoha zemích (CMML) Laos;[68] Kalifornské roční setkání přátel otevírá práci v Guatemala
- 1903 - Kostel Nazaretský vstupuje do Mexika[69]
- 1904 - Premillennialist teolog William Eugene Blackstone začíná učit, že svět již byl evangelizován, cituje Skutky 2: 5, 8: 4, Marka 16:20 a Kolosanům 1:23
- 1904 - Velšské oživení
- 1905 - Gunnerius Tollefsen je převeden na a armáda spásy setkání pod kázáním Samuel Logan Brengle. Později se stal misionářem v Belgické Kongo a poté první tajemník mise norského letničního hnutí.[70]
- 1905 Francouzský zákon o oddělení církve od státu
- 1906 - Mise evangelické aliance (TEAM) otevírá práci Venezuela s T. J. Bachem a Johnem Christiansenem
- 1906 - Albert Schweitzer publikuje Pátrání po historickém Ježíši (Anglický překlad 1910)
- 1906 - Biblia Hebraica
- 1906–1909 - Azusa Street Revival v Los Angeles v Kalifornii začíná moderně Letniční hnutí
- 1907 - Masivní obrození v roce Korea;[71] Harmon Schmelzenbach pluje do Afriky;[72] Presbyterians a Metodisté otevřen Union Theological Seminary in Manila, Filipíny; Bolivijská indická mise založená Georgem Allenem [73]
- 1907–1912 - Nicholas of Japan Arcibiskup z Japonská pravoslavná církev
- 1908 - Gospel Missionary Union zahajuje práci v Kolumbie s Charlesem Chapmanem a Johnem Funkem; Boží shromáždění vstoupit do Říma a jižní Itálie i do Egypta [74]
- 1909 - Letniční hnutí dosáhne Chile prostřednictvím ministerstva amerického metodisty Willise Hoovera[75]
- 1909 - Scofieldova referenční bible
- 1909–1911 - Rosekruciánské společenství, mezinárodní asociace Esoterické křesťanské mystiky, založená v Mount Ecclesia
- 1910 - C.T. Studd zakládá misi Srdce Afriky, nyní zvanou WEC International;[76] Edinburghská misijní konference ve Skotsku, kterému předsedal John Mott, začínající moderní protestant ekumenická spolupráce v misích[77]
- 1910 - Edinburghská misijní konference uvádí na trh moderní pohyb misí a moderní ekumenické hnutí; Pětibodové prohlášení presbyteriánského valného shromáždění, které rovněž používají fundamentalisté
- 1910–1915 - Základy, 12dílná sbírka esejů 64 britských a amerických vědců a kazatelů, nadace Fundamentalismus
- 1911 - Křesťanská a misijní aliance vstoupí Kambodža a Vietnam[78]
- 1912 - ustavena konference britských misijních společností;[79] Mezinárodní hodnocení misí začíná publikace [71]
- 1913 - Afroameričanka Eliza George vyplula z New Yorku Libérie;[80] William Whiting Borden umírá dovnitř Egypt zatímco se připravuje na předání evangelia muslimům v Číně [81]
- 1913 - Katolická encyklopedie
- 1914 - Velké oživení hnutí v Uganda; C.T. Studd hlásí oživení v Kongu[82]
- 1914 - Iglesia ni Cristo zapsaná na Filipínách
- 1914 - Welsh Church Act 1914
- 1914–1918 - První světová válka - mnoho britských misionářů v Africe a Asii v britských, francouzských, německých a belgických koloniích je vyhnáno nebo zadrženo po celou dobu války, pokud byl jejich národ ve válce s koloniální autoritou
- 1915 - založena v roce 1913 v Nanking, Čína jako ženská křesťanská vysoká škola, Ginling College oficiálně začíná s osmi studenty a šesti učiteli. Podporovaly jej čtyři mise: severní baptisté, Křesťanská církev (Kristovi učedníci), Metodisté a Presbyterians.[83]
- 1915–1917 - Arménská genocida
- 1916 - Rýnští misionáři jsou donuceni odejít Ondjiva na jihu Angola na nátlak portugalských úřadů a šéfa Mandumea z Kwanyama. Do té doby existovaly čtyři sbory se zpovědním členstvím 800.
- 1916 - A udělal ty nohy ve starověku
- 1916 - Otec božský Založený Hnutí mezinárodní mírové mise
- 1917 - Založena mezidenominační asociace zahraničních misí (IFMA) [84]
- 1917 - Heinrich Hansen publikuje luteránský Evangelický katolík práce Stimuli et Clavi
- 1917 - Zázrak slunce událost, které bylo 13. října 1917 svědkem až 100 000 lidí na polích Cova da Iria poblíž portugalské Fátimy. Jak Slunce tančilo v poledne na Fátimě[85] [1]
- 1917 - Naše paní objeví se 3 mladým lidem ve Fátimě v Portugalsku. Byli to Jacinta Marto, Tiago Veloso a Lúcia (sestra Lucia)
- 1917 - Pravá Ježíšova církev založeno v Peking
- 1917 - Restituce Moskevský patriarchát s Tichon jako patriarcha
- 1918 - James L. Barton, vedoucí Americká rada komisařů pro zahraniční mise, zeptali se misionáři, kteří sloužili v Osmanská říše za podrobné zprávy o hrůzách, kterých byli svědky Arménská genocida
- 1918 - poprava svatých mučedníků Ruska, včetně posledního cara, Nicholas II a jeho manželka, Alexandra Feodorovna
- 1919 - Je vydána unijní verze Bible v čínštině;[86] Misijní svaz evangelia vstupuje do Súdánu [87]
- 1919 - Karl Barth je Komentář k Římanům je zveřejněn, kritický Liberální křesťanství a začátek neoortodoxní hnutí
- 1920 - baptistické střední mise vytvořené Williamem Haasem;[88] Kostel Nazaretský vstoupí Sýrie; Kolumbánci vstoupit do Austrálie a na Nový Zéland[89]
- 1920 - Ecclesia, an Esoterický křesťan Temple, byl postaven a zasvěcen dne Vánoce den (25. prosince)
- 1921 - založení Mezinárodní misijní rady (IMC); Vytvořena Rada norské mise; Kolumbánci vstoupit do Číny
- 1921 - Oxford Group založena v Oxfordu
- 1922 - vstupují Nazarenes Mosambik
- 1923 - Skotští misionáři začínají pracovat Britská Togoland
- 1923 - Aimee Semple McPherson postavený Angelus Temple
- 1924 - Misijní společnost Bible Churchman's Missionary Society zahajuje práci v Upper Barma;[90] Baptistická střední mise začíná pracovat v roce Venezuela
- 1925 - E. Stanley Jones, Metodik misionář do Indie, píše Kristus indické silnice [91]
- 1925 - Scope Trial, caused division among Fundamentalists
- 1925 - United Church of Canada vytvořen
- 1926 - Dawson Trotman, zakladatel Navigátoři, is converted through Bible verses he had memorized
- 1926 - Father Charles Coughlin 's first radio broadcast
- 1926–1929 - Válka Cristero in Mexico, the Constitution of 1917 brought persecution of Christian practices and anti-clerical laws - approximately 4,000 Catholic Priests were expelled, assassinated or executed
- 1927 - East African revival movement (Balokole) emerges in Rwanda and moves across several other countries [71]
- 1927 - Papež Pius XI vyhlášky Čárka Johanneum open to dispute
- 1928 - Cuba Bible Institute (West Indies Mission) opens; Jerusalem Conference of International Missionary Council;[71] foundation of Borneo Evangelical Mission by Hudson Southwell, Frank Davidson and Carey Tolley.
- 1929 - Křesťanská a misijní aliance enters East Borneo (Indonésie ) a Thajsko [92]
- 1929 - Lateránská smlouva signed containing three agreements between kingdom of Italy and the papacy.
- 1930 - Křesťanská a misijní aliance starts work among Baouli tribe in the Pobřeží slonoviny
- 1930 - Rastafari hnutí Založený
- 1931 - HCJB radio station started in Quito, Ekvádor by Clarence Jones;[93] Baptist Mid-Missions enters Libérie [94]
- 1931 - Franciscan missionary the Venerable Gabriele Allegra přijíždí dovnitř Hunan China from Italy to start translating the bible Studium Biblicum OFM
- 1931 - Kristus Vykupitel (socha) v brazilském Riu de Janeiru
- 1931 - Jehovovi svědci founded see 1884 for more information.
- 1932 - Boží shromáždění open mission work in Kolumbie; Laymen's Missionary Inquiry report published
- 1932 - Naše paní objeví se to five school children in Beauraing, Belgium as Lady Virgin of the Poor[95] index
- 1933 - Gladys Aylward (subject of movie "Hostinec šestého štěstí ") arrives in China; Kolumbánci vstoupit Korea[96]
- 1933 - Katolické dělnické hnutí Založený
- 1934 - William Cameron Townsend začíná Letní lingvistický institut; Kolumbánci enter Japan[97]
- 1934 - Herbert W. Armstrong Založený Radio Church of God
- 1935 - Frank C. Laubach, American missionary to the Filipíny, perfects the "Each one teach one" gramotnost program, which has been used worldwide to teach 60 million people to read [98]
- 1935 - Billy Sunday, early U.S. radio evangelist
- 1935 - Gunnar Rosendal publikuje Lutheran High Church manifest Kyrklig förnyelse
- 1935 - Dr. Frank C. Laubach, known as "The Apostle to the Illiterates." pracující v Filipíny, developed a literacy program that continues to teach millions of people to read.
- 1935 - Rahlf's critical edition of the Koine Řek Septuagint
- 1936 - With the outbreak of civil war in Spain, missionaries are forced to leave that country.
- 1937 - After expulsion of missionaries from Etiopie by Italian invaders, widespread revival erupts among Protestant (SIM) churches in south;[99] Child Evangelism Fellowship (CEF [2][trvalý mrtvý odkaz ]) founded by Jesse Irvin Overholzer
- 1938 - West Indies Mission enters Dominikánská republika; Církevní misijní společnost vytlačen z Egypt; Madras World Missionary Conference held;[100] Dr. Orpha Speicher completes construction of Reynolds Memorial Hospital in central India[101]
- 1938 - Baptistická křesťanská unie Tripura was established at Laxmilunga, Tripura.
- 1938 - First Debbarma Christian, Manindra Debbarma, was baptized at Agartala.
- 1939 - A sick missionary, Joy Ridderhof, makes a recording of gospel songs and a message and sends it into the mountains of Honduras. It is the beginning of Gospel Recordings [102]
- 1939 - Southern and Northern US branches of the Methodist Episcopal Church, along with the Methodist Protestant Church reunite to form Metodistická církev. Slavery had divided the church in the 19th century.
- 1939–1945 - World War II numerous missionaries in Africa and Asia in British, French and Belgian colonies are expelled or detained for the duration of the war, if their nation was at war with the colonial authority
- 1940 - Marianna Slocum begins translation work in Mexico;[103] Military police in Japan arrest the executive officers of the armáda spásy
- 1940 - Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caidos, world's largest cross, 152.4 meters high
- 1941 - The steamship Zamzam, sailing from New York with 140 missionaries bound for various mission fields in Africa, is sunk by the Germans. All the missionary passengers would be saved.
- 1942 - William Cameron Townsend zakládá Wycliffe Bible Translators; New Tribes mission founded with a vision to reach the tribal peoples of Bolívie
- 1942 - Národní asociace evangelikálů founded
- 1943 - Five missionaries with Nová mise kmenů martyred;[104][je nutné ověření ] 11 American Křtitel missionaries beheaded in the Philippines by Japanese soldiers
- 1944 - Missionaries return to Suki, Papua-Nová Guinea after withdrawal of the Japanese military
- 1945 - Společenstvo mise v letectví vytvořený;[102] Dálný východ Broadcasting Company (FEBC) founded;[105] Evangelical Foreign Missions Association formed by denominational mission boards [106]
- 1945 - The Venerable Gabriele Allegra zakládá Studium Biblicum Franciscanum v Peking Studium Biblicum OFM
- 1945 - Dietrich Bonhoeffer is executed by the Nazis
- 1945 - Ludwig Müller
- 1945 - On the Svátek Zvěstování, Naše paní objeví se to a simple woman, Ida Peerdeman, in Amsterdam. This was the first of 56 appearances as "Our Lady of All Nations" The Lady of All Nations - Familie Mariens Mariánské zjevení, which took place between 1945 and 1959.
- 1945 - The Knihovna Nag Hammadi je objeven.
- 1946 - First Mezivariační missionary convention (now called "Urbana ");[107] United Bible Societies formed
- 1946–1952 - Revidovaná standardní verze, revision of AV "based on consonantal Hebrew text" for OT and best available texts for NT, done in response to changes in English usage
- 1947 - Conservative Baptist Foreign Mission Society begins work among the Senufo lidé v Pobřeží slonoviny [108]
- 1947 - Svitky od Mrtvého moře objevil
- 1947 - Oral Roberts founded Evangelistic Association
- 1947 - Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism podle Carl F. H. Henry, a landmark of Evangelicalism versus Fundamentalism in US
- 1948 - Alfredo del Rosso merges his Italian Holiness Mission with the Kostel Nazaretský, thus opening Nazarene work on the European continent; Southern Baptist Convention adopts program calling for the tripling of the number of missionaries (achieved by 1964)
- 1948 - Prohlášení o založení Státu Izrael, viz také Křesťanský sionismus
- 1948 - Světová rada církví je založen
- 1949 - Southern Baptist Mission board opens work in Venezuela, Mary Tripp sent out by CEF Child Evangelism Fellowship to the Netherlands.
- 1949 - evangelist Billy Graham preaches his first Los Angeles crusade
- 1950 - Paul Orjala arrives in Haiti; radio station 4VEH, owned by East and West Indies Bible Mission, starts broadcasting from near Cap-Haïtien, Haiti[109]
- 1950 - Nanebevzetí Panny Marie rozhodl Papež Pius XII
- 1950 - Misionáři lásky založeno Matka Tereza
- 1950 - New World Translation of the Christian Greek Scriptures propuštěn
- 1951 - Světová evangelická aliance organized; Účtovat and Vonette Bright create Campus Crusade for Christ na UCLA;[110] Alaska Missions is founded (later to be renamed InterAct Ministries).
- 1951 - Campus Crusade for Christ založen v UCLA
- 1951 - Bishop Fulton Sheen (1919–1979) debuts his television program Život stojí za to žít na DuMont Network. His half-hour lecture program on Římskokatolická teologie remained the number one show on U.S. television for its time slot, winning several Emmy until Sheen ended the program in 1957.
- 1951 - Poslední pokušení a fictional account of the life of Jesus written by Nikos Kazantzakis, wherein Christ's divinity is juxtaposed with his humanity, is published, and promptly banned in many countries.
- 1952 - Trans World Radio Založený[111]
- 1952 - C. S. Lewis ' Pouhé křesťanství
- 1952 - Novum Testamentum Graece, critical edition of Greek NT, basis of modern translations
- 1953 - Walter Trobisch, who would publish I loved a girl in 1962, begins pioneer missionary work in northern Kamerun [112]
- 1954 - Mennonite Board of Missions and Charities opens work in Kuba; Argentina Revival breaks out during Tommy Hicks crusade; Augustiniáni re-established in Japan; Kolumbánci vstoupit Chile[113]
- 1954 - Sjednocení církve founded under the name Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, acronymed HSA-UWC.
- 1954 - U.S. Slib věrnosti modified by act of Congress from "one nation, indivisible" to "one nation under God, indivisible"
- 1955 - Donald McGavran publikuje Bridges of God;[102] holandský missionary "Brother Andrew " makes first of many Bible smuggling trips into Komunistický východní Evropa;
- 1956 - U.S. missionaries Jim Elliot, Pete Fleming, Edward McCully, Nate Saint, a Roger Youderian are killed by Huaorani Indians in eastern Ekvádor. (Vidět Provoz Auca )[114]
- 1956 - Anchor Bible Series
- 1956 - V Boha veříme designated U.S. national motto
- 1956 - Deset přikázání (1956 film)
- 1957 - East Asia Christian Conference (EACC) founded at Prapat, Sumatra, Indonesia [115]
- 1957 - United Church of Christ founded by ecumenical union of Congregationalists and Evangelical & Reformed, representing Calvinists and Lutherans
- 1957 - English translation of Walter Bauer je Wörterbuch ...: A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, University of Chicago Press
- 1958 - Rochunga Pudaite completes translation of Bible into Hmar language (India) and was appointed the leader of the Indo-Burma Pioneer Mission; Misionáři Elisabeth Elliot a Rachel Saint make first peaceful contact with the Huaorani kmen dovnitř Ekvádor.
- 1958 - Sedevakantismus
- 1959 - Radio Lumiere založeno v Haiti by West Indies Mission (now World Team);[116] Josephine Makil becomes the first African-American to join Wycliffe Bible Translators; Rádio Feba founded in UK.
- 1959 - Rodinné rádio Založený
- 1960 - Kenneth Strachan starts Evangelism-in-Depth in Střední Amerika;[117] 18,000 people in Maroko reply to newspaper ad by Gospel Missionary Union offering free correspondence course on Christianity;[118] Loren Cunningham zakládá Mládež s misí;[119] The Asia Evangelistic Fellowship (AEF), one of the largest Asian indigenous missionary organisations, is launched in Singapore by G. D. James Asia Evangelistic Fellowship
- 1961 - International Christian radio stations now number 30 [115]
- 1961 - Christian Broadcasting Network Založený
- 1961 - Překlad nového světa Písma svatého
- 1962 - Don Richardson goes to Sawi tribe in Papua-Nová Guinea;[120] Mobilizace provozu založeno v Mexiko podle George Verwer
- 1962 - Engel v. Vitale, first U.S. Supreme Court decision against Školní modlitba
- 1962–1965 - Catholic Druhý vatikánský koncil, oznámil Papež Jan XXIII in 1959, produced 16 documents which became official Roman Catholic teaching after approval by the Pope, purpose to renew "ourselves and the flocks committed to us"
- 1963 - Theological Education by Extension movement launched in Guatemala by Ralph Winter and James Emery [121]
- 1963 - Martin Luther King Jr. leads a civil rights march in Washington, D.C.
- 1963 - Oral Roberts University Založený
- 1963 - campaign by Madalyn Murray O'Hair results in U.S. Supreme Court ruling prohibiting reading of Bible in public schools
- 1964 - In separate incidents, rebels in the Kongo kill missionaries Paul Carlson and Irene Ferrel as well as brutalizing missionary doctor Helen Roseveare;[122] Carlson is featured on December 4 Čas magazine cover;[123] Hans von Staden of the Dorothea Mission proposes to Patrick Johnstone that he write the book now titled Svět operace[124]
- 1965 - Rousas John Rushdoony zakládá Chalcedonova nadace
- 1965 - Reginald H. Fuller's Základy novozákonní kristologie
- 1966 - Rudé stráže destroy churches in China; Berlin Congress on Evangelism;[125] Missionaries expelled from Barma; Boží pašerák zveřejněno
- 1966 - Raymond E. Brown je Commentary on the Gospel of John
- 1967 - All foreign missionaries expelled from Guinea [126]
- 1968 - The Překlad Studium Biblicum of the Bible is published in Chinese Studium Biblicum OFM ctihodný Gabriele Allegra
- 1968 - Wu Yung and others form the Chinese Missions Overseas in order to send out missionaries from Tchaj-wan to do cross-cultural ministry; Augustinián order re-established in India
- 1968 - Sjednocená metodistická církev formed with union of Methodist Church & Evangelical United Brethren Church, becoming the largest Methodist/Wesleyan church in the world
- 1968 - Zeitoun, Egypt, a bright image of the Virgin Mary as Naše dáma Zeitoun was seen over the Coptic Orthodox Church of Saint Demiana for over a 3-year period. Over six million Egyptians and foreigners saw the image, including Copts, Eastern Orthodox, Roman Catholic, Protestants, Muslims, Jews and people of no particular faith.
- 1969 - OMF International begins "industrial evangelism" to Taiwan's factory workers[127]
- 1970 - Frankfurt Declaration on Mission;[128] Mobilizace provozu launches MV Logos ship;[129] Abp. Makarios III (Mouskos) of Cyprus baptizes 10,000 into the Orthodox Church in Kenya.
- 1970 - Mše Pavla VI nahrazuje Tridentská mše
- 1970 - Pozdní, velká planeta Země futurist book by Hal Lindsey
- 1970s The Ježíšovo hnutí takes hold in the U.S. One-way.org
- 1971 - Gustavo Gutierrez publikuje Teologie osvobození [130]
- 1971 - Liberty University founded by Jerry Falwell
- 1971 - Nová americká standardní Bible
- 1971 - Vymítač, román o démonické vlastnictví and the mysteries of the katolík faith, is published.
- 1972 - American Society of Missiology founded with journal Misiologie [131]
- 1973 - Services by Billy Graham attract four and a half million people in six cities of Korea;[132] first All-Asa Mission Consultation convenes in Seoul, Korea with 25 delegates from 14 countries [133]
- 1973 - Nová mezinárodní verze of the Bible is first published (revised in 1978,1984), using a variety of Greek texts, Masoretic Hebrew texts, and current English style
- 1973 - Trinity Broadcasting Network Založený
- 1973 - On June 12, 1973, near the city of Akita, Naše paní objeví se to Sister Agnes Katsuko Sasagawa. Three messages were given to Sr. Agnes over a period 5 months. Our Lady of Akita.[134]
- 1974 - Missiologist Ralph Winter talks about "hidden" or nedotčené národy na Lausanne Congress of World Evangelism.[135] Lausanne Covenant is written and ratified
- 1974 - Jim Bakker founds PTL television ministry
- 1975 - Missionaries Armand Doll and Hugh Friberg imprisoned in Mosambik after communist takeover of government[136]
- 1975 - Bruce Metzger je Textual Commentary on the Greek New Testament
- 1976 - Americké centrum pro světovou misi založeno v Pasadena, Kalifornie; 1600 Chinese assemble in Hongkong for the Chinese Congress on World Evangelization; Islamic World Congress calls for withdrawal of Christian missionaries; Mírové dítě podle Don Richardson se objeví v Reader's Digest.
- 1976 - Anneliese Michel, Bavarian woman, underwent zaříkání against demon possession
- 1977 - Evangelical Fellowship of India sponsors the All-India Congress on Mission and Evangelization [133]
- 1977 - Zaměřte se na rodinu založeno James Dobson
- 1977 - New Perspective on Paul
- 1978 - LCWE Consultation on Gospel and Culture in Willowbank, Bermuda;[137] Kolumbánci vstoupit Tchaj-wan[138]
- 1978 - Prohlášení z Chicaga o biblické nemístnosti
- 1978–2005 - Papež Jan Pavel II, reaffirmed moral traditions (Nádhera pravdy)
- 1979 - Production of JESUS film pověřen Bill Bright z Campus Crusade for Christ;[139] Ted Fletcher founds Pioneers, a missionary agency with a focus on "unreached people groups";[140] Columban missionaries enter Pakistan at the request of the Bishop of Lahore[141]
- 1979 - Ježíš (1979 film), most watched movie of all time according to New York Times
- 1979 - Morální většina founded by Jerry Falwell
- 1979–1982 - Nová verze King James, complete revision of 1611 AV, updates archaisms while retaining style
- 1980 - Philippine Congress on Discipling a Whole Nation;[142] Lausanne Congress on World Evangelism Conference in Pattaya [143]
- 1981 - Colombian terrorists kidnap and kill Wycliffe Bible Translator Chet Bitterman;[144] Project Pearl: one million Bibles are delivered in a single night to thousands of waiting believers in China[145]
- 1981 - Kibeho, Rwanda reported that Naše paní objevil se to several teenagers telling them to pray to avoid "rivers of blood" Mariánské zjevení.[146] This was an ominous foreshadowing of the Rwanda Genocide of 1994.[147]
- 1981 - Matka Angelica startuje EWTN, which grows to become one of the largest television networks in the world. The operation expands to radio in 1992.
- 1982 - Story on "The New Missionary" makes December 27 cover of Čas časopis;[148] Andes Evangelical Mission (formerly Bolivian Indian Mission) merges into SIM (formerly Sudan Interior Mission)[149]
- 1982 - Prohlášení z Chicaga o biblické hermeneutice
- 1983 - Missionary Athletes International, a global soccer ministry, founded by Tim Conrad[150]
- 1984 - Founding of The Mission Society for United Methodists, a voluntary missionary sending agency within the United Methodist Church; re-branded in 2006 to The Mission Society; Founding of STEM (Short Term Evangelical Mission teams) ministry by Roger Petersen signals the rising importance of Short-term missions skupiny
- 1985 - Howard Foltz founds Accelerating International Mission Strategies (AIMS)
- 1985 - E. P. Sanders ' Ježíš a judaismus
- 1985 - Ježíšův seminář Založený
- 1986 - Chicago Statement on Biblical Application
- 1987 - Second International Conference on Missionary Kids (MKs) held in Quito, Ekvádor
- 1987 - Prohlášení Danvers - Council on Biblical Manhood and Womanhood
- 1988 - Křesťanská koalice
- 1988 - Poslední pokušení Krista, režie Martin Scorsese, is released by Universal Pictures, and promptly attacked as heretical by organized Christian and Catholic groups.
- 1988 - The celebration of 1000 years since the křest Kyjevské Rusi throughout the R.O.C.
- 1989 - Adventures In Missions (AIM) Short-term missions agency founded by Seth Barnes; Lausanne II, a world missions conference; koncept Okno 10/40 vynoří se;[151] "Ee-Taow" video released by New Tribes Mission
- 1989 - Nová revidovaná standardní verze
- 1990 - Americké centrum pro právo a spravedlnost Založený
- 1991 - The Marxist government of Etiopie is overthrown and missionaries are able to return to that country
- 1991 - John P. Meier's series Marginální Žid: Přehodnocení historického Ježíše, v. 1
- 1992 - Světová evangelijní mise (National Holiness Missionary Society) starts work in Uganda[152]
- 1992 - Katechismus katolické církve
- 1993 - Trans World Radio starts broadcasting from a 250,000-watt shortwave transmitter in Russia[153]
- 1994 - Liibaan Ibraahim Hassan, a convert to Christianity in Somálsko, is martyred by Islamic militants in the capital city of Mogadišo;
- 1994 - "Evangelicals & Catholics Together"[154]
- 1994 - Answers In Genesis founded by Ken Ham
- 1994 - Přijímání Porvoo
- 1994, July 3 - Glorification of St. John of Shanghai and San Francisco
- 1995 - Missionary Don Cox abducted in Quito, Ekvádor[155]
- 1996 - Nazarenes enter Maďarsko, Kazachstán, Pákistán
- 1996 - Cambridge Declaration - Alliance of Confessing Evangelicals
- 1997 - Foreign Mission Board and Home Mission Board of Southern Baptist Convention stát se Rada mezinárodních misí a Rada severoamerických misí with ten thousand missionaries
- 1997, March 5–10 World Council of Churches: Towards a Common Date for Easter, viz také Reforma data Velikonoc
- 1998, April 6 PBS Frontline: From Jesus to Christ
- 1999 - Trans World Radio goes on the air from Grigoriopol (Moldova) using a 1-million-watt AM transmitter;[153] Veteran Australian missionary Graham Stuart Staines and his two sons are burned alive by Hind extremists as they are sleeping in a car in eastern India.
- 1999 - International House of Prayer in Kansas City begins non-stop 24/7 continual prayer
- 1999 - Gospel of Jesus Christ - An Evangelical Celebration; a consensus Gospel endorsed by various evangelical leaders including J.I. Packer, John Ankerberg, Jerry Falwell, Thomas C. Oden, R.C. Sproul, Wayne Grudem, Charles Swindoll, et al.
- 1999, October 31 signing of the Společné prohlášení o nauce o ospravedlnění between the Lutheran World Federation and the Catholic Church.
- 1 January 2000 - The Církev ve Švédsku is separated from the Švédský stát.
- 2000 - Asia College of Ministry (ACOM), a ministry of Asia Evangelistic Fellowship (AEF), was launched by Jonathan James, to train national missionaries in Asia.
- 2000 - Naše paní objeví se v Assiut, Upper Egypt;[156] phenomena associated to Our Lady reported again, in 2006, in a Church at the same location during the Hmotnost.[157] Local Coptic priests and then the Koptská pravoslavná církev of Assiut issue statements in 2000 and 2006, respectively
Viz také
- Dějiny křesťanství
- Dějiny východních pravoslavných církví ve 20. století
- Dějiny protestantismu
- Mormonismus ve 20. století
- History of the Roman Catholic Church#World War II
- Dějiny východní pravoslavné církve
- History of Christian theology#Modern Christian theology
- Dějiny orientálního pravoslaví
- Role of the Roman Catholic Church in civilization
- Timeline of Christianity#19th century
- Timeline of Christian missions#1900 to 1949
- Timeline of the Roman Catholic Church#20th century
- Seznam náboženských vůdců 20. století
- Křesťanská hereze ve 20. století
- Chronologický seznam svatých a požehnaných ve 20. století
Poznámky
- ^ President of Lithuania: Prisoner of the Gulag: a Biography of Aleksandras Stulginskis by Afonsas Eidintas. Genocide and Research Centre of Lithuania ISBN 978-9986-757-41-2 / ISBN 978-9986-757-41-2 / 9986–757–41-X p. 23
- ^ Christ Is Calling You : A Course in Catacomb Pastorship otcem George Calciu Published bySaint Hermans Press April 1997 ISBN 978-1-887904-52-0
- ^ "Sermons to young people by Father George Calciu-Dumitreasa. Given at the Chapel of the Romanian Orthodox Church Seminary", The Word online. Bukurešť
- ^ A b Father Arseny 1893–1973 Priest, Prisoner, Spiritual Father. Úvod str. vi—1. Seminární tisk sv. Vladimíra ISBN 978-0-88141-180-5
- ^ The Washington Post "Anti-Communist Priest Gheorghe Calciu-Dumitreasa" by Patricia Sullivan, Washington Post staff writer, Sunday, 2006-11-26; Page C09
- ^ Ostling, Richard. "Cross meets Kremlin"Čas magazine, 2001-06-24. Archivováno 2007-08-13 na Wayback Machine
- ^ Pham, Dědici rybáře: V zákulisí papežské smrti a následnictví (2005), p.45
- ^ Vidmar, Katolická církev v průběhu věků (2005), pp.327–333
- ^ A b Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), pp.389–392
- ^ A b C Chadwick, Dějiny křesťanství (1995), pp.254–255
- ^ Elisabeth Boeckl-Klamper, Thomas Mang, Wolfgang Neugebauer: Gestapo-Leitstelle Wien 1938–1945. Vídeň 2018, ISBN 978-3-902494-83-2.
- ^ Hans Schafranek: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im antifaschistischen Untergrund. Vienna 2017, ISBN 978-3-7076-0622-5.
- ^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. In: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vídeň 2004, ISBN 3-8258-7549-0, p 76–85.
- ^ Jean Bernhard: Pfarrerblock 25487. Dachau 1941-42. (2004) p 44; Walter Ferber: 55 Monate Dachau: Ein Tatsachenbericht. (1993).
- ^ Vidmar, Katolická církev v průběhu věků (2005), str. 329
- ^ Eakin, Emily (2001-09-01). "New Accusations Of a Vatican Role In Anti-Semitism; Battle Lines Were Drawn After Beatification of Pope Pius IX". The New York Times. Citováno 2008-03-09.
- ^ Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), pp.480–481
- ^ Derek Holmes, Historie papežství, str. 102.
- ^ Derek Holmes, Historie papežství, str. 116.
- ^ John Vidmar, The Catholic Church Through the Ages: A History (New York: Paulist Press, 2005), p. 332.
- ^ Derek Holmes, Historie papežství, str. 158.
- ^ http://www.gallup-international.com/survey15.htm Archivováno August 12, 2003, at the Wayback Machine
- ^ Franzen & Bäumer 1988, str. 324.
- ^ Franzen & Bäumer 1988, str. 325.
- ^ "JOINT CATHOLIC-ORTHODOX DECLARATION OF HIS HOLINESS POPE PAUL VI AND THE ECUMENICAL PATRIARCH ATHENAGORAS I". Archivovány od originál dne 08.02.2014.
- ^ A b Duffy 1997, str. 272.
- ^ Paul VI, Pope (1963-12-04). "Sacrosanctum Concilium". Vatikán. Archivovány od originál dne 2008-02-21. Citováno 2008-02-09.
- ^ Duffy 1997, str. 274.
- ^ "Roman Catholic-Eastern Orthodox Dialogue". Služba veřejného vysílání. 2000-07-14. Citováno 2008-02-16.
- ^ srov. Catechism, nos. 894-895
- ^ A b Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), str. 410
- ^ Bauckham, Richard, in New Dictionary of Theology, Ed. Ferguson, (1988), p. 373
- ^ Apostolic Letter "Motu Proprio data" Summorum Pontificum on the use of the Roman Liturgy prior to the reform of 1970 (July 7, 2007)
- ^ A b "Liberation Theology". BBC. 2005. Citováno 2008-06-02.
- ^ Aguilar, Mario (2007). The History and Politics of Latin American Theology, Volume 1. Londýn: SCM Press. p. 31. ISBN 978-0-334-04023-1.
- ^ Sobrino, Jon (1990). Arcibiskup Romero: Vzpomínky a úvahy. Maryknoll, New York: Orbis. ISBN 978-0-88344-667-6.
- ^ Rohter, Larry (2007-05-07). "As Pope Heads to Brazil, a Rival Theology Persists". The New York Times. Citováno 2008-02-21. Benedict's main involvement in dealing with liberation theology was while he was still Cardinal Ratzinger.
- ^ Aguilar, Mario (2007). The History and Politics of Latin American Theology, Volume 1. Londýn: SCM Press. p. 121. ISBN 978-0-334-04023-1.
- ^ Rohter, Larry (2007-05-07). „Jak papež míří do Brazílie, přetrvává rivalská teologie“. The New York Times. Citováno 2008-06-02.
- ^ Stoll, David (1990). Obrací se Latinská Amerika k protestantům?: Politika evangelikálního růstu. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-06499-7.
- ^ Duffy 1997, str. 260.
- ^ Franzen & Bäumer 1988, str. 368.
- ^ O'Brien 2000, str. 13.
- ^ Paul VI, Pope (1968). „Humanae Vitae“. Vatikán. Archivovány od originál dne 2000-08-24. Citováno 2008-02-02.
- ^ Norman, Římskokatolická církev Ilustrovaná historie (2007), s. 184
- ^ John Paul II, Pope (1988). „Mulieris Dignitatem“. Vatikán. Citováno 2008-02-21.
- ^ Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), str. 467
- ^ Papež Benedikt XVI., Ježíš Nazaretský (2008), s. 180–181
- ^ John Paul II, Pope (1994-05-22). „Apoštolský list biskupům katolické církve o výhradě kněžského svěcení mužům sám“. Vatikán. Archivovány od originál dne 18.01.2012. Citováno 2008-02-02.
- ^ Cowell, Alan (1994-05-31). „Papež vylučuje debatu o kněžských ženách“. The New York Times. Citováno 2008-02-12.
- ^ Scheina, Wars of Latin America: The Age of the Caudillo (2003), str. 33
- ^ Van Hove, Brian (1994). „Krví promočené oltáře“. EWTN. Citováno 2008-03-09.
- ^ A b Chadwick, Dějiny křesťanství (1995), str. 264–265
- ^ „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2001“ (PDF). Americké ministerstvo zahraničí. 2001. Citováno 2008-03-13.
- ^ Norman, Římskokatolická církev Ilustrovaná historie (2007), s. 167–168
- ^ A b Chadwick, Dějiny křesťanství (1995), str. 266
- ^ Fontenelle 1939, str. 164.
- ^ Riasanovsky 1963, str. 617.
- ^ Franzen & Bäumer 1988, str. 397.
- ^ de la Cueva 1998, str. 355
- ^ Franzen & Bäumer 1988, str. 365.
- ^ Ostling, Richarde. „Kříž se setkává s Kremlem“Čas časopis, 2001-06-24. Archivováno 2007-08-13 na Wayback Machine
- ^ Grdzelidze 2011, str. 274
- ^ část 12 dokument
- ^ Společné prohlášení Archivováno 5. května 2004 v Wayback Machine
- ^ Parker 1988, str. 25.
- ^ Herzog 1910–11, sv. XI, s. 17.
- ^ Olson 2003, str. 158.
- ^ Parker 1988, str. 26.
- ^ Anderson 1998, str. 674.
- ^ A b C d Barrett 1982, str. 30.
- ^ Parker 1988, str. 27.
- ^ Latourette 1941, sv. V, str. 104.
- ^ Glover 1960, str. 229.
- ^ http://www.mb-soft.com/believe/txc/pentecos.htm
- ^ Anderson 1998, str. 845.
- ^ Neill, str. 331-334
- ^ Niell, 293
- ^ Latourette 1941, svazek IV, s. 104.
- ^ Gailey & Culbertson 2007, str. 83.
- ^ Anderson 1998, str. 79.
- ^ Revival Fire - Geoff Waugh (stručný přehled oživení od 18. století) Archivováno 10.02.2012 na Wayback Machine
- ^ Ricci kulatý stůl k dějinám křesťanství v Číně
- ^ Olson 2003, str. 317.
- ^ na Portcult.com Archivováno 31. Března 2007 v Wayback Machine
- ^ Biblica | Procházejte Bibli podle knihy Archivováno 15. Října 2008 v Wayback Machine
- ^ Glover 1960, str. 280.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 381.
- ^ „Kolumbijská mise: Austrálie a Nový Zéland“. Archivovány od originál 6. ledna 2009. Citováno 29. května 2009.
- ^ Glover 1960, str. 108.
- ^ Anderson 1998, str. 339-340.
- ^ Glover 1960, str. 119.
- ^ Olson 2003, str. 177.
- ^ Glover 1960, str. 267.
- ^ „Beauraing 1932“. Archivovány od originál dne 01.07.2009. Citováno 2009-05-29.
- ^ http://www.columban.com/histkor.htm Archivováno 29. září 2010, v Wayback Machine
- ^ "Historie mise Columban v Japonsku". Archivovány od originál 5. ledna 2009. Citováno 29. května 2009.
- ^ Anderson 1998, str. 385.
- ^ „Kde můžete sloužit“. Archivovány od originál dne 2008-02-24. Citováno 2009-05-29.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 1029.
- ^ Parker 1988, str. 232.
- ^ A b C Olson 2003, str. 178.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 27.09.2011. Citováno 2007-11-05.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Anderson 1998, str. 1943.
- ^ Kane 1982, str. 107.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 336.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 991.
- ^ Glover 1960, str. 270.
- ^ „840kHz AM - 107,1 FM | La Voixe Evangelique d'Haiti | Horizon 94,7MHz FM“. Archivovány od originál dne 22. října 2008. Citováno 31. května 2009.
- ^ Anderson 1998, str. 90.
- ^ Wood, Jamesi. Historie mezinárodního vysílání, IET, History of Technology Series, 1992, str. 216
- ^ Anderson 1998, str. 679.
- ^ http://www.columban.com/histchil.htm Archivováno 6. ledna 2009, v Wayback Machine
- ^ Anderson 1998, str. 198.
- ^ A b Barrett 1982, str. 31.
- ^ Radio Tele Providence Internationale Archivováno 16. ledna 2009, v Wayback Machine
- ^ Olson 2003, str. 287.
- ^ Kane 1982, str. 119.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 339.
- ^ Tucker, str. 475.[je nutné ověření ]
- ^ Olson 2003, str. 179.
- ^ Tucker, str. 470-471 ..[je nutné ověření ]
- ^ Časopis TIME - americké vydání - 4. prosince 1964, sv. 84 č. 24
- ^ http://www.tyndale.ca/~tmccormick/downloads/OWWorld+Opening.pdf[mrtvý odkaz ]
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 637.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 412.
- ^ Naše historie | OMF Archivováno 3. prosince 2008, v Wayback Machine
- ^ Barrett 1982, str. 32.
- ^ „Pocta Georgovi Verwerovi, zakladateli a bývalému řediteli mobilizace operací“. Archivovány od originál 31. října 2007. Citováno 31. května 2009.
- ^ Olson 2003, str. 286.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 56.
- ^ Kane 1982, str. 135.
- ^ A b Kane 1982, str. 112.
- ^ „Poselství Panny Marie na Akita Japan“. Archivovány od originál dne 8. 11. 2014. Citováno 2009-05-29.
- ^ Olson 2003, str. 261.
- ^ „Muchave, João Zacarias, Mozambik, kostel Nazaretský“. Archivovány od originál dne 28. 12. 2010. Citováno 2009-05-29.
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 244.
- ^ "Kolumbánská historie na Tchaj-wanu". Archivovány od originál 6. ledna 2009. Citováno 31. května 2009.
- ^ Gailey & Culbertson 2007, str. 160-161.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2008-08-07. Citováno 2012-10-12.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Historie mise Columban v Pákistánu“. Archivovány od originál 6. ledna 2009. Citováno 31. května 2009.
- ^ Winter, Ralph D., Steven C. Hawthorne, Darrell R. Dorr, D. Bruce Graham, Bruce A. Koch, eds. Pohledy na světové křesťanské hnutí: Reader, William Carey Library Publishers, 1999, str. 536
- ^ Moreau a kol. 2000, str. 1049.
- ^ http://www.ciu.edu/news/chetbitterman/
- ^ „ČÍNA - Projekt Pearl, tehdy a nyní“. Archivovány od originál 28. srpna 2008. Citováno 31. května 2009.
- ^ SCHVÁLENÉ VZHLEDY: Panna Maria z Kibeho
- ^ „Naše dáma z Kibeho: Zjevení ve Rwandě“. Archivovány od originál dne 14. října 2007. Citováno 31. května 2009.
- ^ Tucker, 437.[je nutné ověření ]
- ^ Anderson 1998, str. 11.
- ^ Historie MAI Archivováno 8. února 2012, v Wayback Machine
- ^ Gailey & Culbertson 2007, str. 159-160.
- ^ „Světová evangelijní mise“. Archivovány od originál dne 06.01.2009. Citováno 2009-05-29.
- ^ A b „Trans World Radio“. Archivovány od originál 13. října 2008. Citováno 31. května 2009.
- ^ Evangelikálové a katolíci společně
- ^ Schwanz, Keith. Shouts at Sunrise: The Abuction and Rescue of Don Cox„Beacon Hill Press z Kansas City, 2006
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivováno od originálu 19. května 2001. Citováno 2012-10-14.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Svatá světla v Assiutu v Horním Egyptě (březen / duben 2006)
Reference
- Anderson, Gerald H., ed. (1998), Biografický slovník křesťanských misí, Simon & Schuster Macmillan
- Barrett, David, ed. (1982), Světová křesťanská encyklopedie, Oxford University Press
- Duffy, Eamon (1997), Saints and Sinners, a History of the Popes, Yale University Press ve spolupráci se S4C, Library of Congress katalogové číslo karty 97-60897
- Franzen, srpen; Bäumer, Remigius (1988), Kleine Kirchengeschichte, Freiburg: Herder
- Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI., Francie: Alsactia
- Gailey, Charles R .; Culbertson, Howard (2007), Objevování misí, Beacon Hill Press z Kansas City
- Glover, Robert H .; Kane, J. Herbert (revizor) (1960), Pokrok celosvětových misíHarper a Row
- Herzog, Johann Jakob; Schaff, Philip; Hauck, Albert (1910–1911), Nová Schaff-Herzogova encyklopedie náboženských znalostí (12 svazků ed.), Funk and Wagnalls Company
- Kane, J. Herbert (1982), Stručná historie mise křesťanského světaBaker
- Latourette, Kenneth Scott (1938–1945), Historie expanze křesťanství (7 svazků ed.)
- Latourette, Kenneth Scott (1941), Historie expanze křesťanství, IV a V
- Moreau, A. Scott; Burnett, David; Engen, dodávka Charlese Edwarda; Netland, Harold A. (2000), Evangelický slovník světových misíBaker Book House Company[úplná citace nutná ]
- O'Brien, Felictity (2000), Pius XII, Londýn[úplná citace nutná ]
- Olson, C. Gordon (2003), Co na světě dělá Bůh?, Global Gospel Publishers
- Parker, J. Fred (1988), Mise do světa, Nakladatelství Nazarene
- Riasanovsky, Nicholas V. (1963), Dějiny Ruska, New York: Oxford University Press
Další čtení
- Farrell, Joseph P. Bůh, historie a dialektika: Teologické základy dvou Evrop a jejich kulturní důsledky. (1997)
- González, Justo L. (1985), Příběh křesťanství, sv. 2: Reformace do současnosti, San Francisco: Harper, ISBN 978-0-06-063316-5
- Hastings, Adrian (1999), Světové dějiny křesťanství, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0-8028-4875-8
- Nichols, Aidan. Řím a východní církve: Studie rozkolu. 1992
- Shelley, Bruce L. (1996), Církevní dějiny v prostém jazyce (2. vyd.), ISBN 978-0-8499-3861-0
Národní a regionální studie
- Ahlstrom, Sydney E. Náboženská historie amerického lidu (1972, 2. vydání, 2004); široce citovaná standardní vědecká historie výňatek a fulltextové vyhledávání
- Angold, Michael, ed. Cambridge History of Christianity: Volume 5, Eastern Christianity (2006)
- Callahan, William J. Katolická církev ve Španělsku, 1875–1998 (2000).
- Gibson, Ralph. Sociální dějiny francouzského katolicismu 1789–1914 (Londýn, 1989)
- González Justo L. a Ondina E. González, Křesťanství v Latinské Americe: Historie (2008)
- Hastingsi, Adriane. Historie anglického křesťanství 1920–2000 (2001)
- Doufám, Nicholas. Německý a skandinávský protestantismus 1700-1918 (1999)
- Lannon, Frances. Výsada, pronásledování a proroctví: Katolická církev ve Španělsku 1875–1975 (1987)
- Lippy, Charles H., ed. Encyclopedia of the American Religious Experience (3 sv. 1988)
- Lynch, John. Nové světy: Náboženská historie Latinské Ameriky (2012)
- McLeod, Hugh, ed. Evropské náboženství ve věku velkých měst 1830–1930 (1995)
- Noll, Mark A. Historie křesťanství ve Spojených státech a Kanadě (1992)
- Rosman, Doreen. Evoluce anglických církví, 1500-2000 (2003) 400 stran
externí odkazy
- Studovna dějin křesťanství: Rozsáhlé online zdroje pro studium globálních církevních dějin (Tyndale Seminary).
- "Slovník dějin myšlenek: Křesťanství v historii ". Archivovány od originál 16. října 2007. Citováno 19. dubna 2017.
- Phillips, Walter Alison (1911). Encyklopedie Britannica. 6 (11. vydání). str. 330–345. .
- „Historické křesťanství, časová osa s odkazy na potomky rané církve“. Archivovány od originál 2. února 2007. Citováno 6. srpna 2017.