Knihy králů - Books of Kings - Wikipedia
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tanach (Judaismus) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Starý zákon (Křesťanství) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Biblický portál | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
The Kniha králů (hebrejština: ספר מלכים, sép̄er malḵîm ) je devátou knihou Hebrejská Bible nebo jedenáctá a dvanáctá kniha křesťanů Starý zákon. Uzavírá Deuteronomistická historie, historie Izraele zahrnující také knihy Joshua a Soudci a Kniha Samuela, který biblických komentátorů věří, že byl napsán, aby poskytl teologický vysvětlení pro zničení Judského království Babylon v c. 586 př. N. L. A základ pro návrat z vyhnanství.[1] Dvě knihy králů představují a historie starověkého Izraele a Judy ze smrti krále Davide k vydání Jehoiachin z vězení v Babylonu, na dobu přibližně 400 let (C. 960 - c. 560 př).[1] Vědci mají tendenci zacházet s knihami jako s prvním vydáním z konce 7. století př. N. L. A druhým a posledním vydáním z poloviny 6. století před n. L.[2][3]
Obsah
The Jeruzalémská Bible rozděluje dvě knihy králů do osmi částí:
- 1 Kings 1: 1–2: 46 = Davidské posloupnosti
- 1 Král 3: 1–11: 43 = Solomon v celé své slávě
- 1 Kings 12: 1–13: 34 = Politický a náboženský rozkol
- 1 Královská 14: 1–16: 34 = Dvě království do Eliáš
- 1 Král 17: 1 - 2 Král 1:18 = Eliášův cyklus
- 2 Kings 2: 1–13: 25 = The Elisha cyklus
- 2 Kings 14: 1–17: 41 = Dvě království do pádu Samaří
- 2 Kings 18: 1–25: 30 = Poslední roky judského království
V Davidově stáří Adonijah se prohlašuje za svého nástupce, ale Šalamounovi příznivci zařídili, aby David vyhlásil Šalomouna za svého nástupce, a tak se po Davidově smrti dostal na trůn.[4] Na začátku své vlády přebírá Boží sliby Davidovi a přináší Izraeli nádheru a jeho lidu mír a prosperitu.[5] Vrcholem Šalomounovy vlády je budova První chrám: tvrzení, že k tomu došlo 480 let poté Exodus z Egypta ji označuje za klíčovou událost v historii Izraele.[6] Nakonec však následuje další bohy a utlačuje Izrael.[7]
V důsledku Šalomounova neúspěchu potlačit uctívání jiných bohů než Jahve, království Davidovo je rozděleno na dvě části za vlády jeho vlastního syna Rechoboám, který se stane prvním, kdo vládne nad Judské království.[8] Králové, kteří následují Rechabeáma v Jeruzalémě, pokračují v královské linii Davidově (tj. Zdědí slib Davidovi); na severu však dynastie následují v rychlém sledu za sebou a králové jsou stejně špatní (což znamená, že nedokáží následovat samotného Jahveho). Nakonec Bůh přináší Asyřané zničit severní království a ponechat Judu jako jediného správce zaslíbení.
Ezechiáš, 14. judský král, dělá „to, co [je] správné v Hospodinových očích, stejně jako jeho předchůdce David“ [9] a zavádí dalekosáhlou náboženskou reformu, centralizuje oběť v jeruzalémském chrámu a ničí obrazy ostatních bohů. Yahweh zachrání Jeruzalém a království před invazí Asýrie. Ale Manasseh, další král, zvrátí reformy a Bůh oznamuje, že zničí Jeruzalém kvůli tomuto odpadlictví krále. Manassesův spravedlivý vnuk Josiah znovu zavádí reformy Ezechiáše, ale je příliš pozdě: Bůh mluví skrze prorokyni Huldah, potvrzuje, že Jeruzalém má být zničen po smrti Josiah.
V závěrečných kapitolách Bůh přináší Novobabylonská říše z Král Nabuchodonozor proti Jeruzalému; Yahweh zadržuje pomoc svému lidu, Jeruzalém je zbořen a chrám zničen a kněží, proroci a královský dvůr jsou vedeni do zajetí. Poslední verše zaznamenávají, jak Jehoiachin, poslední král, je osvobozen a král Babylóna jej ctí.[10]
Složení
Textová historie
V hebrejské Bibli (Bibli používanou Židy) jsou první a druhý král jedna kniha, stejně jako první a druhá Samuelovy knihy. Když to bylo přeloženo do řecký v posledních několika stoletích př. n. l. byl Samuel spojen s Kings ve čtyřdílném díle zvaném Kniha království. Ortodoxní křesťané i nadále používají řecký překlad (dále jen Septuaginta ), ale při latinském překladu (tzv Vulgate ) byl vyroben pro západní církev, Království byla nejprve přepsána do Knihy králů, části jedna až čtyři, a nakonec byli oba Samuel a Kings rozděleni do dvou knih.[11]
Knihy tedy běžně známé jako 1 Samuel a 2 Samuel je známý v Vulgate jako 1 Kings a 2 Králové (v napodobování Septuaginta ). Co je nyní běžně známé jako 1 Kings a 2 Králům by byly 3 Kings a 4 Králové ve starých Biblích před rokem 1516, například ve Vulgate a Septuagintě.[12] Divize, kterou dnes známe, používaná protestantskými Biblemi a přijatá katolíky, se začala používat v roce 1517. Některé Bible si stále zachovávají staré označení, například Douay Rheims Bible.[13]
Deuteronomistická historie
Podle židovské tradice byl autorem králů Jeremiáš, který by byl naživu při pádu Jeruzaléma v roce 586 př.[14] Nejběžnější pohled dnes akceptuje Martin Noth Teze, že Kings uzavírá jednotnou sérii knih, které odrážejí jazyk a teologii Kniha Deuteronomium, a které proto bibličtí badatelé nazývají Deuteronomistická historie.[15] Noth tvrdil, že Dějiny byly dílem jediného jednotlivce žijícího v 6. století př. N. L., Ale dnešní učenci mají tendenci s nimi zacházet jako s alespoň dvěma vrstvami,[16] první vydání z doby Josiah (konec 7. století př. n. l.), podpora Josiahových náboženských reforem a potřeba pokání, a (2) druhé a poslední vydání z doby před polovinou 6. století př. n. l.[2][3] Byly také navrženy další úrovně úprav, včetně: vydání BCE z konce 8. století, které ukazuje na Ezechiáš Juda jako vzor pro vládu; dřívější verze BCE z 8. století s podobnou zprávou, ale identifikační Jehu Izraele jako ideálního krále; a ještě dřívější verze propagující Davidův dům jako klíč k národnímu blahobytu.[17]
Zdroje
Redaktoři / autoři Deuteronomistické historie citují řadu zdrojů, včetně (například) „Kniha Skutků Šalamounových „a častoLetopisy judských králů „a samostatná kniha,“Kroniky izraelských králů „Deuteronomická“ perspektiva (kniha Deuteronomium) je zvláště patrná v modlitbách a projevech, které přednesly klíčové osobnosti v hlavních přechodových bodech: klíčovým příkladem je Solomonův projev při zasvěcení chrámu.[2] Zdroje byly intenzivně upravovány, aby splňovaly deuteronomistickou agendu,[18] ale v nejširším smyslu se zdá, že byli:
- Po zbytek Šalomounovy vlády text pojmenoval svůj zdroj jako „Knihu Šalamounových činů“, ale byly použity i jiné zdroje a mnoho přidal redaktor.
- Izrael a Juda: Chronologický rámec poskytly dvě „kroniky“ Izraele a Judy, ale kromě nástupnictví monarchů a popisu toho, jak Šalamounov chrám postupně upadalo, když upadalo pravé náboženství. Třetím zdrojem neboli sadou zdrojů byly cykly příběhů o různých prorocích (Eliáš a Elisha, Izaiáš, Ahijah a Micaiah ), plus několik menších různých tradic. Závěr knihy (2. Královská 25: 18–21, 27–30) byl pravděpodobně založen na osobních znalostech.
- Několik sekcí byly redakční dodatky, které nebyly založeny na zdrojích. Patří mezi ně různé předpovědi pádu severního království, ekvivalentní předpověď pádu Judy po panování Manasseh, rozšíření Josiah reformy v souladu s právními předpisy Deuteronomium a revize příběhu z Jeremiáš týkající se posledních dnů Judy.[19]
Rukopisné zdroje
Tři z Svitky od Mrtvého moře hlavní části králů: 5QKgs, nalezen v Kumránská jeskyně 5, obsahuje části 1 Kings 1; 6QpapKgs, nalezen v Kumránská jeskyně 6 obsahuje 94 fragmentů ze všech dvou knih; a 4QKgs, nalezen v Kumránská jeskyně 4, obsahuje části 1 Krále 7–8.[20][21][22] Nejdříve kompletní přežívající kopie knih králů je v Kodex Aleppo (10. století n. L.).[23]
Témata a žánr
Kings je spíše „historie“ než historie v moderním smyslu, v níž se mísí legendy, lidové příběhy, zázračné příběhy a „fiktivní stavby“ s anály. Primárním vysvětlením všeho, co se děje, je Boží uražený smysl toho, co je správné; je tedy plodnější číst ji jako teologickou literaturu ve formě historie.[24] Teologická zaujatost je viděna ve způsobu, jakým soudí každého izraelského krále na základě toho, zda uznává autoritu Chrám v Jeruzalémě (žádný ne, a proto jsou všichni „zlí“) a každý judský král na základě toho, zda zničí „vysoká místa „(soupeři s chrámem v Jeruzalémě); zmíní se jen o důležitých a úspěšných králech Omri a Jeroboam II a zcela ignoruje jednu z nejvýznamnějších událostí v historii starověkého Izraele, bitva o Qarqar.[25]
Hlavními tématy králů jsou Boží sliby, opakující se odpadnutí králů a soud, který to přináší na Izrael:[26]
- Slib: Na oplátku za slib Izraele uctívat samotného Jahveho dává Yahweh sliby Davidovi a Izraeli - Davidovi, slibu, že jeho linie bude navždy vládnout Izraeli, Izraeli, slibu země, kterou budou vlastnit.
- Odpadlictví: velká tragédie izraelských dějin, která znamená zničení království a chrámu, je způsobena selháním lidu, zejména králů, uctívat samotného Jahveho (Jahve je Bohem Izraele).
- Rozsudek: Odpadlictví vede k soudu. Rozsudek není trestem, ale pouze přirozeným (nebo lépe řečeno Bohem určeným) důsledkem toho, že Izrael neuctívá samotného Jahveho.
Dalším a souvisejícím tématem je proroctví. Hlavním bodem prorockých příběhů je, že Boží proroctví jsou vždy naplněna, takže všechna dosud nesplněná budou v budoucnosti. Důsledkem je propuštění Jehoiachina a jeho navrácení na čestné místo v Babylonu v závěrečných scénách knihy, že příslib věčné dynastie Davidů stále platí a že Davidova linie bude obnovena.[27]
Textové funkce
Chronologie
Standardní hebrejský text králů představuje nemožnou chronologii.[28] Vezmeme-li jen jeden příklad, Omri Přistoupení Izraele na trůn v 31. roce 2006 Asa Judova (1. Královská 16:23) nemůže následovat smrt svého předchůdce Zimri v 27. roce Ásy (1. Královská 16:15).[29] Řecký text opravuje nemožnosti, ale nezdá se, že by představoval dřívější verzi.[30] Velký počet vědců tvrdí, že potíže řeší, ale výsledky se liší, někdy široce, a žádný nedosáhl konsensuálního stavu.[31]
Králové a 2 kroniky
Kniha 2 Kroniky pokrývá téměř stejné časové období jako knihy králů, ale severní ignoruje Království Izraelské téměř úplně dostává David hlavní roli při plánování chrámu, Ezechiáš dostává mnohem dalekosáhlejší program reforem a Manasses z Judy dostane příležitost činit pokání ze svých hříchů, zjevně kvůli své dlouhé vládě.[32] Obvykle se předpokládá, že autor knihy Kroniky použil jako zdroj Kings a zdůraznil různé oblasti, jak by si přál, aby byly interpretovány.[32]
Viz také
- Bible a historie
- Dějiny starověkého Izraele a Judy
- Judské království
- Království Izraelské
- Králové Izraele a Judy
Reference
- ^ A b Sweeney, str. 1
- ^ A b C Fretheim, str. 7
- ^ A b Grabbe, Lester L. (01.12.2016). 1 & 2 Kings: An Introduction and Study Guide: History and Story in Ancient Israel (1. vyd.). T&T Clark. JAKO V B01MTO6I34.
- ^ 1. Královská 1: 1–2: 12
- ^ Fretheim, str. 19
- ^ Fretheim, str. 40
- ^ Fretheim, str. 20
- ^ Sweeney, str. 161
- ^ 2. Královská 18: 3
- ^ 2 Kings 25: 27–30
- ^ Tomes, str. 246.
- ^ „Třetí a čtvrtá kniha králů zvaná v našich dnech jako první a druhá králů“, Katolická encyklopedie, Zdroj Wiki, 1913.
- ^ bible (Douay Rheims ed.), DRBO.
- ^ Spieckermann, str. 337.
- ^ Perdue, xxvii.
- ^ Wilson, str. 85.
- ^ Sweeney, str. 4.
- ^ Van Seters, str. 307.
- ^ McKenzie, s. 281–84.
- ^ Trebolle, Julio (1. ledna 1992). „SVĚTLO OD 4QJUDG A 4QKG NA TEXT ROZHODCŮ A KRÁLŮ“. Svitky od Mrtvého moře: 315–324. doi:10.1163/9789004350113_028 - přes brill.com.
- ^ „Kumránské fragmenty Knih králů | orion-editor.dev“. orion-bibliography.huji.ac.il.
- ^ „5Q2 / 5QKgs | orion-editor.dev“. orion-bibliography.huji.ac.il.
- ^ „Učenci hledají stránky starověké hebrejské Bible“. Los Angeles Times. 28. září 2008.
- ^ Nelson, str. 1–2
- ^ Sutherland, str. 489
- ^ Fretheim, s. 10–14
- ^ Sutherland, str. 490
- ^ Sweeney, str. 43
- ^ Sweeney, str. 43–44
- ^ Nelson, str. 44
- ^ Moore & Kelle, str. 269–71
- ^ A b Sutherland, str. 147
Bibliografie
Komentáře ke králi
- Fretheim, Terence E (1997). První a druhý král. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25565-7.
- Nelson, Richard Donald (1987). První a druhý král. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
- Sweeney, Marvin (2007). I & II Kings: Komentář. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
Všeobecné
- Knight, Douglas A (1995). "Deuteronomy and the Deuteronomists". In Mays, James Luther; Petersen, David L .; Richards, Kent Harold (eds.). Interpretace Starého zákona. T&T Clark. ISBN 978-0-567-29289-6.
- Knight, Douglas A (1991). "Zdroje". In Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.). Mercerův biblický slovník. Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Leuchter, Mark; Adam, Klaus-Peter (2010). "Úvod". In Leuchter, Mark; Adam, Klaus-Peter; Adam, Karl-Peter (eds.). Sondování v Kings: Perspektivy a metody v současném stipendiu. Pevnost Press. ISBN 978-1-4514-1263-5.
- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). Biblické dějiny a minulost Izraele: Měnící se studium Bible a dějin. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- McKenzie, Steven L (1994). „Knihy králů“. V McKenzie, Steven L .; Patrick Graham, Matt (eds.). Dějiny izraelských tradic: Dědictví Martina Noth. Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-23035-5.
- Perdue, Leo G (2001). „Předmluva: Hebrejská bible v současném výzkumu“. V Perdue, Leo G. (ed.). Blackwell Companion to the Hebrew Bible. Blackwell. ISBN 978-0-631-21071-9.
- Spieckerman, Hermann (2001). „Deuteronomistická historie“. V Perdue, Leo G. (ed.). Blackwell Companion to the Hebrew Bible. Blackwell. ISBN 978-0-631-21071-9.
- Sutherland, Ray (1991). „Králové, knihy prvního a druhého“. In Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.). Mercerův biblický slovník. Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Tomes, Roger (2003). „1 a 2 králové“. In Dunn, James D.G .; Rogerson, John William (eds.). Eerdmanův komentář k Bibli. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0.
- Van Seters, John (1997). Při hledání historie: historiografie ve starověkém světě a počátky biblických dějin. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-013-2.
- Walton, John H (2009). „Deuteronomistická historie“. In Hill, Andrew E .; Walton, John H. (eds.). Průzkum Starého zákona. Zondervan. ISBN 978-0-310-22903-2.
- Wilson, Robert R (1995). „Bývalí proroci: Čtení knih králů“. In Mays, James Luther; Petersen, David L .; Harold Richards, Kent (eds.). Interpretace Starého zákona: Minulost, současnost a budoucnost: Eseje na počest Genea M. Tuckera. Continuum International. ISBN 978-0-567-29289-6.
externí odkazy
Původní text
- מלכים א Melachim Aleph - Kings A (hebrejština - English at Mechon-Mamre.org)
- מלכים ב Melachim Bet - Kings B (hebrejština - English at Mechon-Mamre.org)
Židovské překlady
- 1 Kings at Mechon-Mamre (Překlad židovské publikační společnosti z roku 1917)
- 2 Kings at Mechon-Mamre (Překlad židovské publikační společnosti z roku 1917)
Křesťanské překlady
Další odkazy
- „knihy králů.“ Encyklopedie Britannica online.
- Článek Knihy králů (Židovská encyklopedie)
- 1 & 2 Kings: úvodPohyb vpřed
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
Knihy králů | ||
| Předcházet Samuele | Hebrejská Bible | Uspěl Izaiáš |
| křesťan Starý zákon | Uspěl 1–2 Kroniky | |