Ibn Tufail - Ibn Tufail

Ibn Tufail
TitulIbn Tufayl
Abubacer Aben Tofail
Abu Jaafar Ebn Tophail
Avetophail
Osobní
narozený1105
Guadix, Andalusie, Almoravid Dynasty
Zemřel1185 (ve věku 79–80)
Marrákeš, Almohad kalifát
Náboženstvíislám
ÉraIslámský zlatý věk
KrajAl-Andalus
KrédoAvicennismus
Hlavní zájmyRaná islámská filozofie, literatura, kalam, Islámská medicína
Pozoruhodný nápadNapsal první filozofický román, který byl také první román líčit opuštěný ostrov, divoké dítě a dospívání pozemky a představil pojmy autodidaktismus a tabula rasa
Pozoruhodné práceHayy ibn Yaqdhan
(Philosophus Autodidactus)
obsazeníMuslimský učenec
Muslimský vůdce

Ibn Tufail (úplný Arabské jméno: أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي الأندا Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Káisi al-Andalusí; Latinsky formulář: Abubacer Aben Tofail; Anglicized formulář: Abubekar nebo Abu Jaafar Ebn Tophail; C. 1105 - 1185) byl Arab Andaluský muslimský polymath:[1] A spisovatel, romanopisec, Islámský filozof, Islámský teolog, lékař, astronom, vezír a soud oficiální.

Jako filozof a romanopisec se proslavil tím, že napsal první filozofický román, Hayy ibn Yaqdhan. Jako lékař byl jedním z prvních zastánců pitva a pitva, který byl vyjádřen v jeho románu.[2]

Život

Narodil se v Guadixu poblíž Granada, on byl vzděláván Ibn Bajjah (Avempace).[3] Jeho rodina pocházela z Arabů Kmen Qays.[4] Působil jako sekretář vládce Granada a později jako vezír a lékař pro Abu Yaqub Yusuf, Almohad kalif,[3] komu doporučil Ibn Rushd (Averroës) jako jeho vlastní budoucí nástupce v roce 1169.[5] Ibn Rushd později hlásí tuto událost a popisuje, jak ho Ibn Tufayl inspiroval k napsání jeho slavného Aristotelian komentáře:

Jednoho dne mě zavolal Abu Bakr ibn Tufayl a řekl mi, že slyšel Velitel věrných stěžovat si na nesouladnost Aristotelova způsobu vyjadřování - nebo způsobu překladatelů - a výsledná nejasnost jeho záměrů. Řekl, že pokud by se těchto knih ujal někdo, kdo by je mohl shrnout a objasnit jejich cíle poté, co jim nejprve důkladně porozumí, lidé by je snáze pochopili. "Pokud máš energii," řekl mi Ibn Tufayl, "udělej to." Jsem si jistý, že můžete, protože vím, jakou máte dobrou mysl a oddanou postavu a jak jste oddaní umění. Chápete, že jen můj vysoký věk, péče o moji kancelář - a moje odhodlání k jinému úkolu, který si myslím, že je ještě důležitější, mi nedovolí to udělat sám. “[6]

Ibn Rushd se stal nástupcem Ibn Tufayla poté, co odešel do důchodu v roce 1182; Ibn Tufayl zemřel o několik let později v Maroko v roce 1185. Astronom Nur Ed-Din Al-Bitruji byl také žákem Ibn Tufayla.

Hayy ibn Yaqzan

Hlavní článek: Hayy ibn Yaqdhan

Autorem je Ibn Tufail Ḥayy ibn Yaqẓān (ي بن يقظان Živý, syn Probuďte se), také známý jako Philosophus Autodidactus v latině, filozofický romantika a alegorický román inspirovaný Avicennismus a Súfismus, a který vypráví příběh o autodidaktický divoké dítě, zvednutý a gazela a žít sám na opuštěný ostrov, který bez kontaktu s jinými lidmi objevuje konečnou pravdu systematickým procesem odůvodněné poptávka. Hayy nakonec přijde do styku s civilizací a náboženstvím, když potká a odvrhnout jménem Absal. Určuje určité ozdoby náboženství, jmenovitě obrazy a závislost na hmotných statcích, jsou pro množství nezbytné, aby mohly mít slušný život. Avšak obraz a hmotné statky odvádějí pozornost od pravdy a měli by se jich vzdát ti, jejichž rozum uzná, že jsou.

Ibn Tufail Philosophus Autodidactus byl napsán jako odpověď na al-Ghazali je Nesoulad filozofů. Ve 13. století Ibn al-Nafis později napsal Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Siera al-Nabawiyyah (známý jako Theologus Autodidactus na západě) jako odpověď na Ibn Tufail Philosophus Autodidactus.

Hayy ibn Yaqdhan měl na oba významný vliv Arabská literatura a Evropská literatura,[7] a poté se stal vlivným bestsellerem západní Evropa v 17. a 18. století.[8][9] Práce měla také „hluboký vliv“ na oba klasická islámská filozofie a moderní Západní filozofie.[10] Stala se „jednou z nejdůležitějších knih, které ohlašovaly Vědecká revoluce " a Evropské osvícení a myšlenky vyjádřené v románu lze nalézt „v různých variantách a v různé míře v knihách Thomas Hobbes, John Locke, Isaac Newton, a Immanuel Kant."[11]

A latinský překlad díla s názvem Philosophus Autodidactus, se poprvé objevil v roce 1671, připravil Edward Pococke mladší. První anglický překlad (autor) Simon Ockley ) byl publikován v roce 1708. Tyto překlady později mohly inspirovat Daniel Defoe psát Robinson Crusoe, který také představoval a opuštěný ostrov příběh.[12][13][14] Román také inspiroval koncept „tabula rasa "vyvinut v Esej o lidském porozumění (1690) od John Locke, který byl studentem Pococke.[15] Jeho Esej se stal jedním z hlavních zdrojů empirismus v moderní západní filozofii a ovlivnil mnoho osvícení filozofové, jako David Hume a George Berkeley. Hayyiny nápady dál materialismus v románu mají také některé podobnosti Karl Marx je historický materialismus.[16]Také to předznamenalo Molyneuxův problém, navrhl William Molyneux Lockeovi, který ji zařadil do druhé knihy Esej o lidském porozumění.[17][18]Další evropští spisovatelé ovlivnění Philosophus Autodidactus zahrnuta Gottfried Leibniz,[7] Melchisédech Thévenot, John Wallis, Christiaan Huygens,[19] George Keith, Robert Barclay, Kvakeri,[20] Samuel Hartlib,[21] a Voltaire.[22]

Funguje

  • Arabský text Hayy bin Yaqzan z Wikisource
  • Plné pdf francouzského překladu Hayy bin Yaqzan z Knih Google
  • Anglické překlady Hayy bin Yaqzan (v chronologickém pořadí)
    • Zlepšení lidského rozumu, projevené v životě Hai ebn Yokdhan, napsaný arabsky před 500 lety, Abu Jaafar ebn Tophail, nově přeložen z původní arabštiny Simon Ockley. S dodatkem, ve kterém je krátce zvážena možnost člověka dosáhnout skutečného poznání Boha a věcí nezbytných ke spasení bez poučení. London: Tisk a prodej E. Powell, 1708.
    • Abu Bakr Ibn Tufail, Historie Hayy Ibn Yaqzana, přeloženo z arabštiny Simonem Ockleym, revidováno, s úvodem A.S. Fulton. London: Chapman and Hall, 1929. dostupný online (vynechá úvodní část)
    • Ibn Tufayl Hayy ibn Yaqzān: filozofický příběh, přeložil s úvodem a poznámkami Lenn Evan Goodman. New York: Twayne, 1972.
    • Cesta duše: příběh Hai bin Yaqzana, jak řekl Abu Bakr Muhammad bin Tufail, nový překlad od Riad Kocache. London: Octagon, 1982.
    • Dva andaluské filozofové, přeloženo z arabštiny s úvodem a poznámkami Jima Colvilla. London: Kegan Paul, 1999.
    • Středověké islámské filozofické spisy, vyd. Muhammad Ali Khalidi. Cambridge University Press, 2005. (vynechá úvodní část; vynechá závěr začínající seznámením protagonisty s Absalem; zahrnuje §§ 1-98 ze 121, číslované ve verzi Ockley-Fulton)
    • Ben-Zaken, Avner, „Zkrocení mystika“, ve čtení Hayy Ibn-Yaqzan: Mezikulturní dějiny autodidaktismu (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Avempace, Encyklopedie Britannica, 2007.
  2. ^ Jon Mcginnis, Klasická arabská filozofie: Antologie pramenů, str. 284, Hackett Publishing Company, ISBN  0-87220-871-0.
  3. ^ A b Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Ibn Ṭufail“. Encyklopedie Britannica. 14 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 223.
  4. ^ Carra de Vaux, B., „Ibn Ṭufayl“, in: Encyclopaedia of Islam, druhé vydání, editace: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Konzultováno online 16. dubna 2020
  5. ^ Avner Ben-Zaken, „Zkrocení mystika“ ve čtení Hayy Ibn-Yaqzan: Mezikulturní dějiny autodidaktismu (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.
  6. ^ Seyyed Hossein Nasr a Oliver Leaman (1996), Dějiny islámské filozofie, str. 314, Routledge, ISBN  0-415-13159-6.
  7. ^ A b Martin Wainwright, Skripty na pouštním ostrově, Opatrovník, 22. března 2003.
  8. ^ Avner Ben-Zaken, Reading Hayy Ibn-Yaqzan: A Cross-Cultural History of Autodidacticism (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.
  9. ^ G. A. Russell (1994), „Arabický“ zájem přírodních filozofů v Anglii sedmnáctého století, str. 228, Vydavatelé Brill, ISBN  978-90-04-09888-6.
  10. ^ G. J. Toomer (1996), Eastern Wisedome and Learning: The Study of Arabic in Seventeenth-Century England, str. 218, Oxford University Press, ISBN  0-19-820291-1.
  11. ^ Samar Attar, Zásadní kořeny evropského osvícení: Vliv Ibn Tufayla na moderní západní myšleníKnihy Lexington, ISBN  0-7391-1989-3.
  12. ^ Nawal Muhammad Hassan (1980), Hayy bin Yaqzan a Robinson Crusoe: Studie raného arabského dopadu na anglickou literaturu, Al-Rashid House for Publication.
  13. ^ Cyril Glasse (2001), Nový Encyklopedie islámu, str. 202, Rowman Altamira, ISBN  0-7591-0190-6.
  14. ^ Amber Haque (2004), „Psychologie z islámské perspektivy: Přínos raných muslimských učenců a výzvy současným muslimským psychologům“, Journal of Religion and Health 43 (4): 357–377 [369].
  15. ^ G. A. Russell (1994), „Arabický“ zájem přírodních filozofů v Anglii sedmnáctého století, str. 224–239, Vydavatelé Brill, ISBN  978-90-04-09888-6.
  16. ^ Dominique Urvoy, „Racionalita každodenního života: Andaluská tradice? (Aropos z prvních zkušeností Hayyho)“, Lawrence I. Conrad (1996), Svět Ibn Tufayla: Interdisciplinární pohledy na Ḥayy Ibn Yaqẓāna, s. 38–46, Vydavatelé Brill, ISBN  90-04-09300-1.
  17. ^ Muhammad ibn Abd al-Malik Ibn Tufayl a Léon Gauthier (1981), Risalat Hayy ibn Yaqzan, str. 5, Editions de la Méditerranée:[1]

    „Pokud chcete srovnání, díky kterému budete jasně chápat rozdíl mezi vnímání, jako tomu rozumí ta sekta [súfisté] a vnímání, jak tomu rozumějí ostatní, si představte narozenou osobu slepý, ale obdařen šťastným přirozeným temperament, s živým a pevným inteligence jistě Paměť, přímý sprite, který vyrostl od doby, kdy byl kojencem ve městě, kde se nikdy nepřestal učit, pomocí smysly zbavil se, aby jednotlivě poznal obyvatele, četné druhy bytostí, žijících i nežijících, tam, ulice a vedlejší ulice, domy, schody, takovým způsobem, aby mohl překročit město bez průvodce a okamžitě poznat ty, které potkal; the barvy sám by ho nepoznal, kromě jmen, která nesli, a podle určitých definic, které je označovaly. Předpokládejme, že dorazil do tohoto bodu a najednou se mu otevřely oči, vrátil se zpět a prošel celé město a prošel ho prohlídkou. Nenašel by žádný předmět odlišný od nápadu, který o něm vytvořil; nenarazil by na nic, co by nepoznal, našel by barvy, které by odpovídaly jejich popisu, které mu byly dány; a v tomto by pro něj byly jen dvě nové důležité věci, jedna důsledkem druhé: jasnost, větší jas a velká smyslnost. “

  18. ^ Diana Lobel (2006), Sufi-židovský dialog: Filozofie a mystika v povinnostech srdce Baḥya Ibn Paqūdy, str. 24, University of Pennsylvania Press, ISBN  0-8122-3953-9.
  19. ^ G. A. Russell (1994), „Arabický“ zájem přírodních filozofů v Anglii sedmnáctého století, str. 227, Vydavatelé Brill, ISBN  978-90-04-09888-6.
  20. ^ G. A. Russell (1994), „Arabický“ zájem přírodních filozofů v Anglii sedmnáctého století, str. 247, Vydavatelé Brill, ISBN  978-90-04-09888-6.
  21. ^ G. J. Toomer (1996), Eastern Wisedome and Learning: The Study of Arabic in Seventeenth-Century England, str. 222, Oxford University Press, ISBN  0-19-820291-1.
  22. ^ Tor Eigeland, Zrání let Archivováno 2008-03-01 na Wayback Machine, Svět Saudi Aramco, Září – říjen 1976.

Reference

  • P. Brönnle, Probuzení duše (Londýn, 1905)
  • Samar Attar, Zásadní kořeny evropského osvícení: Vliv Ibn Tufayla na moderní západní myšlení (Lanham, 2010)
  • Ben-Zaken, Avner, „Zkrocení mystika“, ve čtení Hayy Ibn-Yaqzan: Mezikulturní dějiny autodidaktismu (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.
  • Mahmud Baroud, Ztroskotaný námořník v arabské a západní literatuře: Ibn Tufayl a jeho vliv na evropskou (Londýn, 2012)

externí odkazy