Mučedníci svatí z Číny - Martyr Saints of China - Wikipedia

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Čínští mučedníci“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Září 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Mučedníci svatí z Číny 中華 殉道 聖人 中华 殉道 圣人 Zhōnghuá xùndào shèngrén
Pamětní deska na Kostel svatého Františka Xaverského [vi; fr ] (Ho Či Minovo Město )
Zemřel	1648–1930, Dynastie Čching a Čínská republika
Umučen	Boxer Rebellion, atd.
Uctíván v	katolický kostel
Blahořečen	24. listopadu 1946, podle Papež Pius XII
Svatořečen	1. října 2000, podle Papež Jan Pavel II
Hody	9. července
Pozoruhodné mučedníky	Anna Wang, Augustine Zhao Rong Francisco Fernández de Capillas Augustus Chapdelaine

The Mučedníci svatí z Čínynebo Augustine Zhao Rong a jeho 119 společníků, jsou svatí z katolický kostel. 87 Čínští katolíci a 33 západních misionářů^[1] od poloviny 17. století do roku 1930 byli umučeni kvůli své službě a v některých případech pro své odmítnutí odpadnout.

Mnoho lidí zemřelo v Boxer Rebellion ve kterých antikoloniální rolníci povraždili 30 000 čínských konvertitů ke křesťanství spolu s misionáři a dalšími cizinci.

V běžné formě Latinský obřad, oni jsou si pamatoval s volitelný památník 9. července.

17. a 18. století

Dne 15. Ledna 1648, během Manchu Invaze na Ming Čína, Manchu Tataři poté, co napadl oblast Fujian a Francisco Fernández de Capillas, a Dominikán kněz ve věku 40.^[2] Poté, co ho uvěznili a mučili, sťali mu hlavu, zatímco s ostatními recitoval Smutná tajemství Růženec. Otce de Capillas od té doby uznal Svatý stolec jako protomučedník Číny.

Po první vlně misijních činností v roce 2006 Čína během pozdní Ming brzy Qing dynastie, vláda Qing oficiálně zakázala katolicismus (protestantismus byl podle stejného dekretu považován za zakázaný, protože byl spojen s katolicismem) v roce 1724 a spojil jej s dalšími „zvrácenými sektami a zlověstnými doktrínami“ čínského lidového náboženství.^[3]

Zatímco katolicismus nadále existoval a mnohonásobně vzrostl v oblastech mimo vládní kontrolu (S'-čchuan a zejména mnoho čínských křesťanů uprchlo před pronásledováním do přístavních měst v Guangdong nebo do Indonésie, kde během tohoto období došlo k mnoha překladům křesťanských děl do čínštiny, bylo také mnoho misionářů, kteří porušili zákon a tajně vstoupili na zakázané území pevniny.^[3] Unikly čínským hlídkovým člunům na řekách a pobřežích; někteří z nich však byli chyceni a usmrceni.

Koncem 18. století bylo pět španělských misionářů, kteří vykonávali svoji činnost v letech 1715–1747, usmrceno v důsledku nové vlny pronásledování, která začala v roce 1729 a znovu vypukla v roce 1746. To bylo v epocha Yongzheng císař a jeho nástupce Cchien-tchang.

1. Peter Sanz, O.P., biskup, byl umučen 26. května 1747 v Fu-čou.

Všichni čtyři z následujících byli zabiti 28. října 1748:

1. Francis Serrano, O.P., vikář apoštolský a zvolený biskup
   
2. Joachim Royo, O.P., kněz
   
3. John Alcober, O.P., kněz
   
4. Francis Diaz, O.P., kněz.

Mučednictví na počátku 19. století

Nové období perzekuce, pokud jde o křesťanské náboženství, nastalo v 19. století.

Zatímco katolictví bylo v předchozích stoletích povoleno některými čínskými císaři, Císař Ťia-čching místo toho zveřejnila řadu a přísných nařízení proti němu. První byl vydán v roce 1805. Dva edikty z roku 1811 byly namířeny proti těm mezi Číňany, kteří studovali přijímání posvátných řádů, a proti kněžím, kteří propagovali křesťanské náboženství. Dekret z roku 1813 osvobodil dobrovolné odpadlíky od každého trestu - tedy od křesťanů, kteří spontánně prohlásili, že upustí od své víry -, ale se všemi ostatními se mělo zacházet krutě.

V tomto období prošlo mučednictví následující:

1. Peter Wu, Číňan ležel katecheta. Narozen z pohanské rodiny, dostal křest v roce 1796 a po zbytek svého života ohlašoval pravdu o křesťanském náboženství. Všechny pokusy o jeho apostatizaci byly marné. Poté, co byl vynesen rozsudek proti němu, byl 7. listopadu 1814 uškrcen.
2. Joseph Zhang Dapeng, laický katecheta a obchodník. Pokřtěn v roce 1800 se stal srdcem mise ve městě Guiyang. Byl uvězněn a poté 12. března 1815 uškrcen.

Ve stejném roce také přišly další dvě vyhlášky, kterými byl udělen souhlas s jednáním Místokrál S'-čchuan který sťal monsignora Dufresse z Pařížská společnost pro zahraniční mise a někteří čínští křesťané. Výsledkem bylo zhoršení pronásledování.

Následující mučedníci patří do tohoto období:

1. Gabriel-Taurin Dufresse, M.E.P. Bishop. Byl zatčen 18. května 1815 a převezen do Čcheng-tu, odsouzen a popraven 14. září 1815.
2. Augustine Zhao Rong, Číňan diecézní kněz. Poté, co byl nejprve jedním z vojáků, kteří doprovázeli monsignora Dufresse z Čcheng-tu do Pekingu, ho jeho trpělivost dojala a poté požádal o zařazení mezi neofyty. Jakmile byl pokřtěn, byl poslán do seminář a poté vysvěcen na kněze. Zatčen, byl mučen a zemřel v roce 1815.^[4]
3. John da Triora, O.F.M., kněze. V létě roku 1815 byl spolu s dalšími uvězněn, poté byl odsouzen k smrti a 7. února 1816 uškrcen.
4. Joseph Yuan, čínský diecézní kněz. Poté, co slyšel monsignora Dufresse hovořit o křesťanské víře, byl přemožen její krásou a poté se stal příkladným nováčkem. Později byl vysvěcen na kněze a jako takový se věnoval evangelizaci v různých okresech. Byl zatčen v srpnu 1816, odsouzen k uškrcení a byl takto zabit 24. června 1817.
5. Paul Liu Hanzuo, čínský diecézní kněz, zabit v roce 1819.
6. Francis Regis Clet Kongregace mise (Vincentinů ). Poté, co získal povolení k odchodu na mise v Číně, se v roce 1791 vydal do Orientu. Poté, co tam dosáhl, strávil 30 let misionářskou obětí. Potvrzený neúnavnou horlivostí evangelizoval tři obrovské čínské provincie: Jiangxi, Hubei, Hunan. Zrazen křesťanem byl zatčen a uvržen do vězení, kde podstoupil krutá mučení. Následující věta Císař Ťia-čching byl zabit uškrcením 17. února 1820.
7. Thaddeus Liu, čínský diecézní kněz. Odmítl odpadnout a řekl, že je knězem a chce být věrný náboženství, které hlásal. Odsouzen k smrti byl 30. listopadu 1823 uškrcen.
8. Peter Liu, čínský laický katechet. Byl zatčen v roce 1814 a odsouzen do exilu v Tartary, kde pobýval téměř dvacet let. Po návratu do vlasti byl znovu zatčen a dne 17. května 1834 byl uškrcen.
9. Joachim Ho, čínský laický katechet. Pokřtěn byl ve věku asi dvaceti let. Při velkém pronásledování v roce 1814 byl vzat s mnoha dalšími věřícími a podroben krutému mučení. Odeslán do exilu v Tartary, zůstal tam téměř dvacet let. Po návratu do vlasti byl znovu zatčen a odmítl odpadnout. Poté, co byl císařem potvrzen rozsudek smrti, byl 9. července 1839 uškrcen.
10. John Gabriel Perboyre, C.M., vstoupila do vincentinů jako studentka střední školy. Smrt jeho mladšího bratra, také vincentského kněze, podnítila jeho nadřízené, aby mu umožnili zaujmout místo jeho bratra, a přijel do Číny v roce 1835. Přes špatný zdravotní stav sloužil chudým obyvatelům Hubei. Byl zatčen během oživení protikřesťanského pronásledování a na základě císařského nařízení byl v roce 1840 uškrcen.
11. Augustus Chapdelaine, M.E.P., kněz z Diecéze Coutances. Vstoupil do semináře Pařížské společnosti pro zahraniční mise a do Číny se vydal v roce 1852. Do Guangxi přijel na konci roku 1854. Zatčen v roce 1856, byl mučen, odsouzen k trestu smrti ve vězení a zemřel v únoru 1856.
12. Lawrence Bai Xiaoman, čínský laik a nenáročný pracovník. Připojil se k blahoslavenému kapdelainovi v úkrytu, který dostal misionář, byl s ním zatčen a předveden před soud. Nic ho nemohlo přimět, aby se vzdal své náboženské víry. Byl sťat 25. února 1856.
13. Agnes Cao Guiying, vdova, narozená ve staré křesťanské rodině. Vzhledem k tomu, že se věnovala instrukcím mladých dívek, které nedávno obrátil blahoslavený kapdelain, byla zatčena a odsouzena k smrti ve vězení. Byla popravena 1. března 1856.

Mučedníci z Maokou a Guizhou

Svatý Paul Chen

Tři katechetové, známí jako mučedníci z Maokou (v provincii Kambodža) Guizhou ) byli zabiti 28. ledna 1858 na rozkaz úředníků v Maokou^{[Citace je zapotřebí ]}:

1. Jerome Lu Tingmei
2. Laurence Wang Bing
3. Agatha Lin

Všichni tři byli vyzváni, aby se zřekli křesťanského náboženství, a protože to odmítli, byli odsouzeni k popravě.

V Guizhou dva seminaristé a dva laici, z nichž jeden byl farmář, druhý vdova, která pracovala jako kuchařka v semináři, spolu utrpěli mučednictví 29. července 1861. Jsou známí jako mučedníci z Qingyanzhenu (Guizhou). :

1. Joseph Zhang Wenlan, seminarista
2. Paul Chen Changpin]], seminarista
3. John Baptist Luo Tingyin]], laik
4. Martha Wang Luo Mande]], laička

V následujícím roce, 18. a 19. února 1862, obětovalo svůj život za Krista dalších pět lidí. Jsou známí jako mučedníci z Guizhou.

1. Jean-Pierre Néel, kněz Pařížské společnosti pro zahraniční mise,
   
2. Martin Wu Xuesheng, laický katechet,
3. John Zhang Tianshen, laický katechet,
4. John Chen Xianheng, laický katechet,
5. Lucy Yi Zhenmei, laický katechet.

Sociální a politický vývoj 19. století

Tato sekce případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Září 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

V červnu 1840 Qing Čína byl nucen otevřít za účelem otevření hranic a po skončení EU poskytl evropským křesťanským misím několik ústupků První opiová válka, včetně umožnění Číňanům následovat katolické náboženství a obnovení majetku zabaveného v roce 1724.^[3] Smlouva z roku 1844 rovněž umožňovala misionářům přijet do Číny, za předpokladu, že přijdou do smluvních přístavů otevřených Evropanům.

Následné Taiping Rebellion výrazně zhoršilo obraz křesťanství v Číně. Hong Xiuquan, vůdce rebelů, prohlašoval, že je křesťan a bratr Ježíš kteří dostali od Boha zvláštní misi v boji proti zlu a nastolení období míru. Hong a jeho následovníci dosáhli značného úspěchu při převzetí kontroly nad velkým územím a zničili mnoho buddhistických a taoistických svatyní, chrámy místních božstev a postavili se proti čínskému lidovému náboženství.^[3] Povstání bylo jedním z nejkrvavějších ozbrojených konfliktů v dějinách lidstva a mělo odhadovaný počet 20–30 milionů úmrtí. Jak se misionářské činnosti stále více spojovaly s evropským imperialismem, vyvstávalo násilí proti misionářům.^[3]

V roce 1856 smrt misionáře Augustus Chapedelaine zahájil během roku francouzskou vojenskou výpravu Druhá opiová válka, kterou Čína ztratila. Výsledný Smlouva Tientsin, udělil křesťanským misionářům svobodu pohybu po celé Číně a právo na vlastnictví půdy.^[3]

Když misionáři začali stavět kostely nebo školy na útočných místech, jako jsou staré chrámy nebo v blízkosti oficiálních budov, vznikalo napětí s místním čínským obyvatelstvem. Misionáři také zrušili domorodé čínské katolické instituce, které přežily imperiální zákaz.^[3] V některých regionech začali katoličtí misionáři „přidávat do karantény“ nové čínské konvertity z nepřátelského sociálního prostředí, protože misi považovali za „enklávy křesťanství v mimozemském světě“. Rozchod vyvolal konspirační teorie o křesťanech a nakonec se nahromadil v a masakr 60 lidí v katolickém sirotčinci.^[3] Ve srovnání s tím byly protestantské mise méně tajné a úřady s nimi zacházely příznivěji.^[3]

Čínští literáti a šlechta vytvořili brožuru, která útočí na křesťanské víry jako sociálně podvratné a iracionální. Rovněž byly vyrobeny zápalné letáky a letáky distribuované davům a byly spojeny s vypuknutím násilí proti křesťanům. Někdy nebylo nutné takové oficiální podněcování, aby vyprovokoval lid k útoku na křesťany. Například mezi lidmi Hakky v jihovýchodní Číně křesťanští misionáři často opovrhovali vesnickými zvyky, které byly spojeny s místními náboženstvími, včetně odmítnutí účastnit se společných modliteb za déšť (a protože misionáři měli z deště užitek, tvrdilo se, že měli podílet se na modlitbách) a odmítnutí přispět finančními prostředky na opery pro čínské bohy (stejní bohové poctěni v těchto vesnických operách byli stejní duchové, které si boxeři povolali sami vyvolat během pozdějšího povstání).^[3]

Katolické mise poskytovaly ochranu těm, kteří k nim přišli, včetně zločinců, uprchlíků před zákonem a rebelů proti vládě; to také vedlo k nepřátelským postojům vyvíjejícím se proti misím vlády.^[3]

Boxer Rebellion

A tak prošla éra expanze v křesťanských misích, s výjimkou období, kdy je zasáhlo povstání „Společnost pro spravedlnost a harmonii “(běžně známí jako„ boxeři “). Stalo se tak na počátku 20. století a způsobilo vylití krve mnoha křesťanů.

Je známo^{[Citace je zapotřebí ]} v této vzpouře se mísily všechny tajné společnosti a nahromaděná a potlačovaná nenávist vůči cizincům v posledních desetiletích 19. století kvůli politickým a sociálním změnám po Druhá opiová válka a zavedení tzv nerovné smlouvy na Čínu západními mocnostmi.

Velmi odlišný byl však motiv pronásledování misionářů, i když byli evropských národností. Jejich vraždění bylo způsobeno pouze z náboženských důvodů. Byli zabiti ze stejného důvodu jako čínští věřící, kteří se stali křesťany. Spolehlivé historické dokumenty poskytují důkazy o protikřesťanské nenávisti, která pobídla boxery k masakru misionářů a křesťanů v oblasti, kteří se drželi svého učení. V tomto ohledu edikt^{[Citace je zapotřebí ]} bylo vydáno 1. července 1900, které v zásadě uvádělo, že doba dobrých vztahů s evropskými misionáři a jejich křesťany je již minulostí: že první musí být repatriováni najednou a věřící nuceni odpadnout, na trest smrti.

Po neúspěchu boxerského povstání byla Čína dále podřízena Západu sféry vlivu, což následně vedlo ke vzkvétajícímu období konverze v následujících desetiletích. Číňané si vybudovali úctu k morální úrovni, kterou křesťané udržovali ve své nemocnici a školách.^[3] Pokračující spojení mezi západním imperialismem v Číně a misijním úsilím přesto nadále podporovalo nepřátelství proti misím a křesťanství v Číně. Všechny mise byly po vypuknutí Číny novým komunistickým režimem v Číně zakázány Korejská válka v roce 1950 a oficiálně jsou nadále legálně postaveny mimo zákon až do současnosti.

Viz také

• Čínští mučedníci
• China Martyrs of 1900 (Protestantští mučedníci)
• Metrophanes, Chi Sung (Východní pravoslavní mučedníci)

Reference

externí odkazy

• Web Vatikán - MARTYRS V ČÍNĚ
• Herbermann, Charles, ed. (1913). „Mučedníci v Číně“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.