Kniha čísel - Book of Numbers - Wikipedia

Americký kriminální film z roku 1973 viz Kniha čísel (film).
Joshua 1: 1 podle záznamu v kodexu Aleppo
Tanach (Judaismus)
Tóra  (Návod)
GenesisBereshit
ExodusShemot
LeviticusWayiqra
ČíslaBemidbar
DeuteronomiumDevarim
Starý zákon (Křesťanství)
Pentateuch
Biblický portál

The Kniha čísel (z řecký Ἀριθμοί, Arithmoi; hebrejština: בְּמִדְבַּר‎, Bəmiḏbar, "V poušti []]) je čtvrtá kniha Hebrejská Bible a čtvrtá z pěti židovských knih Tóra.[1] Kniha má dlouhou a složitou historii; jeho konečná podoba je možná způsobena a Kněžský redakce (tj. editace) a Yahwistic zdroj udělal nějaký čas na začátku Perské období (5. století př. N. L.).[2] Název knihy pochází ze dvou sčítání lidu Izraelitů.

Čísla začínají na Mount Sinai, Kde Izraelité obdrželi své zákony a smlouva od Boha a Bůh se usadil mezi nimi v svatyně.[3] Úkolem před nimi je zmocnit se Země zaslíbená. Lidé se počítají a připravují se na obnovení jejich pochodu. Izraelité začínají na cestě, ale „šeptají“ na strádání na cestě a o autoritě Mojžíš a Aarone. Pro tyto činy je Bůh různými způsoby ničí přibližně 15 000 z nich. Dorazí na hranice Kanaán a poslat špiony do země. Když Izraelité vyslechli strašlivou zprávu špionů o podmínkách v Kanaánu, Izraelci ji odmítli převzít. Bůh je odsuzuje k smrti v divočině, dokud nevyroste nová generace a nebude moci tento úkol plnit. Kniha končí novou generací Izraelitů v EU Moabská rovina připraven k překročení Jordan River.[4]

Čísla jsou vyvrcholením příběhu Exodus Izraele z útlaku v Egyptě a jejich cesta za ovládnutím země, kterou Bůh zaslíbil jejich otcům. Proto vyvozuje závěry z témat uvedených v Genesis a hrál v Exodus a Leviticus: Bůh slíbil Izraelitům, že se stanou velkým (tj. Početným) národem, se kterým budou mít zvláštní vztah Jahve jejich boha, a že se zmocní země Kanaán. Čísla také ukazují důležitost svatosti, věrnosti a důvěry: navzdory Boží přítomnosti a jeho kněží Izrael postrádá víru a vlastnictví země je ponecháno nové generaci.[2]

Struktura

Většina komentátorů rozděluje čísla na tři části podle národního prostředí (Mount Sinai, Kadesh-Barnea a moabské pláně), spojené dvěma cestami;[5] alternativou je vidět to strukturované kolem dvou generací odsouzených zemřít v divočině a nové generace, která vstoupí do Kanaánu, a teologicky rozlišovat mezi neposlušností první generace a poslušností druhé.[6]

souhrn

Kněz, Levite a vybavení Svatostánek

Bůh nařídil Mojžíšovi na poušti Sinaj, aby spočítal ty, kteří jsou schopni nést zbraně - všech mužů „od dvacetiletých a výše“ a ustanovil knížata nad každým kmenem. Bylo shledáno, že celkem 603 550 Izraelitů je vhodných pro vojenskou službu. The pokolení Lévi je osvobozen od vojenské služby, a proto není zahrnut do sčítání lidu. Mojžíš zasvěcuje levity pro službu svatostánku místo prvorozených synů, kteří tuto službu dosud vykonávali. Levité jsou rozděleni do tří čeledí: Geršonité, Kahatejci a Merarité, každý pod vedením. V čele byli Kohathité Eleazar, syn Aarone Zatímco Geršonité a Merarité byli v čele s Áronovým druhým synem Ithamarem. Poté se připravuje obnovení pochodu k Země zaslíbená. Jsou vyhlášeny různé vyhlášky a zákony.

Izraelité vyrazili ze Sinaje. Lidé reptají proti Bohu a jsou trestáni ohněm; Mojžíš si stěžuje na svou tvrdohlavost a je nařízeno, aby si vybral sedmdesát starších, kteří mu budou pomáhat ve vládě lidu. Miriam A Áron urazil Mojžíše v Hazerothu, který hněvá Boha; Miriam je potrestána malomocenství a byl uzavřen z tábora na sedm dní, na konci kterého Izraelité pokračovali k poušť Paran na hranici Kanaánu. Dvanáct špiónů jsou vysláni do Kanaánu a vracejí se k hlášení Mojžíšovi. Joshua a Caleb, dva z vyzvědačů, uvádějí, že země je bohatá a „proudí mlékem a medem“, ale ostatní vyzvědači říkají, že ji obývají obři, a Izraelité do země odmítají vstoupit. Yahweh nařizuje, že Izraelité budou potrestáni za ztrátu víra tím, že musel bloudit po divočině 40 let.

Mojžíš dostal rozkaz od Boha, aby vyrobil talíře na zakrytí oltáře. Izraelci reptali proti Mojžíšovi a Áronovi kvůli zničení Korah Jsou muži a zasažen morem, 14 700 jich zahyne. Aaron a jeho rodina jsou prohlášeni Bohem za odpovědné za jakoukoli nepravost spáchanou v souvislosti se svatyní. Levité jsou opět jmenováni, aby pomáhali s udržováním svatostánku. Levitům je nařízeno odevzdat kněžím část desátků, které jim byly vzaty.

Miriam zemřela v Kadeši Barnea a Izraelité se vydali do Moábu na východní hranici Kanaánu. Izraelité obviňují Mojžíše z nedostatku vody. Mojžíšovi Bůh nařídil, aby promluvil ke skále, ale zpočátku neposlechl, a je potrestán oznámením, že do Kanaánu nevejde. Král Edomu odmítá povolení projít jeho zemí a oni ji obcházejí. Aaron umírá na hoře Hor. Izraelité jsou pokousáni Ohnivě létající hadi za to, že mluvil proti Bohu a Mojžíšovi. A drzý had je vyroben, aby zahnal tyto hady.

Izraelité dorazili na moabské pláně. Nové sčítání udává celkový počet mužů od dvaceti let výše 601 730 a počet Levitů od jednoho měsíce výše 23 000. Země bude rozdělena losem. Dcery Zelophehad, kteří neměli žádné syny, se mají podílet na přidělení. Mojžíš má rozkaz jmenovat Joshua jako jeho nástupce. Jsou vyjmenovány předpisy pro dodržování svátků a nabídky pro různé příležitosti. Mojžíš nařizuje Izraelitům masakrovat lid Midian jako odplatu za Baal-Peorův incident. Rubenovci a Gadité žádají Mojžíše, aby jim přidělil zemi na východ od Jordánu. Mojžíš vyhoví jejich žádosti poté, co slibují pomoc při dobytí země západně od Jordánu. Země východně od Jordánu je rozdělen mezi kmeny Ruben, Gad a polovina kmene Manasse. Mojžíš připomíná stanice, na kterých se Izraelité zastavili během svých čtyřicetiletých putování, a dává Izraelitům pokyn, aby Kanaánce vyhladili a zničili jejich idoly. Hranice země jsou vysvětleny; půda se má rozdělit pod dohledem Eleazar Joshua a dvanáct knížat, jeden z každého kmene.

Složení

Balám a anděl (ilustrace z roku 1493 Norimberská kronika )

Většina moderních biblických vědců věří, že Tóra (knihy Genesis, Exodus, Leviticus, Čísla a Deuteronomium ) dosáhl své současné podoby v postexilické období (tj. po roce c. 520 př. n. l.) na základě již existujících písemných a ústních tradic i současných geografických a politických realit.[7][8][9] Těchto pět knih je často popisováno jako čerpaných ze čtyř „zdrojů“ - spíše spisovatelských škol než jednotlivců - Yahwist a Elohist (často považován za jeden zdroj), Kněžský zdroj a Deuteronomist.[10] O původu zdroje (zdrojů), který není kněžský, se stále vede spor, ale obecně se souhlasí s tím, že kněžský zdroj je postexilický.[11]

  • Genesis je tvořen kněžským a nekněžským materiálem.[11]
  • Exodus je antologie čerpaná z téměř všech období izraelské historie.[12]
  • Leviticus je zcela kněžský a pochází z exilic / post-exilic období.[13]
  • Numbers je kněžská úprava (tj. Editace) originálu, který není kněžský.[2]
  • Deuteronomium, nyní poslední kniha Tóry, která začala jako soubor náboženských zákonů (tvoří podstatnou část knihy), byla na počátku 6. století př. n. l. rozšířena, aby sloužila jako úvod do Deuteronomistická historie (knihy od Joshuy po krále) a později ještě byly odtrženy od této historie, rozšířeny a znovu upraveny a připojeny k Tóře.[14]

Motivy

Pohroma způsobená Izraeli při konzumaci křepelky (ilustrace z roku 1728 Figures de la Bible)

David A. Clines, ve svém vlivném Témata Pentateuchu (1978) identifikovali zastřešující téma z pěti knih jako částečné splnění slibu, který dal Bůh patriarchům, Abraham, Isaac a Jacob. Slib má tři prvky: potomstvo (tj. Potomci - Abrahamovi se říká, že jeho potomci budou stejně nespočetní jako hvězdy), vztah božsko-lidský (Izrael má být Bohem vyvoleným lidem) a země (země Kanaán, prokletá Noe bezprostředně po potopě).[15]

Téma vztahu božsko-lidské je vyjádřeno nebo řízeno prostřednictvím řady smlouvy (což znamená smlouvy, právně závazné dohody) sahající od Genesis po Deuteronomium a dále. První je smlouva mezi Bohem a Noemem bezprostředně po potopě, ve které Bůh souhlasí, že už nikdy nezničí Zemi vodou. Další je mezi Bohem a Abrahamem a třetí mezi Bohem a celým Izraelem na hoře Sinaj. V této třetí smlouvě, na rozdíl od prvních dvou, Bůh vydává propracovaný soubor zákonů (rozptýlených po Exodu, Levitikovi a Numerovi), které mají Izraelité dodržovat; mají také zůstat věrní Hospodinu, bohu Izraele, což mimo jiné znamená, že musí důvěřovat jeho pomoci.[16]

Téma potomků je první událostí v číslech, sčítání lidu izraelských bojovníků: obrovské množství výsledků (přes 600 000) ukazuje splnění Božího slibu Abrahamovi o nesčetných potomcích a slouží jako Boží záruka vítězství v Kanaánu .[17] Postupem kapitol 1–10 se dostává do popředí téma Boží přítomnosti v Izraeli: tyto kapitoly popisují, jak má být Izrael organizován kolem Svatyně, Božího obydlí v jejich středu, pod vedením Levitů a kněží, v příprava na dobytí země.[18]

Izraelité se poté vydali dobýt zemi, ale téměř okamžitě do ní odmítli vstoupit a Jahve odsuzuje celou generaci, která opustila Egypt, aby zemřela na poušti. Zpráva je jasná: selhání nebylo způsobeno žádnou chybou v přípravě, protože Jahve předvídal všechno, ale hříchem Izraele v nevěře. V závěrečné části se Izraelité nové generace řídí Yahwehovými pokyny, které jim dal Mojžíš, a jsou úspěšní ve všem, o co se snaží.[18] Posledních pět kapitol se zabývá výhradně zemí: pokyny k vyhlazení Kanaánců, vymezení hranic země, způsob rozdělení země, svatá města pro levity a „města útočiště“, problém znečištění půdy krví a předpisy o dědictví, když chybí mužský dědic.[19]

Židovské týdenní části Tóry v Knize čísel

Hlavní článek: Týdenní část Tóry
  • Bemidbar, k číslům 1–4: První sčítání lidu, kněžské povinnosti
  • Naso, na číslech 4–7: Kněžské povinnosti, tábor, nevěra a Nazirita, vysvěcení svatostánku
  • Behaalotecha, na číslech 8–12: Levítové, cestování mrakem a ohněm, stížnosti, výslech Mojžíše
  • Shlach, k číslům 13–15: Smíšená zpráva o skautech a reakci Izraele, úlitby, chléb, uctívání idolů, třásně
  • Korach, v číslech 16–18: Korahovo povstání, mor, Áronovy palice, povinnosti levitů
  • Chukat, v číslech 19–21: Červená jalovice, voda ze skály, Miriamina a Áronova smrt, vítězství, hadi
  • Balak, na číslech 22–25: Balámův osel a požehnání
  • Pinechas, na číslech 25–29: Pinchas, druhé sčítání lidu, dědictví, Mojžíšův nástupce, oběti a svátky
  • Matot, na číslech 30–32: Sliby, Midiane, rozdělující kořist, půda pro Rubena, Gada a polovinu Manassesova
  • Masei, na číslech 33–36: Stanice cest Izraelců, pokyny k dobytí, města pro Levity

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Ashley 1993, str. 1.
  2. ^ A b C McDermott 2002, str. 21.
  3. ^ Olson 1996, str. 9.
  4. ^ Stubbs 2009, str. 19–20.
  5. ^ Ashley 1993, str. 2-3.
  6. ^ Knierim 1995, str. 381.
  7. ^ ENNS 2012, str. 5.
  8. ^ Finkelstein, I., Silberman, NA., The Bible Unearthed: Nová vize archeologie starověkého Izraele a původ jeho posvátných textů, s. 68-69
  9. ^ McDermott, John J. (2002). Čtení Pentateuchu: historický úvod. Pauline Press. p. 21. ISBN  978-0-8091-4082-4. Citováno 2010-10-03.
  10. ^ Coogan, Brettler & Newsom 2007, str. 6.
  11. ^ A b Carr 2000, str. 492.
  12. ^ Dozeman 2000, str. 443.
  13. ^ Houston 2003, str. 102.
  14. ^ Van Seters 2004, str. 93.
  15. ^ Clines 1997, str. 29.
  16. ^ Bandstra 2004, str. 28-29.
  17. ^ Olson 1996, str. 14.
  18. ^ A b Ska 2006, str. 38.
  19. ^ Clines 1997, str. 62.

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy

Překlady

židovský překlady:

křesťan překlady:

Kniha čísel
Předcházet
Leviticus		 Hebrejská BibleUspěl
Deuteronomium
křesťan
Starý zákon