Book of Tobit - Book of Tobit
![]() | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tanach (Judaismus) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Starý zákon (Křesťanství) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Biblický portál | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
The Book of Tobit (/ˈtoʊbɪt/)[A] je kniha bible to je součást katolík a Ortodoxní biblické kánony. To bylo uznáno jako kanonické Rada hrocha (v 393), Rady Kartága 397 a 417 a Rada Florencie (v roce 1442) a potvrzeno v Protireformace podle Tridentský koncil (1546). Mnoho anglikánů, luteránů a metodistů to má ve svém kánonu písem.
Kanonický stav
V křesťanství
The Book of Tobit is listed as a canonical book by the Rada Říma (N.l. 382),[2] the Rada hrocha (N.l. 393),[3] the Rada Kartága (397)[4] a (A.D.419),[5] the Rada Florencie (1442)[6] a nakonec Tridentský koncil (1546),[7] a je součástí kánonu obou katolický kostel a Východní pravoslavné církve. Katolíci to označují jako deuterokanonický.[8]
Augustine[9] (kolem r. 397 n. l.) a Pope Innocent I.[10] (A.D. 405) potvrdil Tobita jako součást starozákonního kánonu. Athanasius (A.D. 367) zmínil, že některé další knihy, včetně Tobitovy, ačkoli nejsou součástí Kánonu, „byly otci určeny ke čtení“.[11]
Podle Rufinus z Aquileie (asi 400 n. l.) kniha Tobitova a další deuterokanonické knihy se nenazývaly kanonickými, ale církevními knihami.[12]

Článek VI Třicet devět článků z Church of England uvádí to jako knihu „Apokryfy ".[13] Historicky evangeličtí anglikáni to považovali za hoden číst a stále se čte v kostelech. Mnoho anglikánů vysokých církví to považuje za součást kánonu písem.
V judaismu
Před objevem roku 1952 Aramejština a hebrejština fragmenty Tobita mezi Svitky od Mrtvého moře v jeskyni v Kumrán, vědci věřili, že Tobit nebyl zahrnut do židovského kánonu kvůli pozdnímu autorství, odhadovanému na 100 n.l.[8][14] Kumránské fragmenty textu, které byly zkopírovány mezi 100 př. do 25. po Kr., důkaz mnohem dřívějšího původu, než se dříve myslelo.[8] Tyto fragmenty dokládají autorství nejpozději ve 2. století před naším letopočtem a pravděpodobně moderní s datem, které moderní učenci připisují konečné kompilaci Kniha Daniel, který dosáhl kanonického stavu.[15]
Jiní učenci se domnívají, že Tobit byl vyloučen z Židovských písem na a halakhic důvod, protože Raguel, otec nevěsty, napsal dokument o manželství, o kterém se mluví v Tobiáš 7:13, místo ženicha, jak to vyžaduje židovský rabínský zákon.[8]
Někteří starověcí židovští rabínští učenci však pravděpodobně považovali Tobita za kanonického. Midrash Bereishit Rabbah, souhrnný komentář k Kniha Genesis sestaven kolem roku 400–600 n. l., obsahuje zkrácenou verzi Aramejština verze Tobita. Tobit byl také součástí Septuaginta, první řecký překlad bible.[8] V současných dobách se řada Židů v Izraeli snažila získat Tobita jako součást kánonu.[16]
souhrn


Tato kniha vypráví příběh Tobit, spravedlivý Izraelita z kmen Neftalí, žijící v Ninive po Sargon II deportoval severní kmeny Izrael na Asýrie v roce 721 př. n. l. Ve dvou řeckých verzích je první dvě a půl kapitoly napsáno v první osobě; v Vulgate verze, jsou psány ve třetí osobě.[17] Tobit, vychovaný jeho babičkou z otcovy strany, Deborah, zůstává věrný uctívání Bůh na chrám v Jeruzalémě, odmítající kult zlatá telata že Jeroboam, král severního izraelského království, zřízen v Dan. On je zvláště známý pro jeho pracovitost ve snaze poskytnout řádné pohřby padlým Izraelitům, které Sargonův nástupce, Sennacherib zabil. Za toto chování se král zmocní jeho majetku a vyhostí ho. Po Sennacheribově smrti se Tobitovi může vrátit do Ninive, kde pohřbí muže zavražděného na ulici. Té noci spí pod širým nebem a je oslepen trusem ptáků, který mu padá do očí. Jeho slepota ho následně vede k tomu, že falešně obvinil svou manželku Annu z krádeže kozy, kterou dostala, jako částečnou platbu za práci, kterou odvedla.[18] To napíná jeho manželství a nakonec se modlí za smrt.[19]
Mezitím v dálce Média, mladá žena jménem Sarah se v zoufalství modlila za smrt. The démon chtíče, Asmodeus („nejhorší z démonů“) unese a zabije každého muže, kterého si Sarah vezme na svatební noc, než bude možné manželství naplnit. Bůh posílá anděla Raphael v přestrojení za člověka uzdravit Tobita a osvobodit Sarah od démona.[19]
Hlavní příběh je věnován Tobitovu synovi Tobiášovi nebo Tobijahovi (řecky: Τωβίας Tobias), který je poslán jeho otcem, aby vybral peníze, které starší vložil do vzdáleného Média. Raphael se představuje jako Tobitův příbuzný Azariah a nabízí Tobiasovi pomoc a ochranu. Pod Raphaelovým vedením Tobias cestuje se svým psem do Media.
Cestou si přitom umýval nohy v řece Tigris, ryba se pokusí spolknout jeho nohu. Na rozkaz anděla ho zajme a odstraní jeho srdce, játra a žlučník.[20]

Po příjezdu do Média Raphael řekne Tobiasovi o krásné Sarah, kterou má Tobias právo oženit se, protože je jejím bratrancem a nejbližším příbuzným. Anděl instruuje mladého muže, aby spálil rybí játra a srdce, aby zahnal démona, když zaútočí na svatební noc.[21]Ti dva se ožení a dýmy hoří dýmy Horní Egypt, kde ho Raphael následuje a svazuje ho. Sarah otec kopal hrob, aby tajně pohřbil Tobiase za předpokladu, že bude zabit. Překvapen, že našel svého zeťa živého a zdravého, nařídil si svatební hostinu dvojnásobné délky a nechal hrob tajně zaplnit. Vzhledem k tomu, hostina mu brání v odchodu, Tobias pošle Raphaela získat zpět peníze jeho otce.[21]
Po hostině se Tobias a Sarah vracejí do Ninive. Tam Raphael řekne mládí, aby pomocí rybí žluky vyléčil otcovu slepotu. Raphael poté odhalí svou totožnost a vrátí se do nebe a Tobit zpívá chválospev.[21]
Tobit říká svému synovi, aby opustil Ninive, než jej podle proroctví Bůh zničí (srovnej Kniha Nahum ). Po modlitbě Tobit umírá v pokročilém věku.[22]Poté, co pohřbil svého otce a matku, se Tobias vrací se svou rodinou do Media.
Liturgický a náboženský význam
Čtení z knihy jsou použita v Latinský obřad. Kvůli chvále knihy za čistotu manželství se kniha často čte během svateb v mnoha obřadech. Kniha je doktrinálně citována pro výuku o přímluva andělů, synovská zbožnost, desátek a almužna a úcta k mrtvým.[23][24] Tobit je rovněž uveden v kapitole 5 dokumentu 1 Meqabyan, kniha považována kanonický v Etiopská pravoslavná církev Tewahedo.[25]
Příběh je neobvyklý tím, že má v biblické literatuře jediný pozitivní odkaz na psa. I když je to jen společník, tato skutečnost staví knihu jako mající Árijci spíše než semitský kořeny.[24]
Složení
Chodit s někým

Příběh v Tobitově knize se odehrává v 8. století před naším letopočtem, ale někteří učenci tvrdí, že existují historické chyby, které to vylučují,[26] a nyní datujte knihu mezi 225 a 175 před naším letopočtem.[27] Aby toho dosáhli, tvrdí, že přímý citát v Tobiášovi 2: 6 z Kniha Amos („Vaše svátky budou proměněny ve smutek a celá vaše veselí v nářek“[28]) naznačuje, že prorocké knihy se staly nejen pevnými, ale autoritativními, což signalizuje a postexilický datum,[27] a odkaz na „Mojžíšovu knihu“ (6:13, 7: 11–13) a na „Mojžíšův zákon“ (7:13) odrážejí stejná fráze v Kniha kronik, které podle jejich tvrzení byly složeny po 4. století před naším letopočtem, což je datum, které je samo o sobě široce sporné.[29] Datování Tobitova autorství po roce 175 př. N.l. je problematické, protože autor o něm nevyjadřuje žádné vědomí Seleucid zkouší Hellenize Judea (od 175 př. n. l.) nebo Makabejská vzpoura proti Seleucidům (165 př. n. l.), ani se nevyslovuje k apokalyptickým nebo mesiášským očekáváním, na která se zaměřily pozdější spisy,[30] ale někteří učenci se hlásí k pozdějšímu datu složení alespoň částí Tobita.[31]
Většina kritik na základě Tobita 2: 6 však neuznává, že Kniha Amosova byla napsána c. 750 př. Nl za vlády Jeroboam II[32] (788–747 př. N. L.), Který předcházel období vyjádřenému v Tobitově kapitole 1 o více než dvacet let. Konkrétně pasáž „V době, kdy byl Shalmaneser císařem Asýrie“ uvádí knihu za vlády krále Šalmanesera V.[33] (726-721 př. Nl). Jediným dalším prorockým jménem v textu je Jonah,[32] který jako Amos je umístěn za vlády Jeroboáma II. Historicky byly knihy proroků přijaty jako autoritativní brzy po autorství, protože proroci byli známými a kontroverzními osobnostmi veřejného života, jejichž spisy si jejich příznivci velmi vážili a udržovali je.[33][ověření se nezdařilo ] Jedinou další biblickou postavou zmíněnou v Tobitovi je Práce, jehož příběh je uveden v Kniha práce, dílo široce přijímané jako nejstarší kniha Bible, které bylo napsáno v době patriarchů[34][je zapotřebí lepší zdroj ] nebo dříve.[35]
Místo a jazyk
O místě složení neexistuje žádný vědecký konsenzus a „téměř každý region starověkého světa se zdá být kandidátem“.[36] A Mezopotámština původ se zdá logický vzhledem k tomu, že se příběh odehrává v Asýrie a Persie, stejně jako vzývání perského démona „aeshma daeva“, vykresleno „Asmodeus „Tobitem.[36] Ale významné chyby v geografických detailech (například vzdálenost od Ecbatana na Rhages a jejich topografie) činí tento původ sporným.[37] Existují také argumenty proti a ve prospěch judského nebo egyptského složení.[38]
Původní skladatelský jazyk zůstává nejasný. Tobit mohl být původně složen buď v Aramejština nebo hebrejsky, protože fragmenty Tobita v obou jazycích byly objeveny na Kumrán.
Žánr
Kniha úzce souvisí s židovstvím literatura moudrosti. To je zvláště jasné v Tobitových pokynech Tobiasovi před jeho odchodem do Média ve 4. kapitole, které zvláště chválí hodnotu modlitby, půstu a rozdávání almužen.
Rukopisy

Jak již bylo uvedeno, fragmenty Tobita v aramejštině i hebrejštině byly objeveny v Kumrán.[39][40] Jerome popsal svou verzi pro Vulgate jako z aramejského textu, který má k dispozici.
Přežívající řecký překlady se nacházejí ve dvou verzích. Kratší, kterou Robert Hanhart ve svém vydání Septuaginta, se nachází v Codex Vaticanus, Alexandrinus, Venetus a nejkurzivnější rukopisy. Řecká verze II, o 1700 slov delší, se nachází v Codex Sinaiticus a úzce odpovídá hebrejským a aramejským fragmentům nalezeným v Kumránu. Rukopisy staré latiny (La) jsou podle všeho přeloženy také z delší řecké verze II. Většina anglických překladů od roku 1966 spoléhala na řeckou verzi II.[40]
Viz také
- Mary Untier of Knots (malba s Tobiasem a andělem)
- Tobias a anděl (Verrocchio)
- Filozof v meditaci („Tobit a Anna v interiéru“ od Rembrandta)
Poznámky
Reference
- ^ Τωβείθ a Τωβείτ kouzla jsou také doložena; vidět iotacism.
- ^ http://www.tertullian.org/decretum_eng.htm
- ^ „Canon XXIV. (Greek xxvii.)“, Kánony 217 blahoslavených otců, kteří se shromáždili v Kartágu, Christian Classics Ethereal Library
- ^ B. F. Westcott, Obecný přehled dějin kánonu Nového zákona (5. vydání, Edinburgh, 1881), str. 440, 541-2.
- ^ Rada Kartága (419 n.l.) Kánon 24
- ^ Ekumenická rada ve Florencii a rada v Basileji 11. - 4. února 1442. ewtn. Citováno 20. října 2016.
- ^ Zasedání IV Oslaveno osmého dubna roku 1546 za papeže Pavla III
- ^ A b C d E Fitzmyer, u str. 50, 55–57
- ^ hrocha, Augustine. O knize Christian Doctrine Book II Chapter 8: 2. novýadvent. Citováno 12. října 2016.
- ^ Westcott, Brooke Foss (2005). Obecný přehled historie kánonu Nového zákona Strana 570 (6. vydání). Eugene, Oregon: Wipf & Stock. ISBN 1597522392.
- ^ z Alexandrie, Athanasius. CÍRKEVNÍ OTECI: Dopis 39 (Athanasius). novýadvent. Citováno 14. října 2016.
- ^ Aquileia, Rufinus. Komentář k Apoštolské víře č. 38. novýadvent. Citováno 12. října 2016.
- ^ „Anglikánské články náboženství“. Anglicansonline.org. 2007-04-15. Archivovány od originál dne 2007-07-01. Citováno 2014-03-11.
- ^ „Posouvá obsah“. Svitky od Mrtvého moře. Citováno 2014-03-11.
- ^ R. Glenn Wooden, „Měnící se vnímání Daniela: Čtení kapitol 4 a 5 Daniela“, v Od biblické kritiky k biblické víře, Brackney & Evans eds., Str. 10 (Mercer Univ.Press 2007) ISBN 0-88146-052-4.
- ^ Mark Bredin, Studie v knize Tobit: Multidisciplinární přístup, str. 3 (T&T Clark 2006), ISBN 0-567-08229-6.
- ^ Septuaginta: Editio altera / revidované vydání, 2006: Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, str. 1002-1039; Biblia Sacra Vulgata, vierte, verbesserte Auflage 1994: Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, str. 676-690.
- ^ "Tobit, kniha", Cyclopædia z biblické, teologické a církevní literatury, svazek 10
- ^ A b "Tobit, kniha", Židovská encyklopedie
- ^ „Tobit 6 GNT - Tobias chytí rybu - takže Tobias a“. Bible Gateway. Citováno 2014-03-11.
- ^ A b C „Tobiášova kniha“. Katolická encyklopedie. 1909.
- ^ Tobitův věk smrti je různě udáván jako 127 let v řečtině I, 117 let v řečtině II a Vetus Latina a 102 let ve většině rukopisů Vulgate, 112 let v jiných,
- (158) „sto osmdesát padesát let“ v Tobiáš 14:11 KJV (Wikisource)
- (102) „sto dva roky“ Tobiáš 14: 2 Douay-Rheims (Biblegateway)
- ^ "Úvod", Tobit, NAB, Libreria Editrice Vaticana Archivováno 27 února 2015, na Wayback Machine
- ^ A b Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 1041–1042. .
- ^ http://torahofyeshuah.blogspot.com/2015/07/book-of-meqabyan-i-iii.html
- ^ Miller, u p. 10-11.
- ^ A b Fitzmyer, u str. 51.
- ^ srov. Tobiáš 2: 5–7 a Amos 8:10
- ^ Fitzmyer, u str. 51; Miller, u p. 11.
- ^ Fitzmyer, na str. 51–52; Miller na str. 11–12.
- ^ Fitzmyer, u str. 52.
- ^ A b Harris, Stephen L. (1985). Pochopení Bible. Palo Alto: Mayfield.
- ^ A b "Shalmaneser V | král Asýrie a Babylonu". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-11-05.
- ^ Anderson, Kerby (2003-05-27). ""Kdy byla napsána Kniha práce?"". Ministerstva sond. Citováno 2020-11-05.
- ^ Myers, Jeremy. „Potopa podle Job 22: 15–18“. redeeminggod.com. Citováno 2020-11-05.
- ^ A b Miller, na str. 12–13.
- ^ Miller, u p. 13.
- ^ Miller, na str. 12–15.
- ^ Čtyři aramejské dílčí texty Tobita (4QTobinzerátar [= 4Q196-199]) a jeden hebrejský text (4QTobE [= 4Q200]) byly nalezeny v Kumrán v jeskyni IV.
- ^ A b A.A. Di Lella, Nový anglický překlad Septuaginty„Tobit“ (PDF), 2007
Bibliografie
- Fitzmyer, Joseph A., "Tobit" (, de Gruyter, 2003), Komentáře k rané židovské literatuře, ISBN 3-11-017574-6
- Miller, Geoffrey David, Manželství v Tobitově knize, s. 10–15 (Walter de Gruyter 2011), ISBN 978-3-11-024786-2
externí odkazy
- Wikisource Book of Tobit (KJV Apokryfy)
- Kniha Tobitova Celý text z webu St-Takla.org (k dispozici také v arabštině)
- World Wide Study Bible: Tobit
- 2012 Kritický překlad s dramatizovanou zvukovou verzí (Tobi)
- Milbank, Alison; Talbert, Andrew (2010). "Tobit". Bibledex: Deuterokanonické knihy. Brady Haran pro University of Nottingham.
Tobit public domain audiokniha na LibriVox Různé verze
- Nová mezinárodní encyklopedie. 1905. .
Deuterokanon / Apokryfy | ||
---|---|---|
Předcházet Nehemiah | R. katolík Knihy Bible | Uspěl Judith |
Předcházet Ezra –Nehemiah (2 Esdras ) | Východní ortodoxní Knihy Bible |