Matouš apoštol - Matthew the Apostle

Svatý apoštol Matouš
Grandes Heures Anne de Bretagne Svatý Matthieu.jpg
Matthew Evangelist, miniatura z Grandes Heures z Anny Bretaně, Královna choť Francie (1477–1514).
Apoštol, evangelista a mučedník
narozený1. století n. L
Kafarnaum[1]
Zemřel1. století n. L
u Hierapolis nebo Etiopie, relikvie v Salerno, Itálie
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
katolický kostel
Východní katolické církve
Orientální pravoslaví
Kostel Východu
Anglikánské společenství
Luteránství
SvatořečenPřed shromážděním
Hlavní, důležitý svatyněrelikvie v Salerno, Itálie
Hody21. září (západní křesťanství)
22. října (koptský pravoslavný)
16. listopadu (východní křesťanství)
AtributyAnděl
PatronátÚčetní; Salerno, Itálie; bankéři; výběrčí daní; parfémy; úředníci[2]
Hlavní dílaMatoušovo evangelium

Matouš apoštol,[A] také známý jako Svatý Matouš a jako Levi, byl podle Nový zákon, jeden z dvanáct Ježíšových apoštolů. Podle křesťanské tradice byl také jedním z čtyři evangelisté a je tedy také známý jako Matouš Evangelista.

Nový zákon zaznamenává, že jako a žák následoval Ježíše a byl jedním ze svědků Nanebevstoupení Ježíše. Pozdější církevní otcové jako např Irenej a Klement Alexandrijský tvrdí, že Matthew kázal evangelium židovské komunitě v Judeji, než odešel do jiných zemí.

V Novém zákoně

Matthew v malované miniatuře ze svazku arménských evangelií z roku 1609 v držení Bodleian knihovna

Mezi prvními následovníky a apoštoly Ježíš, Matthew je zmíněn v Matouš 9: 9 a Matouš 10: 3 jako publikační (KJV ) nebo výběrčí daní (NIV ) kdo, zatímco sedí u „příjmu zvyku“ v Kafarnaum, byl povolán následovat Ježíše.[Matouš 9: 9][Marek 2: 15–17][Lukáš 5:29] On je také uveden mezi dvanáct, ale bez identifikace jeho pozadí, v Marek 3:18, Lukáš 6:15 a Skutky 1:13. V pasážích paralelních s Matoušem 9: 9, obojí Marek 2:14 a Lukáš 5:27 popsat Ježíšovo povolání výběrčího daní Leviho, syna Alfaea, ale Marek a Lukáš nikdy výslovně nesrovnávali toto Levi s Matthewem, který je uveden jako jeden z dvanácti.

Časný život

Podle evangelií byl Matouš Galilean z 1. století (pravděpodobně se narodil v Galilee, který nebyl součástí Judea nebo Říman Provincie Iudaea ), syn Alfaeus.[3] Jako výběrčí daní by byl gramotný Aramejština a řečtina.[4][5][6][7][8] Jeho židovští spoluobčané by jím pohrdali tím, co bylo považováno za spolupráci s římskou okupační silou.[9]

Po jeho volání Matthew pozval Ježíše domů na hostinu. Když to viděl, Písaři a Farizeové kritizoval Ježíše za to, že jedl s výběrčími daní a hříšníci. To přimělo Ježíše k odpovědi: „Nepřišel jsem, abych volal spravedlivé, ale hříšníky k pokání.“[Marek 2:17][Lukáš 5:32]

Ministerstvo

Nový zákon zaznamenává, že jako a žák následoval Ježíše a byl jedním ze svědků Nanebevstoupení Ježíše. Poté se učedníci odebrali do horní místnosti (Skutky 1: 10–14)[10](tradičně Cenacle ) v Jeruzalém.[3] Učedníci zůstali v Jeruzalémě a kolem něj a prohlásili, že Ježíš je zaslíbený Mesiáš.

V Babylónský Talmud (Sanhedrin 43a), „Mattai“ je jedním z pěti učedníků „Jeshu ".[11]

Pozdější církevní otcové jako např Irenej (Proti herezím 3.1.1) a Klement Alexandrijský tvrdí, že Matthew kázal evangelium židovské komunitě v Judeji, než odešel do jiných zemí. Starověcí spisovatelé nesouhlasí s tím, jaké jsou tyto ostatní země.[3] Katolická církev i pravoslavná církev mají tradici, že Matthew zemřel jako mučedník,[12][13] ačkoli toto bylo zamítnuto Heracleon, a Gnostický křesťan považována za kacíře již ve druhém století.[5]

Matoušovo evangelium

Hlavní článek: Matoušovo evangelium
Svatý Matouš a anděl (1661) od Rembrandt

Matoušovo evangelium je anonymní: autor není v textu jmenován a nápis „podle Matouše“ byl přidán někdy ve druhém století.[14][15] Tradice, že autorem byl učedník Matthew, začíná raně křesťanským biskupem Papias z Hierapolisu (c. 60–163 nl),[16] který je citován církevním historikem Eusebius (260–340 nl), následovně: „Matthew sbíral věštce (logie: výroky o Ježíši nebo o něm) v hebrejštině (Hebraïdi dialektōi) a každý tlumočil (hērmēneusen - možná je „přeložil“), jak nejlépe mohl. “[17][b][18]

Na první pohled to znamená, že samotné Matoušovo evangelium bylo napsáno v hebrejštině nebo aramejštině apoštolem Matthewem a později přeloženo do řečtiny, ale nikde autor netvrdí, že byl očitým svědkem událostí, a Matoušova řečtina „nic neodhalí“ kontrolních známek překladu ".[19][14] Učenci předložili několik teorií k vysvětlení Papias: možná Matthew napsal dvě evangelia, jedno, nyní ztracené, v hebrejštině, druhé v naší řecké verzi; nebo snad logie byla spíše sbírka rčení než evangelium; nebo dialektōi Papias možná myslel, že Matthew psal spíše v židovském stylu než v hebrejském jazyce.[17] Konsenzus je, že Papias nepopisuje Matoušovo evangelium, jak ho známe, a obecně se uznává, že Matthew byl napsán v řečtině, nikoli v aramejštině nebo hebrejštině.[20]

Nekanonická nebo apokryfní evangelia

Svatý Matouš (1713–1715) autorem Camillo Rusconi, Archbasilica of St. John Lateran v Řím

Ve 3. století Židovsko-křesťanská evangelia přisuzované Matthewovi byly používány židovsko-křesťanskými skupinami, jako např Nazarenes a Ebioniti. Fragmenty těchto evangelií přežívají v citátech od Jerome, Epiphanius a další. Většina akademických studií sleduje rozlišení Evangelium Nazaretů (36 fragmentů), Evangelium Ebionitů (7 fragmentů) a Evangelium Hebrejců (7 fragmentů) nalezeno v Schneemelcher je Novozákonní apokryfy. Kritičtí komentátoři obecně považují tyto texty za texty psané v řečtině a související s řeckým Matoušem.[21] menšina komentátorů je považuje za fragmenty ztraceného originálu v aramejštině nebo hebrejštině.

The Počáteční Matoušovo evangelium je kompilace tří dalších textů ze 7. století: Protevangelium Jakuba, Let do Egypta a Počáteční Tomášovo evangelium.

Origen řekl, že první evangelium napsal Matthew.[22][23] Toto evangelium bylo napsáno v hebrejštině poblíž Jeruzaléma pro hebrejské křesťany a přeloženo do řečtiny, ale řecká kopie byla ztracena. Hebrejský originál byl uložen v knihovně Caesarea. Komunita Nazaretů přepsala kopii Jerome[24] kterou použil při své práci.[25] Matoušovo evangelium bylo nazýváno Evangelium podle Hebrejců[26] nebo někdy Evangelium apoštolů[27][28] a kdysi se věřilo, že to byl originál Řek Matouš nalezený v Bibli.[29] Toto však bylo zpochybněno moderními biblickými učenci, jako jsou Bart Ehrman a James R. Edwards.[30][20] Viz také hypotéza dvou zdrojů[31][32]

Jerome souvisí, že Matthew měl předpokládat Nazarenes aby složili své Evangelium Hebrejců[25] ačkoli Irenej a Epiphanius ze Salaminy považujte to jednoduše za revidovanou verzi kanonický Evangelium. Toto evangelium bylo částečně zachováno ve spisech Církevní otcové, údajně napsal Matthew.[31] Epiphanius si nevytváří tvrzení o evangeliu Hebrejů, které napsal Matthew, tvrzení, které pouze připisuje kacířský Ebioniti.[32]

Úcta

Matthew je uznáván jako svatý v římský katolík, Východní ortodoxní, luteránský[33] a anglikánský kostely (vidět Kostel sv. Matouše ). Jeho svátek se slaví 21. září na západě a 16. listopadu na východě. (Kostely, které navazují na tradiční Juliánský kalendář zachová den 29. listopadu moderny Gregoriánský kalendář, který je v juliánském kalendáři 16. listopadu). Připomíná ho také pravoslavný spolu s dalšími apoštoly 30. června (13. července), Synaxis svatých apoštolů. Jeho hrobka se nachází v kryptě Katedrála v Salernu v jižní Itálii.

Jako ostatní evangelisté, Matthew je často líčen v Křesťanské umění s jedním ze čtyř živých tvorů Zjevení 4: 7. Ten, kdo ho doprovází, má podobu okřídleného muže. Tři obrazy Matouše od Caravaggio v kostele San Luigi dei Francesi v Řím, kde je líčen Kristem z povolání výběrčího daní, patří mezi dominanty města Západní umění.

V islámu

The Korán hovoří o Ježíšových učednících, ale nezmiňuje jejich jména, místo toho je označuje jako „pomocníky při díle Alláhově“.[34] Muslimská exegeze a komentář Koránu je však pojmenovávají a zahrnují Matouše mezi učedníky.[35] Muslimská exegeze zachovává tradici, kterou Matthew a Andrew byli dva učedníci, kteří odešli do Etiopie (nikoli do africké země, ale do oblasti zvané „Etiopie“ jižně od Kaspického moře), aby kázali poselství Bůh.[Citace je zapotřebí ]

Galerie

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Biblická hebrejština: מַתִּתְיָהוּ‎, romanized:Mattityahu, zkráceno na מַתִּי‎ Matti (odkud arabština: مَتَّى‎, romanized: Matta), což znamená „Gift of YHWH ";
    Aramejština: ܡܰܬ݁ܰܝ‎‎, romanized:Mattai; Koinē řecky: Μαθθαῖος, Maththaîos nebo Ματθαῖος, Matthaîos; Koptský: ⲙⲁⲧⲑⲉⲟⲥ, romanized:Mattheos; latinský: Matthaeus
  2. ^ Eusebius, „Dějiny církve“ 3.39.14–17, c. 325 CE, řecký text. 16: „ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται τῷ Παπίᾳ περὶ τοῦ Μάρκου · περὶ δὲ τοῦ Ματθαῖου ταῦτ 'εἴρηται · Ματθαῖος μὲν οὖν Ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνετάξατο, ἡρμήνευσεν delta' αὐτὰ ὡς ἧν δυνατὸς ἕκαστος Různé anglické překlady zveřejněna, standardní referenční překlad Philip Schaff na CCEL: „[C] o Matoušovi [Papias] píše takto:„ Takže (963) napsal Matthew věštby v hebrejštině a každý je interpretoval tak, jak to dokázal. “(964)„ Online verze obsahuje poznámky pod čarou 963 a 964 od Schaffa.
    Irenaeus z Lyonu (zemřel asi 202 n. l.) učinil podobný komentář, možná také čerpající z Papias, ve svém Proti herezím, Kniha III, kapitola 1, „Matthew také vydal písemné evangelium mezi Hebrejci v jejich vlastním dialektu“

Citace

  1. ^ Easton, Matthew George (1897). "Matthew". Eastonův biblický slovník (Nové a přepracované vydání.). T. Nelson a synové.
  2. ^ „Cathedral of St. Matthew the Apostle, Washington, DC“. Stmatthewscathedral.org. 21. září 2013. Citováno 10. července 2014.
  3. ^ A b C Jacquier 1911.
  4. ^ Marx 1979, str. 148-157.
  5. ^ A b Orr 1915, str. 2009.
  6. ^ Hezser 2001, str. 172.
  7. ^ Davies & Finkelstein 1984, str. 192.
  8. ^ Bartlet 1911.
  9. ^ "Svatý Matouš". franciscanmedia.org. Františkánská média. Citováno 21. září 2020.
  10. ^ Freedman 2001, str. 130–133, 201.
  11. ^ Schneemelcher 2003, str. 17.
  12. ^ Lardner 1838, str. 299.
  13. ^ Bock 2002, str. 164.
  14. ^ A b Harrington 1991, str. 8.
  15. ^ Nolland 2005, str. 16.
  16. ^ Martin 2012.
  17. ^ A b Turner 2008, str. 15–16.
  18. ^ Bingham 1998, str. 64.
  19. ^ Hagner 1986, str. 281.
  20. ^ A b Ehrman 1999, str. 43.
  21. ^ Vielhauer & Strecker 2003, str. 542.
  22. ^ Edwards 2009, str. 18.
  23. ^ Repschinski 2000, str. 14.
  24. ^ Nicholson 1879, str. 82.
  25. ^ A b Svatý Jeroným 2000, str. 10.
  26. ^ Hultgren & Haggmark 1996, str. 122.
  27. ^ Nicholson 1879, str. 26.
  28. ^ Dods 1858, str. iv.
  29. ^ Harrison 1964, str. 152.
  30. ^ Edwards 2009, str. 245.
  31. ^ A b Mills & Wilson 2003, str. 942.
  32. ^ A b Epiphanius of Salamis 1987, str. 129.
  33. ^ ELCA 2006, str. 57.
  34. ^ Korán  3:49–53
  35. ^ Noegel & Wheeler 2003, str. 86.

Zdroje

Další čtení

Komentáře

externí odkazy

Volání Matouše
Život Ježíše: Události ministerstva
Předcházet
Odmítnutí Ježíše z rodného města,
"Lékař, uzdrav se "
   Nový zákon   
Události
Následován
Nové víno do starých vín