Kutadgu Bilig - Kutadgu Bilig

The Kutadgu Bilig[A] nebo Qutadğu Bilig (/kuːˈtɑːdɡuːˈbɪlɪk/; navrhováno Middle Turkic: [qʊtɑðˈɢʊ bɪˈlɪɡ]), je dílo z 11. století, které napsal Yūsuf Balasaguni pro knížete z Kašgar. Text odráží víru, pocity a praktiky autora a jeho společnosti s ohledem na několik témat a líčí zajímavé stránky různých aspektů života v Kara-Khanid Khanate.

Autor

Na několika místech po celém světě Kutadgu Bilig, autor mluví něco o sobě; z toho víme o něm určité množství.

Autor Kutadgu Bilig se jmenoval Yūsuf a narodil se v Balasagun, který byl v té době zimním hlavním městem říše Karakhanid a nacházel se poblíž dnešní doby Tokmok v Kyrgyzstán. Když dokončil, bylo mu asi 50 let Kutadgu Bilig a po předání dokončeného díla princi Kašgarovi byl udělen titul Khāṣṣ ṣājib (خاص حاجب), překládat jako něco jako „tajný komorník“ (Dankoff, 2) nebo „tajný rada.“ Často je označován jako Yūsuf Khāṣṣ ṣājib.[3]

Někteří vědci mají podezření, že prolog k Kutadgu Bilig, který je mnohem otevřenější islámský než zbytek textu, napsal jiný autor - zejména první prolog, který je v próza, na rozdíl od zbytku textu.

Text

Dějiny

The Kutadgu Bilig byl dokončen v historii 843 ovčích roků a představen Tavghach Bughra Khan, princ Kašgar. Bylo to dobře známé během Timuridovy éry (Dankoff, 3), ale přežily nám jen tři rukopisy - označované názvem města, ve kterém byly objeveny - aby nám poskytly naše moderní znalosti textu:

  • Vídeňský rukopis je psán v 8. století. TURK DIL KURUMU ， (I. N. Dilman) ， Kutadgu bilig Tipkibasim ， Viyana Nushasi ， Alaeddin Kiral Basimevi ， Istanbul ， 1942.
  • TURK DIL KURUMU, Kutadgu Bilig Tipkibasim, Fergana Nushasi, Istanbul, Alaeddin Kiral Basimevi, 1943.
  • TURK DIL KURUMU, Kutadgu Bilig Tipkibasim, Misir Nushasi, Istanbul, Alaeddin Kiral Basimevi, 1943.

Jazyk

The Kutadgu Bilig je napsán v Karluk jazyk známý jako „jazyk Karakhanid“, ale často jednoduše označovaný jako „středoturština“. Je to podobné jako v jazyce Orkhon nápisy, v Starý Turkic, ale kromě Turkic základna, má velký příliv Peršan slovní zásoba. Kromě konkrétního slovníku z arabština a persky, uvádí Dankoff velký počet calques v jazyce EU Kutadgu Bilig z perštiny.

Jedním z rysů jazyka Karakhanid je, že jeho imperativ 3. osoby má vždy / s / namísto / z / a přibližně polovina instancí Brahmi není -zUn, ale -sUn. To se často vykresluje jako sU v Kutadgu Bilig:

kutadsu atı bersü iki cihân
Ať je šťastný, ať se jeho jméno rozšíří do dvou světů
——Kutadgu Bilig 88

bayat ok bolu bersü arka yölek
Kéž se Alláh stane vaším pilířem
——Kutadgu Bilig 90

tuta bersü teŋri bu taht birle baht
Kéž vám Bůh přinese štěstí
——Kutadgu Bilig 92

Následuje výňatek z Kutadgu Bilig; první sloupec je text v původním jazyce (Karluk nebo Middle Turkic), ale přepsán do tureckých (latinských) písmen. Druhý sloupec je turecký překlad textu,[4] zatímco třetí je jeho anglický překlad.

Přes převládající islámskou moudrost z hadísy a Korán „Perské kalky a arabská a perská slovní zásoba neexistují žádné konkrétní odkazy na islámské texty ani arabská a perská slova používaná pro islámské pojmy. To posiluje argument, že islám přišel do Střední Asie putováním Sufis.

Styl

Autor Kutadgu Bilig použil arabštinu měřič mutaqārib, skládající se z dvojverší dvou rýmujících se 11slabičných linií, často rozdělených dále - prvních šest slabik tvořících první skupinu v každém řádku a posledních pět slabik tvořících další skupinu. Toto je nejdříve známá aplikace tohoto metru v turkickém jazyce. Původní metr se skládá z předchozích krátkých a dlouhých samohlásek:

Samohláska 1Samohláska 2Samohláska 3
krátkýdlouhodlouho
krátkýdlouhodlouho
krátkýdlouhodlouho
krátkýdlouho

Vzhledem k tomu, že turečtina nerozlišovala mezi krátkými a dlouhými samohláskami, transformoval je na slabiky otevírání a zavírání, například:

Samohláska 1Samohláska 2Samohláska 3
ya (otevřeno)ġiz (zavřít)yir (zavřít)
yı (otevřeno)par (zavřít)tol (zavřít)
dı (otevřeno)kaf (zavřít)ur (zavřít)
ki (otevřené)tip (zavřít)
být otevřený)zen (zavřít)mek (zavřít)
ti (otevřeno)ler (zavřít)dun (zavřít)
ya (otevřeno)kör (zavřít)příbuzní (zavřít)
otevřu)tip (zavřít)

(Roztavený sníh, země plná vůně, svlékající zimní oblečení, je svět v nové eleganci.

——Kutadgu Bilig · Svazek 4 · 2)

Obsah

The Kutadgu Bilig je strukturován kolem vztahů mezi čtyřmi hlavními postavami, z nichž každá představuje abstraktní princip (zjevně uvedený autorem). Dankoff pěkně shrnuje specifika v podobě grafu (Dankoff, 3):

názevPřekladobsazeníZásada
küntoğdı„slunce vycházelo“ / Rising SunkrálSpravedlnost
aytoldı„měsíc je úplněk“ / úplněkvezírŠtěstí
ögdülmiş"chválen" / Vysoce chválenšalvějIntelekt (nebo Moudrost )
oðğurmış"probuzen" / Wide AwakeDervišiMužův poslední konec

Vlivy

Dankoff navrhuje, aby autor Kutadgu Bilig se pokoušel smířit íránsko-islámské a Turkic tradice moudrosti přítomné mezi Karakhanidy, první s městskými kořeny a druhá s kočovný kořeny. Nedávný přechod od kočovnějšího způsobu života jistě změnil požadavky na dobrého vůdce; the Kutadgu Bilig 'Zdá se, že agenda obsahuje instrukce, jak být dobrým vůdcem. Kromě toho autor Kutadgu Bilig uvádí v textu, že se pokoušel vytvořit turkickou verzi něčeho podobného Shah-nāmeh.

Kromě íránsko-islámských a turkických vlivů předpokládá Dankoff určité množství řecký a buddhistický vliv na text.

Vybrané online zdroje

Viz také

Poznámky

  1. ^ Význam Moudrost, která přináší štěstí, Moudrost, která vede ke královské slávě nebo štěstí[1] nebo výstižněji Moudrost, která přináší štěstí.[2]

Reference

Citace

  1. ^ (Dankoff, 1)
  2. ^ Sir Gerard Clauson, Etymologický slovník turečtiny z třináctého stoletíOxford, 1972, str. 597
  3. ^ E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam 1913-1936. BRILL. 31. prosince 1987. s. 911. ISBN  90-04-08265-4.
  4. ^ Balasaguni, Yusuf. „Kutadgu Bilig“.

Bibliografie

  • [Dankoff] - Yusuf Khass Hajib, Moudrost královské slávy (Kutadgu Bilig): Turko-islámské zrcadlo pro knížata, přeložil s úvodem a poznámkami Robert Dankoff. University of Chicago Press, 1983. Pp. 281