Ctný pohan - Virtuous pagan
![]() | Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace.Listopad 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |

Ctný pohan je koncept v Křesťanská teologie který řešil problém pohané kteří nikdy nebyli evangelizován a následně během svého života neměli příležitost to poznat Kristus, ale přesto vedl ctnostný životy, takže se zdálo nevhodné uvažovat o nich zatracený. Je to tedy obdobné jako u gerim toshavim v judaismus a Hanifs v islám. Moderní katolické ztvárnění je známé jako „Anonymní křesťanství "v teologii Karl Rahner.
Prominentní příklady ctnostných pohanů jsou Herakleitos, Parmenides, Socrates, Platón, Aristoteles, Cicero, Trajan, a Virgil. Dante Alighieri, v jeho Božská komedie, umístí řadu ctnostných pohanů do prvního kruhu pekla (analogicky k Předpeklí ), počítaje v to Homere, Horace, Ovid, a Lucane.
Zajímavé je, že muslimský mistr Saladin je také počítán do řad ctnostných nekřesťanů kvůli jeho pověsti rytířství, navzdory převládajícímu názoru mezi křesťany, že muslimové byli schizmatičtí stoupenci kacířské kristologie; zatímco Muhammad sám byl odeslán do devátého příkopu osmý kruh pekla, vyhrazeno pro schizmatiky.
Mezitím Dante umístil pohanského císaře Trajan v ráji a Cato, sebevražda, s Statius v Očistec zatímco Virgil, o jehož poezii se věřilo, že prorokuje křesťanskou epochu, se vydal do Limba. Je zřejmé, že tato zobrazení odrážejí spíše Danteho impresionistické hodnocení skutečného charakteru každé postavy, než použití doktrinální přísnosti v jejich případech.
Francis A. Sullivan je přesvědčen, že raně křesťanští spisovatelé „nevylučovali, aby ctnostní pohané možná dosáhli spásy“, ale „souhlasí s tím, že je možné, že patrističtí otcové, kdyby byli požádáni přímo, mohli popřít, že by se pohané a Židé mohli stát účastníky věčného života. "[1]
Přesto je známo, že někteří z církevních otců zaujali širší pohled na účast nekřesťanů na božské moudrosti. V kapitole 46 jeho První omluva, Justin mučedník šel tak daleko, že si nárokoval všechny loga -inspirovaní pohané jako křesťané, dokonce i ti, kteří se přihlásili nereální filozofie:
Učili jsme se, že Kristus je prvorozený z Boha, a výše jsme naznačili, že On je logem, jehož účastníky byla každá rasa mužů a žen. A ti, kdo žili s logy, jsou křesťané, přestože byli považováni za ateisty; jako mezi Řeky, Sokratem a Herakleitem a lidmi jako oni. “[2]
„Ctné pohanství“ se stalo relevantní pro Romantismus s jeho zájmem o Severoevropská mytologie nebo nadšení pro znovuobjevené pohanský étos z Islandské ságy. Tom Shippey tvrdí, že fikce J. R. R. Tolkien je významně založen na takové koncepci ctnostného pohanství:
Tolkien byl „spíše znepokojen [an Armageddon kterou vyhrává špatná strana (Ragnarök )]: viděl, že étos, který představuje, může být použit na obou stranách, jak to skutečně bylo při záměrném pěstování Götterdämmerung podle nacistický vedení o několik let později. Přesto poskytoval obraz hrdinské ctnosti, která mohla existovat a mohla být obdivována mimo křesťanský rámec. V některých ohledech (jak vidíte v jeho 1936 Beowulf přednáška, viz Eseje„24–25) stará norština“teorie odvahy „může být dokonce považován za eticky nadřazený klasickému, ne-li křesťanskému světonázoru, protože vyžaduje závazek ctnosti bez jakékoli nabídky trvalé odměny. ... Cítil také, že staronorská mytologie poskytla model toho, co by se dalo nazvat „ctnostným pohanstvím“, které bylo pohanské; vědom své vlastní nedostatečnosti, a tak zralý k obrácení; ale ještě nepropadl zoufalství a deziluzi jako tolik postkřesťanské literatury 20. století; mytologie, která byla svým způsobem odlehčená. “[3]
Viz také
- Vznešený divoch
- Křesťanství a pohanství
- Osud nepoučených
- Hanif
- Originální monoteismus
- Pohanští ctitelé
- Krypto-pohanství § Ve středověku
Reference
- ^ Canaris, Michael M. Francis A. Sullivan, S.J. a ekleziologická hermeneutika. str. 118–119. ISBN 978-90-04-32684-2 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Martyr, Justin (1997). Barnard, Leslie William (ed.). První a druhá omluva. New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0472-7., str. 55.
- ^ Shippey, Tom. „Tolkien a Island: Filologie závisti“. Kořeny a větve. 191–192. Archivovány od originál 4. března 2007.
Další čtení
- Cindy L. Vitto, Cnostný pohan ve středoanglické literatuře, DIANE Publishing, 1989, ISBN 978-0-87169-795-0.
- Vitto, Cindy L (1989). „Cnostný pohan. Ve středoanglické literatuře“. Transakce Americké filozofické společnosti. 79 (5): 1–100. doi:10.2307/1006545. JSTOR 1006545.
- Irwin, T. H (1999). „Nádherné neřesti?“. Středověká filozofie a teologie. 8 (2): 105–27. doi:10,5840 / medievalpt1999825.