Nauka Imamate v Ismaili - Imamate in Ismaili doctrine
The doktrína Imamate v Izmailismus se liší od toho Twelvers protože Isma'ilis žil Imámové po staletí po posledním Twelveru se imám utajil. Následovali Isma'il ibn Jafar, starší bratr Musa al-Kadhim jako právoplatný imám po svém otci, Ja'far al-Sadiq.[1] Ismailis věří, že ať už imám Ismail zemřel nebo nezemřel před imámem Ja'farem, přenesl plášť imámátu na svého syna Muhammad ibn Isma'il jako další imám.[2]
| Část série na islám Aqidah |
|---|
 |
| Počítaje v to: 1Al-Ahbash; Barelvis 2Deobandi 3Salafi (Ahl-i Hadith & Wahhábové ) 4Sevener -Qarmatians, Vrahové & Druzes 5Alawites, Qizilbash & Bektashism; 6Jahmīyya 7Ajardi, Azariqa, Bayhasiyya, Najdat & Sufrí 8Nukkari; 9Bektashi & Qalandaris; Mevlevis, Süleymancıs & různé Ṭarīqah 10Bahshamiyya, Bishriyya & Ikhshīdiyya  Islámský portál |
Sedm Imámů
Qarmatian - imámát sedmi imámů[3]
Podle některých raných Isma'ilis, Seveners, stejně jako Qarmatians, třísková skupina, počet imámů byl stanoven, přičemž sedm imámů bylo předurčeno Bohem. Tyto skupiny uvažují Muhammad ibn Isma'il, nadace Imám pobočky Isma'ili v Šíitský islám, být Mahdí a aby byly uchovány v úkrytu, který se označuje jako zákryt.[4]
Qarmatians věřil tomu Muhammad ibn Isma'il byl Imám al-Qā'im al-Mahdí a poslední z velkých poslů - proroků.[3] Když se znovu objeví, přinese nový náboženský zákon tím, že zruší zákon vyjádřený Prorok Muhammad. Qarmatians poznal řadu Sedm proroků oznamujících zákon volala ulul’l-ʿazm, a to, No, Ibrāhīm, Musa, je, Muhammad bin bAbd Allāh, Ali ibn Abu Tālib, a Muhammad bin Ismā’īl, který byl pečetí série.[3]
| Imám | Osobnost | Doba |
| 1 | Ali ibn Abi Taleb[3] Imám a posel - prorok (Rasūl ) také | (632–661) |
| 2 | Hasan ibn Ali | (661–669) |
| 3 | Husayn ibn Ali | (669–680) |
| 4 | Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin | (680–713) |
| 5 | Muhammad al-Baqir | (713–733) |
| 6 | Ja'far al-Sadiq | (733–765) |
| 7 | Muhammad ibn Isma'il[3] Imám al-Qā'im al-Mahdí taky posel - prorok (Rasūl ) | (775–813) |
Rané víry
Podle raného Ismāʿīlise poslal Bůh Sedm skvělých proroci, známý jako nātiq „řečníků“ za účelem šíření a zlepšování islámu. Všichni tito velcí proroci mají pomocníka, imáma Sāmada (Tichého). Po šesti tichých imámech, a nātiq byl poslán k oživení islámu. Po Adam a jeho syn Seth a po šesti „Nātiq“ (Mluvčí) - „Sāmad“ (Tichý) silsila[5] (Noe –Shem ), (Abraham –Ishmael ), (Mojžíš –Aarone nebo Joshua ), (Ježíš –Simeon ), (Muhammad bin bAbd Allāh –Ali ibn Abu Tālib ); silsila „Nātıqs a Sāmads byla doplněna (Muhammad bin Ismā’īl as-ṣaghīr (Maymūn al-Qaddāh[6]) - ʿAbd Allāh Ibn-i Maymūn[7] a jeho synové).
Brzy Ismāʿīlis věřil, že se v něm vytváří hierarchická historie lidstva Sedm období různého trvání, každý slavnostně otevřen „řečníkem“prorok " (známý jako nātiq). Zaprvé Šest období lidských dějin, nātiqs nebo ulul’l-ʿazm bylo Adam, No, Ibrāhīm, Musa, je, Muhammad bin bAbd Allāh. Qarmatians, na druhé straně, původně zahrnuty Ali ibn Abu Tālib místo Adama v jejich seznamu proroků oznamujících zákon. Pozdější nahrazení Adama místo Aliho jako jednoho z nātiqů a snížení Aliho hodnosti z prorocké úrovně na Mohamedova nástupce naznačuje, že se vzdali svých extremistických názorů. Dále věřili, že každého z prvních šesti nātiqů následoval povolaný duchovní legát byl jsem nebo nadace asas nebo tichý smit, který interpretoval vnitřní esoteriku (batin ) význam zjevení. Každý smit na oplátku následovala Sedm Imámů volala atimmā ', který hlídal pravý význam písem a zákonů.[8]
V Ismaili Při interpretaci je imám průvodcem a přímluvcem mezi lidmi a Bohem a jednotlivcem, skrze kterého je Bůh uznáván. Je rovněž odpovědný za tlumočení (ta'wil ) z Korán. Je vlastníkem božského poznání, a proto je „hlavním učitelem“. Podle „listu správné cesty“, Peršan Ismaili text prózy z post-mongolského období roku Historie Ismaili od anonymního autora existuje od počátku věků řetězec imámů a do konce věků bude na Zemi přítomen imám. Světy by neexistovaly v dokonalosti, aniž by to bylo nepřerušované řetězec Imamate. Důkaz (hujja ) a brána (bāb ) imáma jsou si vždy vědomi jeho přítomnosti a jsou svědky tohoto nepřerušeného řetězce.[9]
Prvních sedm Mustaali a Nizari imámů
Taiyabi Mustaali a Nizari imámové
The Nizari a Mustaali mít několik společných imámů; Nizari uvažují Ali první imám a jeho syn Hasan a pir zatímco ho Mustali označil al-Asas nebo „Nadace“ a nazvěte Hasana prvním imámem.
| Nizari | Musta'li | Osobnost | Doba |
| 1 | Asās / Wāsīh | Ali | (632–661) |
| Pir | 1 | Hasan ibn Ali | (661–669) Mustaali |
| 2 | 2 | Husayn ibn Ali | (669–680) (Mustaali) (661–680) (Nizari) |
| 3 | 3 | Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin | (680–713) |
| 4 | 4 | Muhammad al-Baqir | (713–733) |
| 5 | 5 | Ja'far al-Sadiq | (733–765) |
| 6 | 6 | Isma'il ibn Jafar | (765–775) |
| 7 | 7 | Muhammad ibn Isma'il | (775–813) |
Imámové po Muhammadovi ibn Isma'ilovi
- Ahmad al-Wafi (Abadullah) (813–829)
- Muhammad at-Taqi (Ahmed ibn Abadullah) (829–840)
- Radi Abdullah (840–881)
Reference
- ^ Rise of the Fatimids, W. Ivanow. Strana 81, 275
- ^ Ismaʿilism xvii. Imamate In Ismaʿilism na Encyklopedie Iranica
- ^ A b C d E Daftary, Farhad (2007). Cambridge University Press (vyd.). Isma'ilis: Jejich historie a doktríny. Cambridge: Univerzita v Cambridge. str. 97. ISBN 9781139465786.
- ^ MUHAMMAD BIN ISMAIL (158-197 / 775-813)
- ^ Encyklopedie Iranica, DAWR (1)
- ^ Öz, Mustafa, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (Historie města) madh'habs a jeho terminologický slovník), Ensar Yayıncılık, Istanbul, 2011. (Toto je jméno trenéra Muhammed bin Ismā’īl ibn Jā'far. Stanovil principy Batiniyya Madh'hab, později.)
- ^ Encyclopaedia Iranica, "ʿAbdallāh b. Maymūn al-Qaddāḥ: Legendární zakladatel doktríny Qarmatian-Ismaʿili a údajný praotec dynastie Fatimidů"
- ^ Daftary, Farhad (1990). Cambridge University Press (vyd.). Isma'ilis: Jejich historie a doktríny. Cambridge: Univerzita v Cambridge. str. 139. ISBN 9780521429740.
- ^ Virani, Shafique N. (2010). „Správná cesta: Post-mongolský perský pojednání Ismaili“. Íránská studia. 43 (2): 197–221. doi:10.1080/00210860903541988. ISSN 0021-0862.
Zdroje
- Brett, Michael (2017). Fatimidská říše. Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (Druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Madelung, W. (1971). "Imāma". v Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek III: H – Iram. Leiden: E. J. Brill. str. 1163–1169. OCLC 495469525.
- Stern, S. M. (1951). „Nástupnictví Fatimida Imáma al-irmira, Nároky pozdějších Fatimidů Imámátu a Vzestup Ṭayyibīho ismailismu“. Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR 1579511.