Martha - Martha
Svatá Marta z Bethany | |
---|---|
![]() Vlevo sv. Marta z Bethany, Ježíš v domě Marie a Marty, Harold Copping | |
Panna, Myrrhbearer Wonder Worker of Southern Galie | |
narozený | pravděpodobně Provincie Iudaea (moderní doba Izrael nebo západní banka ) |
Zemřel | tradičně Larnaka, Kypr nebo Tarascon, Galie (současná Francie) |
Uctíván v | Římskokatolický kostel, Východní křesťanství, Anglikánské společenství, Lutheran Church |
Svatořečen | Před shromážděním |
Hody | 29. července (katolík, anglikán, luterán), 4. června (východní ortodoxní) |
Atributy | koště; klíče; Tarasque;[1] |
Patronát | komorníci; kuchaři; dietologové; služebníci v domácnosti; domácí; provozovatelé hotelů; služebné; ženy v domácnosti; hostinští; pracovníci prádelen; služky; sluhové; sluhové; servery; svobodné laičky; cestující; Tarascon; Villajoyosa, Španělsko; Pateros, Filipíny |
Marta z Bethany (Aramejština: מַרְתָּא Martâ) je biblický obrázek popsaný v Evangelia z Luke a John. Spolu se svými sourozenci Lazar a Marie z Bethany, je popisována jako žijící ve vesnici Bethany u Jeruzalém. Byla svědkem Ježíš vzkřísit svého bratra, Lazar.
Etymologie jména
Název Martha je latinský přepis Koine Řek Μάρθα, sám o sobě překlad Aramejština מַרְתָּא Marta, „paní“ nebo „paní“ z „paní“, „ženská z“ paní. Aramejská forma se vyskytuje v a Nabatean nápis nalezen na Puteoli a nyní v Neapolské muzeum; je datováno AD 5 (Corpus Inscr. Semit., 158); také v a Palmyren nápis, kde má řecký překlad podobu Marthein.[2]
Biblické odkazy
V Lukášovo evangelium Ježíši navštíví domov dvou sester Mary a Marty. Obě sestry jsou v kontrastu: Marta byla „zatěžována mnoha věcmi“, zatímco Ježíš byl jejich hostem, zatímco Mary si zvolila „lepší část“, a to poslouchat mistrovu řeč.[3] Název jejich vesnice není zaznamenán, ani (na rozdíl od Jana 11:18) není zmínka o tom, zda byl Ježíš poblíž Jeruzaléma. Biblický komentátor Heinrich Meyer konstatuje, že „Ježíš ještě nemůže být v Bethany,[4][5] kde Marta a Mary přebývaly [podle Janova evangelia] “.[6] Ale Cambridge Bible pro školy a vysoké školy tvrdí, že to byla „nepochybně Bethany“.[7]
Když byl Ježíš a jeho učedníci na cestě, přišel do vesnice, kde mu žena jménem Martha otevřela svůj domov. Měla sestru jménem Mary, která seděla u Pánových nohou a poslouchala, co řekl. Ale Martu rozptylovaly všechny přípravy, které musely být provedeny. Přišla k němu a zeptala se: „Pane, je ti jedno, že mě moje sestra nechala dělat tu práci sama? Řekni jí, aby mi pomohla!“
„Martho, Martho,“ odpověděl Pán, „trápíš se a rozrušuješ se kvůli mnoha věcem, ale je zapotřebí jen jediné. Mary si vybrala, co je lepší, a nebude jí to odebráno.“[8]

V Janovo evangelium Marta a Mary se objevují v souvislosti se dvěma incidenty: vstávání z mrtvých jejich bratra Lazara (Jan 11) a pomazání Ježíše v Bethany (Jan 12: 3).
V souvislosti s vzkříšením Lazara se Ježíš postupně setkal se sestrami: Martou a Marií. Martha jde hned za Ježíšem, když přijde, zatímco Mary čeká, až bude zavolána. Jak poznamenává jeden komentátor, „Marta, agresivnější sestra, šla vstříc Ježíši, zatímco tichá a rozjímavá Marie zůstala doma. Toto zobrazení sester souhlasí s tím, co je uvedeno v Lukášovi 10: 38–42.“[9] Při rozhovoru s Ježíšem obě sestry bědují nad tím, že nepřišel včas, aby zabránil smrti svého bratra: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel“.[10] Ale tam, kde je Ježíšova reakce na Marii emotivnější, je jeho reakcí na Martu učení, vyzývající ji k naději a víře:
Když Marta uslyšela, že Ježíš přichází, vyšla mu naproti, ale Mary zůstala doma. „Pane," řekla Martha Ježíši, „kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Ale vím, že i teď ti Bůh dá, cokoli chceš."
Ježíš jí řekl: „Tvůj bratr znovu vstane.“
Martha odpověděla: „Vím, že poslední den vstane ze vzkříšení.“
Ježíš jí řekl: „Já jsem vzkříšení a život. Ten, kdo ve mě věří, bude žít, i když zemře; a kdo žije a věří ve mě, nezemře nikdy. Věříš tomu?“
„Ano, Pane,“ řekla mu, „věřím, že jsi Kristus, Syn Boží, který měl přijít na svět.“[11]
Jak příběh pokračuje, Marta volá svou sestru Marii, aby viděla Ježíše. Ježíš nechal Marii, aby ho přivedla k Lazarovu hrobu, kde přikazuje, aby byl kámen odstraněn z jeho vchodu. Marta zde namítá: „Ale, Pane, do této doby je tu špatný zápach, protože tam byl čtyři dny“, na což Ježíš odpověděl: „Neřekl jsem ti, že kdybys věřil, uviděl bys slávu Boží ? ".[12] Poté odnesou kámen a Ježíš se modlí a volá Lazara živého z hrobky.
Martha se znovu objevuje v Janovi 12: 1–8, kde slouží u jídla konaného na Ježíšovu počest, jehož hostem je i její bratr. Vypravěč zmiňuje pouze to, že jídlo se odehrává v Bethany, zatímco zdánlivě paralelní popisy v evangeliích z Matouši[13] a Označit[14] upřesněte, že se koná doma jednoho Simon malomocný. Jak poznamenává katolická encyklopedie: „Určitě máme oprávněné argumenty, že jelikož Matthew a Mark umisťují scénu do domu Šimona, je třeba rozumět tomu, že sv. Jan říká totéž; zbývá dokázat, že Marta nemohla„ sloužit „v Simonově domě.“[2] Právě při tomto jídle žena (Marthova sestra Mary, podle Johna) pomazá Ježíše s drahým parfémem.
Západní tradice
Ve středověku Západní křesťanství, Martha sestra Mary byla často přirovnáván k Marie Magdaléna. Tato identifikace vedla k tomu, že Martě byly také přiděleny další informace:
Marii, Martu a Lazara zastupuje sv. Jan jako žijící v Bethanii, ale zdá se, že sv. Lukáš naznačuje, že alespoň jednou žili v Galilee; nezmiňuje název města, ale mohlo to být Magdala, a měli bychom tedy předpokládat, že Marie z Betánie a Marie Magdaléna jsou stejná osoba, rozumět apelativní „Magdaléně“. Zdá se, že slova sv. Jana (11: 1) znamenají změnu bydliště rodiny. Je také možné, že sv. Lukáš přemístil událost uvedenou v kapitole 10. Podobnost mezi obrazy Marty, které představili Luke a John, je velmi pozoruhodná. Známý styk mezi Spasitelem světa a pokornou rodinou, který líčí sv. Lukáš, bydlí u sv. Jana, když nám říká, že „Ježíš miloval Martu a její sestru Marii a Lazara“ (11,5). Obraz úzkosti Marty (Jan 11: 20–21, 39) se opět shoduje s obrazem její ženy, která „byla zaneprázdněna mnoha službami“ (Lukáš 10:40); takže také v Janovi 12: 2: „Udělali mu tam večeři: a Marta sloužila.“ Svatý Jan nám však poskytl pohled na druhou a hlubší stránku jejího charakteru, když líčí její rostoucí víru v Kristovo božství (11: 20–27), víru, která byla příležitostí slov: „Já jsem vzkříšení a život. “ Evangelista krásně naznačil změnu, která po tomto rozhovoru nastala u Marty: „Když řekla tyto věci, šla a tajně zavolala svou sestru Marii se slovy: Mistr přišel a volá po tobě.“[2]
Východní ortodoxní tradice
v Pravoslavná církev tradice, i když nebyla v evangeliích konkrétně pojmenována, byla mezi nimi i Marta a Marie Ženy nesoucí myrhu. Tito věrní Ježíšovi následovníci stáli na Golgote během Ukřižování Ježíše a později přišel k jeho hrobce brzy ráno po něm sabat s myrha (drahý olej), podle židovské tradice, aby pomazali tělo svého Pána. The Myrrhbearers se stali prvními svědky Vzkříšení Ježíše, nalezení prázdné hrobky a vyslechnutí radostné zprávy od anděla.[15]
Pravoslavná tradice také souvisí s tím, že Martův bratr Lazar byl vyhnán z Jeruzaléma při pronásledování jeruzalémské církve po mučednictví St. Stephen. Jeho sestra Martha s ním uprchla z Judeje a pomáhala mu při ohlašování evangelia v různých zemích,[16] zatímco Marie Magdaléna zůstala u Jan apoštol a pomáhal mu s jeruzalémskou církví. Ti tři později přišli Kypr, kde se Lazarus stal prvním biskupem v Kittimu (moderní Larnaka ).[17] Všichni tři zemřeli Kypr.
Úcta
Martha je uctívána jako svatý v Římskokatolický kostel a Východní pravoslavná církev a připomíná Lutheran Church a Anglikánské společenství Postupem času, jak se rozvíjela úcta ke sv. Martě, převládaly obrazy dospělosti, síly, zdravého rozumu a zájmu o ostatní.[18]
Svátky
The Latinský kostel slaví svátek 29. července a připomíná svou sestru Marie z Bethany a její bratr Lazar z Bethany ten samý den.[19] Svátek Marty, klasifikovaný jako "Semi-Double" v Tridentský kalendář se stal „jednoduchým“ v Obecný římský kalendář papeže Pia XII „svátek třetí třídy“ v Obecný římský kalendář z roku 1960 a „Pamětní " v přítomnosti Obecný římský kalendář.
The Východní ortodoxní a Byzantský obřad Východní katolické církve si připomínají Martu a její sestru Marii 4. června. Připomínají si je také kolektivně mezi Ženy nesoucí myrhu v neděli Myrrhbearers (třetí neděle v roce 2006) Pascha - tj. Druhá neděle po velikonoční neděli). Martha také figuruje na památku Lazarova sobota (den před Květná neděle ).
Martha je připomínána 29. července v Kalendář svatých z Lutheran Church (společně se svými sourozenci Marií a Lazarem) a v Kalendář svatých z Biskupská církev a Church of England (společně se sestrou Mary).[20]
Dědictví

The Sestry sv. Marty plocha náboženský sbor založeno v Antigonish, Nové Skotsko, v roce 1894.[21]
Církve

Svaté Martě je zasvěceno několik kostelů, včetně:
- Římskokatolické kostely:
- Evropa:
- Église Sainte-Marthe de Tarascon v Tarascon, Francie;
- Spojené státy:
- Asie
- Římskokatolická diecéze Pasig: Diecézní svatyně sv. Marty a farnost sv. Rocha, Pateros, Filipíny a farnost sv. Marty v městě Kalawaan Pasig City.
- Austrálie:
- Evropa:
- Anglikánské společenství:
- Kanada:
- Anglie:
- St Martha-on-the-Hill v Surrey
- Broxtowe, Nottinghamshire
- USA: Biskupská církev sv. Marty v:
- Metodik:
- Metodistická církev sv. Marty v Tring, Hertfordshire, Anglie, Velká Británie
- Luteránský:
- Lutheran Church of St. Mary and St. Martha, San Francisco, Kalifornie, Spojené státy
Legendy
Zlatá legenda
Podle legendy sv. Marta odešla Judea po Ježíš „vzkříšení, kolem 48 nl, a šel do Provence se sestrou Mary (sjednoceno s Marie Magdaléna ) a její bratr Lazarus. S nimi se Martha nejprve usadila Avignon (nyní ve Francii). The Zlatá legenda, sestavený ve 13. století, zaznamenává provensálskou tradici:
Svatá Marta, hostitelka našeho Pána Ježíše Krista, se narodila z královské rodiny. Její otec se jmenoval Syro a její matka Encharia. Jejím otcem byl vévoda z Sýrie a místa námořní, a Marta se svou sestrou vlastnila dědictví své matky tři místa, to jest hrad Magdalen a Bethany a část Jeruzaléma. Není nikde čteno, že Marta nikdy neměla žádného manžela ani společenství lidí, ale ona jako ušlechtilá hostitelka sloužila a sloužila našemu Pánu a chtěla by také, aby mu sestra sloužila a pomáhala jí, protože si myslela, že celý svět nestačí sloužit takovému hostovi.
Po nanebevstoupení našeho Pána, když učedníci odešli, ona se svým bratrem Lazarem a sestrou Marií, také sv. Maximin [ve skutečnosti postava ze 3. století], která je pokřtila a jimž byli oddáni z Ducha Svatého a mnoha dalších, byli posláni na loď bez plachty, vesel nebo kormidelního guvernéra z paynimů, které podle chování náš Pane, ke kterému všichni přišli Marseilles, a poté, co přišel na území Aquense nebo Aix a tam se lidé obrátili k víře. Martha měla pravdu v řeči a byla zdvořilá a laskavá k očím lidí.[22]
The Zlatá legenda také zaznamenává velkolepý životní styl představovaný Martě a jejím sourozencům v jejím příspěvku o Máří Magdaléně:
Marie Magdaléna měla své příjmení hradu Magdala a narodila se ze správné šlechtické linie a rodičů, kteří pocházeli z linie králů. Její otec se jmenoval Cyrus a její matka Eucharis. Ona se svým bratrem Lazarem a její sestrou Martou vlastnila hrad Magdala, který je vzdálený dvě míle od Nazareta, a Bethany, hrad, který je blízko Jeruzaléma, a také velkou část Jeruzaléma, kam i se všemi těmito věcmi odešli mezi nimi. V takovém smyslu, že Mary měla hrad Magdala, z čehož měla své jméno Magdaléna. A Lazarus měl část města Jeruzaléma a Marta musela svou část Bethany. A když se Marie odevzdala všem potěšením těla, a Lazar se přiklonil k rytířství, Marta, která byla moudrá, vládla ušlechtile nad částí jejího bratra a také nad sestrou a také nad jejími vlastními a spravovala je rytířům a jejím služebníkům chudým mužům, takové potřeby, jaké potřebovali. Po vzestupu našeho Pána však všechny tyto věci prodali.[23]
Svatá Marta v Tarasconu

Další legenda líčí, že Martha pak šel Tarascon, Francie, kde a netvor, Tarasque, byla neustálou hrozbou pro obyvatelstvo. The Zlatá legenda popisuje to jako zvíře z Haliče; velký drak, napůl zvíře a napůl ryby, větší než vůl, delší než kůň, zuby ostré jako meč a rohatý na obou stranách, hlava jako lev, ocas jako had, který přebýval v určitém lese mezi Arles a Avignon. Martha držela v ruce kříž a pokropila zvíře svěcenou vodou. Položila šerpu na krk a vedla zkroceného draka vesnicí.[18]

Tam Martha žila, denně zaměstnána modlitbami a půstem. Martha nakonec zemřela v Tarasconu, kde byla pohřbena. Její hrobka se nachází v krypta z místní kolegiátní kostel.
Věří se, že zasvěcení kolegiálního kostela v Tarasconu sv. Martě pochází z 9. století nebo dříve. Relikvie nalezené v kostele během rekonstrukce v roce 1187 byly identifikovány jako její a byly v té době znovu pohřbeny v nové svatyni.[24] V kryptě kolegiálního kostela je pozdní 15. století kenotaf, také známý jako gotická hrobka sv. Marty. Je to dílo Francesco Laurana, a chorvatský sochař italské školy, pověřen Král René. Na jeho základně jsou dva otvory, kterými se lze dotknout relikvií. Nese tři nízké reliéfy oddělené skládanými pilastry představujícími: nalevo svatá Marta a Tarasque; ve středu svatá Marie Magdaléna nesená nahoře anděly; napravo Lazarus jako biskup v Marseille se svou mitrou a holí. Na obou stranách jsou dvě postavy: nalevo svatá fronta, biskup z Perrigueux, přítomný na pohřbu sv. Marty, a napravo sv. Marcelle, služebnice Marty.[25]
Svatá Marta a Villajoyosa
Město Villajoyosa, Španělsko, ctí sv. Martu jako svou patronku a slaví Festival v Maurové a křesťané každoročně na její počest. 250 let starý festival připomíná útok berberských pirátů vedených Zalé-Arraezem na Villajoyosa v roce 1538, kdy podle legendy sv. Marta pomohla obyvatelům města tím, že způsobila bleskovou povodeň, která zničila nepřátelskou flotilu , což brání korzárům v dosažení pobřeží.[26]
Gnostická tradice
Martha se zjevuje v posvátném gnostický text Pistis Sophia. Vzkříšený Kristus je poučen o několika pokáních, která je třeba učinit, aby byla spasena. Ona také dělá několik prorockých interpretací různých Žalmy.[27]
Vyobrazení v umění a literatuře
Téma Marthy se většinou nachází v umění z Protireformace dále, zejména v 17. století, kdy domácí prostředí obvykle dostává realistické zobrazení. U některých se však objevuje Ottonian cykly Život Krista.
- Kristus v domě Marty a Marie (Velázquez), obraz 1618 oleje na plátně od španělského malíře Velázqueze.
- Kristus v domě Marty a Marie (Vermeer), 1655 obraz od Johannes Vermeer.
- Marta a Marie Magdaléna (Caravaggio), obraz italského barokního mistra z let 1598-9 Michelangelo Merisi da Caravaggio.
Literární díla o Martě zahrnují:
- "Martha and Mary", příběh v Karel Čapek je Apokryfní příběhy (1932)[28][29]
- "Martha & the Dragon", báseň Charles Causley ve svých sebraných dílech.[30]
- "Synové Marty "(1907), báseň Rudyard Kipling.
- v Příběh služebnice, dystopický román z Margaret Atwoodová „Neplodné ženy, které jsou nuceny sloužit vládnoucí třídě, se nazývají Marthas, protože jejich služba je považována za napodobování Marty v této fiktivní základní křesťanské společnosti.
Galerie
- Atributy
Marta z Isabella breviář, 1497
Martha a Tarasque, z rukopisu z 15. století
Socha sv. Marty použitá v procesích Svatého týdne v národní svatyni a farnosti sv. Anny v Hagonoy, Bulacan, Filipíny
Viz také
- Ježíš v domě Marty a Marie
- Lazar z Bethany
- Marie z Bethany
- Myrrhbearers
- Santa Marta de Pateros (Filipínská verze)
- 205 Martha
Reference
- ^ Svatá Marta „Saints.sqpn.com, produkční síť Star Quest.
- ^ A b C Papež, Hugh. "St. Martha". The Katolická encyklopedie. Sv. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
- ^ "Mary", Eastonův biblický slovník, 1897.
- ^ Lukáš 13:22
- ^ Lukáš 17:11
- ^ Meyerův NT komentář na Luke 10, zpřístupněno 11. června 2016
- ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy na Luke 10, zpřístupněno 11. června 2016
- ^ Lukáš 10: 38–42, Nová mezinárodní verze
- ^ Tenney, Merrill C. Kenneth L. Barker a John Kohlenberger III (ed.). Zondervan NIV Bible Commentary. Grand Rapids, Michigan: Nakladatelství Zondervan.
- ^ Jan 11:21, 32
- ^ Jan 11: 20–27, Nová mezinárodní verze
- ^ Jan 11: 39–40
- ^ Matouš 26: 6–13
- ^ Marek 14: 3–9
- ^ O Svatých Myrha nesoucích ženách, Dámský sbor Holy Myrrhbearers, Blauvelt, N.Y.
- ^ Spravedlivá Marie, sestra Lazara, Pravoslavná církev v Americe.
- ^ Marie a Marta, sestry Lazarovy, Řecká pravoslavná arcidiecéze americká.
- ^ A b ""St. Martha ", Sisters of St. Martha of Antigonish". Archivovány od originál dne 26.01.2013. Citováno 2013-04-23.
- ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3), s. 398
- ^ Červencové vzpomínky v anglikánské církvi, Oremus.com.
- ^ „Historie kongregace“, sestry sv. Marty z Antigonish Archivováno 2013-01-25 na Wayback Machine
- ^ „Život svaté Marty“ Archivováno 2010-03-30 na Wayback Machine, text z Zlatá legenda.
- ^ „Of Mary Magdalene“, Legenda Aurea, kniha IV.
- ^ Butler, Alban; Paul Burns (2000). Butlerovy životy svatých. Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-86012-256-2., str. 235.
- ^ Kostel sv. Marty Archivováno 2009-05-29 na Wayback Machine „Památky a muzea v Tarasconu, oficiální web turistické kanceláře Tarasconu.
- ^ Maurové a křesťané Fiesta Události v Alicante, Instituto de Turismo de España.
- ^ „Pistis Sophia: První kniha Pistis Sophia: Kapitola 38“. gnosis.org. Citováno 2020-06-21.
- ^ Kniha apokryfů (2. vyd.). 1945 [1932].
- ^ Apokryfní příběhy na Knihy Google
- ^ „POETRY / Cornish zábavy: Andrew Brown on the Cornish poet Charles“. Nezávislý. 1992-08-29. Citováno 2020-06-21.
Další čtení
- McGerr, Patricia (1960). Martha, Martha: Biblický román. New York: P. J. Kenedy.
externí odkazy
- "St. Martha". catholic.org.
- „Marie a Marta, Lazarovy sestry“. goarch.org. Řecká pravoslavná arcidiecéze v Americe. Archivovány od originál dne 26. 10. 2009.
- „Patron Saints: Martha“. catholic-forum.com. Archivovány od originál dne 29. 9. 2007.
- "Život svaté Marty". Zlatá legenda. Archivovány od originál dne 30.03.2010 - přes catholic-forum.com.