Ekavyāvahārika - Ekavyāvahārika

Jeskynní chrám spojený s Mahāsāṃghika sekta. Jeskyně Ajaṇṭa, Mahārāṣtra, Indie
Část série na
Raný buddhismus
Ashoka Chakra Y.svg

The Ekavyāvahārika (Sanskrt: एकव्यावहारिक; tradiční čínština: 一 說 部; ; pchin-jin: Yī Shuo Bù) byl jedním z rané buddhistické školy, a předpokládá se, že se oddělil od Mahāsāṃghika sekty za vlády Aśoka.

Dějiny

Vztah k Mahāsāṃghice

Tāranātha prohlížel si Ekavyāvahārikas, Lokottaravadiny, a Gokulikas jako v podstatě stejné.[1] Dokonce si prohlížel Ekavyāvahārika jako obecný termín pro Mahāsāṃghikas.[2] Ekavyāvahārikas, Gokulikas a Lokottaravādins jsou tři skupiny, které vznikly z prvního rozdělení sekty Mahāsāṃghika. A.K. Strážce konstatuje, že Ekavyāvahārikové byli v pozdějších dobách stěží známí a mohli být jednoduše považováni za součást Mahāsāṃghiky.[3]

Raná historie

Indický mnich 6. století n. L Paramārtha napsal, že 200 let po parinirvāṇa Buddhy se většina školy Mahāsāṃghika přesunula na sever od Rājagṛha, a byli rozděleni ohledně toho, zda Mahāyāna učení by mělo být formálně začleněno do jejich výuky Tripiṭaka.[4] Podle této zprávy se rozdělili do tří skupin na základě relativního způsobu a míry, do jaké přijali autoritu těchto mahájánských textů.[5] Podle Paramārtha Ekavyāvahārikas přijal Mahāyāna sūtras jako slova Buddhy (buddhavacana ).[6]

Doktríny

Čtyřicet osm tezí

The Samayabhedoparacanacakra Vasumitry považuje Ekavyāvahārikas, Gokulikas a Lokottaravādins za nauku k nerozeznání.[7] Podle Vasumitry se tyto tři sekty Mahāsāṃghika konaly společně 48 tezí.[8] Ze 48 speciálních prací přidělených Samayabhedoparacanacakra u těchto sekt se 20 bodů týká nadpřirozené povahy buddhové a bódhisattvové.[9] Podle Samayabhedoparacanacakra, tyto čtyři skupiny si myslely, že Buddha je schopen znát všechno dharmy v jediném okamžiku mysli.[10] Yao Zhihua píše:[11]

Podle jejich názoru je Buddha vybaven následujícími nadpřirozenými vlastnostmi: transcendence (lokottara), nedostatek nečistot, všechny jeho výroky káže jeho učení, vysvětlující všechna svá učení v jediném promluvě, všechna jeho slova jsou pravdivá, jeho fyzické tělo neomezené, jeho síla (prabhāva) je neomezený, délka jeho života je neomezená, nikdy se neunaví osvícením vnímajících bytostí a probuzení čisté víry v ně, nemá spánek ani sny, žádnou pauzu v odpovědi na otázku a vždy v meditaci (samádhi ).

Trascendentní řeč

Jméno Ekavyāvahārikas odkazuje na jejich nauku, že Buddha mluví s jediným a jednotným transcendentním významem.[12] Zdůrazňovali transcendenci Buddha, tvrdí, že byl věčně osvícený a v zásadě nefyzický. Stejně jako byla slova Buddhy považována za mluvená s jedním transcendentním významem, tím Čtyři ušlechtilé pravdy byly chápány jako dokonale realizované s jednou moudrostí.[13]

Zásadně čistá mysl

Ekavyāvahārikové si mysleli, že vnímající bytosti vlastní původně nebo zásadně čistou mysl, ale že je zatěžována a zastíněna utrpením.[14] Toto pojetí podstaty mysli jako v zásadě stejné jako u Buddhy bylo identifikováno s mahájánskými doktrínami Buddhovská povaha a Buddhovy Dharmakāya, stejně jako příznivě ve srovnání s naukami v Mahāyāna sūtras jako je Lotus Sūtra a Avataṃsaka Sūtra.[15]

Reference

  1. ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 48
  2. ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 19
  3. ^ Warder, A.K. Indický buddhismus. 2000. str. 281
  4. ^ Walser, Joseph. Nāgārjuna v kontextu: Mahāyāna buddhismus a raná indická kultura. 2005. s. 50-51
  5. ^ Walser, Joseph. Nāgārjuna v kontextu: Mahāyāna buddhismus a raná indická kultura. 2005. s. 51
  6. ^ Sree Padma. Barber, Anthony W. Buddhismus v údolí řeky Kršny v Andhře. 2008. str. 68.
  7. ^ Walser, Joseph. Nāgārjuna v kontextu: Mahāyāna buddhismus a raná indická kultura. 2005. s. 214
  8. ^ Walser, Joseph. Nāgārjuna v kontextu: Mahāyāna buddhismus a raná indická kultura. 2005. s. 214
  9. ^ Sree Padma. Barber, Anthony W. Buddhismus v údolí řeky Kršny v Andhře. 2008. str. 56
  10. ^ Yao, Zhihua. Buddhistická teorie sebepoznání. 2005. s. 11
  11. ^ Yao, Zhihua. Buddhistická teorie sebepoznání. 2005. s. 11
  12. ^ Sree Padma. Barber, Anthony W. Buddhismus v údolí řeky Kršny v Andhře. 2008. str. 67.
  13. ^ Rockhill, William. Život Buddhy a rané dějiny jeho řádu odvozené od tibetštiny. 187-188
  14. ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 90
  15. ^ Baruah, Bibhuti. Buddhistické sekty a sektářství. 2008. str. 90

Viz také