Machig Labdrön - Machig Labdrön - Wikipedia

Machig Labdrön
Machig Labdron, tibetský jogín - Google Art Project.jpg
Machig Labdrön
TitulMistře a Yogini
Osobní
narozený1055
Tibet
Zemřel1149 nebo 1153
NáboženstvíTibetský buddhismus
Děti3-5
ŠkolaNyingma
Počet řádkůChöd a Mahamudra
Vysílání seniorů
ReinkarnaceYeshe Tsogyal
Část série na
Tibetský buddhismus
Kolo tibetské Dharmy

Machig Labdrön (Tibetský: མ་ གཅིག་ ལབ་ སྒྲོན, Wylie: ma gcig lab sgron, někdy označované jako Ahdrön Chödron, Wylie: Sgron Chos sgron),[1] nebo „Singular Mother Torch from Laboratoř ", 1055-1149)[2] je reinkarnací Yeshe Tsogyal a proslulé 11. století Tibetský tantrický Buddhistický mistr a jogíny která vznikla několika tibetskými liniemi Vajrayana praxe Chöd (Wylie: gcod).

Učenec Nyingma Khenchen Palden Sherab Rinpočhe uvádí, že tradice Chöd vyvinutá Machigem Labdrönem je „radikální syntézou tradice Prajnaparamitra a tantra guru jógy, která„ prořezává “ego.“[3]

Historické texty vykreslují Machig Labdrön jako původce chödské linie, kterou vyvinula v Tibetu. To potvrdili v jejím vlastním životě indičtí Brahminové a další, a že vytvoření Chodské linie od Machiga Labdrona její moderní praktici nepochybují.

Vlivy jiných praktik na Chöd jsou diskutovány. Nějaká pozice Machiga Labdrona mohla pocházet z a Bön rodina, pozice, která je v rozporu s historickými záznamy.[4] Podle Namkhai Norbu, Chöd lze interpretovat kombinací nativní šamanismus s Dzogčhenu učení. Jiní buddhističtí učitelé a učenci nabízejí různé interpretace původu Chöda a ne všichni souhlasí s tím, že Chöd má Bön nebo šamanské kořeny.[5]

Ikonografie

Ikonograficky je Machig Labdrön zobrazen s velkým bubnem (Skt. damaru ), konkrétní rituální předmět v praxi Chod, v pravé ruce a zvonku (Skt. ghaṇṭa ) (Tibetský: དྲིལ་བུ་, Wylie: drilbu) v její levici. Její pravá noha je často zvednutá a stojící levá noha je ohnutá v pohybu v taneční pozici. Machig Labdron je zobrazen jako bílá barva se třemi očima a příjemnou tváří. Nosí Šesti kostní ozdoby kostnice, a stojí na lotosu. Nad Machigem Labdronem jsou Buddha Šákjamuni a mahasiddhové a chodští mistři linie, zatímco konkrétní učitelé a držitelé linie jsou na obou stranách. Pod ní je tantrické božstvo, které drží chodeckou trubku a houpající se kůže, zatímco Gesar a hněvivý tantrický dakini jsou na obou stranách.

Životopis

Jména

Kromě jména Machig Labdrön zde použité jsou také nalezeny následující hláskování a přepisy, všechny odkazující na stejnou osobu:

  • Machik Lapkyi Drönma (Wylie: ma gcig lab kyi sgron ma),
  • Machig Lapdrönme (Wylie: ma gcig lab sgron ma),
  • Machik Labdron (Wylie: ma gcig lab sgron),
  • Maji Lab Dran (Wylie: ma gcig lab sgron), a
  • Machig Laphyi (Wylie: ma-gcig la-phyi sgron-ma) s odkazem na místo jejího narození, La-phyi, v oblasti Ü-Tsang.[6]
  • Machik Labdronma, Tibeťané často používaný název

Jeden z učitelů Machiga Labdrona, Sönam Lama, jí dal tantrické jméno Dorje Wangchuma (Wylie: rdo rje dbang phyug ma), což znamená „Diamond Independent Goddess“.[7]

Předpovědi jejího narození

V Život Ješe Tsogyela, Padmasambhava předpovídal to Yeshe Tsogyal se znovu narodí jako Machig Labdrön a její choť, Atsara prodej,[8] by se stala Topa Bhadra, choť Machiga Labdrona. Její asistent a sekundární choť Padmasambhavy, Tashi Khyidren, by se znovu narodili jako dcera Machiga Labdrona atd. Všechny důležité postavy v životě Yeshe Tsogyela se měly znovu narodit v životě Machiga Labdrona, včetně Padmasambhava sám, z něhož by se stal Phadampa Sangye.[9]

Tibetští buddhisté věří, že Machig Labdron byl Mind Stream vyzařování (tulku ) z Yeshe Tsogyal, stejně jako „vyzařování„ Velké Matky Moudrosti “, Yum Chenmo,(prajnaparamita ) a Arya Tara, která předala své učení a zasvěcení. “[10] Buddhisté věří, že tento vzor reinkarnací a emanací pokračoval do života těsně před jejím narozením jako Machig Labdrön a že v životě před ním byla indickým jogínem, Mönlam Drub. Po jeho smrti prý tělo dvacetiletého Mönlam Drub zůstalo „naživu“ v jeskyni Potari v Jižní Indie. Podle tradice to byl mozek Mönlam Drub, který vstoupil do lůna Bum Cham „Velká ušlechtilá žena“, která žila v oblasti Labchi Eli Gangwar v Tibetu, což způsobilo narození Machiga Labdrona.

Podle jedné verze biografie Machiga Labdrona zažila matka Machiga Labdrona příznivé sny dakinis krátce po početí, sny, které obsahovaly vázu a lasturu Ashtamangala:

Když patnáctého dne vstoupilo vědomí do lůna matky, snila o těch čtyřech bílých dakinis nesoucí čtyři bílé vázy nalila vodu na hlavu a poté se cítila očištěna. Pak sedm dakinis, červená, žlutá, zelená atd., byla kolem ní, když nabízela oběti, a řekla: „Cti matku, zůstaň v pořádku naší matce.“

Poté hněvivá tmavě modrá dakini na sobě kostěné ozdoby a nosit zahnutý nůž a družinu čtyř modrých dakinis nesoucí zahnuté nože a poháry na lebky ji obklopovaly před sebou, za sebou a nalevo a napravo. Všech pět bylo na obloze před Bum Cham. Centrální dakini byla délka předloktí vyšší než ostatní.

Zvedla svůj zahnutý nůž a řekla matce: „Teď vytáhnu toto nevědomé srdce.“

Vzala nůž a zabořila ho do srdce matky, vytáhla srdce a vložila ho do šálku lebky dakini před sebou a všichni ho jedli. Pak centrální dakini vzal ulitu, která se točila doprava, a vyhodil ji do vzduchu. Ten zvuk zněl po celém světě. Uprostřed ulity bylo svítící bílé „A“.

Řekla: „„ Teď nahradím tvé srdce touto bílou lasturou “...

I poté, co se probudila, cítila velkou blaženost.[11]

Sny pokračovaly pro její matku až do narození a sestra Machiga Labdrona měla také prorocké sny. Těsně před narozením instruoval Machig Labdron matku o přípravách jejího zavinování a Bum Chan také pocítil zvuky recitujících slabik „ah“ a „ha ri ni sa“.[4]

Narození a rané dětství

Narození Machiga Labdrona v roce 1055, 15. den třetího tibetského lunárního měsíce, bylo doprovázeno příznivou hudbou, duhovými světly, recitujícími slabikami a otevřeným třetím okem. Okamžitě se posadila a zeptala se, zda je její matce dobře. Její první jídlo bylo máslo.[4]

Narodila se v opevněné vesnici Tsomer v Tamsho v oblasti Labshi.[4] Její otec byl Choyki Dawa a její matka Lungmo Bumcam.[12] Měla tři sourozence a při narození byla přítomna 16letá sestra Bumey. Matka se rozhodla hlídat Machiga Labdrona před otcem, ale otec se rozhodl hlídat ji jako rodinné tajemství.[4] Její starší bratr byl Shakya Gyaltsen a další bratr se narodil později.

Machig Labdron začal recitovat mantru ve třech letech, čtení v pěti letech a v osmi letech mohl rychle přednést text Prajnaparamita „Dokonalost moudrosti v osmi tisících verších“.[4] Machig Labdron byl komunitou nazýván „Ahdron“ (Světlo Ah) a „Drontse“ a označoval se jako „Rinchen Dronme“. Místní král jí dal jméno Lapdron.

Ve třinácti letech začala studovat buddhismus s Geshe Aton po boku své sestry, dříve vysvěcené jako jeptiška Tontso Rinchen Bum. Její schopnost v expozicích textů Prajanaparamita předčila schopnosti Gesheů a mnichů.[4] Po třech letech u Geshe Atona navrhl, aby Machig Labdron pokračoval ve studiu buddhismu u Drapy Ngongshechena v Yoru Dratang, v klášteře Dopthrang, kam se přestěhovala se svou sestrou a žila jako renunciatka poté, co obdržela sliby praktických lékařů a sliby bódhisattvy.[13] Stala se oficiálním čtenářem lamy Drapy,[4] a v šestnácti letech se účastnil recitace kaplana při recitaci Prajnaparamita Sutrasnebo „Dokonalost moudrosti“, a Mahayana sutra, pro laiky v jejich domovech jménem její učitelky.[12]

Mladá dospělost

The namtar nárok Tajná biografie Machiga Labdrona[14] líčí boje, které podstoupila Machig Labdron, aby se vyhnula tradičnímu manželství a nakonec odešla z domova, aby praktikovala buddhismus jako své životní povolání.

Raná učitelka Machig Labdron, Drapa Ngongshechen, jí předala četbu pro mnoho sutrů, Dokonalost moudrosti v jednom stově verši, ve dvaceti pěti tisících verších a v osmi tisících verších. Asimilovala sútry a komentáře a došlo k realizaci.[4] Požádal ji, aby zůstala čtyři roky, poté jí poradil, aby pokračovala ve studiu u Kyoton Sonam Lama.[12]

Se svými realizacemi začala Machig Labdron řezat připoutanosti k místům a začala cestovat a žít spontánně jako jogíni, zatímco jedla, co našla, spala kdekoli a měla na sobě žebrák.

Když jí bylo dvacet let, Sonam Lama svěřila Machigovi Labdronovi řadu zmocnění v chrámu v Ei Gangwa, během kterého došlo k jejímu slavnému konečnému zmocnění k povaze reality ze sambogakaya. Později Sonam Lama také udělil tantru, pět božstev Varahi, tajnou jógovou mantru a přenosy, které zmocňují vysvětlení, složení a debatu. Sonam Lama dal Machigovi Labdronovi jméno Queen of Vajra Space (rdo rje dbyings phyug ma)[13] aby odpovídala její úrovni úspěchu.

Během slavného zmocnění Arya Tara předpověděl setkání s indickou panditou Topa Bhadra nebo Topa Draya (Wylie: thod pa gra ya), vyzařování Buddhy Kapaly.[4]

Ale předtím se Machig Labdron setkal a přijal učení od známého indického jogína Padampa Sanggye, také známého jako Dampa Sangye,[12] reinkarnace Padmasambhava, jak bylo předpovězeno. Pomocí esoterické sutry a tantrických přikázání paramitry udělil přímé pokyny mysli, Cestu Guru jógy, požehnání zmocnění, hluboké praktiky vajrayana dzogčhenu a řadu konkrétních a hlubokých zmocnění a přenosů.[4][13] Její realizace rostla. Padampa Sanggye odhalil, jak Buddha Šákjamuni, tak Manjušri předpovídali reinkarnaci a realizace Machiga Labdrona. Buddha ji označil jménem „Dronma“ a Manjushri napsal: „... Bude bloudit městy, vesnicemi a údolími, karnelovými pozemky a poustevnami a její učení se rozšíří.“[4]

Machig Labdron strávil tři roky ve středním Tibetu. Když se připravovala na cesty jako recitační kaple v Echungu, měla tři prorocké sny o Topě Bhadře, než se setkali. Na své cestě získala od Red Manjushri učení o vzájemně závislém původu.

Machig Labdron a Topa Bhadra se setkali během svých recitací a stali se duchovními manželkami, zatímco se aktualizovala proroctví, že spojení povede k velkému prospěchu pro bytosti. Bylo jí 23 let. Byl také buddhistickým praktikujícím, který později podporoval Machig Labdron v jejích praktikách. Poté s ním žila a byla kritizována za nerespektování běžných společenských norem, které odporovaly radikální povaze Chodova.[3][4] Společně měli dva syny a jednu dceru (nebo dva syny a dvě dcery nebo tři syny a dvě dcery podle některých účtů).

Jako tantra odborník při vývoji Chöd Machig Labdron cvičil s Dampou Sangye jako s ní guru a reinkarnace Padmasambhavy, což vedlo k dalším hlubokým realizacím. Machig Labdron také cvičila se svou duchovní chotí Topa Bhadra s nimiž vychovala rodinu žijící na „červené a bílé esenci“, podle předpovědi, kterou dal Machig Labdron Arya Tara.[15][16]

Učitelé Machiga Labdrona jsou také uvedeni jako lama Šamarpa, lama Beton (pravděpodobně stejný jako Aton), lama Yartingpa a Phamtingpa, od nichž obdržela učení vajrayana, zmocnění a přenosy dzogčhenu Great Completion a zmocnění a přenosy Mahamudry.[13]

Mateřství

Na začátku svého života trávila Machig Labdronová čas převážně v klášterech, než přestřihovala přílohy na určitých místech. Byla to vajrayana praktikující a uvědomil si, když potkala Topu Bhadru. Po jejich počátečním spojení měla ona a její choť děti, které se staly studenty a držiteli Chodské linie.

O přesném počtu dětí by se mohlo diskutovat. V některých zdrojích byli jejími třemi syny Nyingpo Drubpa, Drubchung a Yangdrub. Její dvě dcery byly Kongcham a Lacham.[12] V překladech Sary Hardingové se starší syn jmenoval Drubpa a další se jmenoval Kongpo Kyab nebo Drupse, zatímco nejmladším dítětem a dcerou byl Drub Chungma.[4]

Synem Machiga Labdrona Drupseho se stal mnich Tonyon Samdrup (thod-smyon bsam-grub), jeden z jejích hlavních nástupců a propagátor Chodské linie. Složil mnichovy sliby ve věku 15 let od Dampa Sangye[17] po přestěhování do Červeného domu, kde bylo sídlo Machiga Labdrona. Tonyon Samdrup byl známý jako „sněhulák ze Shampogangu“ a zahájil tradici praktikujících chodců v černém klobouku s názvem „Gangpa“.[12]

Jeden z jejích synů začínal jako zloděj.[Citace je zapotřebí ] Machig Labdron ho nakonec dokázal přivést do Dharmy a stal se jeho učitelem: „Možná si myslíte, že bohové jsou ti, kteří vám dávají výhody, a démoni způsobují škodu; ale může to být obráceně. buďte trpěliví a ti, kteří vám dávají dárky, vám mohou bránit v praktikování dharmy. Takže záleží na jejich vlivu na vás, jestli jsou to bohové nebo démoni, “řekla.

Ve věku 35 let se proroctví nadále aktualizovala. Machig Labdron vykazoval známky únavy z cyklické existence a cestoval za Sonam Lama, Lama Drupa a Padampa Sanggye. Během těchto návštěv získala učení a zmocnění a prorokovala o přesunu na měděnou horu ve středním Tibetu. Rovněž obnovila své závazky složením nebo opětovným složením slibů a slibů bódisattvy.

Život Machiga Labdrona jako duchovního mistra

Machig Labdron se poté ve věku 37 let vrátila k životu jako renunciátka, oholila si hlavu a přestěhovala se do jeskyně v Zangri Kangmar v Copper Mountain. Její studenti se tam shromáždili a kolem jejího sídla se vytvořila komunita[12] v Červeném domě.

Mnoho následovníků Machiga Labdrona pocházelo z Tibetu a Nepálu a zahrnovali lamy, geshe, mnichy, jeptišky, krále, královny, ministry, náčelníky a laiky včetně malomocných a žebráků. „Pověst jejích zásluh a učení se stala známou i v Indii.“[18][13]

Ve věku 42 let přivedla Topa Bhadra svého mladšího syna Drupse a její dceru Drup Chungmu do Červeného domu před odjezdem do Indie. Oba už cvičili a uskutečňovali sádhany. Machig Labdron vyléčil Drupseho z nemoci, než se stal mnichem jménem Tonyon Samdrup a hlavním nositelem rodu Chodů.[4]

Během života Machiga Labdröna byla buddhistická učení, která přišla z Indie do Tibetu, považována za autentická a věřilo se, že v Tibetu neexistovala žádná učení pro indické buddhistické praktiky. Jak uvádí jedna z biografií Machiga Labdrona:

Všechny Dharmy pocházejí z Indie

A později se rozšířil do Tibetu
Pouze Machigovo učení, narozené v Tibetu,

Později byl představen v Indii a praktikován tam.[19]

Výsledkem bylo, že v době, kdy jí bylo 52 let, se o učení Machiga Labdrona vedlo tolik kontroverzí, že z Indie Bodh Gaya v Indii byla do Tibetu vyslána delegace áčárjů, aby posoudila kvalifikaci a učení Machiga Labdrona podobně jako u inkvizice. Její normální dav 5000 studentů a následovníků se zvětšil na 500 573 lidí shromážděných v Zangri Khangmar, sídle Machiga Labdrona v Tibetu, od 37 let až do své smrti ve věku 99 let.[20][4] Když učila a debatovala s áčárjy, kteří zpochybňovali její autentičnost a rodovou linii, byla slova přeložena do tibetštiny, hindštiny a nepálštiny. Kromě toho byla vyslána delegace na adresu Jižní Indie najít tělo její předchozí inkarnace jako Mönlam Drub a být svědkem jeho výroby śarīra ostatky podle pokynů Machiga Labdrona. Její předpovědi se aktualizovaly, čímž se její status mistra a držitele linie stal další platností.

V důsledku těchto a dalších událostí bylo zjištěno, že Chodova učení Machiga Labdrona byla skutečně autentická,[21] a zjistila, že její chödské učení bylo prvním buddhistickým učením, které se objevilo v Tibetu.[22] Jeden zdroj říká: „Slovo o rozšířené praxi Mahāmudry Chö v Tibetu a Nepálu bylo poprvé vnímáno v Indii s velkým skepticismem. Z Bodh Gayi byla do Tibetu vyslána delegace ācāryů, aby otestovala Machig Labrön a její učení vedlo k přijetí Mahāmudrā Chö jako platná a autentická tradice mahájany. Poté se její praxe rozšířila i do Indie. “[23]

Studenti

Spolu se svými dcerami a syny byly mezi studenty Machig Labdron prominentní čtyři hlavní studentky, kterým se říkalo Machig Labdrön Gyen nebo „Ozdoby“ a nazvaly se „Čtyři dcery“. Jmenují se Gyaltsen Ne, Sonam Gyaltsen, Palden Gyen a Bumso Rinchen Gyen. Propagovali zřetelnou Gyenovu linii Chod, která se vyvinula z orální linie Chod a tantrické linie vajrayana Chod.[23]

Mnoho z učení Machig Labdrön bylo poskytnuto v přímé odpovědi na otázky jejích studentů.[24]

Kromě jejího syna Tonyona Samdrupa byla jejím studentem srdce a dalším držitelem hlavní linie další studentka jménem Gyelwa Drubche nebo Gyelwa Dondrub. Zdroje uvádějí, že je nepravděpodobné, že by byl jejím biologickým synem jménem Drubpa,[12] a stát Drubpa se přiženil do místní královské rodiny a nepraktikoval buddhismus.[4] Kugom Choyki Sengge byl také studentem a držitelem linie, který propagoval chodské učení.

Parinirvana

Vyzařování

Machig Labdrön uvedla, že dosáhla stavu nevracení a bude se vynořovat místo reinkarnace. Vyzařovala v Tibetu, Bhútánu a na Západě.

  • Jomo Menmo

V Tibetu se říká, že Machig Labdrön vyzařoval jako Jomo Menmo (1248–1283).[25][26] Podle informací poskytnutých webem 17. Gyalwang Karmapa Ogyen Trinley Dorje, Jomo Menmo se narodil jako „karmická emanace“ Yeshe Tsogjala.[27]

Chökyi Drönma
  • Chokyi Dorje

První Samding Dorje Phagmo, Chökyi Drönma (1422–1455), žena tulku linie z Vajravārāhī bylo chápáno jako vyzařování Machiga Labdröna.[1]

  • Shukseb Jetsun Choying Zangmo

V novější historii, v Tibetu, velký jogíny Shukseb Jetsun Choying Zangmo (1852–1953)[28]—Také se jmenují Ani Lochen, Lochen Chönyi Zangmo a Shukseb Jetsun Rinpočhe[29]—Je uznávaným vyzařováním Machiga Labdrona.[30] Shuksheb Jetsun oživil Shuksep gompa (Wylie: shug gseb dgon) z Kagjü třicet mil od Lhasy na svazích hory Gangri Thökar.[31]

  • Khandro Sonam Peldron

V 12. století, Khandro Sonam Peldron z Wang Dharlung, Bhútán je považován za hlavní vyzařování Machik Labdron. Khandro Sonam byla manželkou tibetského Phajo Drugom Zhipa, kteří měli zásadní význam pro založení Drukpa Lineage Kagjü v Bhútán. Phajo Drugom Zhigpo byl poslán do Bhútánu Tsangpa Gyarey Yeshey Dorji z Druk Ralung v Tibetu, aby založil Bhútánskou linii Drukpa. Phajo a Khandro měli spolu čtyři syny a dceru. Most, kde se Phajo a Khandro setkali v Thimphu, existuje dodnes, známý jako Lungtenzampa. Khandro Sonam Peldron je známo, že dosáhl nejvyššího osvícení zvaného Zha lue Phochen a je známo, že přiletěl do nebeského Dalího sídla poblíž kláštera Tango v Thimphu.

  • Lama Tsultrim Allione

Lama Tsultrim Allione (1947-), americká buddhistická učitelka, byla v roce 2007 uznána jako emanace Machiga Labdrona v Tibetu Zangri Khangmar, kde Machig Labdrön žila ve věku 37 až 99 let, odkud přešla do stavu nevracení . Poznala ji rezidentní rinpočhe Karma Nyitön Kunkhyab Chökyi Dorje, sám reinkarnace bratra 8. Karmapa. Karma Nyitön Kunkhyab Chökyi Dorje požádala Lámu Tsultrima, aby se usadil na trůn, a nabídl Lámovi Tsultrimovi zlatý krystal kila nebo obřadní dýka, jediná zbývající tsa tsa (ikona) vyrobený z popelu Machigova těla (směs hlíny a popela s potiskem obrazu Machigova tance), texty Machigových učení, Machigův klobouk se symbolickým významem a různé další poklady. Poté byl lama Tsultrim Allione v Nepálu také uznán jako emanace Machiga Labdrona od lamy Tshering Wangdu Rinpočheho, držitele rodu Dampa Sangye.[32]

Machö Labdrön's Chöd

Machö Labdrön's Chöd, také známý jako Mahamudra Chöd, je v Tibetu rozšířený od Machigova života. Nazývá se také „The Beggars 'Offering“ nebo „The Cutting-Off-Ritual“. Chöd je vizionářská buddhistická praxe omezování připoutanosti k tělesné formě (z hlediska dualistické sklonu vztahovat se k tělesné formě jako referenčnímu bodu, který dokazuje existenci člověka). To znamená, že odborník nabízí mandala jejich vlastního těla v a ganachakra obřad. Odborník pracuje výhradně se svou vlastní myslí, vizualizuje nabídku a - cvičením na osamělých a obávaných místech, jako jsou hřbitovy, pracuje na překonání veškerého strachu. I proto byl Chöd často používán k překonávání nemocí, aby uzdravil sebe i ostatní. V některých liniích chödské praxe chodpas a chodmas (praktici Chöd) používají a rituální zvon, specializovaný buben zvaný a Chöd damaru a člověk trubka ze stehenních kostí (často získané z karneval důvod nebeské pohřby ).

Texty Machiga Labdrona

10 textů o hluboké Chodské dharmě:

  • Skvělá sbírka předpisů na Chodě
  • Další kolekce
  • Kvintesenční kolekce
  • Dodatky
  • Kroky klíčových bodů
  • Vyvrácení kritiků
  • Tajný symbol Dharma
  • Tři cykly přednesu
  • Vezmeme zem jako cestu
  • Zvláštní esoterické pokyny

„Démoni“ v Chödu Machiga Labdrona

Jednou z charakteristických vlastností Chöda Machiga Labdröna je zaměření na to, čemu se někdy říká démoni ('dre) nebo ďáblové (bdud). Ze spisů a učení Machiga Labdröna je zřejmé, že entity, kterými se zabývají Chödovy praktiky, jsou spíše formulacemi lidské mysli než nadpřirozený bytosti. Jedním z jedinečných příspěvků Machig Labdrön Chödovi je její chápání démonů.

Jak vysvětlila Machig Labdrön v odpovědi na otázky jedné ze svých studentů, Gangpy Muksangové,

Synu, poslouchej. To jsou vlastnosti ďáblů (bdud). To, co se nazývá „ďábel“, není nějaká skutečná velká černá věc, která děsí a zkamenělá toho, kdo to vidí. Ďábel je cokoli, co brání dosažení svobody. . . . Nejvíc ze všeho není větší ďábel než tato fixace na sebe. Takže dokud nebude tato ego fixace přerušena, všichni ďáblové čekají s otevřenými ústy. Z tohoto důvodu se musíte vyvinout zručnou metodou, jak oddělit ďábla fixace ega.[33]

V dalším učení Machig Labdrön řekl:

Dokud existuje ego, existují démoni.

Když už není ego,

Ani démoni už nejsou!
[34]

Podle Anila Rinchen z Kagjü Ling ve francouzském Burgundsku lze tibetský výraz pro „démon“ přeložit jako „neuróza“.

Poutní místa spojená s Machigem Labdronem a Chödem

V Tibetu je mnoho poutních míst spojených s Machigem Labdrönem. Mezi nimi jsou i meditační jeskyně Tselha Namsum poblíž Gyamda v Tibetu.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Stearns 2007, str. 467, n. 17.
  2. ^ Namkhai Norbu 1986.
  3. ^ A b Khenchen Palden Sherab Rinpočhe, Osvětlení cesty, str. 189. Padmasambhava Buddhist Center, 2008.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q Sara Harding, Machikovo úplné vysvětlení objasňující význam Chod, str. 58-91. 2013, Shambala [online verze], https://issuu.com/tdongjhapa/docs/harding__sarah_-_machik_s_complete_explanation_cla
  5. ^ Edou 1996, str. 6-8.
  6. ^ Yoniverse
  7. ^ Jeptišky jedinečné sekty tibetského buddhismu Joyul (gcod-yul) viz „2. Yogini Macik Labdron (ma-ciglab-sgron) a formace sekty Joyul“
  8. ^ nějaké informace o Atsara Sahle z Nepálu Webové stránky Společenstva Darma Jeho Svatosti Gjalwy Karmapy
  9. ^ Ženy moudrosti, extrakt: MACHIG LAPDRON Archivováno 16. července 2011 v Wayback Machine autor: Tsültrim Allione
  10. ^ Edou 1996, str. 6.
  11. ^ * Allione, Tsultrim. "Biografie Machiga Labdrona (1055-1145)," v Ženy moudrosti. Publikace Snow Lion. ISBN  1-55939-141-3, str. 174-175
  12. ^ A b C d E F G h Tsem Tulku Rinpočhe, Velcí lamy a mistři, Machik Labdron, https://www.tsemrinpoche.com/tsem-tulku-rinpoche/great-lamas-masters/machik-labdron.html
  13. ^ A b C d E University of Virginia, ITS Collaboration, Biography of Machik Labdron, https://collab.its.virginia.edu/wiki/renaissanceold/Biography%20Of%20Machik%20Labdrön.html
  14. ^ „Tajná biografie Machiga Labdrona“. Archivovány od originál dne 2008-04-24. Citováno 2008-03-24.
  15. ^ Krátká biografie
  16. ^ [1]
  17. ^ [2] Archivováno 2007-11-21 na Wayback Machine (v němčině)
  18. ^ Harding 2013, str. 92.
  19. ^ Edou 1996, str. 1.
  20. ^ Zangri Kangmar: Machigovo hlavní sídlo (foto) Archivováno 2009-01-18 na Wayback Machine
  21. ^ Harding 2013, str. 93-98.
  22. ^ Edou 1996, str. 3-6.
  23. ^ A b "Počty řádků spojené s Machigem Labdronem". vajrayana.triratna.info.
  24. ^ Harding 2013, str. 103-282.
  25. ^ Dowman 1984, str. 292.
  26. ^ „Jomo Menmo“. Pokladnice životů. Citováno 6. září 2017.
  27. ^ „Společenstvo Dharma: Knihovna - Buddhy ženy: Krátký seznam svatých žen, učitelek a praktikujících v tibetském buddhismu“. www.dharmafellowship.org.
  28. ^ SHUKSEP LOCHEN CHÖNYI ZANGMO 1835-1953
  29. ^ „Shugsep Jetsun, příběh tibetských jogínů“. Projekt tibetských jeptišek. 25. března 2015.
  30. ^ Edou 1996, str. 4.
  31. ^ „Buddhistické centrum digitálních zdrojů“. www.tbrc.org. Citováno 6. září 2017.
  32. ^ Tara Mandala, příběh o uznání lamy Tsultrim Allione, https://www.taramandala.org/introduction/lama-tsultrim-allione/recognition-story/
  33. ^ Harding 2013, str. 117.
  34. ^ Allione, Tsultrim (2008). Krmení vašich démonů: Starověká moudrost pro řešení vnitřních konfliktů. Little Brown and Company. ISBN  978-0-316-01313-0.

Bibliografie

externí odkazy