Časová osa pravoslaví v Řecku (1924–1974) - Timeline of Orthodoxy in Greece (1924–1974) - Wikipedia

Tento článek pojednává o pravoslaví v Řecku od roku 1924 do roku 1974. Pro ostatní roky viz Časová osa pravoslaví v Řecku.

Část série na
Východní pravoslavná církev
Kristus Pantokrator (mozaikový detail Deesis)
Přehled

Tohle je časová osa přítomnosti Pravoslaví v Řecku. Dějiny Řecka tradičně zahrnují studium řeckého lidu, oblastí, kterým historicky vládly, i území, které nyní tvoří moderní stát Řecko.

Druhá řecká republika (1924–1935)

Hlavní článek: Druhá řecká republika
Ctihodný svatý Arsenios Kappadokijský (1840–1924).
Svatý Nicholas Planas Athén (1851–1932).
  • Rozhodnutí odvolacího soudu z let 1930-1931 a nejvyšší soud (1931) uložili zákaz Uniaté v Řecku nosit svrchní oděvy pravoslavných duchovních, aby se zabránilo záměně s pravoslavnými duchovními, které hledali, ale uniaté toto rozhodnutí nikdy důsledně nerespektovali.[17]
Významný metropolita Germanos Karavangelis (1866-1935).

Obnoveno Řecké království (1935–1967)

  • 1936 Apoštolské ministerstvo církve v Řecku založeno ( 'Apostoliki Diakonia ' );[31] Všeobecné Ioannis Metaxas, Předseda vlády Řecka během Režim ze 4. srpna (1936–1941) propagoval třetí helénskou civilizaci (první dva byly starověké Řecko a Byzanc);[32] do roku 1936, Zoe Brotherhood otevřel 300 katechetických škol s 35 000 žáky a získal první cenu na mezinárodní protestantské konferenci v nedělních školách v Oslu.[33]
Ctihodný svatý Silouan z Mt Athos (†1938).
Abp. Damaskinos (Papandreou) z Atén (1941–1949).
Svatý George (Karslidis) z činohry (†1959)
  • 1957 Smrt blahoslaveného staršího Jeronyma (Ieronimos), opata Simonopetra.[66][67] Řecko-americký kněz John Romanides publikuje svoji disertační práci Hřích předků se souhlasem Teologické fakulty Univerzity v Aténách, představující klasickou, významnou práci v teologické revoluci šedesátých let, která stanovila nepopiratelný standard pravoslaví.[68]
  • 1958 Papež Jan XXIII a ekumenická Patr. Athenagoras I (Spyrou) vyměňovali si formální dopisy vyzývající k míru mezi křesťanskými církvemi.[15]
Blahoslavený starší Joseph (Spilaiotis) Hesychast (†1959)

Vojenská diktatura (1967–1974)

Hlavní článek: Řecká vojenská junta z let 1967–74
Seminář Halki.

Viz také

Dějiny

Církevní otcové

Poznámky

  1. ^ Dne 17. Srpna 1926 představitelé vlády z Řecka a Království Srbů, Chorvatů a Slovinců (Jugoslávie) podepsala dohodu urovnávající otázku jugoslávského svobodného přístavu v Soluni.[7]
  2. ^ „Jako Matthopoulos psal jako protestant pietista. Ve své knize Otázka početí, Papakostas věrně sleduje anglikánský a římskokatolický názor na antikoncepci, prezentovaný jako ryze pravoslavný názor. “[10]
  3. ^ „Kodifikováno v patriarchálním a synodickém aktu z roku 1928,“Nové země „byli pověřeni dočasným správcovstvím řecké církve za předpokladu, že církev dodržela podmínky tohoto zákona. Zákon byl následně začleněn do několika řeckých právních předpisů (zákony 3615/1928, 5438/1932, 599/1977, a čl. 3 odst. 1 tohoto nařízení Řecká ústava ), čímž uznává církevní dohodu mezi oběma stranami. “
  4. ^ „Antonis Benakis, syn bohaté řecké rodiny v Alexandrii, daroval v roce 1931 státu svůj aténský rodinný dům a sbírku 37 000 islámských a byzantských předmětů a knih.“[18]
  5. ^ „Pravoslavní křesťané se musejí distancovat od zednářského hnutí a rezignovat, pokud se k němu připojili v neznalosti jeho cílů. Pike, v jeho Morálka a dogma starověkého a přijímaného skotského ritu zednářství nám říká, že „Každý zednářský domek je chrámem náboženství a jeho učení je výukou náboženství.“ (str. 213) „Zednářství, kolem jehož oltářů se křesťan, hebrejština, muslim, brahim, stoupenci Konfucia a Zoroastera, mohou shromáždit jako bratří a spojit se v modlitbě s jediným Bohem, který je nade vše baalismus.“ (str. 226) „Zednářství, stejně jako všechna náboženství, všechna tajemství, skrývá svá tajemství před všemi kromě Adeptů a mudrců nebo vyvolených a používá falešné vysvětlení a interpretace svých symbolů, aby uvedlo v omyl ty, kteří si zaslouží být jen zaváděni.“ (str. 105).[22]
  6. ^ (v řečtině) „Η ονοδος τής Ιεραρχίας ασχολήθηκε με το θέμα αυτό κατά την συνεδρία τής 7ης Οκτωβρίου 1933 και εξέδωσε ειδική «Πράξη» (Εκκλησία 48/1933, σ. 37–39). Το κείμενο αυτό κάνει λόγο περί «διεθνούς μυητικού οργανισμού» και «μυσταγωγικού συστήματος, όπερ υπομιμνήσκει τάς παλαιάς εθνικάς μυστηριακάς θρησκείας ή λατρείας, από των οποίων κατάγεται και των οποίων συνέχειαν και αναβίωσιν αποτελεί». Ο κείμενο αναφέρεται σε μαρτυρίες μασονικών κειμένων και κατοχυρώνει τη θέση της «εκ των εν ταίς μν[23]
  7. ^ „V roce 1934, po založení Turecka jako sekulárního státu, v němž se náboženství mělo konat v oblasti oddělené od vlády, práva a politiky, však první turecký prezident Mustafa Kemal Ataturk (1923–1938) nařídil, že Hagia Sophia být zavřena jako mešita a její ikony obnoveny. Namísto návratu baziliky do EP však trval na tom, aby se z historického kostela stalo státem sponzorované muzeum. “[25]
  8. ^ K hlavní události došlo v květnu 1935: Jedenáct biskupů oficiální církve se rozhodlo vrátit ke starému kalendáři a postarat se o tradicionalistické komunity. Přesto na ně byl vyvíjen takový tlak osm se na poslední chvíli stáhlo. Tři biskupové, kteří vytrvali, byli:[28]
    V oficiální encyklice jako synod žijících biskupů prohlásili, že nové církevní církve jsou ve schizmatickém stavu, a poté vysvěcili čtyři nové biskupy, včetně: Matouše (Karpathakise) z Brestheny; Germanus of Cyclades; Christopher z Megary; a Polycarp of Diavlia. V roce 1937 se rozešli mezi sebou; a dnes se z nich stalo více než 12 skupin, a to z důvodu postupného štěpení, odhazování, soupeření, zdí a anathematizace.[29] Řecký starý kalendář skupiny tvrdí, že se nerozdělily pouhým kalendářem, spíše že kalendář je příznakem toho, co bylo nazýváno „pan-kacířství ekumenismus."
  9. ^ Bylo založeno na principech rekonstrukci textu jím pojatý a Lagarde. Bylo to však pouze předběžné kritické vydání, jelikož si Rahlfs uvědomil, že by za jeho života nebylo možné zohlednit textové důkazy mnoha stovek existujících rukopisů a příslušných následných překladů Septuaginta. Zavázal se tedy, že text, který rekonstruoval, založí především na třech velkých unciálcích rukopisy 4. a 5. století n. l., Vaticanus, Sinaiticus, a Alexandrinus.[30]
  10. ^ Řecká občanská válka (prosinec 1944 - leden 1945 a 1946–49) byl dvoustupňový konflikt, během kterého se řečtí komunisté neúspěšně pokoušeli získat kontrolu nad Řeckem.[41]
  11. ^ Historicky byly považovány za součást Rum proso podle Osmanský úřady. Jako Sanjak z Alexandretta pak byla součástí Sýrie, Řekové nepodléhali výměna obyvatelstva z roku 1923. Poté Stát Hatay bylo připojeno Tureckem v roce 1939, mnoho z nich emigrovalo do Sýrie a Libanon.
  12. ^ Dne 13. prosince 1943 bylo Němci zmasakrováno asi 1200 mužů, včetně chlapců mladších 13 let, a město vykucháno.
  13. ^ Historie řeckého občanského zákoníku je poměrně krátká. Po vzniku novořeckého státu (1832) začaly první snahy o zavedení společného občanského zákoníku. Současně byly uplatňovány regionální občanské zákoníky, jako je Jónský zákoník z roku 1841, Samiakosův zákoník z roku 1899 a krétský zákoník z roku 1903. A konečně, vláda Eleutheriose Venizelose byla účinná v úsilí o zavedení občanského zákoníku a zřídila výbor pro ten účel. Výbor se skládal z právníků a vypracoval plně vyvinutý občanský zákoník. Tento kodex byl uveden v platnost zákonem 2250/1940, ale kvůli německé okupaci, která následovala, byla jeho aplikace zahájena 23. února 1946.[46]
  14. ^ „Němci, kteří se 8. května 1945 vzdali Řekům na ostrově Symi, byli posledními Němci, kteří složili zbraně. Jak poznamenal jeden komentátor, v jejich kapitulaci dokonce i nacisté uznali Dodekanese jako Řeky. Pařížská mírová smlouva z roku 1947, byly ostrovy formálně převedeny do řecké suverenity. “[48]
  15. ^ „Biskup Mark Lipa přijel do Spojených států v prosinci 1950 a podařilo se mu získat loajalitu tří z dvanácti farností AOCA v zemi ... Od spojení albánské pravoslavné církve v Americe (AOCA) a jejího protějšku ve vlasti po potlačení všech náboženských organizací v Albánii v roce 1967 již v roce 1971 AOCA, aby zajistila svůj kanonický status, vstoupila do nadnárodní pravoslavné církve v Americe jako její Albánská pravoslavná arcidiecéze."[52]
  16. ^ Kvůli mnoha zázrakům Svaté Panny, které během války hlásily řecké vojáky Řecko-italská válka v letech 1940–1941 svatý synod církve Řecké rozhodl v roce 1952 na památku svátek z Ochrana Matky Boží dne 28. října, nikoli v tradiční den 1. října. Svátek Ochrany Matky Boží se tak shodoval 28. října s Den Ohi v Řecku - ((v řečtině) «'Οχι»), výročí „ne“ - který se slaví po celém Řecku, na Kypru a v řeckých komunitách po celém světě na památku odmítnutí řeckého předsedy vlády Ioannis Metaxas ultimáta italského diktátora Benito Mussolini dne 28. října 1940. (Viz také: Řecko-italská válka a Bitva o Řecko ).
  17. ^ Institut (Istituto Ellenico) vydává roční periodikum s názvem Θησαυρίσματα. První vydání se objevilo v roce 1962.
  18. ^ Oba Abp. Chrysostomos I (Papadopoulos) (r. 1923-1938) a Gregorios Papamichael (1875-1956) se právem zasloužili o založení dvou základních akademických časopisů neohelenické teologie: Teologie a Ekklesia.[63]
  19. ^ Nissiotis ztělesňuje nový typ myšlení bez provincialismu a staromódních postojů charakteristických pro řeckou teologii. Byl v kontaktu se všemi novými trendy své doby a byl dobře informován o současných trendech ve vědě, filozofii, umění, psychologii a politice. Pro teologa byla šířka jeho zájmů bezprecedentní. Pozoroval nejen rychlé změny probíhající ve světě kolem něj, ale také se na nich podílel.[65]
  20. ^ „Archimandrite Charalambos Vasilopoulos (1910–1982) byla jednou z vedoucích osobností řecké pravoslavné anti-ekumenický hnutí, a je stále velmi ctěn v konzervativních církevních kruzích. V roce 1959 založil náboženskou společnost (POE, Panhelénská pravoslavná unie) s antiheretickou agendou a v roce 1961 založil noviny Orthodoxos Typos (Pravoslavný tisk), který je i nadále hlavním hlasem pravoslavného fundamentalismu. Byl opat kláštera Moni Petraki v letech 1962 až 1968. Publikoval obrovské množství životopisů svatých, původně ve spolupráci s Fotisem Kontoglou, které se společně prodaly za stovky tisíc a stále si zachovávají svou popularitu. Oblíbeným slovem archimandrita Vasilopoulose bylo sloveso „odhalit“. Kamkoli přišel, viděl skryté nepřátele pravoslaví a národa (ekumenisté, zednáři, svědkové Jehovovi a především Židé), a považoval za svou povinnost je odhalit. Odtud tedy i názvy jeho knih, všechny vydané nakladatelstvím Orthodox Press Publications, za velmi nízké ceny a v desítkách tisíc výtisků: Odhalení zednářství (1967); Židovské zednářství odhaleno (1975), jeho rozšířená verze; Ekumenismus odhalen (1971); Odhalování svědků Jehovových (nedatovaný); Rotary Club Unmasked (nedatovaný); Theosophy Uncovered (1973); „Inspirované ženy“ odhaleny ;; (1977). “[80]
  21. ^ „Lebka svatého Ondřeje, umučeného patrona Řecka, dorazila letecky do Řecka minulou sobotu z Říma. Do řecké pravoslavné církve byla vrácena jako gesto jednoty církve papežem Pavlem. Řecká pravoslavná delegace odletěla do Říma den předtím doprovázet relikvii Patrasovi. Kardinál Bea vedl večírek 15 kardinálů doprovázejících lebku, která je obložena zlatem, a představil ji biskupovi Konstantinovi z Patrasu, kde byl umučen sv. apoštol Andrew. Jeho lebka tam byla držena až do roku 1462, kdy byla přemístěna do Říma, aby ji uchránila před postupujícími Turky. “[90]
  22. ^ "Více než tisíc Řeků bylo okamžitě vyhoštěno, většinou s výpovědní lhůtou několika hodin. Bylo jim dovoleno vzít si s sebou pouze 22 $ a jeden kufr s oblečením. Dalších 5 000 bylo vyhoštěno krátce poté. Dalších 10 000 až 11 000 Řeků bylo vyloučeno po září 1964," když Turecko přestalo obnovovat povolení k pobytu pro řecké občany. Dne 11. října 1964 byly turecké noviny Cumhuriyet uvedl, že kromě vyhnaných Řeků natrvalo odešlo 30 000 tureckých státních příslušníků řeckého původu. “[95]
  23. ^ Pozůstatky svatého Sabbáše byly ukradeny křižáky První křížová výprava (1096-1099), spolu s mnoha dalšími relikviemi, které byly přineseny do Benátek a umístěny v kostele sv Sant'Antonin.[100] Delegace z Jeruzalémský patriarchát v roce 1965 včetně arcibiskupa Vasilios z Jordánska (později Matropolitan z Cesareje); Archimandrite Theodosios - Igumen z Bethany; Archimandrite Seraphim Savvaitis - Igumen z Holy Lavra of Saint Sabbas the Sanctified; a hierodeacon Kyriakos (později metropolita v Nazaretu).[100] Starší Seraphim Savvaitis († 2003) napsal ve svých pamětech, že:
    • „Papež nám svaté relikvie nevrátil proto, že nás miloval, ale proto, že byl svatý Sabbas posvěcený často se mu zjevovaly a trápily ho, aby vrátil své relikvie zpět do svého kláštera (tj. Holy Lavra of Saint Sabbas the Sanctified ). Když papež zemřel, aniž by vzal v úvahu světce, svatý Sabbas se znovu objevil svému nástupci. Navíc v kostele, kde byly jeho svaté relikvie uchovávány ve skleněném relikviáři, by Svatý narazil do skla, což by způsobilo potíže a rozrušilo stráže a latinské mnichy. “[100]
  24. ^ „Fr. John Romanides, požehnané paměti, odhalil, že se mu papežský „biskup“ svěřil, že podle vatikánského plánu by k unii nedošlo shora, tedy od biskupů, teologů a dialogů, ale spíše z tzv místní lidé ekumenismus, to znamená prostřednictvím vzájemného spojení mezi oběma stranami a postupného uskutečňování svátostného spojení (intercommunio), které již uskutečňuje Řím a pravoslavní ekumenisté. “[102]
  25. ^ „Tento vědecký institut byl založen patriarchálním a synodickým Sigillionem v roce 1965 a začal fungovat v roce 1968. Je umístěn ve zvláštním křídle Svatý patriarchální a stavropegický klášter Vlatades v Akropoli, Soluň. Jeho cílem podle patriarchálního sigillionu je podpora «studia a výzkumu Patrologie, Křesťanská literatura obecně, Patristická teologie a jejich sousední teologické disciplíny »."[103][104]
  26. ^ „Panayiotis Christou jasně viděl, jak učení Gregory Palamas mohl obnovit ortodoxní teologická studia na mezinárodní úrovni. Palamasova myšlenka předpokládá zásadní ortodoxní sebeuvědomění se smyslem pro kritéria, která ji odlišují od západního chápání církve. „Teologická škola“ ruské diaspory, stejně jako odpovídající srbská „škola“ Fr. Justin Popović a rumunská „škola“ o. Dumitru Stăniloae, přijal neopalamitský charakter. Christouova publikační iniciativa byla klíčovým bodem teologického vzdělávání a reagovala na vědomou potřebu obnovení pravoslavné přítomnosti v naší době. “[107]
    Vidět: (v řečtině) Παναγιώτης Χρήστου. Βικιπαίδεια. (Řecká Wikipedia.)
  27. ^ „V pečlivě zdokumentovaném, důkladně zdokumentovaném a (vzhledem k rozsahu jeho předmětu) pozoruhodně stručné knize, profesore Patridy obrysy Milton Myšlenky a představení hlavních bodů křesťanské víry, jeho pojetí Božství, Tvorba a povaha přírody, pád a Vykoupení člověka, Láska a milost, historie a eschata historie. “[111]
  28. ^ „Tato teorie je v rozporu s tradičním křesťanským učením z několika důvodů. Je v rozporu s vizí historického procesu jako cesty ke konečné transfiguraci a změně do lepšího stavu, nikoli jako návratu k výchozímu bodu. Zadruhé, prakticky vylučuje představu že jeden může následovat Kristus do věčný život pouze podle svobodné volby ... Zatřetí, v Origen je systém apokatastáza je úzce spjat s teorií preexistence duší: na život duše v těle pohlíží jako na druh trestu nebo soudu, který je nezbytný pro jeho obnovení do původní pravdy. Tato teorie byla církví vždy pevně odmítána. Začtvrté, Origenova verze apokatastáza nastoluje otázku: jaký je morální smysl celého dramatu lidských dějin, pokud dobro a zlo jsou v konečném důsledku irelevantní před božským milosrdenstvím a spravedlností? The Rada Konstantinopole v roce 543 a pátá ekumenická rada v roce 553 odsoudil učení Origena a jeho následovníků o nauce o apokatastáza. Ale když odsoudil Origena, pátý ekumenický koncil neřekl ani slovo o učení Gregory z Nyssy, který také psal o úplném vyhlazení neřesti a konečné záchraně všech lidí. “[116]
  29. ^ „Vojenská junta, která se v Řecku chopila moci 21. dubna, přijala a uvedla v účinnost nový zákon, který vyústil v zásadní změny v řecké pravoslavné církvi. Zákon odvolal dvanáct biskupů synody, výkonného orgánu šedesáti sedmi členské shromáždění biskupů, snížilo počet členů synody na devět; a za předpokladu, že vláda, nikoli shromáždění biskupů, bude volit členy synody. Nově ustavená synoda dostala pravomoc jmenovat nové biskupy, která moc byla dříve posedlá Shromážděním. Junta také vynutila odchod do důchodu Arcibiskup Chrysostomos rozšířením statutu povinného odchodu do důchodu tak, aby pokrýval tuto pozici, přestože byl již z opatření osvobozen. Byl nahrazen Archimandrite Ieronymos Kotsonis komu byl osobním kaplanem Král Konstantin a který je považován za jednu z nejprogresivnějších postav církve. Nový arcibiskup brzy objasnil, že tradiční postoj řecké hierarchie vůči Ekumenický patriarcha Konstantinopole by ho nenasledoval, protože zdůrazňoval vazby úcty mezi jeho církví a Konstantinopolským patriarchátem. Ve svém instalačním projevu slíbil rozsáhlou reformaci uvnitř církve, zejména zmínil svůj záměr očistit církev od nehodných ministrů a usilovat o přilákání vzdělanějších duchovních. ““[117]
  30. ^ „The junta v Řecku forced the resignation of the old and ailing archbishop of Athens, Chrysostomos II Hatzistaurou, promoting in his place a young archimandrite, Hieronymos Kotsonas; replaced the canonical synod of the Church with the uncanonical “Aristindin” synod; and replaced the bishops it disliked with others it preferred."[120]
  31. ^ (v řečtině) Τα εγκαίνια της ΟΑΚ έγιναν στις 13 Οκτωβρίου 1968 με συμμετοχή εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, άλλων χριστιανικών παραδόσεων και Οργανισμών, των Πανεπιστημίων της χώρας και πλήθους λαού.[123]
  32. ^ Byl oslavovaný by the Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople on 29. srpna 2018:[126]
    (v řečtině) α) Εἰσηγήσει τῆς Κανονικῆς Ἐπιτροπῆς συμπεριελήφθη εἰς τό Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁ ἐν Πάτμῳ ἀσκήσας καί ἀναπτύξας μέγα πνευματικόν καί κοινωφελές ἔργον ἐν Δωδεκανήσῳ, Κρήτῃ καί ἀλλαχοῦ Ἀρχιμανδρίτης Ἀμφιλόχιος Μακρῆς, διατελέσας Ἡγούμενος τῆς ἱστορικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου καί Πατριαρχικός Ἔξαρχος Πάτμου, ὅστις καί ἵδρυσε τήν ἐν τῇ Νήσῳ γυναικείαν Ἱεράν Μονήν Εὐαγγελισμοῦ Μητρός Ἠγαπημένου.[127]
  33. ^ The 3602 relics originated from only 476 (12.5%) of the saints. Furthermore, five saints accounted for nearly a quarter (25%) of all these relics, including Sts. Charalampos, Panteleimon, Tryphon, Paraskevi, a Jiří.[129]
  34. ^ The discovery of the icon just as the War of Independence against the Turks got under way was regarded as an omen and proof that God had willed the liberation of Greece.[134]
  35. ^ The 1933 decision of the Bishops of the Church of Greece was renewed with a new act, issued on 28 November 1972. Hence, the Hierarchy: "adheres strictly to the provisions in the act relating to Freemasonry. It is declared and proclaimed that Freemasonry is a proven tajemné náboženství, a projection of the old pagan religions, most foreign and contrary to the revealed salvific truth of our Holy Church. It is declared categorically that the status of a person who is a Mason in whatever form, is incompatible with the status of a Christian member of the Tělo Kristovo."[23]
  36. ^ "A close associate of Archbishop Ieronimos Kotsonis during the 1967–74 dictatorship, Christodoulos managed in 1973 by a royal edict to lodge the fraternity on prime land just outside Athens. Surprisingly, the edict implied that the established monastery was not under the authority of the local bishop, but of the Holy Synod itself. That was an unprecedented privilege since it made Chrysopigi A světský, so to speak, monastery, whose members could by-bass or even undermine ecclesiastical hierarchy. Until today, Panagia Chrysopigi functions as a nursery for higher clergy of right-wing and nationalistic persuasions, providing staff in the most important Greek dioceses. In principle, of course, the Archbishop denied any relationship between politics and the Church but...the statement was to be dismissed each time an imagined threat to the Church and the nation emerged. Examples abound: Turkey, Albania, FYROM, globalisation, the Papacy, amoralism, atheism, communism, nihilism and so forth. The Archbishop’s discourse on any of these subjects demonstrates that friends and foes existují, as is only natural with a discourse that programmatically presents Greece and the Greek Orthodox Helleno-Christian tradition as being under siege by, mimo jiné, the forces of a godless modernity emanating from the west and the forces of barbarism in the Východní."[139]
  37. ^ "Published (in English) through the courtesy and by the permission of the Hellenic American Society, Indianapolis, Indiana."
  38. ^ "The Turkish army occupied almost 40 percent of the land area of the island, despite the fact that the Turkish population numbered less than 20 percent."[143]
  39. ^ The Turkish policy of forcing a third of the island's Greek population from their homes in the occupied North, preventing their return, and settling Turks from the mainland in their places is considered an example of etnické čistky.[145][146][147][148][149][150][151][152][153][154][155][156][157][158]

Reference

  1. ^ A b C d Timeline of the History of the Greek Church. Anagnosis Books, Deliyianni 3, Marousi 15122, Greece. Vyvolány 25 April 2013.
  2. ^ Ioannis M. Konidaris. "The Mount Athos Avaton." Myriobiblos Library. Retrieved: 8 February 2013.
  3. ^ History of the Church in Australia Archivováno 27 September 2014 at the Wayback Machine. Řecká pravoslavná arcidiecéze Austrálie. Retrieved: 24 July 2013.
  4. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ Καππαδόκης. 10 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ "Škola teologie." Aristotelova univerzita v Soluni. Retrieved: 21 May 2015.
  6. ^ Greeks in USA: The Origins. Hellenic Republic: Embassy of Greece – Washington, DC. Retrieved: 21 May 2013.
  7. ^ Chronology 1926. League of Nations Archives, Indiana University Center for the Study of Global Change. retrieved: 25 April 2013.
  8. ^ Treasures from Mount Athos. CHRONOLOGICAL LIST OF IMPORTANT EVENTS. Hellenic Resources Network (HR-Net). Retrieved: 23 May 2013.
  9. ^ Kallistos Ware, (Bishop of Diokleia). The Inner Kingdom. Volume 1 of Collected works. St Vladimir's Seminary Press, 2000. p. 44. ISBN  9780881412093
  10. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. pp. 229-230.
  11. ^ Victor Roudometof. Greek Orthodoxy, Territoriality, and Globality: Religious Responses and Institutional Disputes. Zpráva. Sociologie náboženství. Sv. 69 No. 1. 22 March 2008. Pg. 67(25). ISSN  1069-4404.
  12. ^ Harry Mount. Istanbul, Turkey: in search of the city's Roman past. The Telegraph (UK). 9:40AM BST 17 September 2012.
  13. ^ Turkey timeline: A chronology of key events. BBC novinky. 13:48 GMT, Thursday, 22 March 2012.
  14. ^ Robinson, Richard D.. The First Turkish Republic: A Case Study in National Development. Cambridge: Cambridge University Press, 1965.
  15. ^ A b C Rev. Nicon D. Patrinacos. A Dictionary of Greek Orthodoxy - Λεξικον Ελλινικης Ορθοδοξιας. Light and Life Publishing, 1984. p.323.
  16. ^ Dimitri Kitsikis (Professor). The Old Calendarists and the Rise of Religious Conservatism in Greece. Translated from the French by Novice Patrick and Bishop Chrysostomos of Etna. Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1995. p. 21.
  17. ^ (v řečtině) ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ. H Ουνία στην Ελλάδα. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ: "ΟΥΝΙΑ: ΠΡΟΣΩΠΟ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ", πρωτοπρ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ. Retrieved: 07 August, 2015.
  18. ^ Dina Kyriakou. New museum celebrates Greece through the ages. The Globe and Mail (Kanada). 22 July 2000 Saturday. p. T3.
  19. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Πλανᾶς. 2 Μαρτίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  20. ^ Fr. Alexey Young. The Simple Shepherd – Papa Nicholas Planas. Orthodox America (St. James the Apostle Orthodox Church). Issue 56, Vol VI, No. 6, January 1986. Retrieved: 17 May 2013.
  21. ^ Ourania Papadopoulos. Papa-Nicholas Planas: The Simple Shepherd of the Simple Sheep. Transl. from the Greek by Holy Transfiguration Monastery. Boston, Massachusetts, 2001. 149 pages. ISBN  9780913026182
  22. ^ A b Freemasonry: Official Statement of the Church of Greece (1933). Pravoslavné křesťanské informační centrum. Citováno: 24. listopadu 2012.
  23. ^ A b C d Gregory Zorzos – Γρηγόρης Ζώρζος. Secret Societies at revolution era 1821 in Greece – Μυστικές Εταιρείες 1821. Gregory Zorzos, 2009. p.77. ISBN  9781448625499
  24. ^ CHRONOLOGY (OF CHRISTIANITY IN AFRICA). Orthodox Research Institute. Retrieved: 29 July 2014.
  25. ^ A b Marangos, Frank. Resolving the religious freedom issue of the Ecumenical Patriarchate. Fórum pro veřejnou politiku: Journal of the Oxford Round Table. 22. června 2007. ISSN  1556-763X.
  26. ^ (v řečtině) Τάσος Αθ. Γριτσόπουλος. "Γερμανός. Ὁ Καραβαγγέλης." Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (ΘΗΕ). Τόμος 4 (Βυζάντιον-Διοκλής). Αθηναι – Αθαν. Μαρτινος, 1964. σελ. 400–402.
  27. ^ (v řečtině) Πάνος Ν. Αβραμόπουλος. Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης - Ο ρασοφόρος Ακρίτας. Romfea.gr. Σάββατο, 11 Μαΐου 2013. Retrieved 25 August 2014.
  28. ^ Dimitri Kitsikis (Professor). The Old Calendarists and the Rise of Religious Conservatism in Greece. Translated from the French by Novice Patrick and Bishop Chrysostomos of Etna. Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1995. p. 22.
  29. ^ Michael Georgiades. The Origins of the Old Calendar Schism. Orthodox Outlet for Dogmatic Enquiries (OODEGR). Translated: 10 March 2010. Retrieved: 17 May 2013.
  30. ^ A b Robert J. V. Hiebert. Inauguration of the John William Wevers Institute and Septuagint Chair Campaign. Trinity Western University. December 5, 2011. Retrieved: 25 May 2018. p. 3.
  31. ^ Publishersglobal.com. Publisher Profile: Apostoliki Diakonia of the Orthodox Christian Church of Greece. Retrieved: 27 April 2013.
  32. ^ Alexander Ganse. Greece 1935 – 1940. World History at KMLA (Korean Minjok Leadership Academy). First posted in 2000, last revised on 27 February 2007. Retrieved: 1 May 2013.
  33. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 230.
  34. ^ Fahlbusch, Erwin Bromiley, and Geoffrey William. Encyklopedie křesťanství. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. p.35. ISBN  9788889345047.
  35. ^ SAE World Council of Hellenes Abroad. Memorial for the Greek victims of Gulag in Siberia. SAE Former USSR Countries. Moscow, 28 January 2010. Retrieved: 25 August 2013.
  36. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Σιλουανὸς ὁ Ἁγιορείτης. 24 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  37. ^ Venerable Silouan of Mt. Athos. Pravoslavná církev v Americe.
  38. ^ (v řečtině) Σαπκίδη, Όλγα. Χρύσανθος Τραπεζούντος. Encyclopedia of the Hellenic World, Malá Asie. 9/4/2002. Citováno: 21. srpna 2013.
  39. ^ Archpriest John W. Morris. The Historic Church: An Orthodox View of Christian History. AuthorHouse, 2011. p. 210.
  40. ^ Christopher Montague Woodhouse, Richard Clogg. Boj o Řecko, 1941–1949. Ivan R. Dee, 2002. 352 pages. ISBN  978-1566634830
  41. ^ "Greek Civil War." Encyklopedie Britannica. Encyclopædia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
  42. ^ George Th. Mavrogordatos (University of Athens). CHURCH-STATE RELATIONS IN THE GREEK ORTHODOX CASE. Paper presented to the Workshop: "Church and State in Europe" ECPR Joint Sessions, Copenhagen, 14–19 April 2000. p. 8.
  43. ^ Why the Clock Stopped in Kalavryta; Lyn Drummond Talks to Some of Those Who, As Greek Village Children, Survived German Reprisals 55 Years Ago. Canberra Times (Australia). 12 December 1998. Part A; Strana 5.
  44. ^ Ron Grossman. Greece's quiet heroes defied Nazis to keep others alive: Christians risked their lives to help Jews in the country escape the Holocaust. Now, an exhibit at a Chicago museum celebrates their efforts. Chicago Tribune. 9 February 2007. Retrieved: 23 July 2013.
  45. ^ "Damaskinos." Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
  46. ^ A b Maria Panezi. A Description of the Structure of the Hellenic Republic, the Greek Legal System, and Legal Research. GlobaLex. Březen 2013.
  47. ^ Charalambos K. Papastathis and Nikos Maghioros. "Greece: A Faithful Orthodox Christian State. THE ORTHODOX CHURCH IN THE HELLENIC REPUBLIC." In: Javier Martínez-Torrón and W. Cole Durham, Jr.. Religion and the Secular State: National Reports (Issued for the occasion of the XVIIIth International Congress of Comparative Law, Washington, D.C., July 2010). Published by: Complutense Universidad de Madrid, in cooperation with The International Center for Law and Religion Studies, Brigham Young University. July 2014. pp. 370-371.
  48. ^ A b Patriack Comerford. Athens seeks EU interest in bringing peace to the Aegean. Irish Times. 6 July 1996. Pg. 11.
  49. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Σάββας ὁ Νέος ὁ ἐν Καλύμνῳ. 7 Απριλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  50. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Ἱερομάρτυρας ὁ ἐν Νέᾳ Μάκρῃ Ἀττικῆς. 5 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  51. ^ Bishop Mark Lipa. Toledo Blade, Mar 26, 1982. p. 15.
  52. ^ Lucian Leustean. Východní křesťanství a studená válka, 1945-91. Routledge Studies in the History of Russia and Eastern Europe. Routledge, 2010. p. 149.
  53. ^ (v řečtině) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών. Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, 2015. Retrieved: 14 July 2015.
  54. ^ (v řečtině) ΚΑΡΑΠΙΠΕΡΗΣ Μ. «Το Πατριαρχείον Ιεροσολύμων 451-1951». Πανηγυρικός τόμος της 1500ής επετείου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων 1. Ιεροσόλυμα 1952.
  55. ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině) Μνήμη Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. 28 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  56. ^ Kon Bouzikos. THE HISTORY OF THE ICON OF PANAGIA SOUMELA. PontosWorld (2005–2012). Citováno: 1. května 2013.
  57. ^ Kiki Danaktsis. Greece's Most Celebrated Holy Virgin. Řecký reportér. 12 August 2010. Retrieved: 1 May 2013.
  58. ^ "The History of Mount Athos: The Athonite School." Macedonian Heritage (Scholars and specialists from Thessaloniki, Greece). Retrieved: 27 April 2013.
  59. ^ Greek Minority. Hellenic Ministry of Foreign Affairs. (A4 Directorate for Relations with Turkey). Retrieved: 29 October 2011.
  60. ^ Speros Vryonis. The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom Of September 6–7, 1955, And The Destruction Of The Greek Community Of Istanbul. Greekworks.Com Inc. May 2005. 659 pp. ISBN  9780974766034
  61. ^ Basil (Essey), Bishop of Wichita. Exomologetarion (A Manual of Confession). Orthodox Christian Information Centre. 14 July 2005. Retrieved: 29 July 2013.
  62. ^ D.A. Zakythinós (Professor). The Making of Modern Greece: From Byzantium to Independence. Oxford: Basil Blackwell, 1976. pp. 119-120. ISBN  9780631153603
  63. ^ A b Panagiotes K. Christou. Neohellenic Theology at the Crossroads. The Greek Orthodox Theological Review. 28, č. 1, Spring 1983, p. 39-54.
  64. ^ Institute for Byzantine & Modern Greek Studies: About the Institute. IBMGS. Copyright © 2008. Retrieved: 1 May 2013.
  65. ^ A b Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 281.
  66. ^ Γέρων Ιερώνυμος Σιμωνοπετρίτης, vatopedi.gr
  67. ^ Χαρμόσυνες καμπάνες για την αγιοποίηση τεσσάρων γερόντων, dimokratianews
  68. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. pp. 275, 278.
  69. ^ Herman A. Middleton. Precious Vessels of the Holy Spirit: The Lives & Counsels of Contemporary Elders of Greece. 2. vyd. Protecting Veil Press, 2004. pp.102–123.
  70. ^ Middleton, Herman A. "Starší činohra George." V: Vzácná plavidla Ducha svatého: Životy a rady současných starších Řecka. 2. vydání. Thessalonica, Řecko & Ashville, NC: Protecting Veil Press, 2004. s. 178–191. ISBN  9608761409
  71. ^ Skvělé Synaxaristes: (v řečtině)Ὁ Ὅσιος Γεώργιος Καρσλίδης. 4 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  72. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 234.
  73. ^ Christos Yannaras. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Transl. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. p. 240.
  74. ^ Andrew Sharp. Orthodox Christians and Islam in the Postmodern Age. BRILL, 2012. p. 103.
  75. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Ἄνθιμος ἀπὸ τὴν Χίο. 15 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  76. ^ (v řečtině) Ένας σύγχρονος Άγιος, ο π. Ιάκωβος Βαλοδήμος (1870-15/2/1960). ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ (Ινστιτούτο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός). 14 Φεβρουαρίου 2015. Retrieved: 3 September 2015.
  77. ^ (v řečtině) πατήρ Ιάκωβος Βαλοδήμος, ένας άγνωστος άνθρωπος τού Θεού... ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ(Ι). 16 June 2015. Retrieved: 3 September 2015.
  78. ^ Great Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως Αἰγύπτου. 9 Νοεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  79. ^ "Patriarch Seeks Aid for Shrines in Jerusalem". Zeměkoule a pošta. Thursday September 28, 1961. p. 5.
  80. ^ A b Stavros Zoumboulakis. "The Orthodox Church in Greece Today." In: Anna Triandafyllidou, Ruby Gropas and Hara Kouki (Eds.). The Greek Crisis and European Modernity. Palgrave Macmillan, August 2013. Page 148. ISBN  9781137276254
  81. ^ Tönes, Bernhard (1983). „Belastungsprobe für die albanisch-griechischen Beziehungen“. Südosteuropa - Zeitschrift für Gegenwartsforschung (v němčině). Südost-Institut München. Abteilung Gegenwartsforschung: 440–456 [442].
  82. ^ (v řečtině) Ιερές Μονές. Ἱερά Μητρόπολις Χίου, Ψαρών και Οινουσσών. Retrieved: 22 December 2013.
  83. ^ (v řečtině) ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ - ΟΙΝΟΥΣΣΕΣ. Μοναστήρια της Ελλάδας. Πέμπτη, 04 Ιούλιος 2013 22:13. Retrieved: 22 December 2013.
  84. ^ (v řečtině) Ηθική και θρησκευτική εγκυκλοπαίδεια. Αθανάσιος Μαρτίνος, Αθήνα, 1962 ως το 1968. (Βιβλιοπάζαρο – ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ). Citováno: 1. května 2013.
  85. ^ CNEWA Canada (Katolická asociace pro sociální zabezpečení na Blízkém východě ). The Orthodox Church of Greece. Last Modified: 26 June 2008. Retrieved: 1 May 2013.
  86. ^ Basil Jioultsis. "Religious Brotherhoods: A Sociological View." Sociální kompas, XXII, 1975/1, pp.67–83.
  87. ^ A b Towards the "Eighth" Ecumenical Council. Orthodox Christian Information Center. (From: The Orthodox Word, Listopad-prosinec 1976 (71), 184–195). Citováno: 1. května 2013.
  88. ^ The Friends of Mount Athos. A Pilgrim's Guide to Mount Athos: Mount Athos Information – FOUNDATION & DEDICATION OF THE MONASTERIES. Citováno: 1. května 2013.
  89. ^ (v řečtině) Kdo jsme. Orthodox Missionary Fraternity, Mackenzie King 6, 546 22 Thessaloniki, Greece. Retrieved: February 8, 2018.
  90. ^ A b St. Andrew Skull: Relic Returned to Greece. Katolický herald. Friday 2 October 1964. Page 9.
  91. ^ (v řečtině) Οσιος Νικηφορος Ο Λεπρος (1890 - 1964). Ορθόδοξος Συναξαριστής. 04/01/2014.
  92. ^ (v řečtině) Νικηφόρος ο λεπρός (1890-1964) της καρτερίας αθλητής λαμπρός. Impankratoros.gr (Holy Monastery of Pantokratoros, Melisohori). Retrieved: 30 October 2014.
  93. ^ (v řečtině) ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΑ: Iερά Mονή Μαλεβής. ECCLESIA.GR (Official Website of the Church of Greece). Citováno: 1. května 2013.
  94. ^ International Obligations for Turkey. TR Defence Forum. Fri 27 Jan, 2012 3:38 am. Citováno: 1. května 2013.
  95. ^ Human Rights Watch. DENYING HUMAN RIGHTS AND ETHNIC IDENTITY: THE GREEKS OF TURKEY. A Helsinki Watch Report. March 1992. p.11. ISBN  1-56432-056-1
  96. ^ (v řečtině) Βασίλης Μουστάκης. "Κόντογλου, Φώτης." Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (ΘΗΕ). Τόμος 7. Αθηναι – Αθαν. Μαρτινος, 1965. σελ. 790–798.
  97. ^ (v řečtině) Χρυσόστομος (Ταβλαδωράκης). Ιερά Μητρόπολις Πειραιώς (Holy Metropolis of Piraeus). Retrieved: 1 June 2013.
  98. ^ (v řečtině) ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΑΝΤΑΝΑΣΣΗΣ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΥΔΡΑΣ ΣΠΕΤΣΩΝ & ΑΙΓΙΝΗΣ (Holy Metropolis of Hydra, Spetses and Aegina). Retrieved: 1 June 2013.
  99. ^ Vatican – The Holy See (Vatican.va). JOINT CATHOLIC-ORTHODOX DECLARATION OF HIS HOLINESS POPE PAUL VI AND THE ECUMENICAL PATRIARCH ATHENAGORAS. 7. prosince 1965.
  100. ^ A b C d (v řečtině) Περί της επανακομιδής του ιερού λειψάνου του αγίου Σάββα. Impankratoros.gr (Holy Monastery of Pantokratoros, Melisohori). Retrieved: 12 August 2015.
  101. ^ Andrew of Dryinoupolis, Pogoniani and Konitsa, a, Seraphim of Piraeus and Faliro. A Letter to Pope Francis Concerning His Past, the Abysmal State of Papism, and a Plea to Return to Holy Orthodoxy. HOLY AUTOCEPHALOUS ORTHODOX CATHOLIC CHURCH OF GREECE (THE HOLY METROPOLIS OF DRYINOUPOLIS, POGONIANI AND KONITSA, and, THE HOLY METROPOLIS OF PIRAEUS AND FALIRO). 10. dubna 2014. str. 35.
    • citovat: (v řečtině) ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΜΙΡΗΣ, Ὀρθοδοξία καί Ρωμαιοκαθολικισμός, sv. ΙΙ, Ἀθήναι 1965, s. 170.
  102. ^ (v řečtině) ΑΡΧΙΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ, Ἡ κρίσις Θεολογίας καί Οἰκουμενισμοῦ ἐν Η.Π.Α., Ἀθήναι 1968, s. 17-20.
  103. ^ Konstantinopolský ekumenický patriarchát. Patriarchální instituty: 1. Patriarchal Institute of Patristic Studies in Thessalonica. Vyvolány 2 February 2013.
  104. ^ (v řečtině) Πατριαρχικόν Ιδρυμα Πατερικών Μελετών. Citováno: 2013-07-15.
  105. ^ (v řečtině) Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού. Σύγχρονοι Έλληνες συγγραφείς - Χρήστου Παναγιώτης Κ. (1917 - 1996) - Βιογραφικό. Citováno: 15. července 2013. (Ministerstvo školství a náboženských záležitostí (Řecko) ).
  106. ^ Panagiotes K. Chrestou. Řecká pravoslavná patrologie: Úvod do studia církevních otců. Protopresbyter George Dion. Dragas (ed.). Rollinsford, NH: Ortodoxní výzkumný ústav, 2005. s. i.
  107. ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 278-279.
  108. ^ Peter Botsis. Starší Ieronymos z Aeginy. Transl. Klášter svaté proměnění. Boston, Massachusetts, 2007. (.PDF)
  109. ^ Centrum pro byzantský výzkum. Aristotelova univerzita v Soluni. Citováno: 1. května 2013.
  110. ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ἀνακομιδὴ Τιμίων Λειψάνων Ἁγίου Ἀποστόλου Τίτου. 15 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  111. ^ A b L. R. N. Ashley. „Milton a křesťanská tradice od C. A. Patrida.“ Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. T. 29, č. 2 (1967), str. 495-497.
  112. ^ C. Moskos. „Řekové ve Spojených státech.“ In: R. Clogg (cd.). Řecká diaspora ve dvacátém století. St. Martin's Press, New York, 1999. s. 105.
  113. ^ Velké Synaxaristes (v řečtině): Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ. 31 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  114. ^ Svatý Arsenij z Parosu. OCA - svátky a svatí.
  115. ^ Patrides, Constantinos A (Říjen – prosinec 1967). „Záchrana Satana“. Journal of the History of Ideas. 28 (4): 467–78. JSTOR  2708524. Přetištěno Patrides, Constantinos A (1982) [1967]. "'Princip nekonečné lásky: spása satana “. Prostory a motivy v renesanční literatuře. Princeton, NJ: Princeton University Press. JSTOR  2708524.
  116. ^ Biskup Hilarion (Alfejev). „Eschatologie.“ In: Mary B. Cunningham a Elizabeth Theokritoff (Eds.). Cambridge společník ortodoxní křesťanské teologie. Cambridge společníci náboženství. Cambridge University Press, 2008. str. 116. ISBN  9780521864848
  117. ^ A b R. T. M. „POZNÁMKY K VĚCÍM CÍRKVNÍM VĚCÍM“. Journal of Church and State, Sv. 9, č. 3 (podzim 1967), str. 417-428. p. 419.
  118. ^ A b Julian Walter, A.A. Obnova v pravoslavném Řecku. Tablet: The International Catholic News Weekly. 4. listopadu 1967. str. 7.
  119. ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 235.
  120. ^ Cyril Hovorun. Církev v krvavých zemích. PRVNÍ VĚCI. Říjen 2014. Citováno: 14. června 2015.
  121. ^ Christos Yannaras. Pravoslaví a Západ: Řecká sebeidentita v novověku. Transl. Peter Chamberas a Norman Russell. Brookline: Holy Cross Orthodox Press, 2006. str. 241.
  122. ^ Ortodoxní akademie na Krétě (Domovská stránka);
  123. ^ (v řečtině) Ιερά Αρχιεπισκοπή Κρήτης. Ὀρθόδοξος Ἀκαδημία Κρήτης. Citováno: 26. ledna 2013.
  124. ^ Andrew of Dryinoupolis, Pogoniani a Konitsa, a, Seraphim Pireus a Faliro. Dopis papeži Františkovi o jeho minulosti, propastném stavu papežství a prosba o návrat ke svaté pravoslaví. SVATÝ AUTOCEPHALOUS ORTHODOX KATOLICKÝ KOSTOL ŘECKA (SVATÁ METROPOLIS DRYINOUPOLIS, POGONIANI A KONITSA a SVATÝ METROPOLIS PIRAEUS A FALIRO). 10. dubna 2014. str. 11.
  125. ^ Herman A. Middleton. Drahá nádoby Ducha svatého: Životy a rady současných řeckých starších. 2. vyd. Protective Veil Press, 2004. str. 38–61.
  126. ^ STARŠÍ AMFILOCHIOS (MAKRIS) KANONIZOVANÝ EKUMENICKÝM PATRIARCHÁTEM. ORTHODOX CHIRSTIANITY. Konstantinopol, 29. srpna 2018. Citováno: 29. srpna 2018.
  127. ^ (v řečtině) Ανακοινωθέν Αγίας και Ιεράς Συνόδου (29. 8. 2018). ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ - Ειδήσεις. 29ην τ.μ. Αὐγούστου (2018). Citováno: 29. srpna 2018.
  128. ^ Otto Meinardus. „Studie relikvií svatých řecké pravoslavné církve.“ Oriens Christianus 54/55 (1970/71): 130-278.
  129. ^ A b John Anthony McGuckin. Encyklopedie východního pravoslavného křesťanství, 2. svazek. John Wiley & Sons, 2010. s. 467.
  130. ^ Řecké elektronické centrum (HEC). Teologická škola v Chalki. Vyvolány 2 February 2013.
  131. ^ Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Obnovené pronásledování teologické školy na Chalki Archivováno 13. června 2010 v Wayback Machine. 3. listopadu 1998.
  132. ^ Bengt Sundkler, Christopher Steed. Dějiny církve v Africe. Svazek 74 Studia Missionalia Upsaliensia. Cambridge University Press, 2000. str. 636.
  133. ^ Metropolitní Makarios (Tillyrides) z Keni. MAKARIOS DĚDICTVÍ V Keni. Ortodoxní výzkumný ústav.
  134. ^ A b Helena Smith. VIZE PANNY PLNÍ ŘECKOU SKI. The Guardian (Londýn). 17. srpna 1992. s. 7.
  135. ^ A b Evy Johanne Halandová. Od rituálního roku zázračné ikony na řeckém ostrově Tinos po širší Středomoří. Srovnávací přehled civilizací. Č. 63, podzim 2010, s. 19.
  136. ^ „Makarios III.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
  137. ^ Fr. Alexander Veronis (OCMC ). Pravoslavné koncepty evangelizace a poslání. In: Paul Wesley Chilcote & Laceye C. Warner (Eds.). Studie evangelizace: Zkoumání misijní praxe církve. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. str. 279–294.
  138. ^ (v řečtině) Ο κρυφό μοναστήρι του Χριστόδουλου. Espresso.gr - Δημοκρατικός τύπος ΑΕ. Τετάρτη, Φεβρουάριος 6. 2008 - 20:37.
  139. ^ D. Oulis, G. Makris a S. Roussos. „Řecká pravoslavná církev: politiky a výzvy za aténského arcibiskupa Christodoula (1998–2008)].“ V: International Journal for the Study of the Christian Church. Sv. 10, č. 2–3, květen – srpen 2010, 192–210. p. 201.
  140. ^ „Teologická deklarace řeckých pravoslavných teologů o svobodě a důstojnosti pro Řeky“. Journal of Church and State, Sv. 16, č. 1 (zima 1974), str. 173-175.
  141. ^ BBC TENTO DEN. 20. července. 1974: Turecko napadlo Kypr. BBC novinky. Vyvolány 2 February 2013.
  142. ^ Library of Congress Country Studies. Kypr: Turecká vojenská intervence, červenec – srpen 1974. Leden 1991. Citováno 2. února 2013.
  143. ^ A b „Řecko, historie.“ Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2009.
  144. ^ Paul Hamilos. Kypr. Opatrovník. 16. ledna 2002. Citováno 2008-11-23.
  145. ^ Welz, Gisela. Rozdělená Kypr: Modernita, historie a ostrov v konfliktu. Indiana University Press. p. 2. ISBN  0-253-21851-9.
  146. ^ Carpenter, Ted Galen (2002). Mír a svoboda: Zahraniční politika pro ústavní republiku. Washington, DC: Cato Institute. p. 187. ISBN  1-930865-34-1.
  147. ^ Linos-Alexandre Sicilianos (2001). Předcházení porušování lidských práv (mezinárodní studia v oblasti lidských práv). Berlín: Springer. p. 24. ISBN  90-411-1672-9.
  148. ^ Borowiec, Andrew (2000). Kypr: problémový ostrov. New York: Praeger. p. 2. ISBN  0-275-96533-3.
  149. ^ Rezun, Miron (2001). Evropská noční můra: boj o Kosovo. New York: Praeger. p. 6. ISBN  0-275-97072-8.
  150. ^ Brown, Neville (2004). Globální nestabilita a strategická obrana. New York: Routledge. p. 48. ISBN  0-415-30413-X.
  151. ^ Jean S. Forward, Ohrožené národy Evropy: boje o přežití a prosperitu Série Greenwood Press „Ohrožené národy světa“ Ohrožené národy světa, Greenwood Publishing Group, 2001, 0313310068, 9780313310065, s. 53
  152. ^ Antony Evelyn Alcock, Historie ochrany regionálních kulturních menšin v Evropě: od Nantského ediktu po současnost, Palgrave Macmillan, 2000. ISBN  0-312-23556-9, ISBN  978-0-312-23556-7, str. 207
  153. ^ Van Coufoudakis, Eugene T. Rossides, Nadace American Hellenic Institute, 2002, ISBN  1-889247-05-7, ISBN  978-1-889247-05-2, str. 236.
  154. ^ William Mallinson, Bill Mallinson, Kypr: moderní historie, I.B. Tauris, 2005, ISBN  1-85043-580-4, ISBN  978-1-85043-580-8, str. 147
  155. ^ Robert F. Holland, Británie a vzpoura na Kypru, 1954–1959, Oxford University Press, 1998, ISBN  0-19-820538-4, ISBN  978-0-19-820538-8
  156. ^ University of Minnesota. Program novořeckých studií, ročenka novořeckých studií, Τόμος 9, University of Minnesota, 1993, s. 577
  157. ^ David J. Whittaker, Konflikt a usmíření v současném světě, Tvorba současného světa, Routledge, 1999, ISBN  0-415-18327-8, ISBN  978-0-415-18327-7, str. 52
  158. ^ Dimitris Keridis, Robert L. Pfaltzgraff, Institut pro analýzu zahraniční politiky, Kokkalisova nadace, NATO a jihovýchodní Evropa: bezpečnostní problémy na počátku 21. století, publikace Institutu pro analýzu zahraniční politiky a Nadace Kokkalis, Brassey's, 2000, ISBN  1-57488-289-9, ISBN  978-1-57488-289-6, str. 187

Bibliografie