Tituly Marie - Titles of Mary

Naše paní ustavičné pomoci, Byzantská ikona, možná 13. nebo 14. st. nyní v Římě

Mary je známá pod mnoha různými tituly (Blahoslavená matka, Madona, Panna Maria), epiteta (Hvězda moře, Královna nebes, Příčina naší radosti), vyvolání (Panagia, Matka milosrdenství) a jména spojená s místy, (Naše paní z Loreta, Naše dáma z Guadalupe ).

A série článků o
Mary-header.svg
Matka Ježíše
Chronologie
Mariánské perspektivy
Katolická mariologie
Mariánské dogmy
Marie v kultuře

Všechny tyto popisy se týkají stejné ženy jménem Marie, matky Ježíš Kristus (v Nový zákon ) a jsou používány odlišně od Římští katolíci, Východní ortodoxní, Orientální ortodoxní, a nějaký Anglikáni. (Poznámka: Marie Magdaléna, Marie z Clopasu, a Mary Salome jsou různé ženy.)

Některé Mariiny popisy jsou správně tituly, dogmatický v přírodě jsou některé z nich vyvolání. Jiné popisy jsou poetické nebo alegorické nebo mají menší nebo žádný kanonický status, ale jsou součástí lidová zbožnost, s různou mírou přijetí církevními autoritami. Existuje další třída titulů, která odkazuje na vyobrazení Marie v Katolické mariánské umění a v umění obvykle. Patří k nim také bohatá nabídka mariánských titulů hudební nastavení.[1]

Historický a kulturní kontext

Viz také: Dějiny římskokatolické mariologie

Relativně velký počet titulů udělených Marii lze vysvětlit několika způsoby.[2] Některé tituly rostly kvůli geografickým a kulturním důvodům, například díky uctívání konkrétních ikon. Ostatní byli příbuzní Mariánské zjevení.

Mariina přímluva je hledána pro široké spektrum lidských potřeb v různých situacích. To vedlo k formulaci mnoha jejích titulů (dobrá rada, Pomoc nemocných atd.). Meditace a oddanosti k různým aspektům Mariiny role v Ježíšově životě navíc vedly k dalším titulům, například Panna Maria Bolestná.[3] Ještě další tituly byly odvozeny od dogmat a doktrín, jako je např Nanebevzetí Panny Marie, Nanebevzetí Matky Boží a neposkvrněné početí.

Uctívání Marie nebo "kult oddanosti"byla konsolidována v roce 431, kdy na Rada Efezu, popisný, Theotokos Nebo Marie, nositelka (nebo matka) Boží, byla prohlášena za dogma. Poté začala vzkvétat mariánská oddanost zaměřená na jemný a složitý vztah mezi Marií, Ježíšem a církví, nejprve na východě a později na západě.

The Reformace snížil roli Marie v mnoha částech Evropy v 16. a 17. století. The Tridentský koncil a Protireformace zesílila mariánská oddanost v západní Evropě. Přibližně ve stejném období se Marie stala nástrojem evangelizace v Americe a částech Asie a Afriky, např. získávání podnětu z hlášených zjevení v Naše dáma z Guadalupe, což mělo za následek velké množství konverzí ke křesťanství v roce 2006 Mexiko.

Po reformaci barokní literatura o Marii zažila nebývalý růst s více než 500 případy Mariologické jen v průběhu 17. století.[4] Během Osvícenství, důraz na vědecký pokrok a racionalismus dát katolík teologie a mariologie často v obraně později v 18. století. Knihy, jako např Sláva Marie podle Alphonsus Liguori, byly napsány na obranu kultu Marie.

Dogmatické tituly

Nanebevzetí Matky Boží 10. století slonovinová deska Cluny
  • Matka Boží: Rada Efezu v roce 431 rozhodl, že Mary je Theotokos („Nositelka Boha“), protože její syn Ježíš je Bůh i člověk: jedna božská osoba se dvěma přirozenostmi (božskou a lidskou).[5] Toto jméno bylo na Západě přeloženo jako „Mater Dei“ nebo Matka Boží. Od toho se odvíjí název „Blahoslavená matka“.
  • Panna Maria: Nauka o věčném panenství Marie se vyvinula na počátku křesťanství a učili ji první otcové, například Irenej a Klement Alexandrijský (a další).[6] Ve čtvrtém století se „věčně panenský“ stal pro Marii oblíbeným titulem.[7] Varianty v tomto zahrnují „Pannu Marii“, „Pannu Marii“, „Pannu Marii“ a „Manželku Ducha svatého“. Věčné panenství Marie bylo Lateránským koncilem z roku 649 prohlášeno za dogma.
  • neposkvrněné početí: Dogma, že Marie byla počata bez prvotního hříchu, byla definována v roce 1854 autorem Papež Pius IX apoštolská konstituce Ineffabilis Deus. Tak vznikly tituly „Panny Marie Neposkvrněného početí“ a „Královna počatá bez prvotního hříchu“. Neposkvrněné početí je také ctěno pod tituly Naše dáma z Caysasay (Filipíny),[8] Naše dáma brány úsvitu v Vilnius, Naše dáma vedení, a Naše paní ze Salambaa, také na Filipínách.
  • Předpoklad: Víra, že Panna Maria byla tělem i duší převzata do nebe po dokončení běhu svého pozemského života, byla v roce 1950 prohlášena za dogma Papež Pius XII v apoštolské ústavě Munificentissimus Deus. Od toho se odvíjejí tituly „Our Lady of Assumption“ a „Queen Assumed Into Heaven“. Toto dogma se také odráží v oddanosti Naše dáma z Ta 'Pinu na Maltě.

V pravoslavných a Východní katolické církve Nanebevzetí Panny Marie lze přeložit jako Nanebevzetí Matky Boží, je to důležitý svátek, který není založen na biblickém kánonu, ale je potvrzen tradicí.

Časné tituly Marie

Madona s dítětem mezi etiopskými světci, Etiopie v polovině 17. století

„Panna Maria“ je běžný titul, který se dá Marii jako projev úcty a cti. Ve francouzštině se jí říká „Notre Dame“ a ve španělštině „Nuestra Señora“.[9]

AngličtinalatinskýřeckýPoznámky
MaryMariaMariam (Μαριάμ), Maria (Μαρία)Arabština: Maryam (مريم), čínština: (瑪利亞), Koptský: Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), francouzština: Marie, Německy: Maria, Italština: Maria, Žido-aramejština: Maryām (מרים), maltština: Marija, Portugalština: Maria, Ruština: Marija (Мария), španělština: María, syrský: Mariam, Vietnamština: Maria
„Plný milosti“, „požehnaný“, „nejvíce požehnaný“Gratia plena, Beata, Beatissimakecharitomen[11] (κεχαριτωμένη)od andělského pozdravu k Marii dovnitř Lukáš 1:28;
„Panna“, „panna“PannaParthenos[12][13] (Παρθένος)řecký parthenos použito v Matouš 1:22; Ignáce z Antiochie odkazuje na Mariino panenství a mateřství (asi 110);
„Příčina naší spásy“causa salutis[14]podle Irenaeus z Lyonu (150–202);
"Matka Boží"Mater DeiMěřič Theou (Μήτηρ Θεοῦ)často skr. ΜΡ ΘΥ v řečtině ikonografie;
„Nositel Boha“Deipara, Dei genitrixTheotokos (Θεοτόκος)lit. „ten, kdo nese Toho, kdo je Bůh“; společný název v Východní křesťanství s christologické Dopady; přijato oficiálně během Rada Efezu (431) v reakci na Nestorianismus, který zpochybňoval učení církve, že přirozenost Ježíše Krista byla sjednocena;
"Vždy panna "semper pannaaei-parthenos[12] (ἀειπάρθενος)
„Holy Mary“, „Saint Mary“Sancta MariaHagia Maria[12] (Ἁγία Μαρία)Řecké vzývání je v současném východním křesťanství neobvyklé;[15]
"Nejsvětější"Sanctissima, tota Sancta[16]Panagia (Παναγία)
„Nejčistší“Purissima
„Neposkvrněný“immaculataakeratos[12] (ἀκήρατος)
„Paní“, „Paní“DominaDespoina[12] (Δέσποινα)související, „Madonna“ (Italština: madona, z ma "můj" + donna "dáma"; z latinský domina); také „Notre Dame“ (Francouzština: Notre Dame, rozsvícený "naše paní");
"Královna nebes "Regina Coeli, Regina CaeliMary je identifikována s postavou v Zjevení 12: 1;

Papežské akce

Kopie Panny Marie Milosrdné z Lvovská katedrála před kterým Jan II. Kazimír Vasa nejprve složil sliby Marii: „Královna Polsko a Litva v roce 1656

Popisné tituly Marie související s výtvarným uměním

Typ obrázkuTypický umělecký stylPopis
Vladimirskaya ikona.jpg

Ikona Eleusa
„Naše dáma něhy“

byzantskýV tomto 12. století zobrazení neznámého umělce, Mary drží tvář svého dítěte na tváři jako výraz mateřské něhy. Evokativní póza byla o dvě století později zkopírována velkým ruským malířem Andrei Rublev. Originál byl několikrát ve své historii zachráněn před zničením. Po Ruská revoluce bylo umístěno v Treťjakovská galerie v Moskva, ale reprezentace z Ruská pravoslavná církev zajistil, aby to bylo opět v nedalekém kostele, kde se konají bohoslužby;
Odigitriya Smolenskaya Dionisiy.jpg

Hodegetria
„Ta, která ukazuje cestu“

byzantskýMarie drží Krista v levé ruce a pravou rukou ukazuje na něj;
Presbyter Martinus Madonna jako Sedes Sapientiae.jpg

Sedes Sapientiae
„Trůn moudrosti“

románskýKristus sedí v klíně své matky Marie, symbolicky „Trůn moudrosti“;
Toledo Virgen Coro.jpg

"Gotická Madona"

gotickýVolně založený na byzantském Hodegetria ikonografie; typicky zobrazuje stojící, usmívající se Marii a hravého Krista; považován za jedno z prvních vyobrazení Marie, které je přísně Západní;[21]
Giovenone Madonna del latte Trino.jpg

Madonna Lactans
"Naše dáma kojící"

Gotický a renesancePanna je znázorněna kojení Svatého dítěte. Naše dáma ošetřovatelství, jak je maloval v Catacomb of Priscilla v Římě, c. 250 n.l. je jedním z prvních vyobrazení Marie (ne-li nejstarší) Marie;[22] Odradit Tridentský koncil a následně vzácné.
Lippo memmi, madonna della misericordia, kaple desátníka, Duomo, Orvieto.jpg

Mater Misericordiae
"Panna / Matka milosrdenství "

gotický, renesance, BarokníJe zobrazena královská nebeská Marie, která zakrývá věřící ve svém ochranném plášti; poprvé vznikl koncem 13. století ve střední Evropě a Itálii; zobrazení je běžně spojováno s mor památky.[23]
Maesta-madonna.jpg

Maestà
"Majestát"
z Panna Deipara
"Panna nositelka Boha"

gotickýMarie sedí ve majestátu a drží Kristovo dítě; založené na byzantské Nikopoia ikonografie;
Michelangelova Pieta 5450 cropncleaned.jpg

Pietà
"Škoda"
z Mater Dolorosa
„Matka smutku“

renesanceMaria kolébá mrtvé tělo Ježíše Krista po jeho ukřižování; tento typ se objevil poprvé ve 13. století v Německu jako Andachtsbild nebo oddaná ikona týkající se zármutku; italština Pietàs objevil se ve 14. století;[24] Michelangelo Pietà (1498–1499) je považován za mistrovské dílo;
Antonello da Messina 033.jpg

Mater Amabilis
"Milující matka"
běžně, “Madona s dítětem"

renesance, BarokníIkonické západní zobrazení s mnoha variacemi; volně založený na byzantštině Glykophilousa ("sladké polibky") ikonografie; Když přemýšlí o Jeho budoucnosti, Maria odvrací svůj pohled od Kristova dítěte Vášeň; Renesanční důraz na klasické ideální typy, realistickou anatomii člověka a lineární perspektiva jsou evidentní;
Raphael Madonna della seggiola.jpg

Madonna della seggiola
„Madonna of the Chair“

Renesanční kulatá malbaMarie s batolaty, Ježíš a jeho bratranec, Jana Křtitele, při pohledu na, maloval 1513-1514 během Raphael římské období. Neobvyklý nelineární styl a zbarvení připomíná více Tizian a Sebastiano del Piombo a nese jejich vliv. Tento obraz byl velmi obdivován mnoha lidmi, včetně Nathaniel Hawthorne, a dalšími malíři postavy Ingres.[25]

Oddané tituly

V Loreto Litanies Mariiny modlitby jsou vyvolávány pod více než padesáti samostatnými tituly, například „Matka nejčistší“, „Panna nejprudnější“ a „Příčina naší radosti“.[26]

Mezi další oddané tituly patří:

Teologická mariologie

Raphael, Madona s dítětem, Urbino 1498

S výjimkou Ježíše Krista, o kterém se věří, že má dvojí přirozenost, lidskou i božskou, (dyofyzitismus ), Panna Maria je mezi mnoha křesťany považována za jedinečnou lidskou bytost, o které existuje dogma. Je spojena se čtyřmi různými dogmaty a řadou mariánských titulů. Křesťanské vzývání, tituly a umění svědčí o významné roli, kterou jí byla přiznána v historii a programu spása v částech křesťanstvo, i když to mnoho nesdílí (hlavně reformovaný ) Křesťanské církve.

V Zdrávas Maria modlitba, je oslovována jako „plná milost "od Archanděl Gabriel z Zvěstování mluvit ve jménu Boha. The Nicene Creed, prohlašuje, že Ježíš byl „vtělený Duchem Svatým a Pannou Marií a stal se člověkem“. Toto dalo vzniknout popisnému „manželovi Svatý Duch ".

Traduje se, že Panna Matka Boží byla pomazaný Duchem svatým, a proto ji srovnává s pomazáním králů, proroků, soudců a vysokých kněží Izraele, jak se říká o Ježíši Kristu. To zase otevírá cestu k titulům, jako jsou:

V římskokatolické církvi a v pravoslavných církvích je Panna Matka Boží uctívána ve zvláštní formě vyjádřené v řečtině jako hyperdulia, tj. sekundární pouze k adoraci vyhrazené pro Trojjediný bůh. Tímto způsobem je uctívána a ctěna, protože žádná jiná bytost - ať už andělská nebo lidská - nemá větší moc než Marie zakročit s Bohem při rozdávání milosti Jeho dětem.

Tituly spojené s oddanými obrazy

Naše dáma milosrdenství, Vilnius
Naše dáma Peñafrancia v Naga City, Filipíny

Názvy obrázků vztahujících se k epitetům zahrnují:

Názvy obrázků souvisejících s místy uctívání zahrnují:

Tituly spojené se zjeveními

Naše dáma růžence, Lourdes
Viz také: Mariánské zjevení

Latinská Amerika

Řada titulů Marie nalezených v Latinské Americe se týká kultovních obrazů ní představovaných v ikonografii identifikovaných s konkrétním již existujícím titulem upraveným pro konkrétní místo. Naše dáma z Lujána v Argentině odkazuje na malý terakotový obrázek vyrobený v Brazílii a odeslaný do Argentiny v květnu 1630. Zdá se, že jeho vzhled byl inspirován Murillo Neposkvrněné. Naše dáma Copacabana (Bolívie): je postava související s oddaností Marii pod názvem "Nejsvětější Panna de la Candelaria „Naše paní z Copacabany“. Sochu asi čtyři stopy na výšku vyrobil Francisco Tito Yupanqui kolem roku 1583 a je oděná v barvách a šatech incké princezny.[30]

Tituly v pravoslavné církvi

Theotokos of Pochayiv

Theotokos znamená „nositelka Boha“ a je přeložen jako „matka Boží“. Tento titul byl udělen Marii na třetím ekumenickém koncilu v Efezu v roce 431 n. L. (Srov. Lukáš 1:43).[33]

Tituly Marie v islámu

Hlavní článek: Mariina jména a tituly v islámu

The Korán odkazuje na Mary (arabština: مريم‎, romanized: Maryam) o následující tituly:

  • Ma'suma - "Ta, která nikdy nezhřešila"
  • Mustafia - "Ta, která je vyvolena"
  • Nur - "Světlo". Také byla povolána Umm Nur („Matka toho, kdo byl Světlo“), s odkazem na 'Je
  • Qānitah - termín znamená konstantní podání na Alláh, stejně jako vstřebávání v modlitbě a vzývání.
  • Rāki’ah - "Ta, která se klaní Alláhovi při uctívání"
  • Sa'imah - "Ona kdo." půsty "
  • Sajdah - "Ona kdo." prostaty Alláhovi v bohoslužbě "
  • Siddiqah - „Ta, která přijímá jako pravdu“, „Ta, kdo má víru“, nebo „Ta, kdo věří upřímně totálně“
  • Tahira - "Ta, která byla očištěna"

Viz také

Naše dáma dobré rady podle Pasquale Sarullo, 19. století.

Citace

  1. ^ Historie a použití kostelních písní a zpěvníků David R Breed 2009 ISBN  1-110-47186-6 strana 17
  2. ^ "Proč má Mary tolik různých titulů?" Vše o Marii, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  3. ^ Tavard, George Henry, Tisíc tváří Panny Marie 1996 ISBN  0-8146-5914-4 str. 95
  4. ^ Roskovany, A., conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstrovat III, Budapešť 1873
  5. ^ Braaten, Carl E. a Jenson, Robert W., Marie, Matka Boží, 2004 ISBN  0802822665 str. 84
  6. ^ Maas, Anthony. „Panenské narození Krista.“ Katolická encyklopedie Sv. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 10. dubna 2016
  7. ^ Wuerl, Donald W. a Stubna, Kris D., Kristovo učení: Katolický katechismus pro dospělé, Naše nedělní návštěvnické publikace, 2004, ISBN  9781592760947
  8. ^ „Na počest Nuestra Señora de Guia“, De Anda (22. 11. 2009),
  9. ^ Hargett, Malea. "Mariánské tituly vybrané pro jeden ze čtyř kostelů v diecézi", Arkansas katolík, Diecéze Arkansas, 20. května 2006
  10. ^ Mauriello, Matthew R., "Marie Nová Eva," Frei Francisco.
  11. ^ „... Byzantské nápisy z Palestiny ... v šestém [století] .... čtrnáct nápisů vyvolává„ Svatou Marii “(Hagia Maria), dalších jedenáct ji oslavuje jako Theotokos; jiní přidávají označení „Immaculate“ (Akeratos), „Nejsvětější“ (Kecharitomen), „Paní“ (Despoina), „Virgin“ nebo „Ever-Virgin“ (Aei-Parthenos)." (Frend 1984, str. 836)
  12. ^ A b C d E Frend 1984, str. 836.
  13. ^ Výsledky lexikonu "Blue Letter Bible" pro parthenos Citováno 19. prosince 2007.
  14. ^ Irenaeus z Lyonu (Adversus Haereses 3.22.4).
  15. ^ Tituly svatých, pravoslavná svatost, 18. prosince 2005
  16. ^ „Universität Mannheim“. www.uni-mannheim.de. 3. ledna 2019.
  17. ^ Reynolds, Brian (2012). Brána do nebe: Mariánská nauka a oddanost, obraz a typologie v patristických a středověkých obdobích, 1. svazek. New City Press. ISBN  9781565484498.
  18. ^ Papež Pius XII (11. října 1954). „Ad Caeli Reginam“. Římskokatolický kostel. Archivovány od originál dne 7. října 2010.
  19. ^ „Śluby króla Jana Kazimierza, złożone dnia 1 kwietnia 1656 roku“ [Sliby krále Jana Kazimíra z 1. dubna 1656] (v polštině). Konferencja Episkopatu Polski i Wydawnictwo Pallottinum. Citováno 27. dubna 2013.
  20. ^ Paweł Zuchniewicz [pl ]. „Ostatni dokument Jana Pawła II“ [Poslední dokument z Papež Jan Pavel II ] (v polštině). Citováno 29. září 2019.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  21. ^ Madona. (2008). V Encyklopedii Britannica. Citováno 17. února 2008, z Encyklopedie Britannica Online: [1]
  22. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 1. listopadu 2009. Citováno 24. srpna 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  23. ^ Jeep 2001, str. 393.
  24. ^ Watts, Barbara. „Pieta“. Grove Art Online. Oxford University Press, Citováno 17. února 2008, http://www.groveart.com/
  25. ^ Zoffany Archivováno 18. 10. 2014 v Wayback Machine, RoyalCollection.org, vyvoláno 18. října 2014
  26. ^ „Loretánské litanie“. Svatý stolec. Citováno 7. listopadu 2011.
  27. ^ Mark Alessio (31. ledna 2006). „Marie, obhájkyně církve a prostřednice všech milostí“. catholicism.org. Archivováno z původního dne 9. března 2016.
  28. ^ Duricy, Michael P., "Černé Madony: Původ, Historie, Kontroverze," Vše o Marii, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  29. ^ A b C „Tituly Marie“, Regis University
  30. ^ A b C "Latinskoamerické tituly Marie," Vše o Marii, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  31. ^ Paraguay: svět Jižní Ameriky Lewis Carrolla
  32. ^ Webové stránky Centrum pro podporu oddanosti, Svatyně Panny Marie Růžencové ze San Nicolás]
  33. ^ A b C „Tituly Svaté Bohorodičky, Svatá Marie“, Koptská pravoslavná církev v Alexandrii, diecéze Los Angeles

Reference

externí odkazy