Drukpa Lineage - Drukpa Lineage

Část série na
Tibetský buddhismus
Kolo tibetské Dharmy
Část série na
Vadžrajánový buddhismus
Vajra
Část série na
Mahāyāna buddhismus
Lotos, jeden z osmi příznivých symbolů v Mahāyāně
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

The Drukpa Lineage[1] (Dzongkha: འབྲུག་ པ་ བཀའ་ བརྒྱུད), nebo jednoduše Drukpa,[2] někdy nazýván buď Dugpa nebo „Sekta Red Hat „ve starších zdrojích,[3][4] je pobočkou Kagjü škola Tibetský buddhismus. Škola Kagjü je jednou z Sarma nebo školy tibetského buddhismu „Nové překlady“.

V rámci linie Drukpa existují další podškoly, zejména východní khamská tradice a střední škola Drukpa, která prosperovala v Ladakhu a okolní oblasti. v Bhútán Drukpa Lineage je dominantní školní a státní náboženství.

Dějiny

Rodokmen Drukpa byl založen na západě Tibet podle Tsangpa Gyare (1161–1211), student Ling Repa, který ovládal Vajrayana praktiky mahamudra a Šest jogínů náropy v útlém věku. Jako tertön nebo „nálezce duchovních relikvií“, objevil text Šest rovných chutí, dříve skrytý uživatelem Rechung Dorje Drakpa, student Milarepa. Na pouti byl Tsangpa Gyare a jeho učedníci svědkem sady devíti Draci (Tibetský: druk) řvoucí ze země a do nebe, protože všude pršely květiny. Od této události pojmenovali svou sektu Drukpa.

V linii byli také důležití kořenový guru Tsangpa Gyare, Ling Repa a jeho guru, Phagmo Drupa Dorje Gyalpo, který byl zase hlavním žákem Gampopa stejně jako Dampa Sumpa[Citace je zapotřebí ], jeden z hlavních učedníků Rechung Dorje Drakpy.

Prominentní žák synovce Tsangpa Gyare, Onre Darma Sengye, byl Phajo Drugom Zhigpo (1208–1276), který v roce 1222 šel založit učení Drukapa Kagjü v údolích západních Bhútán.[5]

Větve rodu Drukpa

Vynikající učedníci Tsangpa Gyare Yeshi Dorje (1161–1211), první Gyalwang Drukpa, lze rozdělit do dvou kategorií: pokrevní příbuzní a duchovní synové. Na místo nastoupil jeho synovec Onre Darma Sengye (1177–1237) Ralung, hlavní sídlo rodu Drukpa. Darma Sengye vedla pozdější učedníky Tsangpa Gyare, jako je Gotsangpa Gonpo Dorje (1189–1258), na cestu realizace, čímž se také stala jejich guru. Synovec Darmy Sengye a jejich potomci se usadili na Ralungu a pokračovali v rodové linii.

Gyalwa Lorepa, Gyalwa Gotsangpa a jeho žák Gyalwa Yang Gonpa, jsou známí jako Gyalwa Namsum nebo Tři vítězní jako uznání jejich duchovní realizace. Následovníci Gyalwy Lorepy se začali nazývat „Dolní Drukpové“. Následovníci Gjalwy Gotsangpy se začali nazývat „Horní Drukpové“. A následovníci Onre Darma Sengye se začali nazývat „Middle Drukpas“.

Po smrti 4. dne Gyalwang Drukpa, Kunkhyen Pema Karpo V roce 1592 byli o jeho reinkarnaci dva soupeřící kandidáti. Gyalwang Pagsam Wangpo, jeden z kandidátů, byl zvýhodněn králem Tsang a zvítězil. Jeho soupeř, Shabdrung Ngawang Namgyal, poté byl pozván do západního Bhútánu a nakonec sjednotil celou zemi a založil Drukpu jako přední buddhistickou školu z Haa až do Trongsa.

Drukpa Lineage byla od té doby rozdělena na severní Drukpa (Dzongkha: བྱང་ འབྲུག་, Wylie: byang 'brug)[6] pobočka v Tibetu v čele s Gyalwang Drukpa a jižní Drukpa (Dzongkha: ལྷོ་ འབྲུག་, Wylie: lho 'brug)[6] se sídlem v Bhútánu a vedená inkarnacemi Shabdrung.[7] Od té doby, co Shabdrung Ngawang Namgyal jmenoval Pekara Jungne jako 1. místo Je Khenpo, duchovní hlava všech klášterů v Bhútánu, po sobě jdoucí Je Khenpos, působí dodnes jako duchovní vladaři Bhútánu.

Sub-školy

Několik studentů Tsangpa Gyare zahájilo střední školy, z nichž nejdůležitější byly Dolní Drukpa založená Gyalwou Lorepou Wangchug Tsondru a Horní Drukpa založená Gyalwa Gotsangpa Gonpo Dorje. Toto odvětví dále vedlo k vzniku několika důležitých základních škol. Hlavní kláštery a posloupnost Gyalwang Drukpa Tsangpa Gyare však přešel na jeho synovce Önre Darma Senge v klášteře Ralung; tato linie byla známá jako centrální Drukpa. Tato linie dědičných „princů-opatů“ z Ralungu pokračovala až do roku 1616, kdy Ngawang Namgyal, Zhabdrung Rinpočhe, uprchl do Bhútánu kvůli sporu o inkarnaci 4 Gyalwang Drukpa a nepřátelství vládce Tsangpa. Kvůli těmto událostem se centrální Drukpa rozdělil na jižní Drukpu vedenou Zhabdrungem a jeho nástupci v Bhútánu a severní Drukpu vedenou Gyalwang Pagsam Wangpo a po sobě jdoucí Gyalwang Drukpa tulkus v Tibetu.[8]

Dolní Drukpa

Dolní Drukpa (Wylie: smad 'brug) založil žák Tsangpa Gyare Loré Wangchuk Tsöndrü (Wylie: lo ras dbang phyug brtson 'grus, 1187-1250). Lorepa postavila Uri (Wylie: dbu ri) a Sengeri (Wylie: seng ge ri) kláštery a navštívil Bhútán, kde založil Klášter Tharpaling (Wylie: thar pa gling) v Jakar. Speciální přenos Dolní linie Drukpa je známý jako Pět schopností (Wylie: thub pa lnga), což jsou:[9]

  1. Schopnost [čelit] smrti: schopnost Mahāmudrā (Wylie: phyag rgya chen-po 'chi thub)
  2. Být schopen [nosit pouze] bavlněnou látku: schopnost tummo (Wylie: gtum mo ras thub)
  3. Být schopen tantrických činností prováděných v ústraní (Wylie: gsang spyod kyi ri)
  4. Být schopen [čelit] poruchám 'don lihoviny: nemoc (Wylie: nad 'don gyi' khrug)
  5. Schopnost čelit okolnostem: schopnost [aplikovat] antidota (Wylie: gnyen-po rkyen thub-pa)

Horní Drukpa

Horní Drukpa (Wylie: stod 'brug) byl založen žák Tsangpa Gyare Götsangpa Gönpo Dorjé (Wylie: rgod tshang pa mgon po rdo rje, 1189-1258), vysoce realizovaný jogín který měl mnoho učedníků.[10] Jeho hlavními učedníky byli Orgyenpa Rinchenpel (Wylie: o rgyan pa rin chen dpal, 1230–1309), Yanggönpa (Wylie: yang dgon pa), Chilkarpa (Wylie: spyil dkar pa) a Neringpa.

Orgyenpa, jehož byl také žákem Karma Pakshi, 2. Karmapa Lama se stal skvělým siddha kdo cestoval do Bodhgaya, Jalandhar, Oddiyana a Čína. V Oddiyaně obdržel učení týkající se Šesti větví jógy Kalachakra systém známý jako „Přístup a dosažení tří adamantských států“ (Wylie: rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub) a po návratu do Tibetu založil tradici Orgyen Nyendrup a napsal mnoho děl, včetně slavného průvodce po zemi Oddiyana. Ogyenpa měl mnoho učedníků včetně Rangjung Dorje, 3. Karmapa Lama, Kharchupa (Wylie: mkhar chu pa, 1284—1339)[11] a Tokden Daseng (Wylie: rtogs dan zla seng).

Barawa Gyeltsen Pelzang (1255-1343) byl velkým učencem horního drukpského nástupnictví Yanggönpy. Založil základní školu Barawa, která byla na nějaký čas v Tibetu rozšířená a jako nezávislá linie přežila až do roku 1959.[12] Nějaký čas byla tato linie důležitá také v Bhútánu.

Centrální Drukpa

Střední Drukpa (Wylie: bar 'brug) byla dědičná linie Tsangpa Gyare soustředěná na Ralung. Po Tsangpa Gyare byl dalším držitelem této linie jeho synovec Darma Sengge (Wylie: dar ma seng ge, 1177-1237), syn bratra Tsangpa Gyareho Lhanyena (Wylie: lha gnyan). Darma Sengge byl následován jeho vlastním synovcem Zhönnu Sengge (Wylie: gzhon nu seng ge, 1200–66) a on jeho synovcem Nyimou Sengge (Wylie: nyi ma seng ge, 1251-1287).

Rodová linie pak šla k jeho sestřenici Dorje Lingpa Sengge Sherap (Wylie: rdo rje gling pa seng ge shes rab, 1238-1287), syn Wöntaka (Wylie: dbon stag),[13] člen větve rodu Drukpa pocházející z bratra Tsangpa Gyare Lhambum Wylie: lha 'zadek). Počet řádků přešel na bratra Sengge Sherapa Sengge Rinchena (Wylie: seng ge rin chen, 1258-1313), kterého postupně nahradil jeho syn Sengge Gyelpo (Wylie: seng ge rgyal po, 1289-1326), vnuk Jamyang Künga Senggé (Wylie: 'jam dbyangs kun dga 'seng ge, 1289-1326), pravnuk Lodrö Sengge (Wylie: blo gros seng ge, 1345–90) a pravnuk Sherap Sengge (Wylie: ona rab seng ge, 1371–92). Těchto prvních devět držitelů linie Tsangpa Gyare bylo známé jako „Neporovnatelných devět lvů“ (Wylie: mnyam med seng ge dgu).

Sherapa Senggeho, který zemřel ve věku 21 let, vystřídal na trůnu Ralung jeho starší bratr Yeshe Rinchen (Wylie: yes shin chen, 1364-1413) a on jeho syny Namkha Pelzang (Wylie: nam mkha 'dpal bzang, 1398-1425) a Sherap Zangpo (Wylie: ona rab bzang po, 1400–38). Tito tři byli považováni za vyzařování tří mahāsattvas Manjusri, Vajrapani a Avalokiteśvara, resp. Synem Šerapa Zangpa byl druhý Gyalwang Drukpa, Gyelwang Jé Künga Penjor (Wylie: rgyal dbang rje kun dga 'dpal' byor, 1428–76), který obdržel učení od nejznámějších lámů svého věku a stal se velkým autorem a učitelem.

Od 2. Gyalwang Drukpy linie přešla na jeho synovce Ngakwang Chögyela (Wylie: ngag dbang chos rgyal, 1465-1540), poté postupně z otce na syna Ngak gi Wangchuk Drakpa Gyeltsen (Wylie: ngag gi dbang phyug grags pa rgyal mtshan, 1517-1554), Mipham Chögyal (Wylie: mi pham chos rgyal, 1543-1604), Mipham Tenpa'i Nyima (Wylie: mi pham bstan pa'i nyi ma, 1567-1619) a Ngawang Namgyal, který byl pravnukem Ngawang Chögyal.

V tradici Middle Drukpa se objevilo mnoho skvělých učenců, včetně čtvrtého Gyalwang Drukpa, Kunkhyen Pema Karpo (kun mkhyen padma dkar po) [1527—1592], Khewang Sangay Dorji (mkhas dbang zpívá rgyas rdo rje) [1569—1645] a Bod Khepa Mipham Geleg Namgyal (bod mkhas pa mi pham dge nohy rnam rgyal) (1618—1685), který byl známý svými znalostmi poetiky, gramatiky a medicíny. Jeho sebraná díla naplňují přes dvacet svazků v moderních vydáních. On našel Klášter Sangngak Chö (Wylie: gsang sngags chos gling) v roce 1571[14] „podmanit si klo pa“, obyvatelé jihovýchodního Tibetu.[15] Tento klášter, který je umístěn v moderní Prefektura Lhoka tibetské autonomní oblasti poblíž hranic s Arunáčalpradéš Indie se stala sídlem postupných inkarnací Gyalwang Drukpa v Tibetu, a tedy centrem severní Drukpy.

Byli tři velcí siddhové střední školy Drukpa Tsangnyön Heruka (1452-1507), autor Život Milarepy, Sto tisíc písní Milarepy, Život Rechungpya kompilátor Demchog Khandro Nyengyud; Drukpa Kunley (1455-1529); a Ünyön Künga Zangpo (Wylie: dbus smyon kun dga 'bzang po, 1458-1532). Všichni tři byli učedníky 4. Gyalwang Drukpy.

Po smrti 4. Gyalwang Drukpy byla uznána dvě inkarnace: Paksam Wangpo (Wylie: dpag bsam dbang po), který byl potomkem Chongje Depa, a Ngawang Namgyal, který byl také dědicem rodu Drukpa z Ralungu. Paksam Wangpo získal podporu mocného Tsangpa Desi, který byl patronem Karma Kagjü a nepřátelský k Ngawang Namgyal. Ten následně uprchl do Bhútánu, kde jeho linie již měla mnoho následovníků, založil jižní Drukpu a stal se duchovní i časnou hlavou země, poté se země stala známou jako Drukyül v Standardní tibetština a Dzongkha.

Současná organizace

Jižní Drukpa jsou vedeni Je Khenpo (volená funkce, nikoli tulku linie), který je hlavním opatem Dratshang Lhentshog Bhútánu.

Severní Drukpa jsou vedeni 12. Gyalwang Drukpa nebo ztělesnění Gyalwang Drukpa. v Kham, Khamtrul Rinpočhe tradičně byl nejvýznamnějším mistrem Drukpa Lineage a stále velí v Kham.

Na rozdíl od dříve, kdy byla linie řádově geograficky rozdělena na severní, střední a jižní Drukpu, mistři Drukpa linie dnes často překračují tyto tradiční hranice a komunikují, aby posílili linii a učení. V dubnu 2009, první z každoročních akcí známých jako Výroční rada Drukpa (ADC) [16] se konalo na hoře Druk Amitabha [17] v Káthmándú, Nepál. Této události se zúčastnilo více než 40 mistrů linie z Indie, Nepálu, Bhútánu a Tibetu a při této příležitosti se setkalo více než 10 000 praktických lékařů a nejméně 1 000 mnichů a jeptišek. Bylo to poprvé, co se bude konat každoroční událost pro linii Drukpa zahrnující všechny tři hlavní větve, jako společné úsilí o znovusjednocení silných stránek linie Drukpa a napravení historických spojení různých klášterů a organizací.

V červenci 2007, kdy linie v roce oslavila své dědictví více než 800 let Ahoj V Ladaku se akce, která zahrnovala oslavy a modlitby, stejně jako tanec masek od 300 jeptišek, zúčastnilo více než 100 000 lidí. Tato událost se chlubila prvním ohňostrojem v Himalájích, prvních 800 oblohových luceren v Himalájích a prvních 12 000 biologicky odbouratelný balónů vyslaných k nebi, byla pokryta mezinárodními médii [18][19]

V roce 2010 zahájila Gyalwang Drukpa iniciativu na výsadbu jednoho milionu stromů v Ladaku v rámci kampaně „jeden milion stromů“ zahájené Wangari Maathaïem, nositelem Nobelovy ceny za mír v roce 2004. V rámci této iniciativy Gyalwang Drukpa vedl dobrovolníky Live to Love k překonání Guinnessova světového rekordu dvakrát u většiny vysazených stromů současně. První v říjnu 2010 9 313 dobrovolníků vysadilo během půl hodiny 50 033 stromů a překonalo tak své první Guinnessovy rekordy v kategorii „Nejvíce vysázených stromů“. V říjnu 2012 znovu překonali Guinnessovy světové rekordy ve stejné kategorii. Více než 9 800 dobrovolníků vysadilo téměř 100 000 stromů, chránilo vesnice před sesuvy půdy a čistilo znečištěný vzduch.[20]

Drukpa Lineage pod vedením svých duchovních mistrů, zejména dvanáctého Gyalwang Drukpa,[21] založila centra po celém světě, zejména v Evropě.

název

V březnu 2008 vyhlásil 12. Gyalwang Drukpa své preference, že:

Duchovní linie [by měla] být na celém světě pevně a jasně známá jako „Dongyu Palden Drukpa“, což znamená duchovní linie slavných draků nebo jednoduše „linie Drukpa“. Doufám a modlím se, aby jako držitelé Řádu draků měli všichni moji kolegové na paměti jejich aktivity a jejich úsilí. Musí vědět a mít jasno v tom, do které domácnosti patří, a určitě si musí být vědomi postranního úmyslu druhých.

Dále poznamenává, že „různé linie v hlavní tibetské buddhistické větvi jsou jako bratři, samozřejmě, někteří bratři si vedou lépe než ostatní, ale to neznamená, že ti, kteří si vedou lépe, se mohou sami jmenovat hlavami jiných slabších domácnosti bratrů a převzít jejich majetek, manželky a děti, ve jménu „pomoci“ a ve jménu „podpory“, „a z tohoto důvodu je lepší, dKar-brgyud[je zapotřebí objasnění ] již nelze používat.[22]

Pamětní razítko

Drukpa Thuksey Rinpočhe, Shri SK Sinha, člen (RLZ), ministerstvo pošt, Gyalwang Drukpa a Arjun Pandey s nově vydanou známkou a obálkou prvního dne „Drukpa linie buddhismu“

Dne 14. Května 2014 Ministerstvo pošt oslavoval Buddhu Purnimu vydáním pamětního razítka buddhistům Drukpa, což je vzácné a možná první uznání, které indická vláda udělila konkrétní buddhistické linii.[23]

Konverze od Karmy Kagjü

Dne 10. září 2014 vydal Gyalwang Drukpa oficiální prohlášení [24] že kláštery Drukpa na hoře Kailash byly násilím převzaty Karma Kagjü řád, kdy mniši a jogíni Drukpa byli vytlačeni ze svých klášterů, a fotografie mistrů Drukpy byly nahrazeny fotografiemi Karmapa Ogyen Trinley Dorje.[25]

Kancelář Karmapy Ogyena Trinley Dordže odpověděla slovy: „koncem 70. let navštívil oblast Kailash vysoký lama jejich sekty a byl svědkem toho, jak byly znesvěceny čtyři kláštery Drukpa.“ Poté naléhal, aby byly obnoveny, protože jsou velmi posvátný.'".[26]

Západní vnímání

Někteří autoři z devatenáctého a počátku dvacátého století věřili, že „Dugpové“ jsou čarodějové zaměřující se hlavně na levá cesta tradice a různé Tantrický praktiky Buddhismus.[3] Alexandra David-Néel tvrdí, že název „Dugpa“ pochází z tibetského slova pro hrom, protože první klášter byl postaven během bouřky.[4]

V srpnu 2017 agentura Reuters informovala o Jeptišky Drukpa „sociální aktivismus, zejména při výuce sebeobrany žen v důsledku nárůstu znásilnění v Indii. Jeptišky se přezdívají „jeptišky Kung Fu“. Podle zprávy agentury Reuters byly jeptišky Drukpa „jediným ženským řádem v patriarchálním buddhistickém klášterním systému, kde jeptišky mají stejné postavení jako mniši“.[27]

Kláštery

Mezi důležité kláštery řádu Drukpa patří:

Mistři Drukpa Lineage

  • Gyalwang Drukpa
  • Drukpa Yongzin Rinpočhe
  • Drukpa Choegon Rinpočhe
  • Chogdra rinpočhe
  • Thuksey Rinpočhe
  • Apho rinpočhe
  • Sey Rinpočhe
  • Gyalwa Dokhampa
  • Jazong rinpočhe

Reference

  1. ^ Ray, Reginald A. (2002). Tajemství světa Vajra: Tantrický buddhismus Tibetu. Publikace Shambhala. p. 53. ISBN  1-57062-917-X.
  2. ^ Hůlka, která otevírá oči a rozptyluje temnotu mysli. Zpracoval Tashi Namgyal, přeloženo v roce 2004. str. 3
  3. ^ A b Blavatsky, H.P. (1. března 2003). Theosofický glosář. Kessinger Publishing Co. ISBN  0766147118.
  4. ^ A b Zasvěcení a zasvěcení v Tibetu, str. 34 podle Alexandra David-Néel.
  5. ^ Dargye, Yonten (2001). Historie školy Drukpa Kagyud v Bhútánu (12. až 17. století n. L.). Thimphu, Bhútán. ISBN  99936-616-0-0.
  6. ^ A b Biografie Rechungpy: Vývoj tibetské hagiografie. Roberts, Peter Alan. Routledge, 2007. ISBN  0-415-76995-7, str. 53
  7. ^ Dějiny Tibetu. vyd. Alex Mckay. London: Routledge Curzon, 2003: 191–192.
  8. ^ Smith & Schaeffer 2001, str. 44-5.
  9. ^ Martin 2006.
  10. ^ „Gotsangpa Gonpo Dorje“. Pokladnice životů. Citováno 2. října 2018.
  11. ^ „Orgyenpa Rinchen Pel“. Pokladnice životů. Citováno 2. října 2018.
  12. ^ Smith 2001, str. 45.
  13. ^ „Sengge Sherab“. Pokladnice životů. Citováno 2. října 2018.
  14. ^ Berzin 2013.
  15. ^ „gsang sngags chos gling“. Tibetské buddhistické informační centrum. Citováno 27. června 2015.
  16. ^ „Výroční rada Drukpa - online registrační formulář pro 6. ADC“. Citováno 31. října 2016.
  17. ^ „Opatství Druk Gawa Khilwa“. Citováno 31. října 2016.
  18. ^ „Poutníci se hrnou do Indie na oslavu buddhistického„ draka ““ AFP„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2. června 2008. Citováno 17. června 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  19. ^ Další zprávy, fotografie a články v médiích k oslavě 800. výročí v Ladaku[1]
  20. ^ „Nový světový rekord v pěstování stromů v Leh - doba Indie“. Citováno 31. října 2016.
  21. ^ „Gyalwang Drukpa - oficiální web Gyalwang Drukpa“. Citováno 31. října 2016.
  22. ^ Novinky - Mniši a ovce
  23. ^ „Indická vláda vydává poštovní známku na rodu Drukpa“. Citováno 31. října 2016.
  24. ^ Gyalwang Drukpa. „Gyalwang Drukpa - o nucené přeměně klášterů Drukpa“. Citováno 31. října 2016.
  25. ^ „Tibetská buddhistická sekta hledá indické intervence“. Citováno 31. října 2016.
  26. ^ „Oko na hranici, Čína rozdmýchává soupeření mezi sekty: buddhistický vůdce Ladakhu“. 25. září 2014. Citováno 31. října 2016.
  27. ^ „Jeptišky Kung Fu učí ženy bránit se před případnými násilníky v Indii“. Straits Times. 25. srpna 2017. Citováno 18. ledna 2020.
  28. ^ „Druk Jangchub Choling“. Pokladnice životů. Citováno 2. října 2018.
  29. ^ „byang chub gling“. Buddhistické centrum digitálních zdrojů. Citováno 2. října 2018.

Další čtení


  • Dorji, Sangay (Dasho) (2008). Biografie Zhabdrung Ngawang Namgyal: Pal Drukpa Rinpočhe. Kinga, Sonam (trans). Thimphu, Bhútán: Publikace KMT. ISBN  99936-22-40-0.
  • Roberts, Peter Alan (2007). Biografie Rechungpy: Evoluce tibetské hagiografie. Routledge-Curzon. ISBN  0-415-76995-7.