Uzdravování slepých poblíž Jericha - Healing the blind near Jericho

Ježíš uzdravil slepého Bartimea od Johanna Heinricha Stövera, 1861

Každý ze tří Synoptická evangelia vypráví o Ježíš uzdravení slepých poblíž Jericha, když prošel městem, krátce před svým vášeň.

The Markovo evangelium vypráví o léčbě muže jménem Bartimej uzdraven Ježíšem, když odchází Jericho. The Matoušovo evangelium a Lukášovo evangelium zahrnout různé verze tohoto příběhu.

Narativní vývoj

Nejstarší verze je v Markovo evangelium (10:46–52 ), který vypráví o uzdravení slepého žebráka jménem Bartimaeus (doslovně „Syn Timea“). Je jedním z mála příjemců uzdravení, jehož jména nám dali evangelisté vědět. Teolog Oleg Molenko (Uryupin) připisuje tento detail skutečnosti, že tito lidé byli definitivně zachráněni a sloužili Církvi za svého života, na rozdíl od těch, jejichž jména evangelisté nezveřejnili. Například v jiném případě muže, který byl neplatný po dobu 38 let, kteří čekali na pohyb vody v bazénu v Janovo evangelium (5:2–15 ) a jehož jméno zůstává neznámé, Ježíš nemocného vyléčí a varuje ho před následky v případě, že se vrátí k tomu, co ho přivedlo do stavu slabosti, který nyní obnovil (5:14 ), přesto mohl mít sklon k hříchu. Na rozdíl od něj uzdravený Bartimej okamžitě následoval Ježíše, což vedlo evangelistu Marka k zahrnutí jeho jména do příběhu. Bartimej nás také učí a Ježíšova modlitba „Ježíši, synu Davidův, smiluj se nade mnou!“ A jeho výsledkem je získávání duchovního zraku, jehož znakem byla jeho obnovená schopnost vidět. [1]

Když Ježíš opouští Jericho se svými následovníky, Bartimej volá: „Synu Davidův, smiluj se nade mnou!“ a přetrvává, i když se ho dav snaží umlčet. Ježíš je nechal přivést k sobě muže a zeptal se, co chce; ptá se, aby mohl znovu vidět. Ježíš mu říká, že ho jeho víra uzdravila; okamžitě získá zrak a následuje Ježíše.

Kromě vyprávění zázračného příběhu, který ukazuje Ježíšovu moc, používá autor evangelia tento příběh k prosazení jasně teologického účelu. Ukazuje postavu, která chápe, kdo je Ježíš, a správný způsob, jak na něj reagovat - s vírou. Když byl žebrák povolán k Ježíšovi, odhodil svůj plášť, což symbolizuje zanechání majetku. A použití názvu „Syn Davidův“ - jediná příležitost, která se používá v Markově evangeliu - slouží k identifikaci Ježíše jako Mesiáše.[2]

The Matoušovo evangelium má dva nejmenované slepce, kteří seděli u silnice; Ježíš je ‚pohnut soucitem 'a dotýká se jejich očí. 20:29–34 Verze stejného příběhu je vyprávěna dříve v příběhu, když Ježíš káže v Galileji. Při této příležitosti se ptá slepců, zda věří, že je může vyléčit, a když je ujišťují, že ano, pochválí jejich víru, dotkne se jejich očí a obnoví jejich zrak. Varuje je, aby o tom nikomu neřekli, ale oni jdou a šíří zprávy po celém okrese. (Matouš 9: 27--31 )

The Lukášovo evangelium 18:35–43 zpracovává příběh jiným způsobem; existuje jeden nejmenovaný slepý muž a autor posouvá událost tak, aby se stala, když se Ježíš blíží k Jerichu, takže to může vést k příběhu Zachej.[3]

Syn Davida

Vernon K. Robbins zdůrazňuje, že uzdravení Bartimea je posledním Ježíšovým uzdravením u Marka, a spojuje Ježíšovo dřívější učení o utrpení a smrti Syna člověka s činností jeho syna Davida v Jeruzalémě.[4][5] Příběh spojuje Markanův důraz na „slepotu“ učedníků - jejich neschopnost pochopit podstatu Ježíšova mesiášství - s nutností následovat Ježíše do Jeruzaléma, kde ho díky jeho utrpení a smrti rozpoznatelný pro pohany[je zapotřebí objasnění ] jako Boží Syn (viz Marek 15:39, kde římský setník při ukřižování říká „tento muž byl jistě Božím synem“).[6]

Paula Fredriksen, který věří, že tituly jako „Syn Davida "byly aplikovány na Ježíše až po ukřižování a vzkříšení, argumentovali tím, že Mark a Matthew uvedli toto uzdravení s prohlášením „Syn Davidův!“ těsně před „Ježíšovým odjezdem do Jeruzalém, dlouho předobrazované místo jeho utrpení. “[7] Titul „Syn Davidův“ je a mesiášský název.[8][9] Bartimův výkřik byl tedy podle Marka první veřejnost potvrzení Kristus, po Svatého Petra soukromé zpověď u Marka 8:27–30.

Bartimej

Pojmenování Bartimea je neobvyklé v několika ohledech: (a) skutečnost, že je jméno vůbec uvedeno, (b) podivný semitský-řecký hybrid, s (c) výslovný překlad „Syn Timeaův“. Někteří vědci to považují za potvrzení odkazu na historickou osobu;[10] jiní vědci však vidí zvláštní význam příběhu v obrazném odkazu na Platónovu Timaeus který přináší Platónovo nejdůležitější kosmologické a teologické pojednání zahrnující zrak jako základ poznání. [11]

Poznámky

  1. ^ Otec Oleg Molenko, teolog, kázání „Jak může nevidomý získat zpět zrak skrze jméno Krista? (rusky: Как прозреть слепому силой имени Христа?)“, Youtube, zápis 18–20, Finsko, září 2017.
  2. ^ Stephen Ahearne-Kroll, Žalmy žalů v Markově utrpení: Ježíšovo utrpení Davidic (Cambridge University Press, 2007), strany 138–140
  3. ^ Luke Timothy Johnson, Lukášovo evangelium (Liturgical Press, 1991), strana 283.
  4. ^ Ježíš učitel: sociálně-rétorická interpretace Marka autor Vernon K. Robbins 2009, ISBN  978-0-8006-2595-5. 41-43.
  5. ^ Vernon K. Robbins, „Uzdravení slepého Bartimea (10: 46–52) v marcanské teologii“ Archivováno 24. 09. 2015 na Wayback Machine, Journal of Biblical Literature 92 (1973), 224-243
  6. ^ Vernon K. Robbins, „Zvrácená kontextualizace 22. žalmu v Markanově ukřižování: sociálně-rétorická analýza“ [1] Archivováno 21. 12. 2018 na Wayback Machine (1992)
  7. ^ Fredriksen, Od Ježíše ke Kristu, str. 181.
  8. ^ „Úvahy: Slepý Bartimej: Marek 10: 46–52,“ 24. října 2009, Manilský bulletin, Webové stránky Manila Bulletin Archivováno 2009-10-26 na Wayback Machine, citovat365 dní s Pánem, (St. Paul's, Makati City, Filipíny) z Web St. Paul (mrtvý odkaz)[mrtvý odkaz ], přístup 28. října 2009.
  9. ^ Barrie Wetherill, „Ježíš uzdravuje slepého Bartimea,“ od Život Ježíše Krista, nalezeno na EasyEnglish studium Bible. Zpřístupněno 28. října 2009.
  10. ^ Vincent Taylor. Evangelium podle svatého Marka. 1966 St. Martin's Press Inc. str. 448.
  11. ^ Mary Ann Tolbert, Výsev evangelia: Markův svět v literárněhistorické perspektivě 1996, Fortress Press. p189.

Viz také

Reference

  • Paula Fredriksen, Od Ježíše ke Kristu (2000), ISBN  0-300-08457-9
  • Vernon K. Robbins, Ježíš učitel: sociálně-rétorická interpretace Marka 2009, ISBN  978-0-8006-2595-5

externí odkazy