Victorinus z Pettau - Victorinus of Pettau

Svatý Viktorin z Pettau
Victorinus.jpg
Victorinus na fresce ve farním kostele sv Nova Cerkev (Slovinsko)
Biskup Poetovio a mučedník
narozenýPravděpodobně v Řecku
Zemřel303 nebo 304 n. L
Moderní Ptuj (Pettau nebo Poetovio)
Uctíván vŘímskokatolický kostel
Pravoslavná církev
Hody2. listopadu
AtributyDlaň, papežské roucha

Svatý Viktorin z Pettau (Poetovio) (zemřel 303 nebo 304) byl Raně křesťanský církevní spisovatel, který vzkvétal asi 270 a který byl umučen během perzekucí císaře Dioklecián. Biskup Poetovio (moderní Ptuj ve Slovinsku; Němec: Pettau) v Panonie, Victorinus je také známý jako Victorinus Petavionensis, Poetovionensis nebo Victorinus z Ptuj.[1] Victorinus složil komentáře k různým knihám Písmo svaté.

Život

Narozen pravděpodobně v Řecko na hranici Východní a Západní říše nebo v Poetovio s poměrně smíšeným obyvatelstvem, díky svému vojenskému charakteru, hovořil Victorinus řecký lepší než latinský, což vysvětluje proč v Sv. Jeroným Podle jeho názoru byly jeho práce napsané ve druhém jazyce pozoruhodnější pro svou věc než pro svůj styl.[2] Biskup města Pettau byl prvním teologem, který pro svou latinu použil latinu výklad.

Jeho práce jsou hlavně exegetická. Victorinus složil komentáře k různým knihám Písmo svaté, jako Genesis, Exodus, Leviticus, Izaiáš, Ezekiel, Habakuk, Kazatel, the Chvalozpěv chvalozpěvů, Svatý Matouš, a Apokalypsa, kromě pojednání o herezích své doby. Vše, co přežilo, je jeho Komentář k Apokalypsa[3] a krátký trakt Na stavbě světa (De fabrica mundi).[4].

Victorinus pevně věřil v tisíciletí.[5] Byl také hodně ovlivněn Origen.[6] Jeho díla byla zařazena mezi apokryfy a další spisy, které budou ve vyhlášce zamítnuty, později připsány Papež Gelasius I.. To znamená, že nebyly považovány za bezchybné.[7] Naproti tomu Sv. Jeroným dává mu čestné místo ve svém katalogu církevních spisovatelů. Jerome občas cituje Victorinův názor (v Eccles. Iv. 13; v českém. Xxvi. A jinde), ale považoval ho za ovlivněný názory Chiliastů nebo Millenarians.[8]

Podle Jeronýma Victorinus zemřel v roce 304 jako mučedník.[9] On je připomínán v obou Východní a Západní církve 2. listopadu. Až do 17. století byl někdy zaměňován s latinským řečníkem, Victorinus Afer.

Komentář k apokalypse

Komentář byl napsán nedlouho poté Valeriánské pronásledování, asi 260. Podle Claudio Moreschini „Interpretace je primárně alegorická, s výrazným zájmem o aritmologii.“[10] „Zdá se, že neposkytl průběžný komentář k celému textu, ale spokojil se s parafrází vybraných pasáží.“[11]

Victorinus byl zjevně prvním z církevních otců, který zjistil základní představu o opakování - že apokalypsa není nepřerušovaná a rozvíjející se řada proroctví, ale spíše to, že různé subdivize probíhají navzájem paralelně. A viděl to téma brzy přicházejícího Druhý advent byla nepřetržitá myšlenková nit v celé apokalypse.[12]

Psal o sedmi církvích, které představují sedm tříd křesťanů v církvi. Sedm pečetí je vysvětleno tak, že tvoří prorocký přední pohled na šíření evangelia po celém světě. V souvislosti s druhým adventem a koncem světa hledal války, hladomory, mory a pronásledování církve.

Korunovaný jezdec čtyři jezdci usazený na bílém koni, který jde „dobývat a dobývat“, je interpretován jako prorocký o tom, že Kristova církev jde na své vítězné poslání, vítězství křesťanství nad pohanstvím. Červený kůň je vysvětlen jako „nadcházející války“, předpovídané jako hlavní události předcházející konci. Černý kůň, Victorinus aver, znamená „hladomor“ v době Antikrista. Bledý kůň znamenal „přicházející destrukce“.[13]

Anděl s pečetí v kapitole 7 symbolizuje Elias prorok jako "předchůdce časů" antikrist. “Potom přijde království Antikrista a nakonec andělští ženci porazili království Antikrista a osvobodili svaté.[14]

Velký červený drak se sedmi hlavami kapitoly 12, který vidí jako Řím, z něhož v posledních dobách pramení Antikrist, uprostřed deseti rohů. Antikrist pramení z bitvy v nebi a vyhnání a jeho pozemská nadvláda po třech a půl letech Eliášova kázání. “[15]

Prvním a druhým andělem Zjevení 14 jsou předpokládaní Elias a Jeremiáš, vydávající svědectví před Druhým adventem a koncem světa, ohlašující věčné království. Leopardí bestie ze Zjevení 14 znamená království doby Antikrista. Victorinus považuje 666 z 18. verše za výpočet písmen, z nichž každé zahrnuje ekvivalentní počet, sortimentu možných jmen.

Po sedmi ranách posledních dnů ve Zjevení 15 Babylon, ve Zjevení 17, je identifikován jako Řím sedící na jejích „sedmi kopcích“, opilý krví mučedníků. O sedmi hlavách sedmiměsíčního Říma se předpokládá, že ve své okamžité aplikaci představují sedm císařů, šestý je Domicián, s osmým, který je „ze sedmi“, jako Nero. [16] Deset rohů Daniela 7 se rovná těm z Apokalypsy, přičemž tři z králů byli zabiti Antikristem. “[17] Victorinus interpretoval „tisíc let“ ve Zjevení dvaceti, ve kterých je Satan vázán, jako „vyskytujících se„ při prvním příchodu Krista, dokonce až do konce věku “. Podobně chápal „první vzkříšení“ jako umučené duše, které v současné době vládnou s Kristem. [18] Victornius tedy představuje ranou amiléniovou eschatologii.

Funguje

  • O stvoření světa[4]
  • Komentář k apokalypse[3]

Viz také

  • Svatý Viktorin z Pettau, archiv patrona

Poznámky pod čarou

  1. ^ Chybně, na základě některých špatných rukopisů, také jako Victorinus Pictaviensis. Dlouho se o něm myslelo, že patřil k Diecéze Poitiers (Francie).
  2. ^ Clugnet, Léon. „Svatý Viktorine.“ Katolická encyklopedie Sv. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 10. srpna 2018
  3. ^ A b „CÍRKEVNÍ OTECI: Komentář k apokalypse (Victorinus)“.
  4. ^ A b „CÍRKEVNÍ OTECI: O stvoření světa (Victorinus)“.
  5. ^ Tixeront, J., Příručka patrologie(S. A. Raemers, trans.), St. Louis, Missouri, B. Herder Book Co., 1920, s. 135
  6. ^ Bardenhewer, Otto. Patrologie: Životy a díla otců církveB. Herder, 1908, str. 227
  7. ^ „Vývoj kánonu Nového zákona - Decretum Gelasianum“.
  8. ^ Wilson, H.A., "Victorinus", Slovník křesťanské biografie(Henry Wace, ed.), John Murray, Londýn, 1911
  9. ^ Butler, Alban. „St. Victorinus, Bishop Martyr“, Životy svatých, 1866
  10. ^ Moreschini, Claudio a Norelli, Enrico. Raně křesťanská řecká a latinská literatura, Sv. 1, Baker Academic, 2005, ISBN  978-0801047190, str. 397
  11. ^ Quasten, Johannes. Patrologie, Sv. 2, Thomas More Pr; (1986), ISBN  978-0870611414, str. 413
  12. ^ Froom 1950, str. 338.
  13. ^ Froom 1950, str. 339.
  14. ^ Froom 1950, str. 340.
  15. ^ Froom 1950, str. 342.
  16. ^ Froom 1950, str. 343.
  17. ^ Froom 1950, str. 344.
  18. ^ http://www.newadvent.org/fathers/0712.htm

Reference

externí odkazy