Xuefeng Yicun - Xuefeng Yicun

Xuefeng Yicun
雪峰 义 存
Titulfialové roucho a titul velmistra opravdového osvícení
Osobní
narozený822 CE
Nanan okres Quanzhou (dnešní příď. Fujian )
Zemřel908 CE
klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Tusk)
NáboženstvíBuddhismus
ŠkolaDynastie Tchang Ch'an Jižní škola náhlého osvícení
Vysílání seniorů
UčitelDeshan Xuanjian
NástupceXuansha Shibei
Yunmen Wenyan
Baofu Congzhan
禪 Zen
Část série na
Zen buddhismus
Enso

Xuefeng Yicun (822-908) (čínština : 雪峰 义 存; Wade – Giles : Hsüeh-feng I-ts'un; pchin-jin : Xuěfēng Yìcún; Seppo Gison) byl Čínský mistr Chan kdo byl vlivný během Dynastie Tchang. The Yunmenská škola a Fayanská škola pochází z potomků jeho rodu.

Životopis

Podle Wudeng Huiyuan („Kompendium pěti světel“)[1] Xuefeng Yicun se narodil v roce 822 v Nananu ve starobylé čtvrti Quanzhou (nyní provincie Chang-čou) Fujian ). V dvanácti letech odešel z domova, aby žil v chrámu Yujian v Putian City.[1]

Během potlačení buddhismu (841-846) od Císař Xuanzong Xuefeng Yicun byl nucen opustit klášter. V učení pokračoval u mistra Yuanzhao (Changzhao) na vrcholu hory Furong (Lotus) v Hunan.[2]

Když císař Xuanzong umožnil obnovení buddhismu, začal Xuefeng pěší turistiku v různých oblastech severní Číny.[2] Úplné vysvěcení mnichů přijal v roce 850 v klášteře Baocha v Youzhou (nyní Peking) v Hebei provincie.[1]

Později odešel do Wulingu (poblíž moderního města Changde v provincii Hunan) a stal se studentem a dědicem dharmy Deshan Xuanjian (782-865).[1]

Po svém probuzení se Xuefeng vrátil do svého bývalého kláštera na vrcholu Lotosové hory,[3] a poté postavili klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Bone).[1] Během qianfu éry (874-878) byl klášter úředně uznán. Jeho učení podpořilo několik úředníků v Minském regionu. V důsledku jeho rostoucí slávy byl Xuefeng předvolán palácovými úředníky k soudu. Xuefeng získal fialové roucho a titul „Velmistr skutečně osvícených“ (zhenjue dashi) (nebo velmistr opravdového osvícení) od Císař Xizong.[3]

V roce 891 se Xuefeng znovu vydal na cestu. V roce 892 se přidal k obsluhujícím Yang Xingmi, vládce nově založené Wu (Jiangshi) režim, „očištění vojáků dharma-deštěm a provádění obřadů v klášterech Chan“.[3] To posílilo jeho reputaci „jako buddhistického preláta, který spravoval potřeby místních vládců“.[3] V roce 894 se vrátil do Minské oblasti, kde byl podporován Wang Xu[3] (r. 891-897).[4] Wang Xu byl následován jeho bratrem Wang Shenzhi (r. 897-925), za jehož vlády se v Minské oblasti ustálil buddhismus. Xuefeng se stal státním prelátem, který měl ústřední roli při prosazování buddhismu,[4] a který musel šířit svůj vliv po celém regionu.[3]

Učení

The Runei lun fo xinjin lu („Záznam diskusí v paláci o pečeti mysli Buddhy“) zaznamenává jeho rozhovory s Wang Shenzhi.[4] Je to „vysoce připomínající dřívější chanské precedenty, zejména Bodhidharmovo odříkání liangského císaře Wu zaznamenané v Platforma sútra.[5] Záznamy se zdají být modelovány podle příkladů Bodhidharmy a Huinenga.[6]

Xuefengův Chánův styl byl podobný stylu Mazu Daoyi.[7][6] Fráze „Mind is Buddha“, kterou používal Xuefeng, byla „údajně zavedena do chanských kruhů ve výuce připisované Mazu Daoyi“.[6] Stejné učení se ale připisuje i Shitouovi.

Vliv a počet řádků

Xuefeng byl jedním z nejvlivnějších učitelů Chán na konci dynastie Tang,[8] když „kolem Xuefeng Yicun vzniklo široce vlivné centrum zenu“.[9] Ztráta kontroly dynastií Tchang a doprovodná ztráta podpory pro buddhistické instituce vedly k regionálně založenému Chanovi z Xuefengu a jeho studentům.[10]

Studenti

Xuefeng Yicun byl učitelem Yunmen Wenyan (862 nebo 864–949 nl), který založil Yunmenská škola. Fayan Wenyi (885-958), Xuefengův „velký žák“, založil Fayanská škola.[11]

Xuansha Shibei (WG Hsüan-sha Shih-pei) (835-908), student Xuefeng Yicun, je citován Wumen Huikai (WG Wu-men Hui-k'ai, Jpn. Mumon Ekai) při vysvětlování názvu své slavné sbírky koanů, Mumonkan („Baratelská bariéra“) při vysvětlování názvu této sbírky:

Neslyšeli jste, co řekl Hsüan-sha: „Bez brány je brána emancipace; no-mind je mysl muže Tao '?[12]

Zutang ji

The Zutang ji (祖 堂 集 "Antologie patriarchálního sálu), sestavený v roce 952, první dokument, který zmiňuje Linji Yixuan, byl napsán na podporu linie Xuefeng Yicun.[13] Představuje tuto linii jako dědice dědictví Mazu a hong-čouské školy,[13] ačkoli linie rodu Xuefeng Yicun je stopována zpět Shitou Xiqian (700-790). Napsali to dva studenti Zhaoqing Wendeng (884-972), potomka dharmy Xuefeng Yicun.

Počet řádků

Šest patriarchů
Huineng (638-713)
(WG: Hui-neng. Jpn: Eno)
Qingyuan Xingsi (660-740)
(WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi)
Shitou Xiqian (700-790)
(WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen)
Tianhuang Daowu (748-807)
(WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago)
Longtan Chongxin (8. / 9. století)
(WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin)
Deshan Xuanjian (782-865)
(WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan)
0Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存)
(WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison)
1Jingqing Daotu (asi 863-937)
(WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu)		Yunmen Wenyan (864-949)
(WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en)
2Xuansha Shibei (835-908)Dongshan Shouchu (910-990)
3Luohan Guichen (867-928)Yunmenská škola
4Fayan Wenyi (885-958)
Fayanská škola

Koan vystoupení

Xuefeng se vyskytuje v několika koanech:

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Ferguson 2011.
  2. ^ A b Welter 2006, str. 92.
  3. ^ A b C d E F Welter 2006, str. 94.
  4. ^ A b C Welter 2006, str. 96.
  5. ^ Welter 2006, str. 98.
  6. ^ A b C Welter 2006, str. 99.
  7. ^ Wu 2011, str. 204.
  8. ^ McRae 2003, str. 13.
  9. ^ Dumoulin 2005a, str. 169.
  10. ^ Welter 2006, str. 90.
  11. ^ Jones 2010.
  12. ^ Dumoulin 2005a, str. 251.
  13. ^ A b Welter a rok neznámý-B[úplná citace nutná ]

Zdroje

  • Dumoulin, Heinrich (2005a), Zen buddhismus: Historie. Svazek 1: Indie a Čína, Světové knihy moudrosti, ISBN  9780941532891
  • Ferguson, Andy (2011) [13. století], Zenovo čínské dědictví. Mistři a jejich učení [původní název: Wudeng Huiyuan (Kompendium pěti světel)]Publikace moudrosti
  • Jones, Charles B. (2010), „Recenze mnichů, vládců a literátů: Politická převaha Chan buddhismu“ (PDF), Journal of Buddhist Ethics
  • McRae, John (2003), Vidět skrz zen. Setkání, transformace a genealogie v čínském Chan buddhismuUniversity Press Group Ltd, ISBN  9780520237988
  • Welter, Albert (2006), Mniši, vládci a literáti. Politická nadvláda Chan buddhismuKnihy moudrosti
  • Wu, Jiang (2011), Osvícení ve sporu: Znovuobjevení Chan buddhismu v Číně sedmnáctého století, Oxford University Press

Další čtení

  • Koole, Boudewijn (1997), Dógen Kigen: De Schatkamer van het Oog van de Ware Leer. Eerste selectie uit de Shōbōgenzō, setkal se s toelichtende informatie, Utrecht / Antwerpen: Kosmos-Z & K Uitgevers

externí odkazy