Theodorus z Tabennese - Theodorus of Tabennese

Theodorus z Tabennese
Ikona svatého Theodora z Tabennese
Hvězda pouště
narozený	314 Esna, Egypt
Zemřel	368 Egypt
Uctíván v	Orientální pravoslavné církve Východní pravoslavná církev Římskokatolický kostel

Theodorus z Tabennese (c. 314 - 368), také známý jako Abba Theodorus a Theodore the Sanctified byl duchovním nástupcem Pachomius a hrála zásadní roli při prevenci první křesťan cenobitický klášterní federace před kolapsem po smrti jejího zakladatele.

Životopis

Podle hagiografie „Theodorus se narodil v bohaté křesťanské rodině a od mladého věku byl dobře vzdělaný. Na počátku života popřel přemíry svých rodičů a ve čtrnácti letech vstoupil do kláštera v diecézi Sne poblíž moderního města Esna, Egypt. Bratr z Theodorova kláštera zůstal na cestách u Pachomia v Tabennese a kázal o ctnostech Koinonia po svém návratu do Sne. Theodorus se modlil a plakal a zjistil, že jeho osud spočívá v Pachomiovi. Ačkoli zpočátku odepřen průchod do Tabennese mnichem Pachomian kvůli jeho bohatému pozadí, Theodorus se rozhodl následovat hostujícího mnicha a jeho vytrvalost (a nedostatek poslušnosti) se vyplatila. Po svém příjezdu ho Pachomius přivítal a kolem roku 328 se rychle integroval do komunity v Tabennese.

Theodorus, který se rychle stal oblíbencem Pachomia, žil v klášteře záviděníhodně asketickým životem a získal titul „šidítko bratrů“. Theodorus otevřeně uplatnil svůj vliv (což vyústilo v Pachomiovy výčitky) a obecně se několik let udržoval jako prominentní postava v Tabennese, přestože mu v klášterní hierarchii nikdy nebyla dána mocenská pozice. Nakonec ho Pachomius vyzval, aby kázal bratrům navzdory svému mládí, a poté, co bylo postaveno několik nových klášterů, jmenoval jej správcem Tabennese. Odchází do důchodu v klášteře Phbow, Pachomius dal Theodorovi úplnou kontrolu nad Tabennese, i když ho z pozice odvolal poté, co byl svědkem toho, že několik mnichů pod Theodorovými hlídkami porušovalo mnišská pravidla bez výčitek. Poté, co neprokázal svou vládnoucí schopnost, a ještě jednou v pozici, která nebyla vyšší, než když vstoupil do kláštera, se Theodorus stal osobním asistentem Pachomia a několik let zůstával relativně zticha. Přes svůj jasný potenciál a popularitu Pachomius odmítl udělit Theodorovi jakoukoli autoritu; ačkoli selhávající zdraví starého muže brzy věci navždy změnilo.

Poté, co Theodorus pomáhal Pachomiovi v Tabennese několik let po jeho degradaci, Pachomius velmi onemocněl a zdálo se, že je na pokraji smrti. Pachomius nepomenoval nástupce a několik bratrů prosilo Theodora, aby se prosadil jako hlava Koinonie, když nemocný muž zemřel. Navzdory tvrzení, že Theodorus zjevně nechtěl hodnost otce nebo slávu tohoto světa, souhlasil. Bohužel pro budoucího vůdce se Pachomius vzpamatoval a po vyslechnutí Theodorova rozhodnutí vyslal ambiciózního mladého muže do exilu. Poté, co Pachomius žil životem neustálého pláče a modlitby v samotě, odpustil Theodorovi a dovolil mu, aby ještě jednou žil mezi bratry. Normálnost se vrátila, ačkoli Pachomius už nikdy svému bývalému chráněnci plně nevěřil.

V roce 348 Pachomius zemřel a pojmenoval bratra Petroniose jako svého nástupce, nikoli jako jasně kvalifikovaný Theodorus. Smrt Petronios později ten rok by měl na starosti Apa Horsiesios, a populární Theodorus ustoupit do vzdáleného kláštera Phnoum. Ačkoli se zdá, že Theodorus praktikoval úplné podřízení se novému vůdci Koinonie, brzy nastaly problémy v několika pachomovských klášterech, které Horsiesiose považovaly za slabého vůdce. Mnoho starších mnichů odmítlo pracovat nebo komunikovat a požadovalo nového vůdce, zcela opustilo jakoukoli představu poslušnosti Horsiesiose. Federace klášterů se rozpadla a Theodorus spěchal do Tabennese uklidnit povstalce. Brzy po svém příjezdu byl Theodorus novým de facto vůdcem, ačkoli tvrdil, že jedná pouze jménem Horsiesiose. Osmnáct let Theodorus spravoval ze starého Pachomiova ústředí ve Phbow a používal techniky mnohem asertivnější než jeho předchůdci, jako je neustálé promíchávání kanceláří a míst nejambicióznějších mnichů. Navzdory tomuto poněkud nestabilnímu posunu byla Koinonie vládnuta mírumilovně téměř dvě desetiletí, kdy Theodorus předpovídal, že brzy zemře. Během několika měsíců se jeho předpověď naplnila a Apa Horsiesios znovu zaujal místo vedoucího komunit jak v názvu, tak v autoritě.^[1]

Literatura

Osobní spisy

Stejně jako Pachomius a další vůdci Koinonie, i Theodorova kázání zaznamenali jeho následovníci a některé kroniky jeho korespondence se současnými křesťanskými postavami přežily beze změny. Nejpodstatnější z těchto dokumentů, které jsou v koptštině a věří se, že pocházejí z Theodorovy ruky, je soubor tří pokynů. Tyto pokyny se skládají z několika malých lekcí a pravidel, která Theodorus pravděpodobně učil bratry, a zatímco segmenty každého z nich jsou nepochopitelné, protože původní texty jsou zmrzačené a rekonstrukce je domněnková, mnoho segmentů zůstává nedotčeno. Tyto texty pojednávají o různých tématech, i když jen málo pasáží nabízí vhled nad rámec dobře známých faktů, které Theodorus velmi obdivoval Pachomius a podporoval velmi asketický životní styl bratrů, které vedl. Písmo je citováno liberálně, i když je nakonec jen málo, aby se tyto texty odlišily od spisů jiných raných křesťanů pod Alexandrijský sféra vlivu. Totéž lze říci o dvou krátkých dopisech, které Theodorus složil ostatním klášterům federace, které zdědil po Pachomiovi a které se zabývají tématy Pesach a bdělost proti hříchu. Všechny tyto texty jistě nabízejí vhled do hodnot pachomovského klášterního systému jako celku a raného křesťanství samotného, ​​ale o muži, který je napsal, je vnitřně patrné jen málo.^[2]

Ammonův dopis

Ammonův dopis je jediným přímým popisem toho, jaké to bylo být v klášteře v době, kdy měl Theodorus na starosti Koinonii. Ammon strávil tři roky s Theodorem v klášteře Phbow, který sloužil jako sídlo Koinonie, počínaje tím, že se tam Pachomius přestěhoval kolem roku 336. Většinu dopisu tvoří výroky, které Ammon slyšel od bratrů, kteří s Pachomiem a Theodorem osobně jednali. z nichž je chvála pro dva muže s malou skutečnou podstatou. Ačkoli byl Ammon pilný muž, který se později stal známým biskupem, jeho znalost fungování Koinonie byla omezena jeho neschopností porozumět koptštině. Pachomius a Theodorus byli domorodí Egypťané a mluvili rodným egyptským jazykem známým jako Sahidic Koptský, stejně jako drtivá většina bratrů, kteří k nim přišli. Jednotlivci, kteří mluvili jinými jazyky, však začali být přijímáni později Athanasius předal řeckého obráceného, ​​který ho sloužil v Alexandrii, Pachomiovi. Tento řecký muž, známý jako Theodorus Alexandrijský, hledal asketický život a na Pachomia rychle zapůsobil svou zbožností. Ačkoli s ním Pachomius nemohl snadno komunikovat, ustanovil tento nový Theodorus jako správce domu pro cizince, kteří se s ním také stali mnichy v Phbow, a dal mu plnou moc nad těmi, kteří mluvili řecky. Theodorus Alexandrijský se nakonec naučil koptsky a byl schopen komunikovat s Pachomiem a sloužit jako oficiální překladatel Koinonie, ale komunita, kterou spravoval, vždy zůstávala částečně autonomní od hlavní populace kláštera. Řeckí mniši byli nuceni spoléhat na Theodora, aby komunikoval s kýmkoli mimo jejich malý kruh, a projevila se výrazná jazyková bariéra. Jak ukazují zdroje, Ammon a bratři, s nimiž komunikoval, byli na straně této bariéry naproti Theodorovi.

Všechny zprávy o Theodorových výrokech uvedené v Ammonových dopisech jsou popsány pouze v době, kdy mu byly přeloženy. Ammon uznává, že když s ním Theodorus mluvil, dělal to v egyptském jazyce, zatímco Theodorus Alexandrijský překládal do řečtiny, a že veškerá jeho komunikace byla tedy nepřímá. Pro Ammona bylo břemeno klást Theodorovi otázky, protože vyšetřování i reakce musely projít Theodorem Alexandrijským, a proto většina jeho popisů zahrnuje spíše pozorovatelné činy než řeč. Kromě toho příběhy a zázraky, které kroniky slyší od jeho bratrů, nemohly přijít přímo k nim od egyptského bratra a musely se k nim filtrovat prostřednictvím Theodora Alexandrijského. Jelikož o úmyslu řeckého Theodora je známo nebo zaznamenáno jen málo, není možné posoudit, jak mohla jeho pozice hlavního překladatele ovlivnit informace obdržené komunitou, které vedl, nebo jak přesně rozuměli slovům Pachomia a egyptského Theodora.^[3]

Klášterní kronika

Klášterní kronika pachomské federace je zdaleka nejpodrobnějším zdrojem, který zmiňuje Theodora. Kronika byla dokončena někdy po smrti Pachomia a Theodora, kteří jsou představováni jako dvě nejzákladnější postavy v historii Koinonie. Verze této kroniky byly nalezeny v několika různých překladech a sestaveny dohromady z fragmentů, ale Bohairic verze se stala nejčastěji konzultovanou. Je to proto, že je to zdaleka nejpodrobnější a nejsrozumitelnější verze a napsaná v jazyce, který je více podobný jazyku Sahidic Koptský, kterým mluví většina pachomovských mnichů než řecký verze. Lze odhadnout, že kronika složená někdy mezi 368, kdy se předpokládá, že došlo k poslední zaznamenané události, a 404, když Svatý Jeroným je známo, že přeložil verzi kronik do latinský. O původu tohoto textu zůstává mnoho otázek, ale jelikož je to jediný podstatný životopis o Theodorovi, zůstává základním zdrojem.

Reference

Viz také

• Pachomius
• Pouštní otcové
• Koptští svatí
• Koptský mnišství