Epištola - Epistle - Wikipedia

Tento článek je o literárním žánru psaní dopisů. Pro další použití viz Epistulae (disambiguation).
svatý Pavel Psaní jeho epištoltím, že Valentin de Boulogne nebo Nicolas Tournier (c. 16. století, Blaffer Foundation Collection, Houston, TX).

An epištola (/ɪˈstrɪs.l/; řecký: ἐπιστολή, epistolē, „dopis“) je psaní zaměřené nebo zaslané osobě nebo skupině lidí, obvykle elegantní a formální didaktický dopis. Žánr listu psaní dopisů byl obyčejný v starověký Egypt jako součást písařská škola učební plán psaní. Písmena v Nový zákon z Apoštolové na Křesťané jsou obvykle označovány jako epištoly. Ty, které se tradičně připisují Pavel jsou známé jako Pauline listy a ostatní jako katolické (tj. „obecné“) listy.

Listy křesťanské literatury mají paralely i v islámské literatuře, ve které je slovo risāla (množné číslo, rasāʾil) se běžně překládá jako list. The Listy bratří čistoty (Rasāʾil Ikhwān al-Safa) byla sbírka padesáti dvou listů napsaných v desátém století, která pokrývala témata psychologie, filozofie, matematiky, metafyziky a morálních bajek. The List správné cesty (Risāla-yi Sirat al-Mustaqiım) je nejstarší Peršan Ismaili próza nalezená v post-mongolské době. To zase odkazuje na List smutku (Risālat al-Huzn), napsal Ismaili Imam ʿAbd al-Salām.[1]

Starověké argonové epištoly

The starověcí Egypťané napsal epištoly, nejčastěji pro pedagogický důvodů. Egyptolog Edward Wente (1990) spekuluje, že Pátá dynastie Faraon Djedkare Isesi —V jeho mnoha dopisech zaslaných jemu vezíři —Byl průkopníkem v žánru epištol.[2] Jeho existence je pevně doložena během Šestá dynastie z Stará říše, a je prominentně uveden ve vzdělávací příručce Kniha Kemitova napsáno během Jedenáctá dynastie.[2] Standardizované vzorce pro epistolární skladby existovaly již v době Střední království Egypta. Epistolary vzorce používané v Ramesside období našel své kořeny v dopisech složených během Amarna období z Dvacátá dynastie. Wente popisuje „satirický dopis“, který se nachází na internetu Papyrus Anastasi I. z Devatenáctá dynastie jako list, který egyptští školáci běžně kopírovali jako psaní na keramiku ostraca (více než osmdesát příkladů dosud našli archeologové). Dopisy z epištoly byly psány také mrtvým a v období Ramessida obdobím bohové; druhý se stal ještě více rozšířeným během období Peršan a řecký nadvláda.[2]

Starověké Řecko a Řím

Listy v próze a poezii byly hlavním žánrem literatury mezi Řekové a zejména Římané. Dopisy Cicero jsou jedním z nejdůležitějších pramenů historie pozdních dob Římská republika a zachovat vlastnosti hovorového latinský ne vždy v důkazech jeho projevů a pojednání. Dopisy Plinius mladší rovněž jsou studovány jako oba příklady latinské prózy se sebevědomými literárními kvalitami a prameny pro historické informace. Ovid vyrobil tři sbírky veršovaných epištol, složené v elegické dvojverší: Heroides, dopisy napsané v osobě legendárních žen jejich nepřítomným milenkám; a Tristia a Ex Ponto, napsaný v první osobě během básníkova vyhnanství. Listy z Seneca, s jejich morálními nebo filozofickými úvahami, ovlivněny později patristický spisovatelé.

Forma křesťanských listů

Křesťanské epištoly, jak v Novém zákoně, tak mezi prvními křesťanskými otci, byly psány v souladu s formalizovanými, Helénistické tradice. To odráží míru helénistického vlivu na pisatele epištoly, zejména v případě Pavla. Klasicistní Steve Reece porovnal tisíce řeckých, římských a židovských dopisů současných s Paulem a poznamenává, že Paul se řídí mnoha běžnými konvencemi epistoláru.[3]

Otevírací

Na rozdíl od moderních dopisů, epištoly obvykle pojmenovaly autora hned na začátku, následované příjemcem (například viz Filipanům 1:1 ). Písař (nebo přesněji: amanuensis ) kdo napsal dopis, může být jmenován na konci listu (např. Římané 16:22 ). Při absenci a poštovní systém, kurýr mohou být také pojmenovány (např. Efezanům 6:21–22 ).

Po jménech autora a příjemce se epištoly Pauline často otevírají pozdravem „Milost a mír vám“. „Milost“ byl běžný helénistický pozdrav, zatímco „mír“ (Šalom ) byl běžný židovský Pozdrav; to odráželo Paulovu dvojí identitu v židovské víře a helénistické kultuře. Může se také stát poděkováním publiku. Ve světských dopisech následovala modlitba nebo přání zdraví.

Tělo

Tělo začíná krátkým prohlášením představujícím hlavní téma celého těla.

Novozákonní epištoly

Listy Nový zákon kánon se obvykle dělí následovně:

Pauline listy

Hlavní článek: Pauline listy
Další informace: Pastorační listy

Paulínské listy, nazývané také Listy Pavla nebo Dopisy Pavla, jsou třinácti knih Nový zákon přičítáno Pavla apoštola, ačkoli autorství některých je sporné. Mezi těmito listy jsou některé z prvních dochovaných křesťanských dokumentů. Poskytují vhled do přesvědčení a kontroverzí rané křesťanství. Jako součást kánon Nového zákona jsou základními texty pro oba Křesťanská teologie a etika. The List Hebrejcům, i když nenese jeho jméno, byl tradičně považován za Pauline (ačkoli Origen zpochybňoval jeho autorství ve 3. století n. l.), ale od 16. století se názor ustavičně pohyboval proti paulínskému autorství a několik učenců jej nyní připisuje Pavlovi, hlavně proto, že nečte jako žádný z jeho jiných epištol ve stylu a obsahu .[4] Většina učenců souhlasí s tím, že Paul ve skutečnosti napsal sedm z Paulínových listů, ale že čtyři z těchto listů ve jménu Pavla jsou pseudepigrafické (Efezanům, První Timothy, Druhý Timothy, a Titus[5]) a že další dva listy jsou sporného autorství (Druhý Tesaloničané a Kolosanům ).[5] Podle některých vědců napsal Paul tyto dopisy pomocí sekretáře, nebo amanuensis,[6] kdo by ovlivnil jejich styl, ne-li jejich teologický obsah.

Pauline listy jsou obvykle umístěny mezi Skutky apoštolů a Katolické listy v moderních vydáních. Většina řeckých rukopisů však klade obecné epištoly na první místo,[7] a pár mínusků (175, 325, 336, a 1424 ) umístěte pavlínské listy na konec Nového zákona.

Katolické (tj. „Obecné“) listy

Hlavní článek: Obecné listy

Katolické listy (nazývané také obecné listy)[8]) je sedm listů Nového zákona. Katolické epištoly jsou uvedeny v pořadí podle svého objevu v Novém zákoně:

Nekánonické listy

Ztracené listy

Listy apoštolských otců

Jedná se o dopisy napsané některými velmi ranými křesťanskými vůdci v 1. nebo 2. století, které nejsou součástí Nový zákon. Obecně jsou považovány za součást základu křesťanské tradice. Zušlechťovací slovo „epištola“ se používá částečně proto, že všechna byla napsána v řečtině, a to v době blízké době, kdy byly psány epištoly Nového zákona, a proto „epištola“ dodává další váhu autority.

Liturgické použití

Otevření listu Galaťanům, osvětlený rukopis pro čtení během Křesťanská liturgie.

V kontextu a liturgie, epištola může konkrétněji odkazovat na konkrétní pasáž z novozákonní epištoly (Pavlovy epištoly a Obecné listy ) - někdy také z Kniha Skutků nebo Zjevení Jana, ale ne Čtyři evangelia —Je naplánováno čtení v určitý den nebo při určité příležitosti.

Západní církve

V římský katolík Hmotnost a anglikánský Eucharistie, čte se listy mezi Sbírat a Evangelium čtení. Korespondence Gregoriánské chorály mít speciální tón (tonus epistolae). Když se list zpívá nebo zpívá Slavnostní mše svatá dělá to tak subdiakon. Listy také čte Starší nebo Biskup v luteránský Božská služba, mezi postupný a evangelium.

Východní církve

The Kniga Apostol (1632), lektorský v Církevní slovanština pro použití v Božská liturgie z Ruská pravoslavná církev.

V Božská liturgie z Východní pravoslavná církev a Byzantští obřadní katolíci čtení Listu se nazývá Apostol (stejný název je dán lektorský ze kterého se čte). Apoštol zahrnuje Skutky apoštolů i epištoly, ale nikdy ne Apokalypsa (Zjevení Jana). Na rozdíl od Latinský obřad nikdy neexistují údaje z Starý zákon.[12] Jsou zde epištoly lekce pro každý den v roce, kromě pracovních dnů během Velký půst, když není slavena božská liturgie. Tato denní čtení epištoly jsou součástí Velikonoční cyklus, v konečném důsledku závislý na datu Pascha (Velikonoční). K dispozici jsou také hodiny určené pro svátky z mnoha svatí a vzpomínky. Během jedné liturgie může dojít k jednomu, dvěma nebo třem čtením z apoštolu. List se čte mezi Prokeimenon a Aleluja. Čtení listu je vždy spojeno se čtením z Evangelium, ačkoli některé služby, jako např Matins, bude mít lekci evangelia, ale žádná epištola. Kromě bohoslužby bude kromě bohoslužby k dispozici četba z epištoly a evangelia. Mezi takové služby často patří Prokeimenon a Aleluja. List skanduje čtenář, ačkoli na hierarchické liturgii (božská liturgie slavená a biskup ), čte ji a jáhen. Ten, kdo zpívá List, také čte verše Prokeimenon.

Středověké listy

Během Středověk, umění psaní dopisů bylo vyučováno v mnoha příručkách a ars dictaminis se stal důležitým žánrem instruktážního diskurzu. Nutnost psaní dopisů byla z velké části způsobena obecným zhoršením občanského života a úpadkem římská cesta systém na počátku Středověk faktory, které nutily gramotné lidi obchodovat, aby místo cestování sami posílali dopisy.[13] V tomto období bylo napsáno obrovské množství dopisů a příruček k psaní dopisů lingua franca, latinský.[14]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Virani, Shafique N. „Správná cesta: Postmongolský perský pojednání Ismaili.“ Journal of Iranian Studies 43, no. 2 (2010): 197–221. doi: 10.1080 / 00210860903541988.
  2. ^ A b C Edward F. Wente (1990). Dopisy ze starověkého Egypta: Společnost psaní biblické literatury ze série Ancient World Series Volume 1. Přeložil Edmund S. Meltzer. Atlanta, GA: Scholars Press. hdl:2027 / heb.02262.0001.001. ISBN  978-1555404734.
  3. ^ Reece, Steve. Paul's Large Letters: Pauline Subscriptions in the Light of Ancient Epistolary Conventions. London: T&T Clark, 2016. Paulova velká písmena
  4. ^ The New Jerome Biblical Commentarypubl. Geoffrey Chapman, 1989, kapitola 60, na str. 920, sl. 2 „To, že Paul není ani přímo, ani nepřímo autorem, je nyní pohledem vědců téměř bez výjimky. Podrobnosti viz Kümmel, I. –03 "
  5. ^ A b Struktura dopisu Nového zákona, z Katolické zdroje autor: Felix Just, S.J.
  6. ^ Richards, E. Randolph. Paul and First-Century Writing Letter: Secretaries, Composition and Collection. Downers Grove, IL; Leicester, Anglie: InterVarsity Press; Apollos, 2004.[stránka potřebná ]
  7. ^ Metzger, Bruce M. (1987). Kánon Nového zákona: jeho původ, vývoj a význam (PDF). str. 295–96. ISBN  0198261802. Archivovány od originál (PDF) dne 01.06.2013.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  8. ^ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. „katholieke brieven“. Microsoft Corporation / Het Spectrum.
  9. ^ Také se nazývá „Předchozí Pavlova epištola Korinťanům“„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2006-06-23. Citováno 2006-06-29.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) nebo „Paulův předchozí korintský dopis“.[1], možná Třetí list Korintským
  10. ^ Také se jmenuje 2 Jude.
  11. ^ Také se nazývá „Janův list církvi, který vládl Diotrephes“ Archivováno 2006-06-23 na Wayback Machine
  12. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). „Apoštol (v liturgii)“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  13. ^ Richardson, Malcolm (2007). „The Art dictaminis„Formulary and Medieval Epistolary Practice“. In Poster, Carol; Mitchell, Linda C. (eds.). Manuály k psaní dopisů a instrukce od starověku po současnost: Historické a bibliografické studie. Columbia, SC: University of South Carolina Press. str. 52–66. ISBN  978-1570036514.
  14. ^ Plakát, Carol; Utz, Richard (2007). „Příloha B: Bibliografie středověké latiny DictamenV plakátu, Carol; Mitchell, Linda C. (eds.). Manuály k psaní dopisů a instrukce od starověku po současnost: Historické a bibliografické studie. Columbia, SC: University of South Carolina Press. str. 285–300. ISBN  978-1570036514.

externí odkazy