John Mark - John Mark

Tento článek pojednává o postavě v Bibli. Pro další použití viz John Mark (disambiguation).
John Mark
Frans Hals 085.jpg
Svatý Marek podle Frans Hals, c. 1625.
Biskup Byblos[1]
ZemřelPrvní století
Uctíván vŘímskokatolický kostel, Východní katolické církve
Hody27. září[1]

John Mark je pojmenován v Skutky apoštolů jako doprovodný asistent Pavel a Barnabáš na svých misijních cestách. Tradičně je považován za totožného s Označte evangelistu, tradiční spisovatel Markovo evangelium.

Biblický účet

Syrský nápis v 6. století v klášteře sv. Marka na Sionu, začátek: „Toto je dům Marie, matky Jana Marka.“
Lion of St Mark outside Bishop's Palace - Galveston, Texas

Skutky apoštolů několikrát zmiňují určitého „Jana, který byl také nazýván Markem“ nebo jednoduše „Jana“:

Když si to [Peter] uvědomil, šel do domu Marie, matky Johna, jehož druhé jméno bylo Marek, kde se mnozí shromáždili a modlili se.Skutky 12:12

Barnabáš a Saul se vrátili z Jeruzaléma, když splnili své poslání, a přivedli s sebou Jana, jehož druhé jméno bylo Marek.Skutky 12:25

Když dorazili do Salaminy, hlásali Boží slovo v židovských synagógách. A měli Johna, aby jim pomohl.[Skutky 13: 5]

Nyní Paul a jeho společnost vypluli z Paphosu a přišli do Pergy v Pamfylii. Jan je opustil a vrátil se do Jeruzaléma; ale přešli od Pergy a přišli do Antiochie v Pisidii.[Skutky 13: 13–14]

A Barnabáš chtěl vzít s sebou Johna jménem Mark. Ale Paul si myslel, že nebude brát s sebou toho, kdo se od nich v Pamfýlii stáhl a nešel s nimi do práce. A vzniklo ostré sváru, takže se od sebe oddělili; Barnabáš vzal Marka s sebou a odplul na Kypr, ale Pavel si vybral Sílasa a odešel, bratří ho chválili milostí Páně.[Skutky 15: 37–40]

Z těchto pasáží lze vyvodit, že Johnova matka Mary měl velký dům v Jeruzalém ke kterému Peter uprchl po útěku z vězení; že Jan pomáhal Paulovi a Barnabášovi při jejich první misijní cesta na Kypr a pokud Perga v Pamfylie, ale pak se vrátil do Jeruzaléma; a ta pozdější polemika ohledně přijetí Johna Marka zpět vedla k tomu, že se Paul a Barnabáš rozešli, když Barnabas vzal Marka zpět na Kypr a oba poté zmizeli z příběhu Skutků. O důvodech odchodu Johna Marka do Jeruzaléma a následných neshodách mezi Pavlem a Barnabášem bylo mnoho spekulací. Matthew Henry například navrhl, že John Mark odešel „bez vědomí [Barnabáše a Pavla] nebo bez jejich souhlasu“.[2] Existuje však prostě příliš málo údajů, abychom mohli jakékoli vysvětlení považovat za důvěrné.[3]

Někteří vědci tvrdili, že negativní zobrazení Jana Marka ve Skutcích je polemikou proti předpokládanému autorovi Markova evangelia, což je Lukův primární zdroj jeho vlastního evangelia. Adela Collins navrhuje: „Protože autor Skutků také napsal evangelium podle Lukáše, je možné, že tento kritický portrét měl podkopávat autoritu druhého evangelia.“[4] Michael Kok poznamenává, že „Markovo evangelium bylo tak trochu rozpaky nad vytříbeným literárním a teologickým vkusem vzdělaného křesťana, jako je Lukáš.“[5]

Identifikace

Bylo běžné, že Židé té doby nesli jak semitské jméno, jako např John (Hebrejština: Yochanon ) a řecko-římské jméno, jako je Označit.[6] Ale od John byl jedním z nejběžnějších jmen mezi palestinskými Židy,[7] a Označit byl nejběžnější v římském světě,[8] při identifikaci Jana Marka s jakýmkoli jiným Janem nebo Markem je nutná opatrnost.

Starověké zdroje ve skutečnosti důsledně odlišují Johna Marka od ostatních Marků Nového zákona a stylují ho jako biskupa Byblos.[1][9][10][11] Ani John Mark nebyl ve starověku identifikován s žádným jiným Johnem, kromě vzácných a výslovných spekulací.[10][12][13]

Na druhé straně středověké prameny stále více zohledňovaly všechny odkazy na Nový zákon Označit tak jako Označte evangelistu, a mnoho moderních vědců souhlasilo, že vidí jediného Marka.[14] Samotná skutečnost, na kterou by různé spisy mohly jednoduše odkazovat Označit bez další kvalifikace bylo považováno za ukazující na jednu Marku.[15]

Nejprve je Označte bratrance Barnabáše, zmínil se Paul jako „spolupracovník“ v závěrech tří pavlínských listů.[16] Ve starověku byl považován za zřetelného Marka, biskupa z Apollonie.[11] Pokud však mají být tyto dvě značky identifikovány, musí skutečnost, že tyto listy byly napsány po odchodu Jana Marka s Barnabášem ve Skutcích, předpokládat nějaké pozdější usmíření. Ale většina vědců, berouce na vědomí úzké spojení obou Marků s Pavlem a Barnabášem, je skutečně považuje za pravděpodobné, že jde o stejnou osobu.

Marek Evangelista je však znám pouze z patristické tradice, která ho spojuje pouze s Petr a nezmíní se o Paulovi.[17] Jerome sám naznačuje, že Marek, o kterém Pavel mluví, může být evangelista.[18][19] Moderní vědci však poznamenali, že když Peter uprchl do domu matky Johna Marka, tito dva muži mohli mít dlouholeté společenství.[20]

Menšina moderních vědců argumentovala na druhé straně identifikací Jan Evangelista nebo Jan starší s Johnem Markem.[21]

Pozdější zdroje

The Skutky Barnabáše, zjevně apokryfní dílo 5. století,[22] záměr napsat John Mark a podrobně popsat misijní cestu a mučednictví Barnabáše na Kypru, a tak pokračovat tam, kde končí zpráva Skutků.[23]

The Encomium apoštola svatého Barnabáše, napsáno Alexandr Mnich v 6. století rovněž podává rozsáhlou zprávu o činnosti Barnabáše a Jana Marka na Kypru. Po smrti Barnabáše odchází John Mark do Efezu a účet poté pokračuje identifikací s ním Označte evangelistu.[10]

Reference

  1. ^ A b C Butler, Alban; Attwater, Donald; Thurston, Herbert, eds. (1956). Butlerovy životy svatých. 2. p. 162.
  2. ^ Komentář Matthewa Henryho, Skutky 15 http://biblehub.com/commentaries/mhc/acts/15.htm zpřístupněno 16. září 2015
  3. ^ Black, C. Clifton (1994). Mark: Obrazy apoštolského tlumočníka. 26–44. ISBN  0872499731.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  4. ^ Collins, Adela. Značka: Komentář. Fortress, 2007, str. 5.
  5. ^ Kok, Michael. The Flawed Evangelist (John) Mark: A zanedbané stopy k recepci Markova evangelia v Lukášových skutcích?. Neotestamentica, 46 (2), s. 257.
  6. ^ Bauckham, Richarde (2006). Ježíš a očití svědci: Evangelia jako svědectví očitých svědků. p. 83. ISBN  0802831621.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  7. ^ Bauckham (2006), str. 416.
  8. ^ Nuda, M. Eugene (2006). Značka: Komentář. Knihovna Nového zákona. p. 11. ISBN  0664221076.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Lee, G. M. (1975). „Eusebius o sv. Markovi a počátcích křesťanství v Egyptě“. Studia Patristica. 12: 422–431.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  10. ^ A b C Bruns, J. Edgar (1963). „John Mark: Riddle within the Johannine Enigma“ (PDF). bible. 15: 88–92.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  11. ^ A b Pseudo-Hippolytus, Na sedmdesát apoštolů například maskuje „Marka Evangelistu, biskupa v Alexandrii“ před „Markovým bratrancem z Barnabáše, biskupem v Apollonii“ a před „Markem, který je také Janem, biskupem v Bibloupolis“.
  12. ^ Dionysius Alexandrijský, apud Eusebius, Hist. Eccl. 7.25.15, spekuluje při předávání, jaké další Johns tam byly kromě Jan Evangelista kdo by mohl psát Zjevení. John Chrysostom, V Acta Ap., Hom. xxvi Zdá se, že naznačuje, že John Mark byl Jan, který doprovázel Petra ve Skutcích.
  13. ^ Bruns, J. Edgar (1965). „Zmatek mezi Johnem a Johnem Markem ve starověku“ (PDF). bible. 17: 23–26.
  14. ^ Černá (1994), s. 15–16.
  15. ^ Bauckham (2006), str. 206.
  16. ^ Philemon 24; Koloským 4:10; 2. Timoteovi 4:11.
  17. ^ Černá (1994), str. 185–186.
  18. ^ Jerome, Comm. ve Philem. 24.
  19. ^ Černá (1994), str. 165.
  20. ^ Černá (1994), str. 28.
  21. ^ Culpepper, R. Alan (1994). John, syn Zebedee: Život legendy. p. 87. ISBN  0872499626.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  22. ^ Czachesz, István (2007). Vyprávění komise: Srovnávací studie kanonických a apokryfních aktů (PDF). Studie o raně křesťanských apokryfech. 8. 184–207. ISBN  9042918454. Archivovány od originál (PDF) dne 03.07.2013. Citováno 2014-04-02.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  23. ^ Skutky Barnabáše.