Papež Symmachus - Pope Symmachus

Papež Symmachus (zemřel 19. července 514) byl římský biskup od 22. listopadu 498 do své smrti.^[1] Jeho působení bylo poznamenáno vážným rozkolem ohledně toho, kdo byl zvolen papežem většinou římského duchovenstva.^[1]

Časný život

Narodil se na Středomoří ostrov Sardinie (pak pod Vandal pravidlo), syn Fortunatus; Jeffrey Richards konstatuje, že se narodil jako pohan a „snad nejzajímavější outsider“ ze všech Ostrogothic Popes, z nichž většina byli členové šlechtických rodin.^[2] Symmachus byl pokřtěn Řím, kde se stal Arcijáhen římského kostela pod Papež Anastasius II (496–498).

Papežství

Symmachus byl zvolen papežem dne 22. listopadu 498^[3] v Konstantinově bazilice (Svatý Jan v Lateránu ). The arcikněz z Santa Prassede, Laurentius, byl zvolen papežem téhož dne v bazilice Panny Marie (pravděpodobně Saint Mary Major ) nesouhlasnou frakcí s byzantský sympatie, které podporoval východní římský císař Anastasius. Obě frakce souhlasily s povolením gotický Král Theodorik Veliký rozhodovat. Rozhodl, že ten, kdo byl zvolen jako první a^[4] jejichž příznivců bylo nejvíce, by mělo být uznáno jako papež. Bylo to čistě politické rozhodnutí. Vyšetřování favorizovalo Symmachuse a jeho zvolení bylo uznáno za správné.^[5] Časný dokument známý jako „Laurentianův fragment“ však tvrdí, že Symmachus získal rozhodnutí zaplacením úplatků,^[6] zatímco jáhen Magnus Felix Ennodius z Milána později napsal, že 400 solidi byly rozděleny mezi vlivné osobnosti, jejichž jmenování by bylo indiskrétní.^[7]

Římská synoda I.

Symmachus pokračoval svolat synodu, která se bude konat v Římě dne 1. března 499, které se zúčastnilo 72 biskupů a všichni římští duchovní. Laurentius se zúčastnil této synody. Poté mu byl přidělen diecéze Nuceria v Kampánie. Podle účtu v Liber Pontificalis, Symmachus propůjčil stolici Laurentiovi „vedený soucitem“, ale „Laurentianův fragment“ uvádí, že Laurentius „byl vážně ohrožen a přemluven a násilně odeslán“ do Nucerie (nyní Nocera Inferiore, v Provincie Salerno ).^[8] Synoda také nařídila, že každý kněz, který se během života papeže snažil získat hlasy pro nástupce papežství, nebo který za tímto účelem svolal konference a konzultoval, by měl být sesazen a vyloučen.^[9]

V roce 501 senátor Rufius Postumius Festus,^[10] podporovatel Laurentia, obvinil Symmachuse z různých zločinů. Počáteční poplatek byl ten, že Symmachus slavil Velikonoce špatné datum. Král Theodoric ho povolal Ariminum reagovat na poplatek. Papež dorazil jen proto, aby zjistil řadu dalších obvinění, včetně nepochopení a zneužití církevního majetku, proti němu bude také vzneseno.^[11][12] Symmachus zpanikařil a uprchl z Arimina uprostřed noci jen s jedním společníkem. Ukázalo se, že jeho let byl nesprávným výpočtem, protože to bylo považováno za přiznání viny. Laurentius byl přiveden zpět do Říma jeho příznivci, ale početná skupina duchovenstva, včetně většiny nejstarších duchovních, stáhl z přijímání s ním. Hostující biskup Peter z Altinum,^[13] byl jmenován Theodorichem k oslavě Velikonoc 502 a převzetí správy stolice, dokud nebude rozhodnuto o synodě, která bude svolána po Velikonocích.^[14]

Synod

Předsedali mu další italští metropoliti, Peter II. Z Ravenny, Laurentius z Milána a Marcellianus z Aquileie, synoda byla otevřena v bazilice Santa Maria (Maggiore). Ukázalo se to bouřlivé. Zasedání se rychle dostalo do slepé uličky kvůli přítomnosti hostujícího biskupa Petra z Altiny, kterého Theoderic vyslal jako apoštolského návštěvníka, na žádost senátorů Festuse a Probina, oponentů Symmacha.^[15] Symmachus tvrdil, že přítomnost hostujícího biskupa znamenala, že římský stolec je prázdný, a stolec mohl být neobsazený, pouze pokud byl vinen - což znamenalo, že případ byl již rozhodnut dříve, než bylo možné vyslechnout důkazy. Ačkoli většina shromážděných biskupů s tím souhlasila, apoštolského návštěvníka nebylo možné donutit, aby se stáhl bez svolení Theodorica; to se nedělo. V reakci na toto zablokování vzrostly vzpoury občanů Říma, což způsobilo, že řada biskupů uprchla z Říma a zbytek požádal Theodorika o přesun synody do Ravenny.^{[Citace je zapotřebí ]}

Další synoda

Král Theodoric odmítl jejich žádost o přesun synody a nařídil jim, aby se znovu sešli 1. září. Dne 27. srpna napsal král biskupům, že posílá dva z nich Majores Domus nostraeGudila a Bedeulphus, aby se postarali, aby se synoda shromáždila v bezpečí a beze strachu.^[16] Po znovusvolání nebyly záležitosti o nic méně prudké. Nejprve obžalovaní představili dokument, který obsahoval klauzuli o tom, že král již věděl, že je Symmachus vinen, a synoda by tedy měla převzít vinu, vyslechnout důkazy a poté vynést rozsudek. Významnější byl útok davu na stranu papeže Symmachuse, když se vydal na synodu: mnoho jeho příznivců bylo zraněno a několik - včetně kněží Gordianuse a Dignissima - zabito. Symmachus ustoupil do St. Peter's a odmítl vyjít, navzdory naléhání deputací ze synody.^[17] „Život Symmachuse“ však představuje tato zabíjení jako součást pouličních bojů mezi příznivci senátorů Festuse a Probina na jedné straně a senátora Fausta na straně druhé. Útoky byly namířeny zejména proti duchovním, včetně Dignissima, kněze San Pietro in Vincoli a Gordianus, kněz Santi Giovanni e Paolo, ačkoli rétorika pasáže rozšiřuje násilí na každého, kdo byl zastáncem Symmacha, muže nebo ženy, duchovního nebo laika. Pro klerika bylo nebezpečné chodit v noci po Římě.^[18]

Synoda IV ad Palmaria

V tomto okamžiku synod znovu požádal krále Theodorika, který žádal o povolení schůzi rozpustit a vrátit se domů. Theodoric odpověděl v dopise ze dne 1. října, že musí věc vyřešit. Biskupové se tedy 23. října 502 znovu sešli na místě známém jako Palma,^[19] a po přezkoumání událostí z předchozích dvou zasedání rozhodl, že jelikož papež byl nástupcem Svatý Petr, nemohli nad ním soudit a věc nechali na Bohu, aby rozhodl. Všichni, kteří opustili společenství s ním, byli vyzváni, aby se s ním smířili, a že každý kněží, který bude v budoucnu slavit mši v Římě bez jeho souhlasu, bude potrestán schizmaticky. Usnesení podepsalo 76 biskupů vedených Laurentiem z Milána a Petrem z Ravenny.^[20]

Konec papežství

Navzdory výsledku synody se Laurentius vrátil do Říma a další čtyři roky podle „Laurentianova fragmentu“ držel jeho kostely a vládl jako papež s podporou senátora Festuse.^[21] Boj mezi oběma frakcemi probíhal na dvou frontách. Jeden byl způsoben davovým násilím spáchaným příznivci každého náboženského tábora a je to živě popsáno v Liber Pontificalis.^[22] Druhý byl prostřednictvím diplomacie, která vyprodukovala hromadu padělaných dokumentů, tzv.Symmachian padělky „, rozsudků církevního práva na podporu Symmachova tvrzení, že jako papež nemohl být povolán k odpovědnosti.^[23] Produktivnějším úspěchem na diplomatické frontě bylo přesvědčit krále Theodorica, aby zasáhl, a to hlavně pomocí dvou neromanských příznivců, milánského jáhna Ennodia a jáhna v exilu. Dioskoros. Nakonec Theodoric v roce 506 stáhl Laurentiovu podporu a nařídil Festovi, aby předal římské kostely Symmachovi.^[24]

V roce 513 Caesarius, biskup z Arles, navštívil Symmachus, když byl zadržen v Itálii. Toto setkání vedlo k tomu, že Caesarius obdržel a pallium. Na základě tohoto úvodu Caesarius později napsal Symmachovi o pomoc se založením jeho autority, kterou Symmachus dychtivě dal, podle Williama Klingshirna, „k získání vnější podpory pro jeho prvenství“.^[25]

Papež Symmachus poskytl peníze a oblečení katolickým biskupům Afrika a Sardinie kteří byli vyhnáni vládci Arian Vandalové. Vykoupil také vězně z horní Itálie a dal jim dary pomoci.^[26]

Smrt

Symmachus zemřel 19. července 514,^[3] a byl pohřben v bazilice svatého Petra. Vládl patnáct let, sedm měsíců a dvacet sedm dní.

Viz také

• Seznam katolických svatých
• Seznam papežů
• Papež svatý Symmachus, archiv patrona

Reference

Bibliografie

• Davis, Raymond (2000), Kniha papežů (Liber Pontificalis): Starověké biografie prvních devadesáti římských biskupů do roku 715 n.l., Liverpool University Press, ISBN  978-0-85323-545-3
• Demacopoulos, George E. (2013), Vynález Petra: Apoštolský diskurz a papežská autorita v pozdní antice, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN  978-0-8122-4517-2, str. 103–113.
• Hefele, Charles Joseph (1895), Historie koncilů církve, z původních dokumentů, překládal W. Clark, Edinburgh: T. & T. Clark
• Jones, Arnold Hugh Martin; Martindale, John Robert (1980), Prosopografie pozdější římské říše: A.D.395–527, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-20159-9
• Kennell, S. A. H. (2000), Magnus Felix Ennodius: Pán církve Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN  978-0-472-10917-3
• Kirsch, Johann Peter (1913). „Pope St. Symmachus“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Klingshirn, William E. (1994), Caesarius z Arles: Život, Zákon, Dopisy, Glasgow: Liverpool University Press, ISBN  978-0-85323-368-8 str. 87–96.
• Sessa, Kristina (2011), Formace papežské autority v pozdně antické Itálii: římští biskupové a domácí sféra, Cambridge University Press, s. 208–246, ISBN  978-1-139-50459-1
• Mansi, Giovanni Domenico; Philippe Labbe; Jean Baptiste Martin (1762), Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Florencie: Antonius Zatta Svazek 8.
• Moorhead, John (1978), „The Laurentian Schism: East and West in the Roman Church“, Církevní dějiny, 47 (2): 125–136, doi:10.2307/3164729, JSTOR  3164729
• Onnis, Omar; Mureddu, Manuelle (2019). Illustres. Vita, morte e miracoli di quaranta personalit sarde (v italštině). Sestu: Domus de Janas. ISBN  978-88-97084-90-7. OCLC  1124656644.
• Townshend, W. T. (1933), „Tzv. Padělky Symmachan“, Journal of Religion, 13 (2): 165–174, doi:10.1086/481294, JSTOR  1196859
• Richards, Jeffrey (1979), Papežové a papežství v raném středověku, 476–752, Londýn: Routledge & Kegan Paul, ISBN  978-0-7100-0098-9
• Wirbelauer, Eckhard (1993), Zwei Päpste in Rom: der Konflikt zwischen Laurentius und Symmachus (498–514): Studien und Texte Mnichov: Tuduv, ISBN  978-3-88073-492-0

externí odkazy

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Symmachus (papež)“. Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press.