Bartoloměj apoštol - Bartholomew the Apostle

„Bartoloměj“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Bartoloměj (disambiguation).

Svatý Bartoloměj apoštol
Sv-john-a-bartoloměj-s-dárcem-dosso-dossi.jpg
Svatý Jan a sv. Bartoloměj (vpravo) od Dosso Dossi, 1527
Apoštol a mučedník
narozený1. století n. L
Cana, Galilee, římská říše
Zemřel1. století n. L
Albanopolis, Arménie[1]
Uctíván vVšechno Křesťanské denominace kteří ctí svaté
Hlavní, důležitý svatyněKlášter svatého Bartoloměje v historické Arménii, Relikvie na Bazilika San Bartolomeo v Benevento, Itálie, Svatý Bartoloměj na Tiberu Kostel, Řím, Canterburská katedrála, katedrály ve Frankfurtu a Plzeň a katedrála San Bartolomeo v Lipari
Hody24. srpna (Západní křesťanství )
11. června (Východní křesťanství )
AtributyNůž a jeho stažená kůže, Rudé mučednictví
PatronátArménie; knihaři; řezníci; Florentský obchodníci se sýrem a solí; Gambatesa, Itálie; Catbalogan, Samar; Magalang, Pampanga; Malabon, Metro Manila; Nagcarlan, Laguna; San Leonardo, Nueva Ecija, Filipíny; Għargħur, Malta; kožedělníci; neurologická onemocnění; kožní choroby; dermatologie; štukatéři; ševci; curiéři; koželuzi; lapače; záškuby; bělidla; Los Cerricos (Španělsko); Barva, Kostarika

Bartoloměj (Aramejština: ܒܪ ܬܘܠܡܝ; Starořečtina: Βαρθολομαῖος, romanized: Bartholomaîos; latinský: Bartholomaeus; Arménský: Բարթողիմէոս; Koptský: ⲃⲁⲣⲑⲟⲗⲟⲙⲉⲟⲥ; hebrejština: בר-תולמי‎; arabština: بَرثُولَماوُس‎, romanized: Barthulmāwus) byl jedním z dvanáct Ježíšových apoštolů podle Nový zákon. Byl také identifikován jako Nathanael nebo Nathaniele,[2] kdo se objeví v Janovo evangelium když jej představil Ježíš Filip (který se také stal apoštolem; Jan 1: 43–51), ačkoli mnoho moderních komentátorů odmítá ztotožnění Nathanaela s Bartolomějem.[3]

Podle Synaxarium z Koptská pravoslavná církev v Alexandrii, Bartoloměje mučednictví se připomíná první den EU Koptský kalendář (tj. první den měsíce Křičet ), který v současné době připadá na 11. září (což odpovídá 29. srpnu v EU) Juliánský kalendář ). Východní křesťanství ctí ho 11. června a katolická církev ho ctí 24. srpna. Anglická církev a další anglikánské církve ho ctí také 24. srpna.[4]

The Arménská apoštolská církev vyznamenání svatého Bartoloměje spolu s Svatý Tadeáš jako jeho patroni.Bartoloměj je angličtina pro Bar Talmai (řecký: Βαρθολομαῖος, přepsáno Bartholomaios v řečtině) pochází z Aramejština: בר-תולמי‎ bar-Tolmay hebrejský rodák "syn Talmai „Nebo farmář,„ syn brázdy “.[5] Bartoloměj je uveden mezi dvanácti apoštoly z Ježíš ve třech synoptická evangelia: Matouši,[10:1–4] Označit,[3:13–19] a Luke,[6:12–16] a také se jeví jako jeden ze svědků Nanebevstoupení;[Skutky 1: 4, 12, 13] při každé příležitosti je však jmenován ve společnosti Philipa. V Janově evangeliu není zmíněn jménem „Bartoloměj“ ani tam není brzy acta,[A] nejdříve napsal a pseudepigrafické spisovatel, Pseudo-Abdias, který převzal totožnost Abdias z Babylonu a kterému je přičítán Saint-Thierry (Remeš, Bibl. mun., ms 142) a rukopisy Pseudo-Abdias.[6][7]

V umění je Bartoloměj v době svého mučednictví nejčastěji zobrazován s vousy a kudrnatými vlasy. Podle legend byl stažen z kůže zaživa a sťat, takže je často zobrazován jako držitel jeho stažené kůže nebo zakřiveného čepelí nože, kterým byl stažen.[8]

Novozákonní odkazy

Na východě, kde byly vynaloženy Bartolomějovy evangelické práce, byl v dílech označen jako „Nathanael“. Abdisho bar Berika (často známý jako „Ebedjesu“ na Západě), nestoriánský metropolita ze 14. století Soba a Elias, damašský biskup.[b] Natanael je zmíněn pouze v Janově evangeliu. V synoptických evangeliích jsou Philip a Bartoloměj vždy zmiňováni společně, zatímco Nathanael nikdy. V Johnově evangeliu jsou však Filip a Nathanael podobně zmiňováni společně. Giuseppe Simone Assemani konkrétně poznámky, „Chaldejci plete Bartoloměje s Nathanielem“.[C] Někteří badatelé však tuto identifikaci odmítají.[9][d]

Tradice

Eusebius z Cesareje je Církevní historie (5:10) uvádí, že po Nanebevstoupení Bartoloměj pokračoval v a misionář turné do Indie, kde po sobě zanechal kopii Matoušovo evangelium. Jiné tradice zaznamenávají, že sloužil jako misionář v Etiopii, Mezopotámie, Parthia, a Lycaonia.[10]Populární tradice a legendy říkají, že Bartoloměj kázal evangelium v ​​Indii, poté odešel do Velké Arménie.[5]

Mise do Indie

O misi svatého Bartoloměje v Indii existují dvě starodávná svědectví. Jedná se o Eusebius Caesarea (počátek 4. století) a Svatý Jeroným (konec 4. století). Oba odkazují na tuto tradici, zatímco hovoří o hlášené návštěvě Pantaenus do Indie ve 2. století.[11] Studie Fr A. C. Perumalila SJ a Moraese tvrdí, že oblast Bombay na Konkan pobřeží, oblast, která mohla být známá jako starobylé město Kalyan, byla oblast misionářských aktivit svatého Bartoloměje. Dříve se badatelé shodli na apoštolátu apoštola svatého Bartoloměje v Indii. Většina učenců je skeptická ohledně poslání svatého Bartoloměje apoštola v Indii. Stililingus (1703), Neande (1853), Hunter (1886), Rae (1892), Zaleski (1915) jsou autoři, kteří podporovali apoštolát svatého Bartoloměje v Indii. Učenci jako Sollerius (1669), Carpentier (1822), Harnack (1903), Medlycott (1905), Mingana (1926), Thurston (1933), Attwater (1935) atd. Tuto hypotézu nepodporují. Hlavním argumentem je, že Indie, Eusebius a Jerome zde odkazují na Etiopii nebo Arábii Felix.[11]

V Arménii

Klášter svatého Bartoloměje na místě apoštolova mučednictví v historické Arménii, nyní zničující

Spolu se svým kolegou apoštolem Jude "Thaddeus", Bartholomew je pokládaný k přinesli křesťanství do Arménie v 1. století. Proto jsou oba svatí považováni za patroni z Arménská apoštolská církev.

Podle jedné tradice byl v roce popraven apoštol Bartoloměj Albanopolis v Arménii. Podle populární hagiografie byl apoštol stržen zaživa a sťat. Podle jiných zpráv byl ukřižován vzhůru nohama (hlavou dolů) Svatý Petr. Říká se o něm, že byl umučen za to, že přeměnil arménského krále Polymiuse na křesťanství. Brat krále Polymiuse, princ Astyages, rozzuřený přeměnou panovníka a v obavě z římské vůle nařídil Bartoloměvovo mučení a popravu, kterou Bartoloměj vydržel. Neexistují však žádné záznamy o žádném arménském králi Arsacid dynastie Arménie se jménem „Polymius“. Současné stipendium naznačuje, že Bartoloměj pravděpodobně zemřel v indickém Kalyanu, kde byl úředník jménem „Polymius“.[12][13]

13. století Klášter svatého Bartoloměje byl prominentní arménský klášter postavený na místě mučednictví apoštola Bartoloměje v Vaspurakan, Velká Arménie (nyní v jihovýchodním Turecku).[14]

Relikvie

Oltář baziliky San Bartolomeo v Benevento, obsahující relikvie Bartoloměje

Spisovatel 6. století v Konstantinopoli, Theodorus Lector, odvrátil to asi v roce 507 byzantským císařem Anastasius I. Dicorus dal tělo Bartoloměje městu Darase, v Mezopotámii, kterou nedávno refoundoval.[15] Existence relikvií v Lipari, malý ostrov u pobřeží Sicílie, v části Itálie ovládané z Konstantinopole, vysvětlil Gregory of Tours[16] jeho tělo se tam zázračně vyplavilo: velký kus jeho kůže a mnoho kostí, které byly uloženy v katedrále sv. Bartoloměje apoštola, Lipari, byly přeloženy do Benevento v roce 838, kde jsou dodnes drženi v bazilice San Bartolomeo. Část relikvií dostala v roce 983 Otto II., Císař svaté říše římské, do Říma, kde je konzervován na San Bartolomeo all'Isola, který byl založen na chrámu sv Asklépios, důležité římské lékařské centrum. Tato souvislost s medicínou v průběhu času způsobila, že jméno Bartoloměje bylo spojeno s medicínou a nemocnicemi.[17] Část údajné Bartolomějovy lebky byla přenesena do Frankfurtská katedrála, zatímco byla uctívána paže Canterburská katedrála.

Zázraky

Umučení svatého Bartoloměje podle Jusepe de Ribera (1634)

Z mnoha zázraků, které údajně provedl Bartoloměj před a po jeho smrti, jsou známé dva velmi oblíbené z města malého italského ostrova Lipari.

Obyvatelé Lipari oslavovali jeho svátek každý rok. Tradicí lidu bylo vzít pevnou stříbrnou a zlatou sochu z katedrály sv. Bartoloměje a nést ji městem. Při jedné příležitosti, když se socha vzala z kopce směrem k městu, najednou byla velmi těžká a musela být položena. Když muži nesoucí sochu znovu získali sílu, podruhé ji zvedli. Po dalších několika sekundách to bylo ještě těžší. Odložili to a pokusili se to znovu zvednout. Podařilo se jim to zvednout, ale naposledy to museli odložit. Během několika vteřin se stěny z kopce zhroutily. Kdyby bylo možné sochu zvednout, byli by všichni obyvatelé města zabiti.[4]

Během druhé světové války fašistický režim hledal způsoby, jak financovat jejich aktivity. Byl vydán rozkaz vzít stříbrnou sochu svatého Bartoloměje a roztavit ji. Socha byla zvážena a bylo zjištěno, že má jen několik gramů. To bylo vráceno na své místo v katedrále v Lipari. Ve skutečnosti je socha vyrobena z mnoha kilogramů stříbra a považuje se za zázrak, že nebyla roztavena.[18]

Svatý Bartoloměj je připočítán s mnoha dalšími zázraky, které mají co do činění s váhou předmětů.

Umění a literatura

Vzhled světce je podrobně popsán v Zlatá legenda: "Jeho vlasy jsou černé a křehké, jeho pokožka světlá, oči otevřené, nos rovný a rovný, vousy husté a s několika šedivými vlasy; střední postavy ..."[19] Křesťanská tradice má tři příběhy o Bartolomějově smrti: „Jeden mluví o tom, že byl unesen, zbit do bezvědomí a uvržen do moře, aby utopit. Jiný účet uvádí, že byl ukřižován vzhůru nohama a další říká, že byl stažen z kůže zaživa a sťat Albac nebo Albanopolis ",[20] u Başkale, Krocan

Svatý Bartoloměj Rukopisný list s Umučením svatého Bartoloměje, z „Laudaria“, autor Pacino di Bonaguida asi 1340 Florencie

Svatý Bartoloměj je nejvýznamnějším křesťanským mučedníkem, který byl zbarvený.[21] V průběhu 16. století byly obrazy strhujícího Bartoloměje tak populární, že to znamenalo svatého v uměleckých dílech.[22] V důsledku toho je Svatý Bartoloměj nejčastěji zastoupen stažením z kůže zaživa.[23] Symboly spojené se světcem zahrnují nože (zmiňující se o noži používaném k pokožce světce naživu) a jeho kůži, kterou Bartoloměj drží nebo zakrývá kolem jeho těla.[22] Podobně je starodávný zvěstovatel Bartoloměje známý podle „šupinatých nožů se stříbrnými čepelemi a zlatými rukojeťmi na červeném poli“.[24] Jako v Michelangelo Je Poslední soud, svatý je často zobrazován jak s nožem, tak s jeho kůží.[23] Reprezentace Bartoloměje s připoutaným démonem jsou ve španělské malbě běžné.[22]

Svatý Bartoloměj je často zobrazován v bohatých středověkých rukopisech.[25] Rukopisy, které jsou doslova vyrobeny ze stažené a manipulované kůže, mají silnou vizuální a kognitivní souvislost se světcem během středověku a lze je také chápat jako zobrazující knižní produkci.[25] Florentský umělec Pacino di Bonaguida, líčí jeho mučednictví v jeho složité a nápadné kompozici Laudario of Sant’Agnese, kniha italských hymnů vytvořená pro Compagnia di Sant’Agnese c. 1340.[21] V pěti scénách, na základě příběhu, tři mučitelé stáhnou Bartoloměje nohy a paže, když je imobilizován a připoután k bráně. Vpravo má svatý na krku svázané vlastní tělo, zatímco klečí v modlitbě před skálou a useknutou hlavou spadl na zem. Další příklad zahrnuje Flaying of St. Bartholomew v Luttrell Psalter kolem 1325–1340. Bartoloměj je zobrazen na chirurgickém stole, obklopen mučiteli, zatímco je stažen zlatými noži.[26]

Umučení sv. Františka, sv. Kláry, sv. Bartoloměje a sv. Kateřiny Alexandrijské
Relikviární rolety s Umučení sv. Františka, sv. Kláry, sv. Bartoloměje a sv. Kateřiny Alexandrijské podle Guido da Siena

Vzhledem k povaze svého mučednictví je Bartoloměj svatý patron z koželuzi, štukatéři, krejčí, koženáři, knihaři, farmáři, domácí malíři, řezníci a výrobci rukavic.[22] V uměleckých dílech byl svatý zobrazen tak, že je stažen koželuhy, jako v Guido da Siena relikviární okenice s Umučení sv. Františka, sv. Kláry, sv. Bartoloměje a sv. Kateřiny Alexandrijské.[27] Populární v Florencie a další oblasti v Toskánsko, svatý také začal být spojován s obchodníky se solí, olejem a sýry.[28]

Ačkoli Bartolomějova smrt je běžně zobrazována v uměleckých dílech náboženské povahy, jeho příběh byl také použit k reprezentaci anatomických vyobrazení lidského těla bez masa. Příklad toho lze vidět v Marco d'Agrate je St Bartholomew Flayed (1562), kde je Bartoloměj zobrazen zabalený do své vlastní kůže, přičemž každý sval, žíla a šlacha jsou jasně viditelné, působí jako jasný popis svalů a struktury lidského těla.[29]

Umučení svatého Bartoloměje (1634) od Jusepe de Ribera líčí Bartoloměje poslední okamžiky, než byl stažen naživu. Divák se má vcítit do Bartoloměje, jehož tělo zdánlivě prorazí povrch plátna a jehož natažené paže objímají mystické světlo, které osvětluje jeho tělo. Jeho pronikavé oči, otevřená ústa a prosba levé ruky svědčí o intenzivním společenství s božským; stejná ruka nás však upozorňuje na nástroje jeho mučení, symbolicky umístěné ve tvaru kříže. Popraven Bartholomewovou aktivní vírou, zdá se, že se kat ve svých činech zastavil a jeho svraštělé obočí a částečně osvětlená tvář naznačují okamžik pochybností s možností obrácení.[30] Zastoupení Bartolomějova zániku v obraze Národní galerie se výrazně liší od všech ostatních zobrazení Ribery. Umělec odmítl omezení počtu účastníků na hlavní protagonisty příběhu - světce, jeho kata, jednoho z kněží, kteří ho odsoudili, a jednoho z vojáků, kteří ho zajali - a představil jim poloviční délku a vyplnil obrazový prostor. aktivní, pohyblivá skladba pro intenzivní psychologické drama. Cusping podél všech čtyř okrajů ukazuje, že obraz nebyl oříznut: Ribera zamýšlel kompozici jen jako tak těsnou, omezenou prezentaci, přičemž postavy byly odříznuty a přitlačeny k sobě.[31]

Myšlenka využít příběh Bartoloměje staženého z kůže k vytvoření uměleckého díla zobrazujícího anatomickou studii člověka je u současných umělců stále běžná Gunther Von Hagens je Skin Man (2002) a Damien Hirst je Vynikající bolest (2006). V rámci těla práce Gunthera Von Hagense Body Worlds kůže připomínající postavu připomínající Bartoloměje. Tento údaj je zobrazen ve skutečných lidských tkáních (umožněných procesem plastiky Hagensa), aby vzdělával veřejnost o vnitřním fungování lidského těla a ukázal účinky zdravého a nezdravého životního stylu.[32] v Vynikající bolest 2006, Damien Hirst líčí svatého Bartoloměje s vysokou úrovní anatomických detailů s jeho staženou kůží přehozenou přes pravou paži, skalpelem v jedné ruce a nůžkami v druhé. Zahrnutí nůžek bylo inspirováno Tim Burton film Střihoruký Edward (1990).[33]

Bartoloměj hraje roli Francis Bacon je utopista příběh Nová Atlantis, o bájné izolované zemi, Bensalem, obývané lidmi oddanými rozumu a přírodní filozofii. Asi dvacet let po nanebevstoupení Krista našli obyvatelé Bensalemu archu plující z jejich břehu. Archa obsahovala dopis i knihy Starého a Nového zákona. Dopis pocházel od apoštola Bartoloměje a uváděl, že mu anděl řekl, aby postavil archu a její obsah na hladinu. Vědci z Bensalemu tak obdrželi zjevení Božího slova.[34]

Kultura

Srpnový festival byl tradiční příležitostí pro trhy a veletrhy, jako například Bartolomějský veletrh který se konal v Smithfield, Londýn, od středověku,[35] a který sloužil jako scéna pro Ben Jonson je 1614 stejnojmenné komedie.

Koná se pouliční veletrh svatého Bartoloměje Crewkerne, Somerset, každoročně na začátku září.[36] Veletrh se datuje do saský krát a trh hlavních obchodníků byl zaznamenán v Domesday Book. Pouliční veletrh svatého Bartoloměje, Crewkerne je pokládán za udělenu jeho charty v době Jindřich III (1207–1272). Nejstarší dochovaný soudní záznam byl vytvořen v roce 1280, který lze najít v Britská knihovna.

V islámu

The Korán účet učedníci z Ježíš nezahrnuje jejich jména, čísla ani žádné podrobné účty jejich životů. muslimský výklad, nicméně víceméně souhlasí s Nový zákon seznam a říká, že učedníci zahrnuty Petr, Filip, Thomas Bartoloměj, Matouši, Andrew, James, Jude, John a Simon Zealot.[37]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Smith & Cheetham 1875 si všiml „absence jakéhokoli velkého množství rané důvěryhodné tradice“.
  2. ^ Oba uvedli, že Ebedjesu jako „Ebedjesu Sobiensis“, v Smith & Cheetham 1875, kteří uvádějí svůj zdroj, Giuseppe Simone Assemani Bibliotheca Orientalis iii.i. 30 str.
  3. ^ Bartholomaeum cum Nathaniel zpochybňuje Chaldaei Assemani, Bibliotheca Orientalis, iii, bod 2, s. 5 (uvedeno Smith & Cheetham 1875 ).
  4. ^ pro identifikaci viz Benedikt XVI. 2006

Citace

  1. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Bartoloměj, svatý“. Encyklopedie Britannica. 3 (11. vydání). Cambridge University Press.
  2. ^ Green, McKnight & Marshall 1992, str. 180.
  3. ^ Smith 1999, str. 75.
  4. ^ A b Damo-Santiago 2014.
  5. ^ A b Butler & Burns 1998, str. 232.
  6. ^ Fabricius 1703, str. 341.
  7. ^ Lillich 2011, str. 46.
  8. ^ Bissell 2016.
  9. ^ Meier 1991, str. 199–200.
  10. ^ Encyklopedie Britannica, Micropædia. sv. 1, s. 924. Chicago: Encyklopedie Britannica, Inc., 1998. ISBN  0-85229-633-9.
  11. ^ A b „Mise svatého Bartoloměje, apoštola v Indii“. Nasranis. 10. října 2014. Citováno 24. srpna 2020.
  12. ^ Fenlon 1907.
  13. ^ Spilman 2017.
  14. ^ „Stav arménských historických památek v Turecku“. raa.am. Citováno 24. srpna 2020.
  15. ^ Smith & Cheetham 1875, str. 179.
  16. ^ Gregory, De Gloria Martyrum, i.33.
  17. ^ Attwater a John 1995.
  18. ^ „Svatý Bartoloměj apoštol“. timelineindex.com. Citováno 24. srpna 2020.
  19. ^ de Voragine & Duffy 2012, str. xxi, 496.
  20. ^ Teunis 2003, str. 306.
  21. ^ A b Mittman & Sciacca 2017, s. viii, 141.
  22. ^ A b C d Giorgi 2003, str. 51.
  23. ^ A b Jeřáb 2014, str. 5.
  24. ^ Příspěvek 2018, str. 12.
  25. ^ A b Kay 2006, str. 35–74.
  26. ^ Mittman & Sciacca 2017, s. 42.
  27. ^ Decker & Kirkland-Ives 2017, str. ii.
  28. ^ Západ 1996.
  29. ^ „Socha svatého Bartoloměje v milánském dómu“. Duomo di Milano. 29. června 2018. Archivovány od originál 31. října 2018. Citováno 30. října 2018.
  30. ^ „Umučení svatého Bartoloměje“. nga.gov. Citováno 24. srpna 2020.
  31. ^ DeGrazia & Garberson 1996, str. 410.
  32. ^ "Filozofie". Body Worlds. Archivovány od originál 9. června 2019. Citováno 30. října 2018.
  33. ^ Dorkin 2003.
  34. ^ Bacon 1942.
  35. ^ Cavendish 2005.
  36. ^ „O veletrhu“. Charterový veletrh Crewkerne, Somerset - (Dříve pouliční trh sv. Bartoloměje). Citováno 24. srpna 2020.
  37. ^ Noegel & Wheeler 2002, str. 86: Muslimská exegeze označuje Ježíšovy učedníky jako Petra, Ondřeje, Matouše, Thomase, Filipa, Jana, Jakuba, Bartoloměje a Šimona

Zdroje

Další čtení

externí odkazy

Starý zákon
Joshua 1: 1 podle záznamu v kodexu Aleppo