Formální a materiální principy teologie - Formal and material principles of theology

Formální princip a materiální princip jsou dvě kategorie v křesťan teologie identifikovat a odlišit autoritativní zdroj teologie (formální princip) od samotné teologie, zejména ústřední doktríny této teologie (materiální princip), náboženství, náboženské hnutí, tradice, tělo, označení nebo organizace. A formální princip bývá texty nebo ctěnými vůdci náboženství, zatímco a materiální princip je jeho ústředním učením. Paul Tillich věřil, že identifikace a aplikace této dvojice kategorií v teologickém myšlení vznikla v 19. století.[1] Již v roce 1845 protestantský teolog a historik Philip Schaff diskutoval o nich ve svém Princip protestantismu.[2] Byly využity luteránským učencem F. E. Mayerem v jeho Náboženská těla Ameriky s cílem usnadnit srovnávací studium víry a praxe Křesťanské denominace v Spojené státy.[3] O tom pojednává také teologická brožura s názvem Evangelium a Písmo komisí pro teologii a církevní vztahy luteránské církve - synoda v Missouri.[4]

Zjištění F.E. Mayera

Východní pravoslaví

  • Formální princip - bible a „posvátná tradice“.[5]
  • Zásada materiálu - Práce Ježíše Krista theopoiesis nebo theosis (θέωσις), konečné zbožštění člověka. Citují Athanasius Alexandrijský od jeho Vtělení Slova: „Kristus převzal lidstvo, abychom se mohli stát Bohem.“[6]

Římský katolicismus

  • Formální princip - bible Tradice, důvod,[7] the Papež a Magisterium.
  • Zásada materiálu - "Duše člověka, protože pochází přímo od Boha, je dobrá a usiluje o opětovné setkání s Bohem, realizované v blažené vizi Boha. Lidské tělo je vystaveno hříchu a je odcizeno Bohu. Proto musí být člověk postupně ospravedlňován, tj., být dosažen spravedlivě. Tento výsledek je dosažen, když člověk prostřednictvím svátostí vstoupí do „stavu milosti“ a dodržuje přikázání, která církev ... svým „božským pověřením“ ukládá „věřícím“. ““[8]

Luteránství

  • Formální princip - bible sama (sola Scriptura)[9]
  • Zásada materiálu - „shrnutí a shrnutí křesťanské pravdy“, že lidé jsou ospravedlňováni Boží milostí pouze prostřednictvím víry v Krista.[10]

Anglikanismus

  • Formální princip obecně - The bible, autorita církve a rozum.[11] Konkrétně pro jednotlivce různých kostelnictví:
  • Nízký kostel - bible jako jediný zdroj a veškerá dostatečná norma náboženské pravdy.[11]
  • Vysoká církev - „doktrinální autorita spočívala postupně v Kristu, ve vyučující církvi, v Písmu a v radách.“ Tomu se říká konsensuální fidelium („souhlas věřících“).[11]
  • Široký kostel - spolu s bible a konsensuální fidelium je zahrnuto „Boží odhalení sebe sama v náboženském a morálním vývoji lidské rasy jako celku, v náboženství Izraele, osobě Kristově a v životě jeho mystického těla, církve.“[11]
  • Zásada materiálu:
  • Nízký kostel - „nauka o Boží milosti, které se víra zmocňuje bez přidání lidských děl“.[11]
  • Vysoký kostel - uctívání kostela a apoštolská posloupnost.[12]
  • Široká církev - život, který odpovídá etickému učení Ježíše.[13]

Zwinglianismus

  • Formální princip - bible a přímé zjevení od Ducha svatého.[14]
  • Zásada materiálu - absolutní božská příčinnost.[15]

Kalvinismus

  • Formální princip - bible jako jediný standard veškeré pravdy (sola scriptura).[16]
  • Zásada materiálu - hříšný člověk je ospravedlněn pouze vírou (sola fide).

Metodismus

  • Formální princip - bible důvod, učení starověké církve.[17]
  • Zásada materiálu - dokonalý muž, tj. Celé posvěcení.[17]

Poznámky pod čarou

  1. ^ Paul Tillich, Historie křesťanského myšlení od jeho judaistických a helénistických počátků až po existencialismusCarl E Braaten, ed., (New York: Simon & Schuster, 1967), 280
  2. ^ Philip Schaff, Princip protestantismu ve vztahu k současnému stavu církve, John W Nevin, trans., (Chambersburg, PA: Publication Office of the German Reformed Church, 1845), 54–94.
  3. ^ FE Mayer, Náboženská těla Ameriky, 4. vydání, (Saint Louis: Concordia Publishing 1961), passim.
  4. ^ Evangelium a Písmo
  5. ^ Mayer (1961), str. 11.
  6. ^ Mayer (1961), str. 13. Srov. taky, Na vtělení 54: 3, s. 25: 192 B.
  7. ^ Mayer (1961), str. 40.
  8. ^ Mayer (1961), str. 47.
  9. ^ Mayer (1961), str. 144.
  10. ^ Mayer (1961), str. 144–47.
  11. ^ A b C d E Mayer (1961), str. 276.
  12. ^ Mayer (1961), str. 276–77.
  13. ^ Mayer (1961), str. 277.
  14. ^ Mayer (1961), str. 201–3.
  15. ^ Mayer (1961), str. 203.
  16. ^ Mayer (1961), str. 207.
  17. ^ A b Mayer (1961), str. 289.