Nahý uprchlík - Naked fugitive

Antonio da Correggio, Zrada Krista, s vojákem ve snaze o Marka Evangelisty, c. 1522

The nahý uprchlík (nebo nahý uprchlík nebo nahé mládí) je neidentifikovaná postava krátce zmíněná v Markovo evangelium, bezprostředně po zatčení Ježíše v Getsemanská zahrada a útěk všech jeho učedníků:

51 A následoval ho nějaký mladý muž, který měl kolem nahého těla plátěnou látku; a mládenci se ho chytili: 52 Zanechal lněné plátno a uprchl z nich nahý[Mk 14: 51–52]

Paralelní účty v druhé kanonická evangelia nezmiňujte se o tomto incidentu.

Nošení jediné látky by nebylo neslušné ani mimořádné a existuje mnoho starodávných zpráv o tom, jak snadno se takové oděvy uvolní, zejména při náhlých pohybech.[1]

Identita

Od starověku mnozí spekulovali o totožnosti tohoto mladého muže a navrhovali:

Spekulovalo se, že uprchlík představuje učedníky, lněné plátno představuje Ježíše a mladí muži představují římské vojáky. Když mladíci uchopili látku, uprchlík ji opustil a utekl ze zahrady nahý a sám, metafora představující učedníky, kteří opouštěli Ježíše a utíkali ze zahrady duchovně nahí a sami.

Mnozí viděli tuto epizodu spojenou s pozdějším veršem v Markovi: „A když vstoupili do hrobky, viděli mladého muže sedícího na pravé straně, oblečeného v bílém rouchu,“[Mk 16: 5] jako slovo pro mladý muž (νεανίσκος) se vyskytuje u Marka pouze na těchto dvou místech.[8]

O nahém uprchlíkovi se spekulovalo, že pochází z možného vyprávění o vášni, které předchází Markovo evangelium. V takovém časném dokumentu může anonymita uprchlíka chránit tuto osobu před oficiálním pronásledováním.[9]:Poznámka 8[1]:184

Viz také

Reference

  1. ^ A b Bauckham, Richarde (2017). Ježíš a očití svědci: Evangelia jako svědectví očitých svědků. Wm. B. Eerdmans. ISBN  978-1-4674-4680-8.
  2. ^ Epiphanius ze Salaminy, Panarion 78.13.2
  3. ^ Ambrose, Exp. Ps. 36 60.
  4. ^ Chrysologus, Peter (2005). „Kázání 78“. Vybraná kázání. CUA Press. str. 31–. ISBN  978-0-8132-0110-8.
  5. ^ Allen, Rupert (2008). „Marek 14,51–52 a koptská hagiografie“ (PDF). Biblica. 89 (2): 265–268. JSTOR  42614826. Allen studuje počátky této teorie a zjistí, že byla poprvé zmíněna v rukopisu ze 13. století.
  6. ^ Haren, M. J. (1998). „Nahý mladík: hypotéza historika o Markovi 14,51–52“. Biblica. 79 (4): 525–531. JSTOR  42614166.
  7. ^ Waetjen, Herman (1965). „Konec Marka a posun evangelia v eschatologii“. Výroční švédský teologický institut.
  8. ^ Jackson, Howard M. (1997). „Proč se mládež zbavila svého pláště a uprchla nahá: Význam a účel Marka 14: 51–52“. Journal of Biblical Literature. 116 (2): 273–289. doi:10.2307/3266224. JSTOR  3266224.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Cook, Michael J. (1978). Markovo zacházení s židovskými vůdci. Brill. str. 54. ISBN  90-04-05785-4.