Xuefeng Yicun - Xuefeng Yicun
Xuefeng Yicun 雪峰 义 存 | |
---|---|
Titul | fialové roucho a titul velmistra opravdového osvícení |
Osobní | |
narozený | 822 CE |
Zemřel | 908 CE klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Tusk) |
Náboženství | Buddhismus |
Škola | Dynastie Tchang Ch'an Jižní škola náhlého osvícení |
Vysílání seniorů | |
Učitel | Deshan Xuanjian |
Nástupce | Xuansha Shibei Yunmen Wenyan Baofu Congzhan |
![]() |
Část série na |
Zen buddhismus |
---|
![]() |
Osoby Chán v Číně Klasický
Moderní Zen v Japonsku Seon v Koreji Thiền ve Vietnamu Zen / Chán v USA Kategorie: Zen buddhisté |
Probuzení |
Související školy |
Xuefeng Yicun (822-908) (čínština : 雪峰 义 存; Wade – Giles : Hsüeh-feng I-ts'un; pchin-jin : Xuěfēng Yìcún; Seppo Gison) byl Čínský mistr Chan kdo byl vlivný během Dynastie Tchang. The Yunmenská škola a Fayanská škola pochází z potomků jeho rodu.
Životopis
Podle Wudeng Huiyuan („Kompendium pěti světel“)[1] Xuefeng Yicun se narodil v roce 822 v Nananu ve starobylé čtvrti Quanzhou (nyní provincie Chang-čou) Fujian ). V dvanácti letech odešel z domova, aby žil v chrámu Yujian v Putian City.[1]
Během potlačení buddhismu (841-846) od Císař Xuanzong Xuefeng Yicun byl nucen opustit klášter. V učení pokračoval u mistra Yuanzhao (Changzhao) na vrcholu hory Furong (Lotus) v Hunan.[2]
Když císař Xuanzong umožnil obnovení buddhismu, začal Xuefeng pěší turistiku v různých oblastech severní Číny.[2] Úplné vysvěcení mnichů přijal v roce 850 v klášteře Baocha v Youzhou (nyní Peking) v Hebei provincie.[1]
Později odešel do Wulingu (poblíž moderního města Changde v provincii Hunan) a stal se studentem a dědicem dharmy Deshan Xuanjian (782-865).[1]
Po svém probuzení se Xuefeng vrátil do svého bývalého kláštera na vrcholu Lotosové hory,[3] a poté postavili klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Bone).[1] Během qianfu éry (874-878) byl klášter úředně uznán. Jeho učení podpořilo několik úředníků v Minském regionu. V důsledku jeho rostoucí slávy byl Xuefeng předvolán palácovými úředníky k soudu. Xuefeng získal fialové roucho a titul „Velmistr skutečně osvícených“ (zhenjue dashi) (nebo velmistr opravdového osvícení) od Císař Xizong.[3]
V roce 891 se Xuefeng znovu vydal na cestu. V roce 892 se přidal k obsluhujícím Yang Xingmi, vládce nově založené Wu (Jiangshi) režim, „očištění vojáků dharma-deštěm a provádění obřadů v klášterech Chan“.[3] To posílilo jeho reputaci „jako buddhistického preláta, který spravoval potřeby místních vládců“.[3] V roce 894 se vrátil do Minské oblasti, kde byl podporován Wang Xu[3] (r. 891-897).[4] Wang Xu byl následován jeho bratrem Wang Shenzhi (r. 897-925), za jehož vlády se v Minské oblasti ustálil buddhismus. Xuefeng se stal státním prelátem, který měl ústřední roli při prosazování buddhismu,[4] a který musel šířit svůj vliv po celém regionu.[3]
Učení
The Runei lun fo xinjin lu („Záznam diskusí v paláci o pečeti mysli Buddhy“) zaznamenává jeho rozhovory s Wang Shenzhi.[4] Je to „vysoce připomínající dřívější chanské precedenty, zejména Bodhidharmovo odříkání liangského císaře Wu zaznamenané v Platforma sútra.[5] Záznamy se zdají být modelovány podle příkladů Bodhidharmy a Huinenga.[6]
Xuefengův Chánův styl byl podobný stylu Mazu Daoyi.[7][6] Fráze „Mind is Buddha“, kterou používal Xuefeng, byla „údajně zavedena do chanských kruhů ve výuce připisované Mazu Daoyi“.[6] Stejné učení se ale připisuje i Shitouovi.
Vliv a počet řádků
Xuefeng byl jedním z nejvlivnějších učitelů Chán na konci dynastie Tang,[8] když „kolem Xuefeng Yicun vzniklo široce vlivné centrum zenu“.[9] Ztráta kontroly dynastií Tchang a doprovodná ztráta podpory pro buddhistické instituce vedly k regionálně založenému Chanovi z Xuefengu a jeho studentům.[10]
Studenti
Xuefeng Yicun byl učitelem Yunmen Wenyan (862 nebo 864–949 nl), který založil Yunmenská škola. Fayan Wenyi (885-958), Xuefengův „velký žák“, založil Fayanská škola.[11]
Xuansha Shibei (WG Hsüan-sha Shih-pei) (835-908), student Xuefeng Yicun, je citován Wumen Huikai (WG Wu-men Hui-k'ai, Jpn. Mumon Ekai) při vysvětlování názvu své slavné sbírky koanů, Mumonkan („Baratelská bariéra“) při vysvětlování názvu této sbírky:
Neslyšeli jste, co řekl Hsüan-sha: „Bez brány je brána emancipace; no-mind je mysl muže Tao '?[12]
Zutang ji
The Zutang ji (祖 堂 集 "Antologie patriarchálního sálu), sestavený v roce 952, první dokument, který zmiňuje Linji Yixuan, byl napsán na podporu linie Xuefeng Yicun.[13] Představuje tuto linii jako dědice dědictví Mazu a hong-čouské školy,[13] ačkoli linie rodu Xuefeng Yicun je stopována zpět Shitou Xiqian (700-790). Napsali to dva studenti Zhaoqing Wendeng (884-972), potomka dharmy Xuefeng Yicun.
Počet řádků
Šest patriarchů | ||
Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Eno) | ||
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) | ||
Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) | ||
Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) | ||
Longtan Chongxin (8. / 9. století) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) | ||
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) | ||
0 | Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) | |
1 | Jingqing Daotu (asi 863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) | Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
2 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) |
3 | Luohan Guichen (867-928) | Yunmenská škola |
4 | Fayan Wenyi (885-958) | |
Fayanská škola |
Koan vystoupení
Xuefeng se vyskytuje v několika koanech:
- Mumonkan: koan 13;
- Blue Cliff Record: koan 5, 22, 49, 51, 66;
- Kniha vyrovnanosti: koan 24, 33, 50, 55.
Viz také
Reference
- ^ A b C d E Ferguson 2011.
- ^ A b Welter 2006, str. 92.
- ^ A b C d E F Welter 2006, str. 94.
- ^ A b C Welter 2006, str. 96.
- ^ Welter 2006, str. 98.
- ^ A b C Welter 2006, str. 99.
- ^ Wu 2011, str. 204.
- ^ McRae 2003, str. 13.
- ^ Dumoulin 2005a, str. 169.
- ^ Welter 2006, str. 90.
- ^ Jones 2010.
- ^ Dumoulin 2005a, str. 251.
- ^ A b Welter a rok neznámý-B[úplná citace nutná ]
Zdroje
- Dumoulin, Heinrich (2005a), Zen buddhismus: Historie. Svazek 1: Indie a Čína, Světové knihy moudrosti, ISBN 9780941532891
- Ferguson, Andy (2011) [13. století], Zenovo čínské dědictví. Mistři a jejich učení [původní název: Wudeng Huiyuan (Kompendium pěti světel)]Publikace moudrosti
- Jones, Charles B. (2010), „Recenze mnichů, vládců a literátů: Politická převaha Chan buddhismu“ (PDF), Journal of Buddhist Ethics
- McRae, John (2003), Vidět skrz zen. Setkání, transformace a genealogie v čínském Chan buddhismuUniversity Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
- Welter, Albert (2006), Mniši, vládci a literáti. Politická nadvláda Chan buddhismuKnihy moudrosti
- Wu, Jiang (2011), Osvícení ve sporu: Znovuobjevení Chan buddhismu v Číně sedmnáctého století, Oxford University Press
Další čtení
- Koole, Boudewijn (1997), Dógen Kigen: De Schatkamer van het Oog van de Ware Leer. Eerste selectie uit de Shōbōgenzō, setkal se s toelichtende informatie, Utrecht / Antwerpen: Kosmos-Z & K Uitgevers
externí odkazy
- Xuěfēngsì, chrám Snow Peak
- Úvod do „Treasury of the Eye of the True Dharma, Book 57: Henzan 徧 參, Extensive Study“, přeložil Carl Bielefeldt. Tato kapitola začíná rozhovorem mezi Xuansha Shibei (835–905) a jeho učitelem Xuefeng Yicunem (822–908).