Isidore ze Sevilly - Isidore of Seville - Wikipedia

Tento článek je o sevillském arcibiskupovi. Pro španělského rolníka a patrona Madridu viz Isidore the Laborer.

Svatý

Isidore ze Sevilly
Isidor von Sevilla.jpeg
Svatý Isidor ze Sevilly (1655), zobrazeno Bartolomé Esteban Murillo
Biskup, zpovědník a církevní otec
narozenýC. 560
Cartagena, Španělsko
Zemřel4. dubna 636 (ve věku 79–80)
Sevilla, Visigothic Kingdom
Uctíván v
Svatořečen653 u Osmá rada Toleda
Hody4. dubna
AtributyVčely; biskup držení pera obklopeného rojem včel; biskup stojící poblíž a úl; starý biskup s princem u nohou; pero; kněz nebo biskup s perem a knihou; s Svatý Leander, Svatý Fulgentius, a Svatá Florentina; s jeho Etymologiae
Patronátstudenti, Internet, uživatelé počítačů, počítačoví technici, programátoři (všechny elektronické patronáty jsou neoficiální)
Filozofická kariéra
Pozoruhodná práce
Etymologiae
ÉraStředověká filozofie
Škola
Hlavní zájmy
Gramatika, rétorika, matematika, lék, zákon, jazyky, města, zvířata a ptactvo, fyzický svět, zeměpis
Pozoruhodné nápady
Mapa Isidoran

Isidore ze Sevilly (/ˈɪzɪd.r/; latinský: Isidorus Hispalensis; C. 560 - 4. dubna 636) byl učenec a více než tři desetiletí Arcibiskup z Sevilla. On je široce pokládaný, v často citovaných slovech historika z 19. století Montalembert, jako „poslední učenec starověkého světa“.[2]

V době rozpadu klasické kultury[3] a šlechtického násilí a negramotnosti se podílel na obrácení Arian Vizigothští králové ke katolicismu, oba pomáhali svému bratrovi Leander ze Sevilly a pokračuje po smrti svého bratra. Ve vnitřním kruhu byl vlivný Sisebut, Vizigótský král Hispania. Stejně jako Leander hrál významnou roli v Rady Toleda a Sevilla. Vizigothická legislativa, která vyplynula z těchto rad, ovlivnila počátky zastupitelské vlády.[Citace je zapotřebí ]

Jeho sláva po jeho smrti byla založena na jeho Etymologiae, an etymologický encyklopedie, která shromáždila výňatky z mnoha knih z antiky, které by se jinak ztratily. Vynalezl také tečku (tečku), čárku a dvojtečku.[4]

Život

Dětství a vzdělávání

Isidore se narodil v Cartagena, Španělsko, bývalá kartáginská kolonie, Severianovi a Theodoře. Severianus i Theodora patřili k významným Hispano-Roman rodiny s vysokou společenskou hodností.[5] Jeho rodiče byli členy vlivné rodiny, kteří byli nápomocni při politicko-náboženském manévrování převedeny the Vizigothičtí králové z Arianismus ke katolicismu. Katolická církev oslavuje jej a všechny jeho sourozence jako známé svaté:

  • Starší bratr, Leander ze Sevilly, bezprostředně předcházel Isidora jako arcibiskup sevillský a během svého působení se postavil proti králi Liuvigild.
  • Mladší bratr, Fulgentius z Cartageny, sloužil jako Biskup z Astigi na začátku nové vlády katolického krále Reccared.
  • Jeho sestra, Florentina z Cartageny byla jeptiška, která údajně vládla nad čtyřiceti kláštery a tisícem vysvěcených řeholníků. Toto tvrzení se však zdá nepravděpodobné vzhledem k několika fungujícím klášterním institucím v Iberii během jejího života.[6]

Isidore získal základní vzdělání v katedrální škole v Seville. V této instituci, první svého druhu v Iberia, skupina učených mužů, včetně arcibiskupa Leandera ze Sevilly, učila trivium a kvadrivium, klasika svobodná umění. Isidore se dostatečně pilně věnoval studiu, aby rychle zvládl latinu,[7] a nějaké získal řecký a hebrejština.

Dvě století gotické kontroly nad Iberií postupně potlačovaly starověké instituce, klasické učení a způsoby římská říše. Přidružená kultura vstoupila do období dlouhodobého úpadku. Rozhodnutí Vizigóti přesto projevil určitou úctu k vnějším pasti římské kultury. Arianismus mezitím se mezi Vizigóty hluboce zakořenila jako forma křesťanství, kterou obdrželi.

Vědci mohou diskutovat o tom, zda Isidore někdy osobně přijal mnišský život nebo byl spojen s jakýmkoli náboženským řádem, ale nepochybně si mnichy vysoce vážil.

Biskup sevillský

Socha Isidora ze Sevilly od José Alcoverro, 1892, mimo Biblioteca Nacional de España, v Madrid
Katedrála v Seville. Socha od Lorenzo Mercadante de Bretaña

Po smrti Leander ze Sevilly dne 13. března 600 nebo 601 následoval Isidore po Viz Sevilla. Na jeho výšce k episkopát, okamžitě se představil jako ochránce mnichů.

Isadore si uvědomil, že duchovní a materiální blahobyt lidu jeho stolce závisí na asimilaci zbytkových římských a vládnoucích barbarských kultur, a proto se pokusil přivařit národy a subkultury vizigótského království do sjednoceného národa. K tomuto účelu použil všechny dostupné náboženské zdroje a uspěl. Isidore kacířství prakticky vymýtil Arianismus a úplně potlačil nový kacířství z Acephali hned na začátku. Arcibiskup Isidore posílil náboženskou disciplínu na celém svém stolci.

Arcibiskup Isidore během své biskupské jurisdikce také využil prostředky vzdělávání k potlačení stále vlivnějšího gotického barbarství. Jeho oživující duch animoval vzdělávací hnutí zaměřené na Sevillu. Isidore představil své krajany Aristoteles dlouho předtím, než Arabové intenzivně studovali řeckou filozofii.

V roce 619 vyhlásil Isidor ze Sevilly anathemu proti všem církevním, kteří by jakýmkoli způsobem měli obtěžovat kláštery.

Druhá synoda v Seville (listopad 619)

Hlavní článek: Druhý sevillský synod

Isidore předsedal Druhému koncilu v Seville, který byl zahájen 13. listopadu 619 za vlády krále Sisebut, provinční rada, které se zúčastnilo dalších osm biskupů, všichni z církevní provincie Baetica v jižním Španělsku. Akty Rady plně vystihly podstatu Krista a vyvrátily představy Gregoryho, Syřana představujícího kacířského Acephaliho.

Třetí synoda v Seville (624)

Hlavní článek: Třetí synoda v Seville

Na základě několika přeživších kánonů nalezených v Pseudoizidoriánské dekretály Je známo, že Isidor předsedal další provinční radě kolem roku 624.

Rada se zabývala konfliktem o Vidět Éciji a neoprávněně zbavil biskupa Martianuse stolice, což byla situace napravená čtvrtým koncilem v Toledu. Rovněž se týkalo znepokojení nad Židy, kteří byli nuceni konvertovat ke křesťanství.

Záznamy rady, na rozdíl od první a druhé rady v Seville, nebyly v Hispana, sbírka kánonů a dekretů pravděpodobně editovaných samotným Isidorem.[8]

Čtvrtá národní rada v Toledu

Hlavní článek: Čtvrtá rada Toleda

Všichni hispánští biskupové se zúčastnili Čtvrté národní rady v Toledu, která byla zahájena 5. prosince 633. Starým arcibiskupem Isidorem předsedal její jednání a byl původcem většiny zákonů rady.

Díky vlivu Isidora tento Toledský koncil vyhlásil dekret, který přikazuje všem biskupům zřídit ve svých katedrálních městech semináře v duchu katedrální školy v Seville, která vzdělávala Isidora před několika desítkami let. Dekret předepisoval studium řečtiny, hebrejštiny a svobodných umění a povzbudil zájem o právo a medicínu.[9] Autorita rady učinila tuto vzdělávací politiku povinnou pro všechny biskupy Vizigótského království. Rada udělila králi Vizigótů pozoruhodné postavení a úctu. Nezávislá církev se zavázala k věrnosti uznávanému králi; neřeklo nic o věrnosti Biskup římský.

Smrt

Isidor ze Sevilly zemřel 4. dubna 636 poté, co sloužil více než 32 let jako arcibiskup v Seville.

Práce

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Katolická filozofie
  
Etika
Školy
Filozofové

046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Socrates.png Filozofický portál

Isidorův latinský styl v Etymologiae a jinde, i když jednoduché a přehledné, odhaluje rostoucí místní vizigotické tradice.

Etymologiae

Hlavní článek: Etymologiae
Stránka z Etymologiae, Karolínský rukopis (8. století), Brusel, Královská knihovna v Belgii
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797)

Isidore byl prvním křesťanským spisovatelem, který se pokusil sestavit a summa univerzálního poznání, v jeho nejdůležitější práci, Etymologiae (převzal název z metody, kterou nekriticky použil při přepisu znalostí své doby). Klasicistům je známá také jako Počátky (standardní zkratka je Orig.). Tento encyklopedie —Prvý takový křesťan ztělesnění —Formuloval obrovskou kompilaci 448 kapitol ve 20 svazcích.[10]

V něm Isidore vstoupil do vlastního stručného výčtu římských příruček, sborníků a kompendií, pokračoval v trendu zkrácení a shrnutí, které charakterizovalo římské učení v Pozdní starověk. V tomto procesu je zachováno mnoho fragmentů klasického učení, které by se jinak beznadějně ztratily; "ve skutečnosti ve většině jeho děl, včetně Počátkypřispívá o něco více než malta, která spojuje výňatky od jiných autorů, jako by si byl vědom svých nedostatků a měl větší důvěru v stilus maiorum než jeho vlastní, “poznamenává jeho překladatelka Katherine Nell MacFarlane.[11]

Některé z těchto fragmentů byly na prvním místě ztraceny, protože Isidorovo dílo bylo tak vysoce ceněné -Braulio nazval to quaecunque fere sciri debentur„„ prakticky vše, co je třeba vědět “[12]—Že nahradil použití mnoha samostatných děl samotných klasiků, které nebyly odškodněny, a proto byly ztraceny: „všechny světské znalosti, které byly užitečné křesťanskému učenci, byly prozkoumány a obsaženy v jednom praktickém svazku; učenec již není třeba hledat ".[13]

Sláva této práce dala nový impuls encyklopedickému psaní, které přineslo hojné ovoce v následujících stoletích Středověk. Bylo to nejoblíbenější kompendium v ​​roce středověký knihovny. To bylo vytištěno v nejméně deseti vydáních mezi 1470 a 1530, což ukazuje Isidorovu pokračující popularitu v USA renesance. Dokud 12. století nepřineslo překlady z arabských zdrojů, Isidore přenášel to, na co si západní Evropané pamatovali díla Aristoteles a další Řekové, i když rozuměl jen omezenému množství řečtiny.[14] The Etymologiae byl hodně kopírován, zejména do středověku bestiáře.[15][16][17]

O katolické víře proti Židům

Hlavní články: Antisemitismus v křesťanství, Křesťanský anti-judaismus, a Náboženský antisemitismus
Středověký Na mapu představuje obydlený svět, jak ho popsal Isidore ve svém Etymologiae.

Isidore De fide catholica contra Iudaeos kožešiny Augustin z Hrocha Názory na židovskou přítomnost v křesťanské společnosti. Stejně jako Augustin, i Isidor přijal nutnost židovské přítomnosti kvůli jejich očekávané roli v očekávané roli Druhý příchod Krista. v De fide catholica contra Iudaeos, Isidore překračuje anti-rabínské polemiky dřívějších teologů tím, že kritizuje židovskou praxi jako úmyslně falešnou.[18]

Přispěl dvěma rozhodnutími k Čtvrtá rada Toleda: Canon 60 vyzývající k nucenému odebrání dětí z cvičení rodičů Krypto-judaismus a jejich vzdělávání křesťany a Kánon 65 zakazující Židům a křesťanům židovského původu vykonávat veřejné funkce.[19]

Další díla

Isidore je autorem více než tuctu významných děl na různá témata, včetně matematiky, svatého písma a mnišského života,[20] vše v latině:

  • Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, historie gotických, vandalských a suebských králů. Delší vydání, vydané v roce 624, obsahuje Laus Španělsko a Laus Gothorum.
  • Chronica Majora, a univerzální historie
  • De differentiis verborum, krátké teologické pojednání o nauce o Trojici, povaze Krista, ráji, andělech a lidech
  • De natura rerum (O povaze věcí), kniha astronomie a přírodní historie věnovaný vizigótskému králi Sisebut
  • Otázky o Starém zákoně
  • mystické pojednání o alegorických významech čísel
  • několik krátkých písmen
  • Sententiae libri tres Codex Sang. 228; 9. století[21]
  • De viris illustribus
  • De ecclesiasticis officiis
  • De summo bono

Úcta

Isidore (vpravo) a Braulio (vlevo) v Ottonian osvětlený rukopis z 2. poloviny 10. století

Isidore byl jedním z posledních starověkých křesťanských filozofů a byl současník Maxim Vyznavač. Někteří učenci ho nazývají nejučenějším mužem svého věku,[22][23] a uplatňoval dalekosáhlý a nezměrný vliv na vzdělávací život ve středověku. Jeho současník a přítel, Braulio ze Zaragozy, považoval ho za muže, který byl vzkříšen Bohem, aby zachránil iberské národy před přílivovou vlnou barbarství, která hrozila zaplavit starou civilizaci Hispania.[24]

The Osmá rada Toleda (653) zaznamenal svůj obdiv k jeho postavě v těchto zářivých termínech: „Mimořádný lékař, nejnovější ozdoba katolické církve, nejučenější muž posledních dob, vždy s úctou pojmenovaný, Isidore.“ Tento pocta byla schválena Patnáctá rada Toleda, která se konala v roce 688 a později v roce 1598 Papež Klement VIII.[Citace je zapotřebí ] Isidore byl prohlášen za Doktor církve v roce 1722 Pope Innocent XIII.

Isidore byl pohřben Sevilla. Jeho hrob představoval významné místo úcty k Mozarabs během staletí po arabském dobytí Visigothic Hispania. V polovině 11. století, s rozdělením Al Andalus do taifas a posílení křesťanských podílů na Pyrenejském poloostrově, Ferdinand I. z Leónu a Kastilie ocitl se v pozici, kdy mohl získat poctu z rozbitých arabských států. Kromě peněz Abbad II al-Mu'tadid Abbadidský vládce Sevilla (1042–1069) souhlasil s předáním ostatků sv. Izidora Ferdinandovi I.[25] Katolický básník popsal al-Mutatida, který umístil brokátový kryt na Isidorův sarkofág, a poznamenal: „Teď odcházíš odtud, ctěný Isidore. Víš dobře, jak moc byla tvá sláva moje!“ Ferdinand nechal Isidorovy ostatky znovu zařadit do tehdy nedávno postaveného Bazilika San Isidoro v León.[Citace je zapotřebí ] Dnes je mnoho jeho kostí pohřbeno v katedrále Murcia, Španělsko.

Dědictví

v Dante je Paradiso (X.130) je Isidor zmiňován mezi teology a lékaři církve vedle Skotů Richard ze Sv. Viktora a Angličan Bede ctihodný.

The University of Dayton pojmenoval jejich implementaci Projekt Sakai na počest svatého Isidora.[26]

Jeho podoba, spolu s tím Leander ze Sevily a Ferdinand III Kastilský, je zobrazen na hřebenu odznaku Sevilla FC.

Řád svatého Isidora ze Sevilly je a rytířský řád byla založena 1. ledna 2000. Cílem mezinárodní organizace je vyznamenání Saint Isidore as svatý patron z Internet, vedle propagace křesťanského rytířství online.[27][28]

Vyznamenání

Ostrov St. Isidore v Antarktida je pojmenována po svatém.

Viz také

  • Svatý Isidor ze Sevilly, archiv patrona

Reference

  1. ^ Augustiniánství
  2. ^ Montalembert, Charles F. Les Moines d'Occident zastupuje Saint Benoît jusqu'à Saint Bernard [The Monks of the West from Saint Benoit to Saint Bernard]. Paříž: J. Lecoffre, 1860.
  3. ^ Jacques Fontaine, Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique (Paříž) 1959
  4. ^ Florence Hazrat, Historie punkce, zveřejněné na aeon.com dne 3. září 2020.
  5. ^ Priscilla Throop, Isidore of Seville's Etymologies: Complete English Translation. Vermont: MedievalMS, 2005, str. xi.
  6. ^ Roger Collins, Raně středověké Španělsko. New York: St Martin's Press, 1995, s. 79–86.
  7. ^ „Jeho literární styl, i když je jasný, je chodec“: pozorování Katherine Nell MacFarlaneové v „Isidore ze Sevilly o pohanských bocích (Origines VIII. 11)“, Transakce Americké filozofické společnostiNová řada, 70.3 (1980): 1–40, s. 4, odráží tradiční sekulární názor.
  8. ^ Rachel Stocking, „Martianus, Aventius a Isidore: zemské rady ve Španělsku v sedmém století“ Raně středověká Evropa 6 (1997) 169–188.
  9. ^ Isidorovu vlastní práci týkající se medicíny zkoumá Sharpe, William D. (1964). „Isidore of Seville: The Medical Writings“. Transakce Americké filozofické společnosti. 54 (2).
  10. ^ MacFarlane 1980: 4; MacFarlane překládá Etymologiae viii.
  11. ^ MacFarlane 1980: 4; MacFarlane překládá Etymologiae viii.
  12. ^ Braulio, Elogium Isidore připojen k Isidore De viris illustribus, silně se zadlužil Jerome.
  13. ^ MacFarlane 1980: 4.
  14. ^ „KATOLICKÁ KATEGORIE: sv. Isidor ze Sevilly“. www.newadvent.org. Citováno 27. července 2020.
  15. ^ Verner, Lisa (2005). Epistemologie oblud ve středověku. Routledge. str. 94–95. ISBN  978-0-415-97243-7.
  16. ^ Green, Roland, ed. (2012). Princetonská encyklopedie poezie a poetiky (4. vydání). Princeton University Press. ISBN  9780691154916.
  17. ^ Barber, Richard W. (1992). Bestiář: Být anglickou verzí Bodleianské knihovny, Oxford M.S. Bodley 764: Se všemi původními miniaturami reprodukovanými ve faxu. Woodbridge, Suffolk, Anglie: Boydell & Brewer. 8, 13.
  18. ^ Cohen, Jeremy (1999). Živé dopisy zákona. Berkeley: University of California Press. p. 97. ISBN  978-0-520-21870-3.
  19. ^ Bar-Shava Albert (1990). „Isidore ze Sevilly: Jeho postoj k judaismu a jeho dopad na raně středověké kanonické právo“. The Jewish Quarterly Review. XXX 3,4 (3/4): 207–220. JSTOR  1454969.
  20. ^ Christopher Lowney (4. prosince 2012). Zmizený svět: středověký španělský zlatý věk osvícení. Simon a Schuster. p. 17. ISBN  978-0-7432-8261-1.
  21. ^ „e-codices - Virtuelle Handschriftenbibliothek der Schweiz“. www.e-codices.unifr.ch. Citováno 27. července 2020.
  22. ^ Isidore ze Sevilly; Překladatel: Thomas L. Knoebel; Raúl Gómez-Ruiz (2008). "Úvod". V Dennis D. McManus (ed.). Isidore ze Sevilly: De Ecclesiasticis Officiis. Paulistický tisk. p. 11. ISBN  978-0-8091-0581-6.
  23. ^ Bradford Lee Eden (2. srpna 2004). „Isidore ze Sevilly“. V Christopher Kleinhenz; John W. Barker; Gail Geiger; Richard Lansing (eds.). Středověká Itálie: encyklopedie. Taylor & Francis. p. 2012. ISBN  978-1-135-94879-5.
  24. ^ Jorge Mario Cabrera Valverde (2004). Estampas de la Antigüedad Clásica. Redakční Universidad de Costa Rica. p. 124. ISBN  978-9977-67-803-0. Un discípulo suyo, San Braulio de Zaragoza, escribe sobre él: "" Después de tantas ruinas y desastres, Dios le ha suscitado en estos últimos tiempos para restaurar los monumentos de los antiguos, fin de que no cayésemos por completo en la barbarie. „Angličtina: Jeho žák, San Braulio de Zaragoza, o něm píše: Po tolika ničení a tolika katastrofách ho Bůh v poslední době vzkřísil, aby obnovil pomníky starověku, abychom neupadli úplně do barbarství .
  25. ^ Otec Alban Butler. „Svatý Isidor, sevillský biskup“. Životy otců, mučedníků a hlavních svatých, 1866. Saints.SQPN.com. 2. dubna 2013. Web. 9. srpna 2014. Svatí SQPN
  26. ^ "Isidore - Přesměrování na / portál". isidore.udayton.edu. Citováno 27. července 2020.
  27. ^ Tom Chatfield (2. srpna 2016). Netymologie: Od aplikací po zombie: Jazyková oslava digitálního světa. Quercus. p. 171. ISBN  978-1-62365-165-7.
  28. ^ Jack Lynch (23. února 2016). Mohli byste to vyhledat: Referenční police od starověkého Babylonu po Wikipedii. Bloomsbury Publishing. p. 82. ISBN  978-0-8027-7794-2.

Primární zdroje

Chronica minora, 1482

Sekundární zdroje

Jiný materiál

externí odkazy