Aql - Aql - Wikipedia

„Aql (arabština: .ل, Což znamená "intelekt"), je arabština termín používaný v Islámská filozofie nebo teologie pro intelekt nebo Racionální schopnost duše nebo mysl. Je to běžný překlad řeckého výrazu nous. v jurisprudence, je spojeno s používáním rozumu jako zdroje pro šaría „náboženské právo“ a byl přeložen jako „dialektické uvažování“.[1][2][3][4]

Dějiny

V islámu byl termín ‚aql velmi objasněn časnými mysliteli šíí; přišel nahradit a rozšířit předislámský koncept ḥilm (arabština: حلم) „Klidná spravedlnost a sebeovládání, důstojnost“ v protikladu k negativním představám o nevědomosti (jahl) a hloupost (safah).[2]

„Vlastník„ aql “nebo al-‘āqīl (množný al-‘uqqāl) realizuje hluboké spojení s Bohem. Jaʿfar aṣ-Ṣādiq (d. 765, zejména An Imám ) popsal toto spojení jako poznání, že Bůh některé miluje, že Bůh je pravda a jen to ‚Ilm „posvátné poznání“ a jeho rozvoj může lidstvu pomoci naplnit jeho potenciál.

Jeho syn, Imám Mūsà al-Kāżim (d. 799), rozšířil tuto exegezi definováním „aql jako„ schopnosti zatknout božské, schopnosti metafyzického vnímání, světla v srdci, skrze které lze rozeznat a rozpoznat znamení od Boha “.[2] Dále poznamenal, že tam, kde jsou A'immah (Imāms) ḥujjatu ż-żāhira „Externí důkaz [Boha]“, „aql je ḥujjatu l-Bāṭina "Tajný důkaz".[2]

Zatímco v raném islámu, ‚aql byl proti jahl „nevědomost“, rozšíření konceptu znamenalo, že je nyní proti safah „[záměrná] hloupost“ a junun „nedostatek rozumu, shovívavost“. Pod vlivem Mu’tazilī myslel, „aql znamená„ dialektické uvažování “.[2]

Mnoho hodnostářů Fatimid Ismaili Imám také používal tento výraz Qaql ve spolupráci s Universal Intellect (al-ʿAql al-Kull). Spolu s Universal Soul (al-Nafs al-Kull), vysvětlili, že vládne duchovnímu světu. Tito archandělé jsou ve fyzickém světě paralelně vyhlášenci božského zjevení (nāṭiqs) a základ jeho esoterické interpretace (asas).[5]

Shī’ī právní implementace

V Shī’ī jurisprudence je „aql proces využití intelektu nebo logiky k odvození zákona. Právníci v sunnitské i šíitské islámské tradici sdílejí koránskou interpretaci Sunny, a Ijma „konsensu“ jako zdroje islámského práva a soudních rozhodnutí (ḥukm). Nicméně, Twelvers Ja’farī škola práva využívají „aql, zatímco sunnité používají qiyas „analogické uvažování“ jako čtvrtý pramen práva.

Mezi Twelvers, Akhbārī (spojený s exotericismem a tradicionalismem a teologickými školami v Qom ) a Usulis (spojený s ezoterikou a racionalismem a teologickými školami v Bagdád ) soupeřily o podškoly: první odmítají ijtihād přímo; druhý advokát ijtihad a převládají posledních 300 let.[2][6]

V islámu šíí, „brány ijtihād„nikdy nebyly uzavřeny a s použitím„ aql, Shī‘ī mujtahids "praktik z ijtihād" a faqīh„Právní specialisté“ jsou schopni reagovat, jakmile se objeví problémy, které nebyly výslovně řešeny v Koránu nebo Sunně.

Poznámky

  1. ^ Esposito, Johne (2004), Oxfordský slovník islámu„Oxford paperback reference, Oxford, UK: Oxford University Press, str. 22, ISBN  0-19-512559-2
  2. ^ A b C d E F Moezzi, Mohammad Ali Amir (1994), The Divine Guide in Early Shiʻism: The Sources of Esotericism in Islam„Albany: State University of New York Press, str. 6, ISBN  0-7914-2121-X
  3. ^ Kitab al-Kafi
  4. ^ Campbell, Anthony (2004), The Assassins of Alamut, str. 84
  5. ^ Virani, Shafique. „Dny stvoření v myšlenkách na Nasira Khusrawa“. Nasir Khusraw: Včera, dnes, zítra.
  6. ^ Masud, Muhammad Khalid; Messick, Binkley Morris; David Stephan, Powers (1996), Islámská právní interpretace: Muftis a jejich fatwové, Harvardské studie islámského práva, Cambridge, MA: Harvard University Press, s. 14, ISBN  0-674-46870-8

Reference

externí odkazy