Pouštní matky - Desert Mothers

Pouštní matky Svatá Paula a její dcera Eustochium s jejich duchovním poradcem Svatý Jeroným —Malování tím Francisco de Zurbarán

The Pouštní matky byly ženy Křesťanští asketové žijící v poušti Egypt, Izrael, a Sýrie ve 4. a 5. století našeho letopočtu. Obvykle žili v klášterních komunitách, které se začaly formovat během té doby, i když někdy žili jako poustevníci. Jiné ženy z té doby, které ovlivnily ranou asketickou nebo klášterní tradici, zatímco žily mimo poušť, jsou také označovány jako Desert Mothers.[1]

The Pouštní otcové jsou mnohem známější, protože většina z raného života svatých „byla napsána muži pro mužské klášterní publikum“[2]— Příležitostné příběhy o pouštních matkách pocházejí od prvních pouštních otců a jejich životopisců. Mnoho pouštních žen mělo vedoucí úlohu v křesťanské komunitě. The Apophthegmata Patrum nebo Výroky otců pouště, zahrnuje čtyřicet sedm výroků, které jsou ve skutečnosti připisovány pouštním matkám. Existuje několik kapitol věnovaných pouštním matkám v Lausiac History podle Palladius, který zmiňuje 2975 žen žijících v poušti.[2] Další zdroje zahrnují různé příběhy vyprávěné v průběhu let o životě světců té doby, tradičně nazývaných vitae ("život").[3] Život dvanácti ženských pouštních svatých je popsán v knize I. Vitae Patrum (Životy otců).[4]

Pozoruhodné příklady

Melania mladší, od Menologion Basila II
Syncletica of Alexandria z Menologion Basila II

Pouštní matky byly známé jako ammas („duchovní matky“), srovnatelné s pouštními otci (abbas), kvůli úctě, kterou si získali jako duchovní učitelé a ředitelé.[5] Jedna z nejznámějších pouštních matek byla Amma Syncletica z Alexandrie, který jí v Výroky otců pouště. Dva další ammas, Theodora Alexandrijská a Amma Sarah z pouště, měl také výroky v té knize. Pouštní matky popsané v Lausiac History zahrnout Melania starší, Melania mladší, Olympias, Svatá Paula a její dcera Eustochium a několik žen, které autor neuvádí.[6]

Podle písemných zpráv se Amma Syncletica mohla narodit kolem roku 270 nl, protože se údajně dožila svých osmdesátých let kolem roku 350 nl, bohatým rodičům v Alexandrii a byla dobře vzdělaná, včetně raného studia spisů Desert Father Evagrius Ponticus. Po smrti svých rodičů prodala všechno, co měla, a peníze dala chudým. Stěhovala se za městem se svou slepou sestrou a žila jako poustevník mezi hrobkami mimo Alexandrii. Postupně kolem ní vyrostla komunita asketek, kterým sloužila jako jejich duchovní matka. I když byla asketa a poustevník, Syncletica učila umírněnost a tato askeze nebyla sama o sobě cílem.[7]

Theodora Alexandrijská byla amma mnišské komunity žen poblíž Alexandrie. Před tím uprchla do pouště v přestrojení za muže a připojila se ke komunitě mnichů. Mnozí z pouštních otců ji vyhledali pro radu - údajně Biskup Theophilus z Alexandrie přišel za ní o radu.[8]

Výroky Sarah z pouště naznačují, že byla šedesát let poustevníkem žijícím u řeky. Její ostré odpovědi na některé ze starých mužů, kteří ji vyzvali, ukazují výrazně silnou osobnost.[6] Podle jednoho příběhu ji v poušti navštívili dva mužští poustevníci a rozhodli se: „Ponížme tuto starou ženu.“ Řekli jí: „Dávej si pozor, abys nebyl domýšlivý a myslel si na sebe:„ Podívej, jak se ke mně blíží anoritky, pouhá žena. “Odpověděla:„ Podle povahy jsem žena, ale ne podle mých myšlenek. "[9]

Melania starší, dcera římského úředníka, ovdověla v mladém věku a přestěhovala se do Alexandrie a poté do Nitrianská poušť. Setkala se s několika pouštními otci, sledovala je na svých cestách a sloužila jim z vlastních peněz. V jednu chvíli byla uvržena do vězení za to, že je podporovala, poté, co úředníci v Palestině byli vyhnáni několik otců. Nakonec založila klášter v Jeruzalémě, který měl asi padesát jeptišek.[10] Její vnučka Melaniana mladší byla vdaná ve třinácti letech a měla dva syny, oba zemřeli v mladém věku. Když jí bylo dvacet, spolu se svým manželem Pinianem se zřekli světa, založili kláštery a kláštery.[10]

Podle Averil Cameron, ženy byly v pouštní tradici docela prominentní, přestože rané zprávy často nechávají ženy bezejmenné. Podle Camerona není rozdíl mezi moudrými slovy mužů a slovy Ammy Sarah a Ammy Syncletie. Jeden text odkazuje na Theodoru, která nechala mnichy poslouchat její rady a klást otázky. Některé ženy přeměnily své domy na náboženská zařízení a existovaly sociální / náboženské skupiny smíšené s pohlavím. Ženy nemohly být vysvěceny za jáhna nebo kněze.[11]

Výroky

  • Amma Sarah řekla: „Kdybych se modlila k Bohu, aby všichni lidé schvalovali mé chování, měl bych se stát kajícníkem u dveří každého z nich, ale raději se budu modlit, aby mé srdce bylo čisté vůči všem.“[12]
  • Amma Syncletica řekla: „Na začátku je mnoho bitev a spousta utrpení pro ty, kteří postupují k Bohu, a poté nevýslovná radost. Je to jako s těmi, kteří si chtějí zapálit oheň; zpočátku je dusí kouř a pláč, a tímto způsobem získat to, co hledají ... takže musíme také v sobě roznítit božský oheň slzami a tvrdou prací. “[13]
  • Amma Syncletica řekla: „Existuje mnoho lidí, kteří žijí v horách a chovají se, jako by byli ve městě; ztrácejí čas. Je možné být v mysli osamělé, když žijeme v davu; a je možné, ti, kteří jsou samotáři, aby žili v davu svých vlastních myšlenek. “[14]
  • Amma Theodora řekla, že ani askeze, ani bdění, ani žádný druh utrpení nejsou schopni zachránit. Dokáže to pouze skutečná pokora. Byl tu poustevník, který dokázal démony vyhnat. A zeptal se jich: „Co tě nutí jít pryč? Odpověděli: „Nejíme a nepijeme.“ „Jsou to bdění?“ Řekli: „Nespíme.“ „Tak jaká síla tě pošle pryč?“ Odpověděli: „Nic nás nepřemůže, kromě samotné pokory.“ Amma Theodora řekla: „Vidíš, jak pokora zvítězí nad démony?“[15]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Cardman 2000, str. 373.
  2. ^ A b Král n.d.
  3. ^ Cardman 2000, str. 373–374.
  4. ^ Beresford 2007, str. 10.
  5. ^ Earle 2007, s. 1–2.
  6. ^ A b Cardman 2000, str. 374.
  7. ^ Chryssavgis 2008, str. 29–32.
  8. ^ Earle 2007, str. 41; Labuť 2001, str. 104.
  9. ^ Forman 2005, str. 32.
  10. ^ A b Palladius 1918.
  11. ^ Cameron 1993.
  12. ^ Labuť 2001, str. 43.
  13. ^ Labuť 2001, str. 39.
  14. ^ Chryssavgis 2008, str. 30.
  15. ^ Chryssavgis 2008, str. 73.

Citované práce

Beresford, Andrew M. (2007). Legendy o svatých nevěstkách: Thaïs a Pelagia ve středověké španělské literatuře. Colección Támesis, Serie A: Monografías. 238. Woodbridge, Suffolk, Anglie: Tamesis Books. ISBN  978-1-85566-144-8. ISSN  0587-9914.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Cameron, Averil (1993). „Pouštní matky: asketky v raně křesťanském Egyptě“. V Puttick, Elizabeth; Clarke, Bernard (eds.). Ženy jako učitelky a učednice v tradičních a nových náboženstvích. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. str. 11–24. ISBN  978-0-7734-9346-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Cardman, Francine (2000). „Pouštní matky“. v Johnston, William M. (vyd.). Encyklopedie mnišství. 1. Chicago: Vydavatelé Fitzroy Dearborn. 373–375. ISBN  978-1-57958-090-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Chryssavgis, Johne (2008). V srdci pouště: Duchovnost pouštních otců a matek (rev. ed.). Bloomington, Indiana: Světová moudrost. ISBN  978-1-933316-56-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Earle, Mary C. (2007). Pouštní matky: Duchovní praktiky žen z divočiny. New York: Church Publishing. ISBN  978-0-8192-2156-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Forman, Mary (2005). Modlit se s pouštními matkami. Collegeville, Minnesota: Liturgický tisk. ISBN  978-0-8146-1522-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
King, Margot (n.d.). Pouštní matky: Průzkum ženské kotevní tradice v západní Evropě. Peregrina Publishing. Archivovány od originál dne 24. srpna 2014. Citováno 25. června 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Palladius z Galatie (1918). Lausiac History. Přeložil Clarke, W. K. L. London: SPCK. Citováno 25. června 2018 - prostřednictvím internetové středověké zdrojové knihy.
Swan, Laura (2001). The Forgotten Desert Mothers: Sayings, Lives, and Stories of Early Christian Women. New York: Paulist Press. ISBN  978-0-8091-4016-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

Ward, Benedicta (1985). „Apophthegmata Matrum“. v Livingstone, E. A. (vyd.). Studia Patristica. 16.2. Berlín: Akademie Verlag. str. 63–66.CS1 maint: ref = harv (odkaz)