Augustin z Canterbury - Augustine of Canterbury - Wikipedia

Nesmí být zaměňována s Augustin z Hrocha.
Svatý

Augustine
Arcibiskup z Canterbury
Osvětlený rukopis s mužem obráceným dopředu uprostřed velkého H. Muž nese crozier a jeho hlava je obklopena svatozáří.
Portrét s nápisem „AUGUSTINUS“ z poloviny 8. století Petrohrad Bede, i když možná zamýšlen jako Řehoře Velikého.[A]
DiecézeCanterbury
VidětCanterbury
Jmenovánpřed 601
Termín skončilpravděpodobně 26. května 604
Předchůdcežádný
NástupceLaurence z Canterbury
Další příspěvkyPřed Opatství sv. Ondřeje
Objednávky
ZasvěceníC. 597
Osobní údaje
narozenýpočátkem 6. století, pravděpodobně v Itálii
Zemřelpravděpodobně 26. května 604
Canterbury, Kent, Anglie
PohřbenOpatství sv. Augustina, Canterbury
Posvátnost
Svátek
26. května (Anglikánský, východní ortodoxní a katolický kalendář mimořádných formulářů ve Velké Británii)
27. května (Katolický kalendář běžných formulářů)
28. května (Katolický kalendář mimořádných formulářů mimo Velkou Británii)
Uctíván v
Anglikanismus
katolický kostel
Východní pravoslavná církev
SvatořečenPřed shromážděním
Svatyně
Opatství sv. Augustina, Canterbury (zničeno)
Svatý Augustin, Ramsgate

Augustin z Canterbury (narozený první třetina 6. století - zemřel pravděpodobně 26. května 604) byl a Benediktin mnich kdo se stal prvním Arcibiskup z Canterbury v roce 597. Je považován za „apoštola Angličanů“ a zakladatel Anglický kostel.[3]

Augustin byl předchozí kláštera v Řím když papež Řehoře Velikého v roce 595 si ho vybral, aby vedl misi, obvykle známou jako Gregoriánská mise, do Británie do Křtít Král Helthelberht a jeho Kingdom of Kent z Anglosaské pohanství. Kent byl pravděpodobně vybrán, protože Æthelberht se oženil s křesťanskou princeznou, Berta, dcera Charibert I. the Král Paříže, od které se očekávalo, že bude mít na svého manžela nějaký vliv. Před tím, než se misionáři dostali do Kentu, uvažovali o návratu, ale Gregory je vyzval, a v roce 597 přistál Augustine na Ostrov Thanet a pokračoval do townthelberhtova hlavního města Canterbury.

Král helthelberht konvertoval ke křesťanství a dovolil misionářům svobodně kázat a dal jim půdu založit klášter za městskými hradbami. Augustin byl vysvěcen jako a biskup a obrátil mnoho královských poddaných, včetně tisíců během hromadného křtu Štědrý den v roce 597. Papež Gregory vyslal v roce 601 další misionáře spolu s povzbudivými dopisy a dary pro církve, ačkoli pokusy přesvědčit domorodé britské biskupy, aby se podřídili Augustinově autoritě, selhaly. Římští biskupové byli ustanoveni v Londýn, a Rochester v 604, a škola byla založena trénovat Anglosaský kněží a misionáři. Augustin také zařídil zasvěcení jeho nástupce, Laurence z Canterbury. Arcibiskup pravděpodobně zemřel v roce 604 a brzy byl uctíván jako a svatý.

Souvislosti mise

Po stažení římský legie z jejich provincie Britannia v roce 410 byli obyvatelé ponecháni, aby se bránili před útoky Sasové. Před římským odchodem byla Britannia konvertována ke křesťanství a vyrobena asketický Pelagius.[4][5] Británie vyslala tři biskupy do Rada Arles v 314, a Galský biskup odešel na ostrov v roce 396, aby pomohl urovnat disciplinární záležitosti.[6] Materiální pozůstatky svědčí o rostoucí přítomnosti křesťanů, minimálně do doby kolem 360.[7] Po odchodu římských legií osídlili jižní části ostrova pohanské kmeny, zatímco západní Británie, mimo anglosaská království, zůstala křesťanem. Tento rodák Britská církev vyvinul izolovaně od Říma pod vlivem misionářů z Irska[4][5] a byl zaměřen na kláštery místo na biskupství. Dalšími charakteristickými rysy byl jeho výpočet data velikonoční a styl tonzura účes, který nosili duchovní.[5][8] Důkazy o přežití křesťanství ve východní části Británie během této doby zahrnují přežití kultu Svatý Alban a výskyt v místních jménech Eccles, odvozený z latiny Ecclesia, což znamená „kostel“.[9] Neexistují žádné důkazy o tom, že by se tito domorodí křesťané pokoušeli obrátit Anglosasy.[10][11] Invaze zničily většinu zbytků římské civilizace v oblastech držených Sasy a příbuznými kmeny, včetně hospodářských a náboženských struktur.[12]

Na tomto pozadí se papež Řehoř I. rozhodl vyslat v roce 595 misi, často nazývanou gregoriánská, k přeměně Anglosasů na křesťanství.[13][14] Království v Kentu vládl helthelberht, který se před rokem 588 oženil s křesťanskou princeznou jménem Bertha,[15] a možná dříve než 560.[16] Bertha byla dcerou Chariberta I., jednoho z Merovejci králové Franks. Jako jednu z podmínek jejího manželství přinesla biskupa jménem Liudhard s ní do Kentu.[17] Společně v Canterbury obnovili kostel z doby římské[18]—Případně proud Kostel svatého Martina. Helthelberht byl v tomto okamžiku pohan, ale umožňoval manželce svobodu vyznání. Jeden životopisec z Berthy uvádí, že Æthelberht pod vlivem své manželky požádal papeže Gregoryho o vyslání misionářů.[17] Historik Ian N. Wood má pocit, že iniciativa přišla z kentského soudu i od královny.[19] Jiní historici se však domnívají, že Gregory zahájil misi, i když přesné důvody zůstávají nejasné. Bede, mnich z 8. století, který napsal historii anglického kostela, zaznamenal slavný příběh, ve kterém Gregory viděl na ruském trhu s otroky světlovlasé saské otroky z Británie a byl inspirován pokusem o obrácení svého lidu.[b][21] Pravděpodobně šlo o praktičtější záležitosti, jako je získání nových provincií, které uznávají nadřazenost papežství, a touha ovlivnit vznikající moc kentského království pod Æthelberhtem.[18] Mise mohla být výsledkem misijního úsilí proti Longobardi kteří jako pohané a Arian Křesťané neměli dobré vztahy s katolickou církví v Římě.[22]

Kromě Æthelberhtova udělení svobody uctívání jeho manželce byla volba Kenta pravděpodobně diktována řadou dalších faktorů. Kent byl dominantní silou v jihovýchodní Británii. Od zatmění krále Ceawlin z Wessexu v roce 592 byl helthelberht vedoucím anglosaským vládcem; Bede označuje helthelberht jako mající imperium (vrchnost) jižně od Řeka Humber. Obchod mezi Franky a helthelberhtovým královstvím byl dobře zaveden a jazyková bariéra mezi těmito dvěma oblastmi byla zjevně jen menší překážkou, protože tlumočníci mise pocházeli z Franků. A konečně, Kentova blízkost k Franksům umožňovala podporu z křesťanské oblasti.[23] Existují určité důkazy, včetně Gregoryho dopisů franským králům na podporu mise, že někteří Frankové měli pocit, že v současné době mají nárok na vládu nad některými jižními britskými královstvími. Přítomnost franského biskupa mohla také propůjčit důvěryhodnost tvrzením o nadvládě, pokud by se cítil, že Berthův biskup Liudhard jedná jako zástupce franské církve a ne pouze jako duchovní poradce královny. Frankský vliv nebyl pouze politický; archeologické pozůstatky svědčí také o kulturním vlivu.[24]

V roce 595 si Gregory vybral Augustina, který byl převorem Opatství sv. Ondřeje v Římě, vést misi do Kenta.[13] Papež vybral mnichy, aby doprovázeli Augustina, a hledal podporu u franského královského rodu a duchovenstva v sérii dopisů, z nichž některé kopie přežily v Římě. Napsal králi Theuderic II z burgundské a králi Theudebert II z Austrasia, stejně jako jejich babička Brunhild, hledající pomoc pro misi. Gregory poděkoval králi Chlothar II z Neustria za pomoc Augustinovi. Kromě pohostinnosti poskytli franští biskupové a králové misi jako doprovod tlumočníků a franských kněží.[25] Požádáním o pomoc od franských králů a biskupů Gregory pomohl zajistit přátelské přijetí pro Augustina v Kentu, protože bylo nepravděpodobné, že by helthelbert týral misi, která měla viditelně podporu příbuzných a lidí jeho manželky.[26] Frankové navíc ocenili možnost účastnit se mise, která by rozšířila jejich vliv v Kentu. Zejména Chlothar potřeboval přátelskou říši přes Kanál, aby pomohl chránit boky svého království před svými franskými králi.[27]

Zdroje nezmiňují, proč si papež Gregory vybral mnicha do čela mise. Papež Gregory jednou napsal Æthelberhtovi kompliment Augustinovy ​​znalosti o bible, takže Augustin byl zjevně dobře vzdělaný. Další kvalifikace zahrnovala administrativní schopnosti, protože Gregory byl opatem v St. Andrews a také papežem, který ponechal každodenní chod opatství Augustinovi, priorovi.[28]

Příjezd a první úsilí

Mapa zobrazující království Dyfed, Powys a Gwynedd v západní centrální části ostrova Velké Británie. Dumnonia je pod těmito královstvími. Mercia, Middle Anglia a East Anglia vedou napříč ostrovem od západu na východ. Pod těmito královstvími jsou Wessex, Sussex a Kent, také ze západu na východ. Severní království jsou Elmet, Deira a Bernicia.
Mapa obecných obrysů některých britských království asi 600

Augustina doprovázel Laurence z Canterbury, jeho případný nástupce arcibiskupství a skupina asi 40 společníků, z nichž někteří byli mniši.[15] Brzy po opuštění Říma se misionáři zastavili, obtěžováni povahou úkolu, který měli před sebou. Poslali Augustina zpět do Říma, aby požádal o papežské povolení k návratu. Gregory odmítl a poslal Augustina zpět s dopisy povzbuzujícími misionáře, aby vytrvali.[29] V roce 597 přistál Augustine a jeho společníci v Kentu.[15] Brzy po svém příjezdu dosáhli počátečního úspěchu:[22][28] Helthelberht povolil misionářům usadit se a kázat v jeho hlavním městě Canterbury, kde pro bohoslužby využívali kostel sv. Martina.[30] Bede ani Gregory nezmiňují datum Æthelberhtovy přeměny,[31] ale pravděpodobně k tomu došlo v roce 597.[30][C] V raně středověké období vyžadovaly převody ve velkém měřítku nejdříve vládcovu přeměnu a Augustin je zaznamenán tak, že do roku od svého příchodu do Kentu uskutečnil velké počty obrácených.[30] Také v roce 601 Gregory psal jak helthelberhtovi, tak Berthovi, nazýval krále jeho synem a zmínil se o jeho křtu.[d] A pozdně středověké tradice, kterou zaznamenal kronikář z 15. století Thomas Elmham, uvádí datum konverze krále jako Svatodušní neděle nebo 2. června 597; není důvod pochybovat o tomto datu, ačkoli o tom neexistují žádné jiné důkazy.[30] Proti r. 597 je Gregorův dopis patriarchovi Eulogius Alexandrijský v červnu 598, který zmiňuje počet konvertitů provedených Augustinem, ale nezmiňuje žádný křest krále. Je však jasné, že do roku 601 byl král obrácen.[32] Jeho křest se pravděpodobně uskutečnil v Canterbury.[33]

Augustin založil jeho biskupské vidět v Canterbury.[22] Není jasné, kdy a kde byl Augustin vysvěcen na biskupa. Bede, který píše o sto let později, uvádí, že Augustin byl vysvěcen franským arcibiskupem Ætheriem z Arles, Gaul (Francie) po přeměně Æthelberht. Současné dopisy papeže Gregoryho však odkazují na Augustina jako na biskupa před jeho příjezdem do Anglie. Gregorův dopis ze září 597 nazval Augustina biskupem a jeden datovaný o deset měsíců později říká, že Augustin byl vysvěcen na Gregoryho příkaz biskupy německých zemí.[34] Historik R. A. Markus pojednává o různých teoriích o tom, kdy a kde byl Augustin vysvěcen, a naznačuje, že byl vysvěcen před příjezdem do Anglie, ale tvrdí, že důkazy neumožňují přesně rozhodnout, kde k tomu došlo.[35]

Krátce po svém příchodu Augustin založil klášter svatých Petr a Pavel, který se později stal Opatství sv. Augustina,[22] na zemi darovanou králem.[36] Tato nadace byla často prohlášena za první benediktinské opatství mimo Itálii a její založením představil Augustine Pravidlo svatého Benedikta do Anglie, ale neexistují žádné důkazy, že by se opatství řídilo v době svého založení benediktinskou vládou.[37] V dopise, který Gregory napsal patriarcha Alexandrie v roce 598 tvrdil, že bylo pokřtěno více než 10 000 křesťanů; toto číslo může být přehnané, ale není důvod pochybovat o tom, že došlo k hromadné konverzi.[15][28] Pravděpodobně však v Kentu před příchodem Augustina už byli někteří křesťané, pozůstatky křesťanů, kteří žili v Británii v pozdější římské říši.[11] Zůstávají z nich však jen malé literární stopy.[38] Jedním z dalších účinků králova obrácení Augustinovou misí bylo, že se snížil franský vliv na jižní království Británie.[39]

Po těchto přeměnách poslal Augustine Laurence zpět do Říma se zprávou o jeho úspěchu spolu s otázkami o misi.[40] Bede zaznamená dopis a Gregoryho odpovědi v jeho kapitole 27 Historia ecclesiastica gentis Anglorum; tato část Dějiny je obvykle známý jako Libellus responseionum.[41][42] Augustine požádal o Gregoryho radu ohledně řady otázek, včetně toho, jak organizovat církev, trestu pro církevní zloděje, pokynů ohledně toho, kdo si koho může vzít, a vysvěcení biskupů. Dalšími tématy byly vztahy mezi církvemi v Británii a Galii, porod a křest, a kdy bylo zákonné přijímat přijímání a kněz slavit mši.[42]

Další misionáři byli vysláni z Říma v roce 601. Přinesli pallium pro Augustina a dárek posvátných nádob, roucha, relikvie a knihy.[E] Pallium bylo symbolem metropolitní status a znamenal, že Augustin byl nyní arcibiskupem jednoznačně spojeným se Svatým stolcem. Spolu s palliem nařídil dopis od Gregoryho novému arcibiskupovi, aby vysvětil 12 suffragan biskupové co nejdříve a poslat biskupa do York. Gregoryho plán spočíval v tom, že by existovali dva metropolité, jeden v Yorku a jeden v Londýně, pod každým arcibiskupem by mělo být 12 suffraganských biskupů. V rámci tohoto plánu se očekávalo, že Augustine přenese svůj arcibiskupský stolec do Londýna z Canterbury. K přesunu z Canterbury do Londýna nikdy nedošlo; žádné současné zdroje neuvedou důvod,[47] ale bylo to pravděpodobně proto, že Londýn nebyl součástí helthelberhtových domén. Místo toho byl Londýn součástí království Essex, vládl Æthelberhtův synovec Saebert z Essexu, který konvertoval ke křesťanství v roce 604.[18][48] Historik S. Brechter navrhl, že metropolitní stolec byl skutečně přesunut do Londýna, a že arcibiskupským stolcem se Canterbury stal až po opuštění Londýna jako stolice po smrti helthelberht. Tato teorie je však v rozporu s Bedeho verzí událostí.[49]

Další práce

Kamenná socha korunovaného muže, který drží žezlo.
Helthelberht z Kentu představoval si v soše na Canterburská katedrála

V roce 604 založil Augustine v Británii další dvě biskupství. Dva muži, kteří s ním do Británie přišli v roce 601, byli vysvěceni, Mellitus tak jako Biskup Londýna a Jen my tak jako Biskup z Rochesteru.[18][50][51] Bede vypráví, že Augustin s pomocí krále „obnovil“ kostel postavený římskými křesťany v Canterbury.[52][F] Není jasné, zda měl Bede na mysli, že Augustin přestavěl kostel, nebo že Augustin pouze znovu zasvětil budovu, která sloužila k pohanskému uctívání. Zdá se, že archeologický důkaz podporuje druhou interpretaci; v roce 1973 pozůstatky hlavní lodi z Romano-Britové období byly odkryty jižně od současnosti Canterburská katedrála.[52] Historik Ian Wood tvrdí, že existence Libellus poukazuje na větší kontakt mezi Augustinem a rodilými křesťany, protože témata pojednávající o díle se neomezují pouze na obrácení z pohanství, ale také se zabývala vztahy mezi různými styly křesťanství.[55]

Augustine nedokázal rozšířit svou autoritu na křesťany ve Walesu a Dumnonia na západ. Gregory nařídil, aby se tito křesťané podřídili Augustinovi a aby ho jeho biskupové poslouchali,[56] zjevně věřil, že v Británii přežilo více římských vládních a církevních organizací, než tomu ve skutečnosti bylo.[57] Podle příběhu Bedeho Britové v těchto oblastech pohlíželi na Augustina s nejistotou a jejich podezření bylo umocněno diplomatickým nesprávným úsudkem ze strany Augustina.[58] V roce 603 svolali Augustine a berthelberht britské biskupy na setkání jižně od Severn. Tito hosté odešli do předčasného důchodu, aby se poradili se svými lidmi,[59] který jim podle Bedeho doporučil soudit Augustina na základě respektu, který projevil na jejich příštím setkání. Když Augustin nedokázal vstát ze svého místa u vchodu britských biskupů,[60] odmítli ho uznat za svého arcibiskupa.[59][61] Mezi Augustinem a britskou církví však byly hluboké rozdíly, které pravděpodobně hrály významnější roli v prevenci dohody. Jednalo se o tonzuru, dodržování Velikonoc a praktické a hluboce zakořeněné rozdíly v přístupu k askezi, misijním úsilí a způsobu organizace samotné církve.[58] Někteří historici se domnívají, že Augustin skutečně nerozuměl historii a tradicím britské církve, což poškodilo jeho vztahy s jejich biskupy.[61] Byly také zahrnuty politické dimenze, protože Augustinovo úsilí sponzoroval kentský král a v tomto období se království Wessex a Mercian rozšiřovala na západ do oblastí držených Brity.[62]

Další úspěch

Gregory také instruoval Augustina o dalších věcech. Chrámy měly být vysvěceny pro křesťanské použití,[63] a svátky, pokud to bylo možné, se přesunuly na dny oslav křesťanských mučedníků. Jedno náboženské místo bylo odhaleno jako svatyně místního sv. Sixta, jehož věřící nevěděli podrobnosti o mučednickém životě nebo smrti. Mohli to být domorodí křesťané, ale Augustin s nimi tak nezacházel. Když byl Gregory informován, řekl Augustinovi, aby zastavil kult a použil svatyni pro Římany St Sixtus.[64]

Gregory uzákonil chování laiků a duchovenstva. Umístil novou misi přímo pod papežskou autoritu a dal jasně najevo, že angličtí biskupové nebudou mít žádnou autoritu nad franskými protějšky ani naopak. Další směrnice se zabývaly výcvikem domorodých duchovních a chováním misionářů.[65]

Královská škola, Canterbury tvrdí Augustine jako svého zakladatele, což by z ní učinilo nejstarší existující školu na světě, ale první dokumentární záznamy o škole pocházejí ze 16. století.[66] Augustin založil školu a brzy po jeho smrti mohl Canterbury vyslat učitele, aby podpořili East Anglian mise.[67] Augustin přijal liturgické knihy od papeže, ale jejich přesný obsah není znám. Mohly to být některé z nových hromadných knih, které byly v této době psány. Přesná liturgie, kterou Augustin zavedl do Anglie, zůstává neznámá, ale byla by to forma latinský jazyková liturgie používaná v Římě.[68]

Smrt a dědictví

Hromada kamenů označených štítkem s nápisem „St. Augustine, Site of Grave, First Arcibiskup z Canterbury“
Augustinův hrob v Canterbury

Před svou smrtí Augustin vysvěcen Laurence z Canterbury jako jeho nástupce arcibiskupství pravděpodobně zajistí řádný převod úřadu.[69] Ačkoli v době Augustinovy ​​smrti, 26. května 604,[22] mise sotva přesahovala Kent, jeho podnik zavedl aktivnější misijní styl na Britské ostrovy. Navzdory dřívější přítomnosti křesťanů v Irsku a Walesu nebylo vyvinuto žádné úsilí, aby se pokusili přeměnit saské útočníky. Augustin byl vyslán, aby konvertoval potomky těchto útočníků, a nakonec se stal rozhodujícím vlivem v křesťanství na Britských ostrovech.[58][70] Hodně z jeho úspěchu vzniklo kvůli Augustinově blízkému vztahu s helthelberhtem, který dal arcibiskupovi čas na to, aby se prosadil.[71] Augustinův příklad také ovlivnil velké misionářské úsilí anglosaské církve.[72][73]

Augustinovo tělo bylo původně pohřbeno ve sloupoví dnešní St Augustine, Canterbury,[36] ale to bylo později exhumováno a umístěno do hrobky v opatském kostele, který se stal poutním místem a úctou. Po Normanské dobytí kult svatého Augustina byl aktivně podporován.[22] Po dobytí jeho svatyně v opatství sv. Augustina měl ústřední postavení v jedné z axiálních kaplí, lemované svatyněmi jeho nástupců Laurence a Mellita.[74] Král Henry já Anglie udělil opatství svatého Augustina šestidenní veletrh kolem data, kdy byly Augustinovy ​​ostatky přeloženo do své nové svatyně od 8. září do 13. září.[75]

Život Augustina napsal Goscelin kolem roku 1090, ale tento život zobrazuje Augustina v jiném světle, ve srovnání s Bedeho zprávou. Goscelinův účet má malý nový historický obsah, hlavně naplněný zázraky a imaginárními projevy.[76] V návaznosti na tento účet pozdější středověcí spisovatelé pokračovali v přidávání nových zázraků a příběhů do Augustinova života, často docela fantastických.[77] Tito autoři zahrnovali Vilém z Malmesbury, který tvrdil, že Augustin založil Opatství Cerne,[78] autor (obecně věřil být John Brompton ) pozdně středověké kroniky obsahující vynalezené dopisy od Augustina,[79] a řada středověkých spisovatelů, kteří zahrnuli Augustina do svých románky.[80] Dalším problémem při vyšetřování Augustinova svatého kultu je zmatek, protože většina středověkých liturgických dokumentů zmiňujících Augustina nerozlišuje mezi Augustinem z Canterbury a Augustin z Hrocha, svatý ze čtvrtého století. Středověké skandinávské liturgie však Augustina z Canterbury mají poměrně často.[81] Během Anglická reformace Augustinova svatyně byla zničena a jeho ostatky byly ztraceny.

Augustinova svatyně byla obnovena v březnu 2012 v kostele v Svatý Augustin v Ramsgate, Kent, velmi blízko místa přistání mise.[82] Kříž svatého Augustina, a keltský kříž postaven v roce 1884, označuje místo v Ebbsfleet, Thanet, East Kent kde údajně přistál Augustin.[83]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Jméno je v halo, v pozdější ruce. Postava je identifikována jako svatý, spíše než Kristus, podle jeho duchovního tonzura.[1] Názor, který představuje Gregoryho, uvádí Douglas Michaels v nedávném článku.[2]
  2. ^ Gregory se údajně ptal, kdo jsou otroci. Bylo mu řečeno, že jsou Anglesi z ostrova Velké Británie. Gregory odpověděl, že to nejsou Angles, ale Angels.[20]
  3. ^ Bedeova chronologie však může být trochu mimo, protože uvádí smrt krále, jak k tomu došlo v únoru 616, a říká, že král zemřel 21 let po jeho obrácení, což by znamenalo datum přechodu na 595. To by bylo před Augustinovou misí a přímo je v rozporu s Bedeho tvrzením, že králova konverze byla způsobena Augustinovou misí.[16] Jak však Gregory ve svém dopise z roku 601 králi a královně silně naznačuje, že královna nebyla schopna uskutečnit obrácení svého manžela, problém datování je pravděpodobně z hlediska Bedeho chronologickou chybou.[32]
  4. ^ Dopis v překladu Brookse Rané dějiny církve v Canterbury, str. 8, říká „zachovejte milost, kterou dostal“. Milost v této souvislosti znamenal milost křtu.
  5. ^ Co se stalo s těmito položkami v pozdějších letech, není známo. Thomas Elmham, kronikář z 15. století v Canterbury, podal řadu teorií o tom, jak se většina těchto objektů ztratila, včetně toho, že byly skryty a nikdy se nezotavily během Dánské útoky v 9. a 10. století, skryté a ztracené po Normanské dobytí Anglie v 1066, nebo použitý pro výkupné Kinga Richard I. z Anglie v 90. letech 20. století.[43] Přeživší Evangelia svatého Augustina, (Corpus Christi College, Cambridge rukopis (MS) 286), což je italský iluminovaný v 6. století Kniha evangelia, může být jedním z děl zaslaných Augustinovi. Tradičně je spojován s Gregoriánská mise.[44] Dalším možným přeživším je kopie Pravidlo svatého Benedikta, nyní MS Oxford Bodleian Hatton 48.[45] Dalším možným přežitím je evangelium v ​​italské ruce, které úzce souvisí s augustinskými evangelii, nyní MS Oxford Bodelian Auctarium D.2.14, které ukazují důkazy o tom, že jsou ve správném časovém rámci drženi v anglosaských rukou. A konečně fragment díla Gregora Velikého, které nyní drží Britská knihovna jako součást MS Bavlna Titus C možná dorazil s misionáři.[46]
  6. ^ Skutečná latina je z kapitoly 33, Book 1 of Bede, a online verze je tady. Dotyčná věta zní: „AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accept, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam fuisse didicerat, et eam in nomine sancti Saluatoris Dei Domini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibi habitationem statuit et cunctis successoribus suis. “[53] Latinské slovo zotavení lze přeložit jako „opravený“ nebo „obnovený“. Sherley-Price překládá větu takto: „Poté, co Augustin získal svůj biskupský stolec v královském hlavním městě, jak již bylo zaznamenáno, přistoupil s královou pomocí k opravě kostela, o kterém byl informován, že jej už dávno postavili římští křesťané.“[54]

Citace

  1. ^ Schapiro "Výzdoba Leningradského rukopisu Bedeho" Vybrané příspěvky: Svazek 3 199; 212–214
  2. ^ Dales "Apoštol Angličanů" L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente p. 299
  3. ^ Delaney Slovník svatých str. 67–68
  4. ^ A b Hindley Stručná historie Anglosasů s. 3–9
  5. ^ A b C Mayr-Harting Příchod křesťanství str. 78–93
  6. ^ Frend "Roman Britain" Cross jde na sever 80–81
  7. ^ Frend "Roman Britain" Cross jde na sever str. 82–86
  8. ^ Yorke Konverze Británie str. 115–118 pojednává o problematice „keltského kostela“ a o tom, co přesně to bylo.
  9. ^ Yorke Konverze Británie p. 121
  10. ^ Stentone Anglosaská Anglie p. 102
  11. ^ A b Mayr-Harting Příchod křesťanství s. 32–33
  12. ^ Kirby Nejdříve angličtí králové p. 23
  13. ^ A b Stentone Anglosaská Anglie str. 104–105
  14. ^ Jones „Gregoriánská mise“ Zrcátko
  15. ^ A b C d Stentone Anglosaská Anglie str. 105–106
  16. ^ A b Kirby Nejdříve angličtí králové str. 24–25
  17. ^ A b Nelson "Bertha" Oxfordský slovník národní biografie
  18. ^ A b C d Hindley Stručná historie Anglosasů str. 33–36
  19. ^ Wood „Mise Augustina z Canterbury“ Zrcátko str. 9–10
  20. ^ Bede Dějiny anglické církve a lidí 99–100
  21. ^ Mayr-Harting Příchod křesťanství str. 57–59
  22. ^ A b C d E F Mayr-Harting "Augustine" Oxfordský slovník národní biografie
  23. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury s. 6–7
  24. ^ Kirby Nejdříve angličtí králové p. 27
  25. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury s. 4–5
  26. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury p. 6
  27. ^ Wood „Mise Augustina z Canterbury“ Zrcátko p. 9
  28. ^ A b C Fletchere Barbarská konverze str. 116–117
  29. ^ Blaire Úvod do anglosaské Anglie str. 116–117
  30. ^ A b C d Brooks Rané dějiny církve v Canterbury s. 8–9
  31. ^ Wood „Mise Augustina z Canterbury“ Zrcátko p. 11
  32. ^ A b Kirby Nejdříve angličtí králové p. 28
  33. ^ Higham Převést krále p. 56
  34. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury p. 5
  35. ^ Markus "Chronologie gregoriánské mise" Časopis církevních dějin str. 24–29
  36. ^ A b Blaire Církev v anglosaské společnosti 61–62
  37. ^ Lawrence Středověký mnišství p. 55
  38. ^ Frend "Roman Britain" Cross jde na sever p. 79
  39. ^ Kirby Nejdříve angličtí králové p. 29
  40. ^ Stentone Anglosaská Anglie p. 106
  41. ^ Lapidge "Laurentius" Blackwell Encyclopaedia of Anglosason England
  42. ^ A b Bede Dějiny anglické církve a lidí 71–83
  43. ^ Dodwell Anglosaské umění p. 10
  44. ^ Dodwell Anglosaské umění 96 a 276, poznámka pod čarou 66
  45. ^ Colgrave "Úvod" Nejstarší život Řehoře Velikého str. 27–28
  46. ^ Lapidge Anglosaská knihovna str. 24–25
  47. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury str. 9–11
  48. ^ Fletchere Barbarská konverze p. 453
  49. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury s. 11–14
  50. ^ Hayward "St Justus" Blackwell Encyclopaedia of Anglosason England 267–268
  51. ^ Lapidge "St Mellitus" Blackwell Encyclopaedia of Anglosason England 305–306
  52. ^ A b Brooks Rané dějiny církve v Canterbury p. 50
  53. ^ „Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum: Liber Primus“. Latinská knihovna. Akademie Font Fontes. Archivováno z původního dne 17. března 2008. Citováno 1. dubna 2008.
  54. ^ Bede Dějiny anglické církve a lidí p. 91
  55. ^ Dřevo "Augustin a Aidan" L'Église et la Mission p. 170
  56. ^ Mayr-Harting Příchod křesťanství 70–72
  57. ^ Yorke Konverze Británie p. 118
  58. ^ A b C Stentone Anglosaská Anglie 110–111
  59. ^ A b Hindley Stručná historie Anglosasů s. 8–9
  60. ^ Bede Dějiny anglické církve a lidí 100–103
  61. ^ A b Mayr-Harting Příchod křesťanství 72–73
  62. ^ Yorke Konverze Británie p. 119
  63. ^ Thomson Západní církev p. 8
  64. ^ Blaire Církev v anglosaské společnosti p. 24
  65. ^ Stentone Anglosaská Anglie 107–108
  66. ^ „597 a to všechno: Stručná historie královské školy, Canterbury“. Královská škola, Canterbury. Archivovány od originál dne 28. září 2011. Citováno 31. března 2008.
  67. ^ Brooks Rané dějiny církve v Canterbury str. 94–95
  68. ^ Mayr-Harting Příchod křesťanství 173–174
  69. ^ Hindley Stručná historie Anglosasů p. 43
  70. ^ Collins Raně středověká Evropa p. 185
  71. ^ Mayr-Harting Příchod křesťanství p. 249
  72. ^ Mayr-Harting Příchod křesťanství 265–266
  73. ^ Wood „Mise Augustina z Canterbury“ Zrcátko p. 8
  74. ^ Nilson Katedrála svatyně p. 67
  75. ^ Nilson Katedrála svatyně p. 93
  76. ^ Gameson a Gameson "Od Augustina po Parkera" Anglosasové str. 17–20
  77. ^ Gameson a Gameson "Od Augustina po Parkera" Anglosasové p. 19
  78. ^ Gameson a Gameson "Od Augustina po Parkera" Anglosasové p. 20
  79. ^ Gameson a Gameson "Od Augustina po Parkera" Anglosasové p. 24
  80. ^ Gameson a Gameson "Od Augustina po Parkera" Anglosasové s. 22–31
  81. ^ Blair "Příručka anglosaských svatých" Místní svatí a místní církve p. 513
  82. ^ „Puginův kostel se stává oficiální svatyní svatého Augustina“. Katolická církev v Anglii a Walesu. 14. března 2012. Archivovány od originál dne 23. září 2015. Citováno 12. dubna 2012.
  83. ^ Anglické dědictví (2007). „Kříž svatého Augustina“. Pastscape. Evidence národních památek. Archivovány od originál dne 25. března 2012. Citováno 15. ledna 2011.

Reference

Další čtení

externí odkazy

křesťan tituly
Nový titul Arcibiskup z Canterbury
597–604		Uspěl
Laurence