Protestantská pracovní morálka - Protestant work ethic - Wikipedia

Obálka původního německého vydání Protestantská etika a duch kapitalismu

The Protestantská pracovní morálka, Kalvínská pracovní morálka,^[1] nebo Puritánská pracovní morálka^[2] je pracovní morálka koncept v teologie, sociologie, ekonomika a Dějiny který zdůrazňuje, že tvrdá práce, disciplína a šetrnost^[3] jsou výsledkem předplatného osoby k hodnotám podporovaným Protestantská víra, zejména Kalvinismus.

Fráze byla původně vytvořena v letech 1904–1905^[A] podle Max Weber ve své knize Protestantská etika a duch kapitalismu.^[4] Weber tvrdil, že protestantská etika a hodnoty spolu s kalvinistickou doktrínou o askeze a předurčení zrodil kapitalismus.^[5] Je to jedna z nejvlivnějších a nejcitovanějších knih v sociologii, ačkoli předkládaná práce byla od jejího vydání kontroverzní. Na rozdíl od Webera historici jako např Fernand Braudel a Hugh Trevor-Roper tvrdí, že protestantská pracovní morálka nevytvořila kapitalismus a ten kapitalismus se vyvinul v předreformačních katolických komunitách. Stejně jako se kněží a pečující profesionálové považují za povolání (nebo „povolání“ od Boha) pro jejich práci, podle protestantské pracovní morálky má pokorný dělník také ušlechtilé povolání, které může naplňovat zasvěcením své práci.

Základy protestantské teologie

Protestanti, počínaje Martin Luther, rekonceptualizovaná světská práce jako povinnost, z níž mají prospěch jednotlivci i společnost jako celek. To znamená, že katolík představa dobrá práce byl přeměněn na povinnost důsledně pilně pracovat na znamení milost. Zatímco katolicismus učí, že od katolíků se vyžaduje dobré skutky jako nezbytný projev víry, kterou obdrželi, a že víra kromě skutků je mrtvá (Jakub 2: 14–26) a neplodná, kalvínští teologové učili, že pouze ti, kteří byli předurčený být zachráněn bude zachráněn.

Protože nebylo možné zjistit, kdo je předurčen, rozvinula se představa, že by bylo možné rozeznat, že člověk je zvolit (předurčeni) pozorováním jejich způsobu života. Tvrdá práce a střídmost byly považovány za dva důležité důsledky toho, že byli jedním z vyvolených. Protestanty tedy tyto vlastnosti přitahovaly a měly usilovat o jejich dosažení.

Americké politické dějiny

Spisovatel Frank Chodorov tvrdil, že protestantská etika byla dlouho považována za nepostradatelnou pro americké politické osobnosti:

V těchto Spojených státech byla doba, kdy se kandidát na veřejnou funkci mohl u voličů kvalifikovat pouze opravou svého rodiště ve „srubu“ nebo v jeho blízkosti. Možná od té doby získal kompetence nebo dokonce jmění, ale bylo tradicí, že se musel narodit z chudých rodičů a dostat se po žebříčku čistou schopností, soběstačností a vytrvalostí v obličeji strádání. Stručně řečeno, musel být „vyrobený sám“. Takzvaná protestantská etika poté převládala v tom, že člověk je robustní a odpovědný jedinec, odpovědný sám sobě, své společnosti a svému Bohu. Kdokoli, kdo nemohl dosáhnout tohoto standardu, nemohl získat nárok na veřejnou funkci nebo dokonce na všeobecný respekt. Tomu, kdo se narodil „se stříbrnou lžičkou v ústech“, by mohl závidět, ale nemohl usilovat o veřejné uznání; musel prožít svůj život v ústraní své vlastní třídy.^[6]

Někteří politologové tento termín popsali jako mýtus, který byl vynalezen k prosazení Bílý anglosaský protestant nadřazenost.^[7] Mnoho lidí spojilo tuto víru s rasismem.^[8] Například, Martin Luther King, Jr. řekl:

Klamali jsme se ve víře mýtu, že kapitalismus rostl a prosperoval z protestantské etiky tvrdé práce a obětavosti. Faktem je, že kapitalismus byl postaven na vykořisťování a utrpení černých otroků a nadále se daří na vykořisťování chudých - černých i bílých, u nás i v zahraničí.^[9]

Podpěra, podpora

Došlo k revitalizaci Weberova zájmu, včetně práce Lawrence Harrison, Samuel P. Huntington, a David Landes. V New York Times článek, publikovaný 8. června 2003, Niall Ferguson poukázal na to, že údaje z Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) se zdá, že potvrzuje, že „zkušenost západní Evropy v minulém čtvrtstoletí nabízí neočekávané potvrzení protestantské etiky. Abych to řekl na rovinu, jsme svědky úpadku a pádu protestantské pracovní morálky v Evropě. ohromující triumf sekularizace v západní Evropě - současný úpadek protestantismu i jeho jedinečné pracovní morálky. “^[10]

Kritika

Joseph Schumpeter argumentoval tím kapitalismus začalo v Itálie ve 14. století, ne v protestantských oblastech Evropy.^[11] Mezi další faktory, které dále rozvíjely evropskou tržní ekonomiku, patřilo posílení vlastnická práva a spouštění transakční náklady s poklesem a monetizací feudalismus a nárůst reálných mzdy po epidemiích dýmějový mor.^[12]

Ekonomové Sascha Becker a Ludger Wößmann navrhli alternativní teorii s tvrzením, že rozdíl v gramotnosti mezi protestanty (v důsledku Reformace ) a katolíci bylo dostatečným vysvětlením hospodářských rozdílů a že „výsledky platí, když využijeme počáteční soustředné rozptýlení reformace k využití vzdálenosti od Wittenbergu jako nástroje protestantismu“.^[13] Poznamenávají však také, že mezi Lutherem (1500) a Prusko během francouzsko-pruské války (1871), omezené dostupné údaje znamenají, že dotyčné období je považováno za „černou skříňku“ a že je možná pouze „zběžná diskuse a analýza“.^[14]

Historik Fernand Braudel napsal, že „všichni historici“ se postavili proti „nejasné teorii“ protestantské etiky, přestože nebyli schopni tuto teorii „jednou provždy“ zcela zrušit. Braudel nadále poznamenává, že „severní země převzaly místo, které dříve bylo tak dlouhé a brilantně obsazené starými kapitalistickými centry Středomoří. Nevynalezly nic, ani v oblasti technologie, ani v řízení podniků“.^[15]

Sociální vědec Rodney Stark poznamenal, že „během kritického období ekonomického rozvoje byla tato severní centra kapitalismu katolická, nikoli protestantská“, s Reformace do budoucna ještě daleko. Dále také zdůraznil závěry jiných historiků a poznamenal, že ve srovnání s katolíky protestanti „s větší pravděpodobností nezastávají vysoce postavené kapitalistické pozice“, že katolická Evropa ve srovnání s protestantskými oblastmi ve svém průmyslovém rozvoji nezaostávala že dokonce Weber napsal, že „v Evropě se plně rozvinutý kapitalismus objevil“ dlouho před reformací.^[16] Jako britský historik Hugh Trevor-Roper uvedl, že koncept „velkého průmyslového kapitalismu byl ideologicky nemožný předtím, než došlo k explozi reformace prostým faktem, že existoval“.^[17]

Andersene et al zjistil, že umístění klášterů katolického řádu z Cisterciáci, a konkrétně jejich hustota, vysoce korelovala s touto pracovní morálkou v pozdějších stoletích;^[18] devadesát procent těchto klášterů bylo založeno před rokem 1300 našeho letopočtu. Joseph Henrich zjistil, že tato korelace sahá až do dvacátého prvního století.^[19]

Tshilidzi Marwala tvrdil, že zásady protestantské etiky jsou důležité pro rozvoj v Africe a že by měly být sekularizovány a použity jako alternativa k etice etiky prosperita křesťanství který prosazuje zázraky jako základ rozvoje. ^[20]

Viz také

• Ideologie úspěchu
• Anglosaská ekonomika
• Kritické reakce na Webera
• Průmyslová revoluce
• Lenost
• Mertonova práce
• Modlete se a pracujte
• Předurčení v kalvinismu
• Pruské ctnosti
• Lenost (smrtelný hřích)
• Podtřída

Poznámky

Reference

Další čtení

Citace související s Protestantská pracovní morálka na Wikiquote

• Sascha O. Becker a Ludger Wossmann. „Mýlil se Weber? Teorie lidského kapitálu historie protestantské ekonomiky“. Mnichovský diskusní dokument č. 2007-7, 22. ledna 2007. [1]
• Frey, Donald (14. srpna 2001), „Protestantská etická práce“, v Robert Whaples (ed.), Encyklopedie EH.Net, archivovány z originál dne 2014-03-28
• Robert Green, editor. Kontroverze o Weber Thesis. D. Heath, 1973, popisuje některé kritiky Weberovy teorie.
• Hill, Roger B. (1992), Historický kontext etiky práce, archivovány z originál dne 2012-08-17
• Haller, William. „Milton a protestantská etika.“ Journal of British Studies 1.1 (1961): 52-57 [www.jstor.org/stable/175098 online].
• McKinnon, Andrew (2010). „Volitelné spřízněnosti protestantské etiky: Weber a chemie kapitalismu“ (PDF). Sociologická teorie. 28 (1): 108–126. doi:10.1111 / j.1467-9558.2009.01367.x. hdl:2164/3035. S2CID  144579790.
• Max Weber. Protestantská etika a duch kapitalismu. Chas. Scribnerovi synové, 1959.
• Van Hoorn, André a Robbert Maseland. „Existuje protestantská pracovní morálka? Důkazy o blahobytu vlivu nezaměstnanosti.“ Journal of Economic Behavior & Organisation 91 (2013): 1-12.