Svátek pravoslaví - Feast of Orthodoxy

Část série na
Východní pravoslavná církev
Kristus Pantocrator (mozaikový detail Deesis)
Přehled
Liturgický kalendář
  • Čtyři půstní období:
Ikona z konce 14. a počátku 15. století ilustrující "triumf pravoslaví" pod Byzantská císařovna Theodora a její syn Michal III přes obrazoborectví v roce 843. (National Icon Collection 18, britské muzeum )

The Svátek pravoslaví (také známý jako Neděle pravoslaví nebo Triumf pravoslaví) se slaví první neděli v roce Velký půst (šest nedělí dříve Pascha ) v liturgický kalendář z Východní pravoslavná církev a Byzantský obřad Východní katolické církve. Svátek se uchovává na památku konečné porážky obrazoborectví a restaurování ikony do kostelů.[1]

Dějiny

Hlavní článek: Byzantský obrazoborectví

Přes učení o ikonách definovaných na Sedmá ekumenická rada v roce 787 začali obrazoborci znovu církev znepokojovat. Po smrti posledního obrazoborce císař, Theophilos, jeho mladý syn Michal III, s jeho matkou regent Theodora, a Metodika patriarchy svolal konstantinopolskou synodu v roce 843, aby přinesl mír církvi. Na konci prvního sezení všichni udělali triumfální průvod z Kostel Blachernae na Hagia Sophia, obnovení ikon do kostela. K tomu došlo 11. března 843 (což byl v tomto roce první půstní neděle). Synoda nařídila, aby se každý rok na první neděli Velkého půstu konal věčný svátek k výročí tohoto dne, a nazval den „nedělí pravoslaví“ (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας).[2]

Jméno „pravoslaví“ postupně ovlivnilo charakter svátku. Připomínka, která původně připomínala pouze porážku obrazoborectví, se postupně začala chápat v obecnějším smyslu jako opozice vůči všem heterodoxy. Tímto způsobem, i když se nezapomíná na jeho první příležitost, se svátek stal jedním na počest pravoslavného křesťanství obecně. To ukazuje její speciální služba.

Servis

Ikona Panny a dítěte s anděly a sv. Jiří a Theodore Stratelates, c. 600, jedna z mála ikon k přežití Obrazoborectví (enkaustika na panelu. Klášter svaté Kateřiny, Mount Sinai ).

Po Orthros a před Božská liturgie, a průvod je vytvořen s ikonami na určené místo (často pouze kolem kostela). Mezitím a Kánon, přičítáno St. Theodore of Studium, je zpívána.

Jakmile na místo dorazí průvod, Synodikon (dekret konstantinopolské synody) hlasitě vyhlašuje jáhen. Tento Synodikon začíná pamětí jistých svatí, zpovědníci a hrdinové víry, na jejichž jména křičí lidé: „Věčná paměť!“ třikrát. Poté následuje dlouhý seznam kacíři všeho druhu, na každý z nich je odpověď: "Anathema „jednou nebo třikrát. Tito kacíři zahrnují všechny hlavní odpůrce pravoslavné víry, Arians, Nestorians, Monofyzity, Monotelité, Obrazoborci, a tak dále. Pak znovu přichází „Věčná paměť“ určitým zbožným císařům, od Konstantin Veliký na.

Existují nevyhnutelně rozdíly mezi pravoslavnými a Východní katolík seznamy, jakož i drobné rozdíly mezi synodikou jednotlivých národních církví. Pravoslavné uznání Photius, Michael Cerularius, další protimořští patriarchové a mnoho císařů. Proklínají Papež Honorius mezi monotely, odpůrci Hesychasm. Synodikon používaný společností Řeckokatolíci má tendenci vynechat velké množství těchto jmen.

Formát používaný souborem Ruská pravoslavná církev se od toho, co se používá u řecké ortodoxní, mírně liší: během monarchie, Císař a jeho rodina byla oslavována a „Věčná paměť!“ byl vyhlášen za každého člena Dynastie Romanovců; všichni jsou prokleti, kteří popírají božské právo králů a všichni, kteří „se odvážili vzbudit povstání a vzpouru proti němu“. V Ruská pravoslavná církev mimo Rusko anathemy byly přidány proti modernismus a ekumenismus.

V řeckých pravoslavných církvích Krédo je obvykle přednášen kantory v božské liturgii, ale zvláště v neděli pravoslaví je často přednášen laickým členem sboru, který je světským úředníkem; je to výsada nabízená hlava státu, pokud jsou přítomni, v pokračování stejného privilegia, které má Císaři.

Liturgické texty

Liturgické texty pro kánon, synodikon atd. A rubriky najdete v obou Triodion, Pravoslavný nebo řeckokatolický. Tématem dne je vítězství Pravé víry nad herezí. „Toto je vítězství, které přemůže svět, naši víru“ (1. Jana 5: 4 ). Ikony svatých také vydávají svědectví o tom, že člověk „stvořený k obrazu a podobě Boží“ (Genesis 1:26 ), stává se svatým a božským očištěním sebe jako Božího živého obrazu.

První neděle Velkého půstu původně připomínala Proroky jako např Mojžíš, Aarone, a Samuele. Liturgie Prokeimenon a Aleluja verše i Epištola a Evangelium odečty stanovené pro tento den nadále odrážejí toto starší použití.

Teologický význam

Název této neděle odráží velký význam, který mají ikony pro pravoslavnou církev. Nejsou to nepovinné oddané doplňky, ale nedílná součást pravoslavné víry a oddanosti. Debata zahrnovala důležité otázky: charakter Kristovy lidské přirozenosti, křesťanský postoj k hmotě a skutečný význam křesťana Vykoupení.[3] Ikony drží pravoslavní, aby byly nezbytným důsledkem křesťanské víry v Vtělení Slova (Jan 1:14 ), Ježíš Kristus. Pravoslavní křesťané považují ikony za svátostní charakter, který dává věřícímu osobu nebo událost, která je na nich znázorněna. Pravoslavní však vždy jasně rozlišují nauky mezi úcta (proskynesis ) zaplaceno ikonám a uctívání (latria ) který je způsoben pouze Bohem.

Viz také

Reference

  1. ^ Encyklopedie světových náboženství Merriam-Webster autor: Merriam-Webster (leden 2000) ISBN  0877790442 strana 231
  2. ^ Henry R. Percival, vyd. (1994). Otcové Nicene a Post-Nicene, 2. řada. 14: Sedm ekumenických rad. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc. str. 576. ISBN  1-56563-130-7.
  3. ^ Ware, biskup Kallistos (Timothy) (1964). Pravoslavná církev. London: Penguin Books. p.38. ISBN  0-14-020592-6.

externí odkazy